丁克族營銷策略

A. 丁克族是如何產生丁克想法的

也許是看夠了世間的人情冷暖和生活中的瑣事，對於生兒育女，有一定的恐懼感，自己比較嚮往個人時光，願意把人生最寶貴的時光交給自己，有自己的想法，比較有個性，還有一種可能就是遇到了愛彼此的那個人，也就不在乎那麼多世俗的東西。

B. 如果做丁克族，怎樣化解逢年過節的團圓時候帶來的不好的感覺因為這個時候丁克族難免有些寂寞或晚景凄涼

我們生物老師就是丁克族。試著想想開心的事吧，或者看看電影聽聽歌分散注意力。

C. 不想當丁克族的理由有哪些，明天要用來辯論的

不當丁克族的理由有三。第一:俗話說得好，不孝有三 無後為大。第二:丁克族永遠享受不到天倫之樂。第三:父母辛苦一輩子，也等不到兒孫饒膝。

D. 丁克的五大考驗

1．很難融入周圍的人
人們時常在社交圈子中敏銳地發現，只有自己一個不是為人父母的。這確實讓人感到孤獨，尤其是到了假日，人們紛紛談論成年的子女回家探望令他們有多麼的開心，或者如何准備子女的婚事，又或者女兒媳婦懷孕了，孫子孫女准備出生……丁克族永遠也體驗不到這些人倫體驗，會感到自己是一個另類。
走少有人走的路，需要創造性思維。當你花了不少心思打造自己的節日活動傳統，通常和丁克族的朋友或者遠離家庭的人一起過節。在社交場合中，丁克族通常為數不多，她就和一些生活經歷豐富、興趣廣泛的人約好，談論孩子以外的事情。不談孩子對於家庭主婦或者以孩子為生活重心的媽媽來說是很難的，全職工作的沃爾克與她們沒有什麼共同語言，甚至成為她們眼中的怪人。
2．需要更多社會支持
一個丁克男稱，有一年他跌傷了背，康復期間沒有人照顧，只好讓自己秘書上門來伺候。丁克族非常個人主義，也非常獨立，這在大部分時間都是行得通的，但也很有必要和別人建立緊密的聯系以備不時之需。有孩子的人很自然地建立好這種聯系，因為他們在生活中需要別人幫忙照看孩子，以及與孩子有關的事情。而且，別人也很願意給帶孩子的父母伸出援手。
3．財產可以留給誰？
4．太多的空閑時間
帶孩子是很耗時間的，有研究發現，養育兩個孩子就要每天花上8個小時。丁克族怎樣打發這些時間？他們會感到無聊空虛嗎？人們發現並非如此，這些人忙於自己的興趣愛好、事業和人際關系，花上更多的時間來煮健康食品和鍛煉身體，還有睡眠。
5．尋找人生的意義
大多數父母都以養育孩子為人生的中心，因為這占據了大量的時間，還涉及大量的感情投入。丁克族沒有了這個人生中心，就要考慮其他的事情作為中心。即使是丁克族專家，為這個群體寫作和代言成了她的人生重要意義。此外，還花相當多的時間在廚藝和寵物上。建議丁克族培養一些需要很多時間、精力和情感的愛好，使之成為自己的人生意義。

E. 越來越多人開始做丁克家族，為什麼他們會有這樣的選擇

隨著社會的發展越來越快，社會中也出現了一些很多新的理念，就比如丁克一族。所謂的丁克就是指結婚後不打算要孩子的一類人。那麼為什麼現在越來越多的人選擇去做丁克一族呢？畢竟我們知道生孩子對一個家庭來說是很重要的。

其實不管是社會生存壓力也好，還是個人經歷的影響也好，當一個家庭選擇做丁克家庭的時候，這個本身是沒有太大問題的，因為這是他們自己做的決定，只要他們夫妻雙方溝通好這個事情，而且也跟對方的父母溝通好，大家都能接受的話，我覺得這一切都OK。

F. 丁克家庭有哪些創業機會

丁克家庭有哪些創業機會，
記得20年前有很多的家庭選擇了丁克，還有獨生子女。還有一些人在適合的年齡沒有結婚生子，也就選擇了做丁克。他們想的應該是養了孩子，經濟壓力大，自己過的話想要什麼就要什麼，有了孩子還要給孩子換一筆開銷還不如兩個人平平淡淡的過完這一輩子。還有一部分人覺得自己沒有能力養孩子，怕自己的孩子跟著自己受罪，所以也就選擇了做丁克。


選擇丁克的家庭，後來過得怎麼樣？看完後你還想做丁克家族嗎？

其實有一部分人在遇到合適的人時都已經超出了年齡就沒有了想要孩子的打算。舉例說明有一對夫妻都是名牌大學畢業的，當兩個人認識的時候已經快40多歲了，所以說兩個人直接就養了一條狗，而且也寫了器官捐獻的聲明，覺得兩個人過日子就比較輕松，也不用擔心孩子的問題，覺得生活是比較知足的。


可能他們覺得自己是名牌大學畢業的，以後找工作也比較好找，就是退休了兩個人一起旅個游挺保姆或者去養老院都是可以的。


但是還有一部分的人選擇丁克是那種家庭比較普通的，當他們老了的時候也沒有人照顧，然而對於金錢他們也是沒有太多的金錢。由於他們工作也不是很好，所以說也沒有養老金，只能自己干點苦力補貼生活，但是如果說一生病的話日子更難過了，也沒有錢看病，也沒有錢付醫葯費，當時他們肯定會後悔，如果現在有兒有女的話，還可以讓兒子女兒幫自己來照顧自己，如果說老伴兒不小心去世了，自己還能有個伴兒。


其實當時年輕，可能想法和老人的想法不一樣，對於他們選擇的結果也需要自己去承擔，其實無論結果怎樣，自己覺得幸福就好了。

G. 怎樣看待丁克家族

丁客族（英語：DINK）是一個1950年代起源於歐美、在1980年代傳入亞洲的生活型態名詞，由英文DINK音譯而來，亦翻為丁克族，或是丁克家庭

定義
丁客族除了雙薪水、無子女的明顯定義之外，還有一些普遍特徵：常見於發達國家或地區；夫妻雙方身體健康而自願不生育，且雙方的文化程度較高。所謂雙薪並非指兩份相當高的薪水，有時也指兩份微薄的薪水。
丁客家庭的關鍵在於夫妻同心，都能接受終身無子女的生活。
丁客族在今日已經是許多不同領域學者研究的方向，過去僅在營銷或人口觀察上流行，但今日在健康醫療方面也逐漸探討了丁客族的健康問題，並大多集中在女性身上，例如在20幾歲是丁客族的家庭，到了30幾歲忽然間很想要孩子，高齡產婦的比例增高。
此外，也有不少小家庭雖不養小孩，卻養了寵物，並與寵物培養出深刻的親情，造成了丁客族裡有相當高的比例愛好寵物，和寵物美容、保養等風潮。這樣的丁客族也叫做頂寵。

選擇丁客家庭八大理由[編輯]
覺得世界太亂，社會競爭太殘酷，不希望孩子也來世界上受苦、重蹈覆轍。
我的事業是長期艱苦努力的結果。所以想以事業為重，不願意讓孩子影響自己的工作。
兩人世界也可以很快樂，此已足矣。
當代養育孩子是一件非常艱巨的事情，而且不一定有回報，世事難料，所以還不如不要小孩。
在自己對生活還沒有十足的把握時，不想要孩子。
受經濟條件的制約，認為自己現在的工作還不夠穩定，希望能創造更好的經濟條件，讓孩子出生後有好的生活。
覺得沒有兒女承歡也一樣可以活得很充實，甚至可以對社會做出更大貢獻。
覺得生活環境太擁擠，不認為人生的價值在生養後代。
丁客家庭利弊[編輯]
家庭變遷是社會變遷的縮影、隨著時代的發展，丁客家庭能被越來越多的人認可，主要是因為人們的家庭功能觀念有所轉變。而且丁客族的一個貢獻是有利於緩解人口負擔過重所引發的許多社會問題，如資源、就業等等。
不過，人們在接受的同時還是有一些疑問。有人認為不育文化的無限擴展對人類正常的繁殖生息是不利的。也有醫學界人士提出，女性在其一生中如果有一次完整的生育過程，就能提高免疫力，不生育不利於身體健康。
家庭具有生產、生育、教育、宗教、娛樂等功能，生育不再是家庭最重要的功能，這的確是一種進步，不同背景，不同經歷的人可以根據自己的理解，價值觀念和理想憧憬來選擇自己的家庭結構，這也是需要全社會理解和接受的。不過孕育兒女有時可以使夫妻雙方心理更加健康，在孕育生命的過程中可以體會更深刻的人生哲理，從養育子女的辛苦中理解父母的恩情。
另外，不少醫生發現，近年來超過35歲的高齡產婦越來越多，其中不乏年輕時立志不生育，到了中年隨著夫妻情感變化而「反悔」的人。
然而，養育子女所需要的時間和心力，並非人人都有能力負擔。現今社會轉變快速，競爭激烈，子女教育、課余活動的支出也較從前多，兒童和青少年承受的心理壓力也比從前大。某些地區的教育政策又經常改變，前景不明朗，令人不敢生育。有些人本身已經因為生活壓力而精神緊張，甚至有情緒問題，生育不但增加他們的心理壓力，還可能對下一代的身心發展有不良影響。
而且，由於現代婚姻的不穩定性越來越明顯，離婚之後的家庭對於孩子的傷害是很大的，「童年定終身」，很多破碎家庭的孩子往往容易內心受挫、抑鬱內向、對婚姻產生強烈恐懼等等。

H. 丁克家庭對中國包消費市場有怎麼的影響

直到最近20多年的時間，隨著市場經濟體制的不斷健全，競爭機制的引入，中國的企業才開始紛紛重視營銷並加大投入。所以本文主要以1978年十一屆三中全會以後，改革開放以來近30年為主要的時間段淺析人口環境的變化對我國企業營銷的影響。 市場是由有購買慾望和支付能力餓人構成的，因此，人口環境的變化將比不和少地影響著市場的變化進而牽動著企業的行動方向。具體的說，人口的多少直接決定市場的潛在容量，人口越多市場規模越大。這是數量方面，另外人口環境的質量質量、分布等等要素同樣深刻的關繫到市場和企業。人口環境對營銷的影響最主要地表現在人口結構上。 人口結構主要包括人口的年齡機構、性別結構、家庭結構、社會結構、以及民族結構和人口分布與流動，教育水平等等。改革開放以來，隨著計劃生育政策的不斷深入，經濟社會的發展，人均可支配收入的增加，人們觀念的轉變，思想的開放等諸多因素，我國的人口結構發生了在各個方面都發生了很大的變化，比如，傳統家庭比重下降，非傳統家庭的比重上升；中國即將步入老齡化社會等。所有的變化的會反應到市場上，能否抓住社會和市場的變化從而抓住新的商機，採取行之有效的營銷手段直接關繫到企業的生存和發展。下文將從上述的幾個人口結構的不同側面來簡要分析人口環境變化多我國企業的影響： 一、年齡結構方面。 我國的老齡化人口比重逐年變大。2005年統計，中國60歲以上人口是1.44億，佔全國人口的11%。根據世界慣例，老齡人口占人口比重超過10%則表示該社會進入老齡化社會。[1]這些變化反應在市場上就是巨大的老年人消費品市場，涉及保健品、醫療理療、葯物以及特殊照顧等等。另外，針對老年人的營銷手段也應有所區別。例如，不能花大部分投入在網路上進行面向老年人的產品宣傳；可以在廣告上突出老年人在乎的特點，如產品的質量和歷史等等。一部分企業已經率先看到了這個巨大的蛋糕，並採取了有效的行動，腦白金系列產品的成功很大程度上就是在營銷策略上看準老年市場的結果。一方面開發專門給老年人的用的高檔保健品；另一方面在廣告上大打親情牌，文化牌，符合中國人的傳統——送禮。二、性別結構方面。 由於科技發展和一部分人的落後觀念，社會上出現了一定程度的男女比例失調的問題。據《2005年全國1%人口抽樣調查主要數據公報》，我國人口中，男性為67 309萬人占總人口的51.53%；女性為63 319萬人，占總人口的48.47%性別比為106.30。男女結構反應在市場上就會出現男性用品市場和女性用品市場。男性市場和女性市場在需求上表現為明顯的差異性，這種差異為營銷帶來了新的契機。例如，傳統的化妝品市場一直是女性用品的專屬地區，但是今年來，各個企業紛紛推出了針對男性特點的男性專用化妝品，甚至推出男性美容用品等等。在食品飲料領域同樣如此，商家看到了差異化的市場需求後便積極地採取針對性的差別營銷手段，比如推出了主要面向男性的運動功能飲料，面向女性的減肥可樂等。三、家庭結構方面。 傳統家庭比例下降，「離婚」和非傳統家庭逐漸增多。包括：獨身生活，同居生活，單親家庭，丁克家庭以及空巢家庭在內的現代多元化家庭模式。總的來說，家庭結構呈現小型化、特殊化趨勢。作為營銷者應當考慮非傳統家庭的特殊需要，因為非傳統家庭住戶數的增長速度遠遠快於傳統家庭住戶數的增長速度。反應到市場上就是對某些以家庭為購買、消費的基本單位的商品的銷售，例如家用電器應當小型化，簡易化，大型豪華的電器會在佔地和價格上給自己設置巨大的障礙。公寓和商品房可以進行小單位的開發，從而在價格上取得優勢，也符合消費者的需求。在房地產市場上，開發商推出了適用於單身，同居人群以及丁克和年輕新婚夫婦的小戶型商品房並獲得大賣；食品以小包裝，和方便快捷為主。以前的米和面大都一買就是一袋，那是因為那時食品結構單一，家庭規模大人口多，但是現在買上一袋基本不等吃完就已經壞掉。多以商場上更多的是小包裝的米面還有散賣的，這無疑是隨市場變化而變化的典範。四、社會機構方面。 社會結構是一個范圍很廣的概念，包含城鄉結構、階層結構、區域結構、社會組織結構、就業結構等方面的情況的變化和發展趨勢。社會結構變化的特點是多元化和復雜化。企業在確定市場營銷時就應表現出更加關注市場細分，劃分不同的目標市場，分別進行分析和特別針對性的營銷手段。

I. 如何看待丁克族

號外號外，今天又有明星搞事情了，趕緊來看看吧

隨著時代的變化，在現在這個社會，很多的人都不願意生孩子，而過自己的二人世界。那麼對於這些人，我們稱之為「丁克族」，對於這群人，大眾的看法是怎樣的呢？文中小編為大家整理了下。

丁克的名稱來自英文Double Income No Kids四個單詞首字母D、I、N、K的組合－－DINK的諧音， Double Income No Kids有時也寫成Double Income and No Kid(Kids)。漢語解釋是指那些具有生育能力而選擇不生育，除了主動不生育，也可能是主觀或者客觀原因而被動選擇不生育人群。

丁克僅從單詞字面意義解釋，意思是：雙收入，沒有孩子。那麼被動選擇不要孩子的就不叫丁克了嗎？這個問題似乎很難回答，因為被動的原因可能是生理上的，也可能是經濟，個人發展或者家庭等等非生理因素。

因此，最合理的定義是：雙職業，能生但選擇不生育，並且主觀上認為自己是丁克的夫婦或者個體，稱之為丁克。成為丁克的首要標準是：具有生育能力而選擇不生育，除了主動不生育，也可能是主觀或者客觀原因而被動選擇不生育。其次，主觀上對自己丁克身份接納和認可－－他們認為丁克是一種生活方式－－這是非常重要的因素。而現實生活中，也正是這些認可自己是丁克角色的群體，能夠較好堅持自己的選擇，並經營與享受自己的丁克生活。

嚴格來講，丁克是不能有生育的反悔念頭，如果有了生育的念頭而反悔的人就不再是丁克！

以下是網友的回答

所有生物的幾乎所有行為，都是出於自利。不懂得趨利避害，就不可能作為生命體存活下來。吃飯是自利，睡覺是自利，努力賺錢是自利，談情說愛生兒育女都是自利。但在我們的常識道德中，自利行為妨害他人或群體到某種程度時，才被指為「自私」。

這個「程度」，也就是自利與自私之間的邊界，會因事易時移而發生變化。「吃飽」這種自利行為，在資源匱乏的情況下就會成為「自私」；「殺人利己」這種自私行為，在兩軍對壘時就沒什麼道德負累。常識道德乃是一種俗約，為了圈定「公認的邊界」而存在。我們的道德直覺，通常反映的是當前時代和環境下的俗約。比如屠戮他族、遺棄老人、易子而食都曾大行其道，但今天多數人接受不了。當環境發生突變，已形成的道德直覺會受到沖擊，許多文藝作品就是建立在這種沖突之上，比如大逃殺少年派等等等等。

回到問題。無論丁克還是生孩子，都是自利行為無疑。但這種自利能否歸為自私？要看權界在哪裡。舊時代的宗族社會，沒有子女，老人就得不到供養，家族就無法存續和壯大；在「不孝有三無後為大」的俗約中，丁克是自私。隨著社會結構的變遷、社會化養老之風東漸，生育被承認是一種權利而非義務，是個人的自由，無論丁克還是生孩子都不是自私。或有一天，人口膨脹耗盡資源，環境壓力過大瀕臨崩解，那時俗約會改變，生育是自私，丁克不是。或有一天，人類遭逢大難，只剩下星星之火，那麼生育是偉大的，丁克是自私。

必須指出的一點是，道德直覺具有慣性，不可能那麼靈敏地隨行就市。之所以有人提出這個問題、有人爭論這個問題，就是因為宗族社會的俗約還滯後在我們的腦袋裡啊。

作為一個死硬的堅決不繁衍後代的人，本來覺得要不要小孩就是個人的選擇。

但遇到各種「聖母婊「非要把自己標榜得多麼高尚，從而噴不要小孩、不喜歡小孩的人是自私不負責任，那就堅決的要反撲，你才自私好不。

正如其它答案所說的一樣，這么一個苦難的世界，你有什麼權利把你自己的選擇強加到一個毫無選擇的個體上？好吧，你要說人要選擇自己要不要生下來是一個偽命題，這點我同意，但不把痛苦、選擇強加到另外一個個體身上，是不是基本的人道主義？

你非要這樣做那是你自己的選擇，但不要覺得你自己就站在了道德的制高點，什麼母性，什麼含辛茹苦，什麼社會責任。任何人都要為了自己的行為負責，生了孩子你就要養，就跟我拿了工資就要敬業、欠了債就要還錢一樣，高尚在哪裡？反之，我不生孩子就不用養、我不拿工資就可以混、我沒欠債就不用還，我自私在哪裡？

被迫因素致使一個人終身不曾生育；

沒有生育能力而永久不曾生育的人；

生育能力不足有欠缺而一直不曾生育的人；

終身不曾生育的人出現生育的念頭而反悔的。

刺不刺激，驚不驚喜，下次再約~