茶藝與茶葉營銷計劃路徑

Ⅰ 什麼是茶藝與茶葉營銷

銅仁專科茶藝與茶葉營銷肯定有公示的不過，應該很容易進去，因為，現在缺生源。

Ⅱ 茶藝與茶葉營銷專業好嗎親愛的網友們。。…求解答。

說好聽點就是茶葉營銷或者叫做茶藝師 其實就是銷售··
一般企業會要求考茶藝師證內 或者容 審評證 主要工作就是泡茶 接待等 高級一點的可以成為老闆的秘書
茶藝師對氣質和形象也很講究··· 既然你在了解這些 肯定外在條件也不錯 祝你成功

Ⅲ 什麼是茶藝與茶葉營銷

有時應該是抄一門專業，如襲果分開的話，茶藝狹義的解釋應該是泡茶的技藝，茶葉營銷是指如何把茶葉銷售出去的方法與策略，我們以前在福建省天晟茶藝培訓學校參加10天短期茶藝師培訓班時，謝老師有講過茶葉營銷的課程，是專業講茶葉銷售的技巧與策略，當然這對像我們想開茶葉店的人很有幫助，當時謝老師也講過，很多學校開設了茶葉營銷與策劃，這些只是把名字取得吸引一點，是新穎、時尚的專業，當然報名的人才會多起來。

Ⅳ 茶藝與茶葉營銷前景

學茶藝，是學技藝，長茶見識和長技能，而且能唯所用，能讓自己或他人健康飲茶，飲茶健康，看似簡單，實則難矣。茶，經過不同的加工與儲藏，其茶性往往變化無常，不同茶適合不同人和不同體質，不同體質又是變化的，所以，健康飲茶和飲茶健康便成了一門學問。

這樣的茶藝師培訓班在全國也僅僅只有一個，那就是——10天短期天晟茶學系統培訓班，再也找不到能比茶學系統培訓班更能讓大家學到真功夫的培訓了。唯有慧眼和靜思的人，才有獨到的見解，才能尋找貨真價實，學以至用的茶學系統培訓班，才能享受茶學系統培訓班給我們帶來的茶見識與茶健康。

Ⅳ 中國茶文化的對外傳播路徑

中國茶文化的對外傳播 －－中華茶文化因其特定的內涵，具有很強的民族性，而越具有民族性的文化，也越具有世界性。中國茶文化在不斷豐富發展的過程中，也不斷地向周邊國家傳播，不斷地影響著這些國家的飲食文化。 ⑴茶入朝鮮半島

朝鮮半島在四世紀至七世紀中葉，是高句麗、百濟和新羅三國鼎立時代，據傳六世紀中葉，已有植茶，其茶種是由華嚴宗智異禪師在朝鮮建華嚴寺時傳入至7世紀初飲茶之風已扁及全朝鮮。後來，新羅在唐朝的幫助下，逐漸統一了全國。

在南北朝和隋唐時期，中國與濟、新羅的往來比較頻繁，經濟和文化的交流關系也比較密切。特別是新羅，在唐朝有通使往來一百二十次以上，是與唐通使來往最多的鄰國之一。新羅人在唐朝主要學習佛典、佛法，研究唐代的典章，有的人還在唐朝做官。因而，唐代的飲茶習俗對他來說應是很親近的。

新羅的使節大廉，在唐文宗太和後期，將茶籽帶回國內，種於智異山下的華岩寺周圍，朝鮮的種茶歷史由此開始。朝鮮《三國本紀》卷十，《新羅本紀》興德王三年雲:"入唐回使大廉,持茶種子來，王使植地理山。茶自善德王時有之， 至於此盛焉"。

至宋代時，新羅人也學習宋代的烹茶技藝。新羅在參考吸取中國茶文化的同時，還建立了自己的一套茶禮。這套茶禮包括

一、吉禮時敬茶；

二、齒禮時敬茶；

三、賓禮時敬茶；

四、嘉時敬茶。

其中賓禮時敬茶最為典型。高麗時代迎接使臣的賓禮儀式共有五種。迎接宋、遼、金、元的使臣，其地點在乾德殿閣里舉行，國王在東朝南，使臣在西朝東接茶，或國王在東朝西，使臣在西朝東接茶，有時，由國王親自敬茶。

高麗時代，新羅茶禮的程度和內容，與宋代的宮廷茶宴茶禮有不少相通之處。
⑵茶入日本

中國的茶與茶文化，對日本的影響最為深刻，尤其是對日本茶道的發生發展，有著十分緊密的淵源關系。茶道是日本茶文化中最具典型性的一個內容，而日本茶道的發祥，與中國文化的熏陶戚戚相關。

中國茶及茶文化傳入日本，主要是以浙江為通道，並以佛教傳播為途徑而實現的。浙江名剎大寺有天台山國清寺、天目山徑山寺、寧波阿育王寺、天童寺等。其中天台山國清寺是天台宗的發源地，徑山寺是臨濟宗的發源地。並且，浙江地處東南沿海，是唐、宋、元各代重要的進出口岸。自唐代至元代，日本遣使和學問僧絡繹不絕，來到浙江各佛教勝地修行求學，回國時，不僅帶去了茶的種植知識、煮泡技藝，還帶去了中國傳統的茶道精神，使茶道在日本發揚光大，並形成具有日本民族特色的藝術形式和精神內涵。中國茶葉文化，在很大程度上是依靠浙江的佛教對日本的影響和日本遣使、學問僧在浙江的游歷。在這些遣唐使和學問僧中，與茶葉文化的傳播有較直接關系的主要是都永忠和最澄。

都永忠在興仁寶龜八年(唐代宗大歷十二年，公元777年)，隨著唐使到了中國，在唐朝生活了二十多年，後與最澄等一起回國。都永忠平生好茶，當弘仁元年(唐憲宗元和十年，公元815年)四月，嵯峨天皇行幸近江滋賀的韓琦，經過梵釋寺時，作為該寺大僧的都永忠，親手煮茶進獻，天皇則賜之以御冠。同年六月，嵯峨天皇便命畿內，近江、丹波、播磨等地種茶，作為每年的貢品。後來，茶葉逐漸成為宮廷之物，深受皇室寵愛，並逐步向民間普及。

傳播中國茶文化的另一個重要人物是日僧最澄。最澄到浙江後，便登上天台山，隨從道邃行滿學習天台宗，又到越州龍興寺從順曉學習密宗，永貞元年(805年)八月與都永忠等一起從明州起程歸國。從浙江天台山帶去了茶種，據《日本社神道秘記》記載最澄從中國傳去茶種後，植於日吉神社旁(現日吉茶園)。最澄在將茶種引入日本的同時，也將茶飲引入了宮廷，得到了天皇的重視，具有與都永忠同樣的功績。

最澄之前，天台山與天台宗僧人也多有赴日傳教者如天寶十三年(754年)的鑒真等，他們帶去的不僅是天台派的教義，而且也有科學技術和生活習俗，飲茶之道無疑也是其中之一。

南宋時期，是中國茶道外傳的重要階段。日僧榮西曾兩次來華。榮西第一次入宋，回國時除帶了天台新章疏30餘部60卷，還帶回了茶籽，種植於佐賀縣肥前背振山、拇尾山一帶。榮西第二次入宋是日本文治三年(宋孝宗淳熙十四年，公元1187年)四月，日本建久二年(宋光宗紹熙二年，公元1191年)七月，榮西回到長崎，嗣後便在京都修建了建仁寺，在鐮倉修建了聖福寺，並在寺院中種植茶樹，大力宣傳禪教和茶飲。

在此期間，中國宋代的茶具精品--天目茶碗、青瓷茶碗也由浙江開始相繼傳入日本。在日本茶道中，天目茶碗佔有非常重要的地位。日本喝茶之初到創立茶禮的東山時代，所用只限於天目茶碗，後來，因茶道的普及，一般所用茶碗為朝鮮和日本的仿製品，而天目茶碗益顯珍貴，只限於"台天目點茶法"和其它一些比較莊重的場合，如貴客臨門或向神佛獻茶等。

具有日本民族特色的茶道，是由奈良稱名寺和尚村田珠光1425-1502年)，將平民聚合飲茶的集會"茶寄合"與貴族茶會"茶數寄"合二為一形成的禪宗點茶法。自珠光完成了茶道的建立後，千利休(1522-1591年)繼續發揚光大，提煉出"和、敬、清、寂"茶道四規，而取得"天下茶匠"的地位。從此以後，日本茶道流派紛呈，各具特色，但"和、敬、清、寂"四規和待人接物的"七則"，仍然是茶道的主要精神。整個日本茶道藝術，無不體現出與佛教的息息相通，至今仍然散發著中國唐宋時代的文化氣息，保留著浙江天台山、徑山等地的佛家飲茶遺風。
⑶茶入俄國

中國茶葉最早傳入俄國，據傳是在公元六世紀時，由回族人運銷至中亞細亞。到元代，蒙古人遠征俄國，中國文明隨之傳入，到了明朝，中國茶葉開始大量進入俄國。

至清代雍正五年(公元1727年)中俄簽訂互市條約，以恰克圖為中心開展陸路通商貿易，茶葉就是其中主要的商品，其輸出方式是將茶葉用馬馱到天津，然後再用駱駝運到恰克圖。

1883年後，俄國多次引進中國茶籽，試圖栽培茶樹,1884年,索洛沃佐夫從漢口運去茶苗12000株和成箱的茶籽，在查瓦克──巴統附近開辟一小茶園，從事茶樹栽培和制茶。

1888年，俄人波波夫來華，訪問寧波一家茶廠，回國時，聘去了以劉峻周為首的茶葉技工10名，同時購買了不少茶籽和茶苗。後來劉峻周等，在高加索、巴統開始工作，歷經了3年時間，種植了80公頃茶樹，並建立了一座小型茶廠。1896年，劉峻周等人合同期滿，回國前，波波夫要托劉峻周再招聘技工，產菜購茶苗茶籽。1897年，劉峻周又帶領12名技工攜帶家眷往俄國，1990年在阿札里亞種植茶樹150公頃，並建立了茶葉加工廠。

Ⅵ 茶藝師需要推銷茶葉的

茶藝師是茶葉行業中具有茶葉專業知識和茶藝表演，服務，管理技能等綜合素質的專職技術人員。通俗的說，茶藝是指泡茶與飲茶的技藝。茶藝師高出其他一些非專業人士的地方在於他們對茶的理解並不僅停留在感性的基礎上，而是對其有著深刻的理性認識，也就是對茶文化的精神有著充分的了解，而茶文化的重點是茶藝。

技能等級
依照《中華人民共和國職業分類大典》的規定，茶藝師職業共分為：
①五級（初級）能熟練、規范地演示多種清飲茶、調飲茶的泡飲並能向顧客提供該項技能的服務，同時能向服務對象介紹或交流茶葉基礎知識、主要名茶的選擇及常用茶品鑒別、保管知識、茶文化歷史發展過程及現狀等知識；
②四級（中級）能掌握各類常用茶的審評、鑒別技能；掌握品茗環境的設計和布置、茶具選配、茶藝表演等專業技能；會演示多種茶品的沖泡技藝；能了解中國茶道發展演變及其精神的內涵和熟悉有代表性的茶詩、詞、賦、文及世界其它一些國家和地區的茶道、茶藝發展概況；並能進行一般的茶館經營和管理；
③三級（高級）具有一定的茶藝英語對話能力；能准確鑒賞有代表性的各類名茶和紫砂茶具藝術；以熟練的技藝，科學而藝術地演示時尚茶藝和進行創意性的茶席設計；具有策劃、實施各類茶會的能力；並能對低一級茶藝師進行培訓和輔導
④技師（國家職業資格二級）
⑤高級技師（國家職業資格一級）

報名條件

茶藝師資格考試報名條件
①茶藝師國家資格五級：
1、經本職業初級正規培訓達規定標准學時數，並取得畢（結）業證書。
2、在本職業連續見習工作2年以上。
②茶藝師國家資格四級：
1、取得本職業初級資格證書後，連續從事本職業工作3年以上，經本職業中級正規培訓達規定標准學時數，並取得畢（結）業證書。
2、取得本職業初級資格證書後，連續從事本職業工作5年以上。
3、取得經勞動保障行政部門審核認定的，以中級技能為培養目標的中等以上職業學校本職業（專業）畢業證書。
③高級茶藝師國家資格三級：
1、取得本職業中級資格證書後，連續從事本職業工作3年以上，經本職業高級正規培訓達規定標准學時數，並取得畢（結）業證書。
2、取得本職業中級職業資格證書後，連續從事本職業工作7年以上。
3、取得高級技工學校或經勞動保障行政部門審核認證的，以高級技能為培養目標的高等職業學校本職業（專業）畢業證書。
4、取得本職業中級職業資格證書的大專以上本專業或相關專業畢業生，連續從事本職業工作2年以上。
④技師茶藝師國家資格二級：
1、取得本職業高級資格證書後，連續從事本職業工作5年以上，經本職業技師正規培訓達規定標准學時數，並取得畢（結）業證書。
2、取得本職業高級職業資格證書後，連續從事本職業工作7年以上。
3、高級技工學校本專業畢業生，連續從事本職業工作滿3年。
⑤高級技師茶藝師國家資格一級：
1、取得本職業技師資格證書後，連續從事本職業工作4年以上，經本職業高級技師正規培訓達規定標准學時數，並取得畢（結）業證書。
2、取得本職業技師職業資格證書後，連續從事本職業工作5年以上。

考試科目

茶藝師考試內容包括理論知識和技能操作。
①理論知識：職業道德、基礎知識、禮儀、接待、茶藝准備、茶藝演示、茶事服務、銷售、茶藝館設計要求、茶藝館布置、茶飲服務、茶葉保健服務、茶藝表演、茶會組織、差異編創、茶會創新等。
②技能操作：禮儀、接待、茶藝准備、茶藝演示、茶事服務、銷售、茶藝館設計要求、茶藝館布置、茶飲服務、茶葉保健服務、茶藝表演、茶會組織、差異編創、茶會創新等。

Ⅶ 茶藝與茶葉營銷事業單位考試屬於什麼類

茶藝與茶葉營銷的話是屬於職業裡面的，餐飲酒店旅遊類別的。在幾年前，國家就把茶藝師歸類到了餐飲裡面了。但是一定要知道，想學茶藝，參加茶藝師培訓離不開正確的茶藝定義，天晟茶藝師培訓學校堅持自己認為正確的茶道，會一直走下下，走自己的路讓別人去說。全國唯一一家提出——學茶藝，完全是一個了解茶和學茶的過程。天晟TIANSHENG完全不同於當下茶藝師培訓行業普遍存在的——教一下泡茶流程表演當作是茶藝，考一本茶藝師《職業資格證書》當作是茶藝師的錯誤教學與理念。

還有一些不帶名的茶藝師培訓機構，雖然寫著國家最權威的茶藝師培訓學校、卻還是用考證來作為他們的支柱收入，也公開叫板自己是中國茶藝師培訓網的運營者，試想，做的不是正確的茶藝定義，能被稱之為茶藝師培訓嗎？在此，我們建議這樣的機構應規范寫成茶藝師《職業資格證書》考前輔導班，不應寫成茶藝師培訓班。所謂的茶藝表演，也應規范寫成泡茶流程表演，希望對廣大欲了解茶藝的興趣愛好者有用，能早日學到真正的茶藝。

Ⅷ 茶藝與茶葉營銷怎麼樣

既想要學習茶復藝
也想要制學習茶葉營銷
有一家培訓機構
我覺得不錯
而且他們還教六大茶類的審評
全方面的都包含在裡面
這家學校在鐵觀音的發源地
福建的安溪
他們不是單純的理論教學
還有去視察，考察茶山
接觸茶葉的製作與加工
這樣理論與實踐的學習
我就覺的很好
能夠更加全面的把上課學習到的知道
帶入到實際

Ⅸ 畢業於茶藝與茶葉營銷現在你們都在做什麼

茶道，就是品賞茶的美感之道。亦被視為一種烹茶飲茶的生活藝術，一種以茶為媒的生活禮版儀，一種以茶修身權的生活方式。它通過沏茶、賞茶、聞茶、飲茶、增進友誼，美心修德，學習禮法，領略傳統美德，是很有益的一種和美儀式。喝茶能靜心、靜神，有助於陶冶情操、去除雜念。

茶道精神是茶文化的核心。茶道被譽為是道家的化身。

Ⅹ 談談對茶藝與茶葉營銷這個專業的認識這個面試我該怎麼解答面試才能得高分。

看樓主的情況應該是對茶藝完全不懂的情況。我建議首先你得到專業的茶藝學校學習茶藝知識，像我們學校這邊初級茶藝加考證5天時間就夠了，學完之後你就算是入門了。