水稻四種營銷模式

1. o2o的四種運營模式是什麼

O2O是Online to offline分為復四種運營模式：
制1.Online to offline是線上交易到線下消費體驗
2.offline to online是線下營銷到線上交易
3.offline to Online to offline是線下營銷到線上交易再到線下消費體驗
4.Online to offline to online是線上交易或營銷到線下消費體驗再到線上消費體驗

2. 求泰國的水稻養殖和經營模式

穆斯林在泰國

踏上泰國這塊陌生的土地，迄今已十月有餘，親眼目睹了這里穆斯林的生活，工作及諸多方面，很有一番感慨在心頭。每逢憶及在國內時，經常看到蔣敬先生有介紹各國穆斯林情況的文章，但是很少見到泰國穆斯林的相關材料，為此感到遺憾，為身為學子在泰國而有一種責任感，遂寫這片拙文呈現給中國的穆斯林，以期達到對泰國穆斯林概貌的了解——

泰國全稱為泰王國。它的國土面積大約為51。4萬平方公里。相當於中國四川省的面積，大約是日本國土的1。4倍。在行政區域劃分上，大致分為曼谷，中部，北部，東北部和南部五個區域，共有75個府（相當於中國的市）和曼谷特別行政區。這些府的名稱和首府的名稱相一致。泰國的西部和北部與緬甸接壤，東北邊與寮國鄰境，東南是柬埔寨，南部狹長的半島則與馬來西亞相連，這里正是穆斯林的聚居區。

泰國總人口有5940萬，佛教是主流宗教。她是一個多民族的大家庭，這里有泰族|，馬來族，寮國族，苗族，僳僳族，何孟族，阿卡族，瑤族，克倫族，拉祜族等多個少數民族。這些少數民族至今依然保存著他們的民俗與文化。他們信仰佛教，伊斯蘭教，印度教和基督教等。

泰國穆斯林人口大致有500萬左右，大約佔全國總人口的10%。他們大多數分布在泰國南部。其餘的穆斯林分布在泰國北部和曼谷特別行政區。極少數的穆斯林分布在東北部和東南部。泰國南部和曼谷特別行政區的穆斯林大多數是馬來族和泰族。泰國北部的穆斯林大多數則是泰族和中國華僑。

泰國南部狹長的半島呈南北走向，主要有四府：亞拉，百大年，納拉媂窪，和宋卡。東西兩邊分別是安達曼海和泰國灣。在這里，沙細灘緩，山清水秀，到處充盈著南國風情，越往南，穆斯林居民就越多。他們居住的城市和村莊里，建築獨特的清真寺顯得格外醒目。這里佛教色彩淡薄，相反，伊斯蘭氣氛非常濃厚，與泰國其他地方相比如同另外一個世界。90%以上的居民是穆斯林，大多數是馬來民族，通常用馬來語互相交流，很少用泰語，甚至有的人不會說泰語。據歷史記載，這里曾經是一個獨立的伊斯蘭王國，名叫「百大年王國」，後來淪為英國的殖民地，在英國結束它的殖民統治時支持泰國佔領了這塊土地。

在大街上，你會看到騎著各式摩托戴著各色紗巾的婦女從你身邊飄然而過，甚至不乏戴面紗者，戴著穆斯林號帽開著載人小貨車的小夥子熱情地和你點頭示意。禮拜時間到了，四面響起了悠揚的邦克聲，人們走出家門紛紛湧向清真寺，看著眼前這一幕幕的情景，你會忘記自己置身在佛教勝地的泰國，相反你會深深體會到這里確是一塊伊斯蘭的凈土。

泰國的穆斯林從很多方面來講都是非常優秀的。無論在文化修養還是道德禮儀。誠實和善良是他們的傳統，樂於助人是他們的天性，他們的熱情與執著往往會使你倍受感動。有一次，我在曼谷國際機場候機廳，准備搭乘飛往中國的航班，由於飛機晚點，我在機場足足呆了5個小時，飢腸轆轆的我開始尋找清真餐廳，但很快就令我失望地發現這里只有一些咖啡廳和一些大眾食品。想去市區吧，但距離市區還有一百多公里，只好忍受飢餓，坐在凳子上無奈地看著前方。突然，有一個人向我走來，給我道了聲「色蘭」，哦原來他是個穆斯林，他好像看出了我窘迫的樣子。他問我需要幫助嗎？我告訴他事情的原委，問他這里附近能否找到清真餐廳，令我高興的是他看了看錶然後對我說：「我帶你去。」跟著他走了很長一段路來到一家快餐店，他為我點了飯菜然後問我：「你能自己回去嗎？」我說：「可以的。」他說他有事要先走，我再三挽留他和我一起吃飯，以示謝意，可他婉言謝絕，匆匆地走了。待我吃完飯休息了片刻去付賬時，令我大吃一驚的是收銀台的小姐告訴我剛才和你一起來的那位先生已經付過了。我頓時百感交集……

也許你會不相信，這里的穆斯林會毫不猶豫地把自己的東西借給一個與他素昧平生的人；這里穆斯林餐廳的很多食品就放在餐桌上，你想吃什麼隨你自己取，沒人監視，到最後付賬的時候，你自己告訴店主你吃了什麼，就按照你所說的來結賬。在中國，往往會有這樣的事情發生，當你拿一百元面值的錢付賬的時候，店員會詳細地檢查一遍錢的真偽，並且還會拿出驗鈔機來反復驗證。但是，在這里你看不到這樣的事情發生，他們純潔的心不會相信有人會把假鈔給他們；在這里，你根本就聽不到某人的錢包被偷了，或某家的東西被竊了。為此，我還笑著對同伴說，這里的人恐怕不會寫「偷」字呢。泰國的穆斯林性格善良，溫和，說話時彬彬有禮，聽不到大聲喧嘩——盡管在人很多的場合，到處充滿了祥和與安寧。

泰國穆斯林在社會上的地位是很高的，他們被視為優秀的民族，很多地方向他們學習。泰國政府也非常重視和支持穆斯林在泰國的發展，為此，政府響應地制定了一些適合穆斯林的法律。例如：泰國政府在南部四府成立了穆斯林法庭，很多與穆斯林相關的案件交給穆斯林法庭來判決；不限制穆斯林多生育，一對夫婦有五六個孩子是很平常的事。為了解決穆斯林旅行時做禮拜的困難，政府在所有公益性機構都建有禮拜殿。首都曼谷也不例外，在曼谷國際機場候機大廳左側就有一間裝飾非常典雅的禮拜殿。每天都有從各國來的穆斯林在那裡做禮拜，誦讀《古蘭經》，他們在那裡相互認識，……交流這對旅行的穆斯林來無說疑是一種慰藉！在曼谷最大的火車站——琺琅蓬火車站里也有類似的禮拜殿；甚至在泰國經濟中心——曼谷世界貿易中心的大廈里也有。在飛機上或供餐火車上，只要你向乘務員表明你是穆斯林，你就會得到一份可口的穆斯林食品；南部有能容納上萬人禮拜，聽講的宣教中心，每周五，就有一次聚會，來自全國各地甚至世界各地的穆斯林紛雲而至。據當地人介紹因為這個宣教中心的存在，有許多人穿起了聖行白袍，戴上了纏頭巾，以勸善戒惡力行善功為己任，以至於在一些需要檢查的重要關卡，著這種裝扮的穆斯林免檢……這一系列的事項表明，穆斯林在泰國的影響力是很大的，他們在泰國的社會地位是非常高的。

泰國穆斯林之所以擁有如此高的地位，這與他們特別重視教育是密不可分的。在國家任何一個機構里都有穆斯林工作。最好的例子就是現任內政部部長穆罕默德·奴拉。他曾連任三屆泰國國家議會議長，這在泰國的歷史上是前所未有的，他曾幫助泰國王室治理泰國長達十年之久，這是讓人難以想像的，泰國這樣一個佛教國家能讓一個穆斯林擔任高職到議會議長職位。在他擔任議長期間，泰國的經濟一度增長，國家繁榮穩定。因此他在泰國人民的心目中擁有很高的地位，現在他繼續肩負重任默默無聞地為泰國人民盡職盡責。據說，就是他曾執著地向國會提議，允許穆斯林婦女在行政單位所在機構戴面紗，包括大中小學生中的女孩子；也是在他積極地支持下，七年前泰國創立了第一所伊斯蘭大學——亞拉伊斯蘭和平大學。目前已培養出了很多德才兼備的穆斯林青年，倍受社會各界好評。

泰國穆斯林不僅重視對男孩子的教育，而且還特別重視對女孩子的教育。泰國政府允許並且支持穆斯林建立適合自己民族的私立學校。所以，在泰國有很多的穆斯林私立學校，從小學到高中，從高中到大學。這些學校的教育體系和國家的教育體系基本上是吻合的。換句話說，私立高中畢業後可以報考國立大學，國立高中畢業後可以報考私立大學。在課程方面，私立學校在教授社會學科的同時還教授宗教知識。這樣，穆斯林學生既可以掌握社會學科知識，也可以學到宗教知識。無論畢業於國立大學還是私立大學，他們的學歷在社會上是相通的，待遇也是同等的。

在泰國有很多穆斯林私立的女子學校，規模較大的學校將近有上萬女生在那裡就讀。一到放學時間你會看到，戴著頭巾，身著白色校服的女孩子從各個學校湧出生怎樣炒菜做飯，怎樣搭理家務等。更令人不可思議的是，當這些姑娘大學畢業，頓時大街成了白色的海洋。有的女子學校還專門開設了烹飪課，有專業老師教學後，有80%的人選擇做家庭主婦。當你問她為什麼要做家庭主婦的時候，她會告訴你，她只是想做一個好妻子，一個好母親。甚至有些婦女曾留學埃及，馬來西亞，敘利亞等國，待有了孩子後都放棄工作，做起了「全職媽媽」。是啊，正是有了如此超前的認識和偉大的作為，穆斯林在泰國的發展才呈現出一派生機。試問，這樣一個個偉大的母親教育出來的孩子能不優秀嗎？在這里值得一提的是當中國由計劃生育發展到獨生子，再到今天流行的「丁克制家」時，泰國的穆斯林婦女卻渴望多生多育，以壯大穆斯林的隊伍。

在一次邀請中，筆者去了泰國南部最著名的一所國立大學——宋卡大學。在那裡參觀了大學舉辦的科技展覽。在展覽會上我們見到了一些有關現代科技的模型，同時也觀摩了大學的教學設施。那天適逢星期五，我知道大學有禮拜殿，但是我想，在大學做主麻可能會很困難——大多數學校的禮拜殿是供平時做禮拜的，聚禮是去清真寺。於是我問他們，「我們上哪兒去做主麻？」有位同學告訴我，就在學校做。我帶著幾份懷疑問他，「在大學里也可以做主麻嗎？」他告訴我，由於大學離清真寺有點遠，所以他們一直在大學里做主麻。

在同學的帶領下，我們來到大學禮拜殿。禮拜殿設在二樓，旁邊有專門的沐浴室。沐浴完畢後我們走進禮拜殿，它的面積大約有三百平方米，雖然里邊的設施不是特別高檔，但給人的感覺特別溫馨。旁邊是女生禮拜殿，相對小一些。禮拜殿里已經有兩三百學生了，大多數學生穿著統一的T血衫，上面印有清真寺的圖樣和清真言，表明他們團結的精神和對自己宗教的熱愛情結。

主麻開始了，有一個學生站起來念了邦克，聲音洪亮動聽。那是一個非常激動人心的時刻，看著身邊這么多大學生聚集在一起做主麻，心中感慨萬千，此時此刻，我感覺到，這里的青年已經覺醒，我們並不孤單，我也相信，還有成千上萬的大學生們也和我們一樣，歡聚一堂，享受安拉給我們特賜的恩惠，我們正朝著曙光在邁進！邦克過後，另外一位同學上台演講，他用標準的阿拉伯語贊美了真主，贊揚了使者之後誦讀了一段《古蘭經》，用馬來語進行講解。雖然我聽不懂馬來語，但從其他同學認真聽講的神態中可以了解到，他講得非常精彩和深刻。最後，由第三位同學做了伊瑪目，讓我意想不到的是他的誦讀是那樣的發音到位，悅耳動聽，讓我們這些所謂的專業者們汗顏……

現在讓我們再來看看泰國穆斯林職員對宗教的認識。在曼谷國際機場候機大廳的禮拜殿里，我在頌讀《古蘭經》，忽然一個航空小姐走進禮拜殿，這令我很吃驚，一個空姐到這里來干什麼？我看她走進女禮拜殿，由於好奇，我走過去站在門口朝里望去，啊！原來她已經換上了禮拜服，准備做禮拜。她看見我在看著她，微微點點頭，給我說了「色蘭」，此刻的我用顫抖的聲音也給她道了聲「色蘭」……這里，每次禮拜的時候就會看到有很多職員，紛紛放下手中的工作來清真寺做禮拜，最突出的就是警察，他們走進清真寺，解開武裝帶，把槍放在一邊，然後和大家一起虔誠地歸向安拉，享受安拉的恩惠。

至於經濟方面，泰國南部是一個地理條件優越，物產資源豐富的地方。這里有兩條長長的海岸線——安達曼海和泰國灣，因此這里非常適應種植橡膠樹和水稻。勤勞的泰國穆斯林利用這種地理優勢，種植橡膠樹，水稻和從事養殖業。他們的生活水平普遍很高。他們除了種植橡膠樹，水稻，養魚以外還有一些其他的副產業。如種植水果，蔬菜等。及少的一部分人在經商和搞紡織業。另外，因為泰國穆斯林喜歡在外就餐，所以這里從事餐飲業的穆斯林也很多。

泰國穆斯林，這個由伊斯蘭締造出來的優秀民族，用他們特有的方式在這里默默地宣傳著伊斯蘭，他們將伊斯蘭的精神實質一點一滴地貫穿在他們的言行舉止當中。在他們這種以身示範下，現在越來越多的泰國佛教徒放棄了自己原有的信仰，皈依了伊斯蘭。我們相信，在安拉的襄助和泰國穆斯林不懈的努力下，不久的將來會有更多的人跨進伊斯蘭的大門，沐浴在真正的信仰的甘霖之中，虔誠拜主的影子將充滿泰國的各個角落，穆斯林的明天將更輝煌。

註：{作者系中國留泰學生，穆罕默德·丁繼光，現在泰國亞拉伊斯蘭和平大學就讀。}

丁繼光於泰國

3. 水稻的種植方式有幾種

水稻種植方式一般分為直播、插秧以及拋秧。水稻直播分為水直播和旱直播兩專種方式。旱直播包括旱屬撒播和旱條播，旱條播又包括常規條播和免耕條播。旱直播與水直播都可以採用機械化直播。插秧分為手工插秧和機械插秧。水稻機插秧主要包括毯狀秧苗機插，缽苗擺栽和缽型毯狀秧苗機插。拋秧也可以採用手工及機械兩項技術，主要包括水稻免（少）耕拋秧、小苗拋秧、紙筒拋秧、塑料缽盤育秧拋秧和無盤旱育拋秧。
請參考，歡迎評價！

4. 銷售模式有哪幾種

1.直銷

直銷，是工業生產企業自己直接把商品銷售給最終的目標市場(即消費者)，而無須通過任何中間商的銷售方式。

直銷可以通過自己設立的專賣店或特許經營連鎖專賣店進行，也可以自己找零售商，設立店中店或專櫃直銷。直銷有利於減少銷售環節，降低銷售價格，並能及時地反饋市場信息;但也分散了工業企業的精力，增加了工業企業的投入。

2.代銷

代銷，是工業生產企業將自己的經營商品委託其他中間商代理銷售的方式。一般代銷商不承擔資金投入和銷售風險，只按協議領取代銷傭金。

3.經銷

經銷，是一種商業企業向工業企業買斷產品，開展商業經營的銷售方式。

4.經紀銷售

經紀銷售，是供貨商與銷售商利用經紀人或經紀行溝通信息，達成交易的方式。經紀方不直接管理商品，更不承擔風險，只是通過為供、銷雙方牽線搭橋，以收取「傭金」。

5.聯營銷售

聯營銷售，是由兩個或兩個以上不同經營單位按自願互利的原則，通過一定的協議或合同，共同投資建立聯營機構，聯合經營某種銷售業務，按投資比例或協議規定的比例分配銷售效益。聯銷各方共同擁有商品的所有權。

(4)水稻四種營銷模式擴展閱讀

當下市場上運用較多的銷售模式分別是直銷、代銷、經銷、網路銷售、目錄銷售、電話銷售。嚴格意義上講，前面說的幾種銷售模式只能是基本框架模式。在現代企業實際銷售模式的采選中，經常是你中有我、我中有你，幾種銷售模式混合使用。

而且，大家能了解到的銷售模式也在不斷的發展和進步中。比如零售業，美國的模式就比較成熟，它一般是用旗艦中心店+社區店+目錄銷售模式。這樣的模式未來肯定會被其他地區學習，但具體到中國後，就要加入中國元素，進行適應性的調整，最後變成中國式的銷售模式。

5. 土地流轉 個人如何參與

土地流轉是指土地使用權流轉，土地使用權流轉的含義，是指擁有土地承包經營權的農戶將土地經營權（使用權）轉讓給其他農戶或經濟組織，即保留承包權，轉讓使用權。
流轉案例
股份合作
第一種模式：土地股份合作社
崇州市怡順土地承包經營股份合作社
該合作社於2010年5月成立，位於崇州市榿泉鎮生建村，是由生建村3組、8組、12組、14組、20組的22戶農戶以土地承包經營權入股方式組建的土地股份合作社，入股面積124. 79畝。合作社主要從事糧食作物和經濟作物的標准化、規模化、集約化、品牌化經營。
一、組織形式
按照入社自願、退社自由和利益共享、風險共擔的原則，22戶農戶自願將確權後的124.97畝承包土地，按0.01畝折成一股，共折股12497股，組建合作社。
合作社制定完善章程，建立健全內部管理制度。按照章程規定，由社員代表大會選舉產生了理事會、監事會。理事會和監事會各3人，設理事長1人、監事長1人。
合作社由理事會負責統一組織生產經營，監事會負責對生產經營和財務收支執行情況進行監督。
二、運行機制
由理事會決定「種什麼、如何種」，現種植模式是：大春種糧食（富硒水稻）、小春種經作（特色蔬菜、食用菌等）。
合作社與崇州國儲公司簽訂合同，按照公司質量標准和訂單要求組織標准化生產。
合作社通過入社農民的土地承包經營權抵押融資借貸4萬元，作為生產經營的啟動資金。
由理事會出面聘請崇州國儲公司技術員楊復明為生產經理，並與生產經理簽訂了勞動報酬支付和收益預期協議。按協議約定：2010年大春種植富硒水稻畝產指標為800斤，每畝生產費用控制在510元以內，超產、短產部分分別按50%獎勵、賠付。
實行種子、肥料、農葯的「三統購」和機耕、機防、機收、田管的「四統一」。
三、利益聯結方式
年終經營純收入按9：1比例按股分紅，即：收入的90%用於土地入股分紅，收入的10%作為公積金、風險金和工作經費。
股份公司
第二種模式：土地股份公司
邛崍市湯營農業有限公司
該公司於 2005年10月成立，位於邛崍市羊安鎮湯營村。公司現有股本金構成為：邛崍市興農投資公司注資190萬元（佔50%股份），村集體入股土地60畝與823戶農戶入股承包土地2010畝（共佔50%股份）。公司法人代表胡桂全，系湯營村村支部書記。
一、組織形式
2005年，湯營村506戶農民在自願的基礎上，以土地承包經營權入股的方式成立了湯營農業有限公司，初期入股土地1060畝。
2007年，公司實行增資擴股，農戶以土地承包經營權入股，村集體以土地整理新增的60畝耕地入股，入股農戶擴展到823戶，入股土地達到2070畝。
公司制定完善章程及財務收支制度，成立股東代表大會，由股東選舉產生董事會、監事會。
公司由董事會負責統一組織生產經營，鎮財政所監督公司財務，公司實行報帳制，定期公開財務，接受監事會監督。
二、運行機制
公司按照現代企業管理模式進行經營，實施職業經理人管理運行機制，每個項目確定一名項目負責人。
實行產銷分離，在用工上全部採用計件制。
固定管理人員不足10人，主要吸納入股農戶、本村村民和周邊農戶參與公司生產經營。
統一組織生產。2070畝入股土地中，有130畝轉租給4個業主發展水產養殖、有400畝轉租給1家業主發展中葯材生產。其餘的土地由公司自行組織種養業生產，興建有標准化規模豬場（20畝）、蔬菜大棚（60畝）、食用菌大棚（50畝）等。公司的主要生產經營項目有西瓜、時令蔬菜、水稻、生豬等，均實行項目負責制，由職業經理人負責項目管理，按項目核算。
統一產品品牌。公司產品已注冊「湯營」牌商標。
統一市場營銷。與大型批發市場、批發商、加工龍頭企業直接對接，解決了產品營銷問題。公司生產的「口口脆」小西瓜，對接成都市水果批發市場，設點進行銷售；生產的各種時令蔬菜採取直接進羊安工業園區企業和固定批發商上門收購的方式進行銷售；生產的食用菌採取鮮銷和初加工結合方式進行銷售；養殖的生豬採取同龍頭企業建立「保底收購」制度，由生豬龍頭企業進行收購。
三、利益連接方式
2008年以前，公司對入股土地實行「保底+分紅」，每畝土地保底收入為800斤黃谷，除去保底費用後，公司經營凈利潤一半留作公司再生產資金，另一半採取按股分紅方式分配給入股股東。
2009年起，公司對入股土地不再實行保底，每年經營利潤一半留作公司再生產資金，另一半按股分紅。
邛崍市興農投資公司分紅收入留存湯營村集體，待湯營村集體經濟組織發展壯大以後，原價回購邛崍市興農公司的股權。
土地銀行
第三種模式：「土地銀行」
彭州市磁峰鎮皇城農業資源經營合作社
該合作社位於彭州市磁峰鎮皇城村，系借用銀行經營理念，於2008年12月22日掛牌成立的成都市首家「土地銀行」，入社265戶，存地（入股）面積965畝，貸地（轉出）965畝。
一、組織形式
按照自願有償的原則，農民以土地承包經營權「存入」的方式，組建「皇城農業資源經營合作社」。由於是按照銀行的經營方式，對土地承包經營權集中進行「存貸」經營，形象稱為「土地銀行」。
二、運行機制
「土地銀行」將農民的土地承包經營權按需求集中「預存」起來，統一貸給有實力的龍頭企業或經營大戶進行規模經營，發展特色產業。
三、利益聯結方式
農民的土地承包經營權一經存入「土地銀行」即產生穩定的利息收入，「土地銀行」所獲利潤的50%根據農民存入面積進行二次分紅。
租賃經營
第四種模式：業主租賃經營
成都市龍泉惠民草莓合作社
該合作社位於龍泉驛區黃土鎮三村村，成立於2007年4月25日。已有合作社社員168戶，發展無公害草莓生產基地1000餘畝。
一、組織形式
龍泉惠民草莓合作社最初由三村村黨支部牽頭，18戶種植大戶採取股份合作的模式集資28萬元成立，合作社以1000元/畝的土地租金價格在當地租賃土地100畝發展草莓種植。
二、運行機制
合作社採用統一生產規程對草莓生產進行管理。
實行「六統一」管理運作模式，即統一引進新技術新品種；統一技術指導和服務；統一提供生產技術信息、市場信息和經濟信息；統一采購和供應農戶的生產資料；統一質量和包裝；統一收購和銷售。
基地農戶每種植1畝草莓補助資金200元。
合作社注冊了「芳好」牌草莓商標，商標入選龍泉驛區「十大」地方特色名牌產品。
基地順利通過國家無公害農產品基地和產品認證，是成都家樂福有限公司的草莓直采基地。
三、利益聯結方式
合作社組織社員開展勞動、技術、資金、營銷等合作，按照入社股份進行分紅。
大區小主
第五種模式：「大園區+小業主」
新津柳江蔬菜產業示範園
該示範園是位於新津縣普興鎮，是2008年開始建設的以蔬菜產業為主的現代農業示範園區之一。園區規劃面積3.2萬畝，涉及2個村、7648戶農戶。園區已建成面積2.3萬畝。
一、組織形式
採取「園區+專合組織+家庭適度規模經營」模式進行建設。
由政府主導在基礎設施、品牌建設、公共服務管理等方面實行統一規劃、統一管理、統一建設。
在統分結合的雙層經營體制下，按照適度規模經營的原則，以專合組織為聯系紐帶，以農戶為主體，實行適度規模經營。
二、運行機制
成立園區管委會。由新津縣統籌委、農發局和普興鎮政府聯合成立管委會。管委會負責協調推進園區的產業規劃、基礎設施、生產技術服務、市場營銷、制度體系建設等。政府共投入資金1000餘萬元對園區內溝渠、道路進行整治和打造，提升了園區規劃建設品質和園區形象。
成立農民專業合作社。2008年10月，由柳江村蔬菜種植大戶、營銷大戶等9人發起，成立了柳江蔬菜專業合作社，主要從事蔬菜的生產、收購及銷售工作。已有合作社成員300餘人。
實行六個統一。統一基礎設施建設，統一生產物資供應，統一生產標准，統一技術指導、統一品牌創建和商標注冊，統一市場營銷。
實行「菜—稻—菜」一年三熟的生產種植模式，大春抓糧保穩定，小春抓錢保增收。
三、利益聯結方式
園區以合作社為紐帶，採用統分結合方式，把各自分散經營的農戶組織起來，實現蔬菜生產的集中集約規模經營。以專業合作社為紐帶、以統一的市場拓展作為利益聯結機制，帶動農民實現增收。
12政策解讀
在土地承包權不變的基礎上，農戶把土地以一定的條件流轉給第三方經營

農村土地流轉
對於農村土地流轉，黨的十七屆三中全會和2013年中央1號文件專門出台了政策：加強土地承包經營權流轉管理和服務，建立健全土地承包經營權流轉市場。
按照依法、自願、有償原則，允許農民以轉包、出租、互換、轉讓、股份合作等形式 流轉土地承包經營權，發展多種形式的適度規模經營。有條件的地方可以發展專業大戶、家庭農場、農民專業合作社等規模經營主體。
理解中央關於農村土地流轉的政策，先要搞清楚什麼叫農村土地流轉。農村土地流轉其實是一種通俗和省略的說法，全稱應該稱為農村土地承包經營權流轉。也就是說，在土地承包權不變的基礎上，農戶把自己承包村集體的部分或全部土地，以一定的條件流轉給第三方經營。北山鎮就是通過農村土地流轉，使農庄邁向規模經營，而農民不種田每畝也有325公斤口糧，打工還有工資收入。
與家庭聯產承包責任制一樣，農村土地流轉也是農民自己的創造。農村改革30年來，通過兩輪土地承包，我省95%的農戶承包到了土地，97%的耕地實行了家庭承包經營。
但隨著形勢的發展，統分結合的雙層經營體制出現了一些新情況。從「分」的方面來講，農民在市場的主體地位很脆弱，與發展現代農業的要求不相適應；從「統」的方面來看，集體經濟大多變成「空殼」，原有的農村服務體系已經不適應，新的服務體系還沒有健全，千家萬戶的小生產難以適應千變萬化的大市場。
在一些人多地少的地方，人地矛盾日漸突出，而願意經營土地的農戶和工商企業急需土地，擴大經營規模。於是，一些地方的農民自發地通過互換、轉包、轉讓等方式進行土地流轉。到2008年底，我省農村土地流轉面積725.7萬畝，佔耕地總面積的14.9%。
實踐證明，農村土地流轉既緩和了人地矛盾，使部分農民從土地上轉移出來，還促進了農業規模經營，是提高農業比較效益的一個好辦法。中央尊重農民的首創精神，熱情支持土地流轉這一新生事物，並提出：按照完善管理、加強服務的要求，規范土地承包經營權流轉。
黨的十七屆三中全會的決定提出：賦予農民更加充分而有保障的土地承包經營權，現有土地承包關系要保持穩定並長久不變。
2013年中央1號文件也規定：農村土地流轉，不得改變土地集體所有性質，不得改變土地用途，不得損害農民土地承包權益。也就是說，農村土地流轉後，相當於「三權分離」：經營權歸受讓方，承包權還是歸承包農戶，所有權也還是屬於集體。流轉後的土地，仍然只能用於發展農業，不能用作房地產開發等其他用途；農民依法享有土地流轉權益，如租金、股份分紅等。這也體現了中央切實維護農民權益的宗旨。
把大量農民從土地上解放出來，轉移到二、三產業，進而擴大農業生產經營規模
從實踐運作來看，農村土地流轉，是催生現代農業的新舉措。
大家都知道，農業特別是種糧比較效益低，農民收入提高幅度小。表面的原因是，農產品價格不高；更深層次的原因卻是，農業的經營規模偏小。
在我省，龐大的農民群體，人均耕地才0.84畝，吃飽飯倒是沒問題，但要靠0.84畝耕地富起來，卻是不可能的。要解決比較效益低的問題，就要通過農村土地流轉，讓大量農民從土地上解放出來，轉移到二、三產業，進而擴大農業生產經營規模。在耕地總量這個「分子」不變的情況下，大量減少種地農民這個「分母」，效益這個「商」就會大幅度提高。
按照省里規劃，到2020年，城市化率要達到55%，那時候，農村人口的總量將減少至3500萬人左右，如果其中1000萬勞動力轉移，那麼，真正從事農業的人將控制在2500萬以內，人均耕地面積將達到2.5畝，每個勞動力平均種地10畝左右，規模經營的效益就出來了。
在這個過程中，農村土地流轉將是至關重要的一環。還是以聖毅園農庄為例，投資老闆周猷庚在建築、房地產開發上完成資本積累後，決心投資5億元，建設現代農庄。按他的規劃：土地平整後，上千條田埂將被推平，將擴大可耕地面積15%左右；依託省內農業科研單位，實行科學種養增效益；擴建水庫，發展水面立體養殖；按功能分區，連片萬畝統一品種、統一耕作，種植高檔優質稻，開發有機稻米；坡地種油菜，發展觀光休閑型的「農家樂」。[3]
新華網北京11月15日電 《中共中央關於全面深化改革若乾重大問題的決定》今日發布，《決定》指出要建立城鄉統一的建設用地市場。
建立城鄉統一的建設用地市場。在符合規劃和用途管制前提下，允許農村集體經營性建設用地出讓、租賃、入股，實行與國有土地同等入市、同權同價。縮小征地范圍，規范征地程序，完善對被征地農民合理、規范、多元保障機制。擴大國有土地有償使用范圍，減少非公益性用地劃撥。建立兼顧國家、集體、個人的土地增值收益分配機制，合理提高個人收益。完善土地租賃、轉讓、抵押二級市場。[7]
國新辦6日上午10時舉行發布會介紹我國糧食增產農民增收等情況。農業部部長韓長賦在發布會上表示，關於允許農村集體經營性建設用地入市，大家比較關注。這個問題現在有些解讀不全面，不能誤解誤讀，一定要把握好，這里有三個限定詞：一是它是集體的經營性建設用地，並不是集體的所有的建設用地，因為農村還有公益性建設用地和宅基地，更不是原來建設用地之外的其他耕地，這是一個限定詞。二是符合規劃。即使取得土地使用權，要建設什麼也要符合規劃。三是用途管制。概括地說，允許入市的只是農村集體經營性建設用地，必須在符合規劃和用途管制的前提下，農村集體的經營性建設用地才可以出讓、租賃、入股，並不是說所有的農村建設用地都可以自由入市，而且我理解，即便是集體的經營性建設用地入市，首先也還要確權、確地，不能無證轉讓。還要規范公開的市場操作，不能私下授受，所以需要開展試點，不是一下就推開的。

6. 大米的銷售模式，懇請各位認真看完。給點意見，成立一個糧油公司，我的想法是從農戶手裡收購水稻，自己細

這是屬於直銷一類的范疇，你也可以直接跟大米廠合作，不用自己開加工廠太繁瑣，自己在內城市裡直接租個倉容庫，把名片多印一點，到處發放，有空去跳廣場舞的地方，跟老年人多多溝通，把人脈聚集起來，還有你的人品，口碑，這些都有了，生意自然不用愁，你這個想法很好。你在哪呢？我們鎮上就有大米加工廠，老闆我認識的，我在湖北荊州，你打算在哪裡做？

7. 區分四種市場營銷調研的方式，並舉例說明

顧客的需求應該是企業一切活動的中心和出發點，因而調查消費者或用戶的需求，就成了市場調查的重點內容。這一方面主要包括：服務對象的人口總數或用戶規模、人口結構或用戶類型、購買力水平及購買規律、消費結構及變化趨勢、購買動機及購買行為、購買習慣及潛在需求，對產品的改進意見及服務要求等。

根據研究的問題、目的、性質和形式的不同，市場營銷調研一般分為如下四種類型：
（一）探測性調研
探測性調研用於探詢企業所要研究的問題的一般性質。研究者在研究之初對所欲研究的問題或范圍還不很清楚，不能確定到底要研究些什麼問題。這時就需要應用探測性研究去發現問題、形成假設。至於問題的解決，則有待進一步的研究。
（二）描述性調研
描述性調研是通過詳細的調查和分析，對市場營銷活動的某個方面進行客觀的描述。大多數的市場營銷調研都屬於描述性調研。例如，市場潛力和市場佔有率，產品的消費群結構，競爭企業的狀況的描述。在描述性調研中，可以發現其中的關聯因素，但是，此時我們並不能說明兩個變數哪個是因、哪個是果。與探測性調研相比，描述性調研的目的更加明確，研究的問題更加具體。
（三）因果關系調研
因果關系調研的目的是找出關聯現象或變數之間的因果關系。描述性調研可以說明某些現象或變數之間相互關聯，但要說明某個變數是否引起或決定著其它變數的變化，就用到因果關系調研。因果關系調研的目的就是尋找足夠的證據來驗證這一假設。
（四）預測性調研
市場營銷所面臨的最大的問題就是市場需求的預測問題，這是企業制定市場營銷方案和市場營銷決策的基礎和前提。預測性調研就是企業為了推斷和測量市場的未來變化而進行的研究，它對企業的生存與發展具有重要的意義。