豐都鬼宣傳

❶ 豐都為什麼被稱為鬼城，有什麼故事

陰曹地府的另外一個名字叫酆都，和豐都縣的「豐都」同音，而且「豐都」字的繁體是「豐都」因此便有鬼城之稱。

豐都處於四川盆地東部邊緣地帶，四川盆地自古被成為「天府之國」，豐都縣境跨長江兩岸，由一系列平行的褶皺山系構成，典型的 「四山夾三槽」的地形，有長江之水的滋潤，歷史上豐都確實也是物產富足，是有資格叫「豐都」的。

❷ 豐都鬼城的由來及傳說

豐都鬼城的由來：

豐都，自古以來就是文化名城，是中國最有特色，最有名氣的歷史文化小鎮，以其豐都鬼城作為陰曹地府所在的豐富的鬼文化而聞明古今中外。

鬼城豐都以其悠久的歷史，獨特的文化內涵，神奇的傳說，秀美的風光和難以替代的觀賞價值，不可多得的鬼文化研究載體和獨特源泉，向中外遊客展現出神秘的東方神韶。

豐都「鬼城」是人們憑想像建造的「陰曹地府」，人們憑想像，用類似人間的法律機制先後建成「閻王殿」、「鬼門關」、「陰陽界」、「十八層地獄」等一系列陰間機構。

豐都鬼城的傳說：

民間傳雲，漢代王方平、陰長生兩方士曾於平都山修煉成仙，道家遂於此山設天師，並將其列為 三十六洞天，七十二福地之一。

後人附會陰、王為陰王，居所即為鬼都。平都山亦漸附會為 陰都。唐代大詩人李白寫就下笑世上士，沉魂北豐都詩句，更使鬼城之名遠揚。

(2)豐都鬼宣傳擴展閱讀：

豐都鬼城又稱為幽都、鬼國京都 、中國神曲之鄉。鬼城以各種陰曹地府的建築和造型而著名。鬼城內有哼哈祠、天子殿、奈河橋、黃泉路、望鄉台、葯王殿等多座表現陰間的建築。

而且豐都鬼城是國家首批AAAA級旅遊區，它不僅是傳說中的鬼城，還是集儒、道、佛為一體的民俗文化藝術寶庫，是長江黃金旅遊線上最著名的人文景觀之一。

豐都鬼城景區分為鬼城名山風景區和鬼王石刻風景區，2015年12月，鬼城名山景區入選長江三峽30個最佳旅遊新景觀之一。

鬼城豐都以其悠久的歷史，獨特的文化內涵，神奇的傳說，秀美的風光和難以替代的觀賞價值，不可多得的鬼文化研究載體和獨特源泉，向中外遊客展現出神秘的東方神韶。

❸ 豐都鬼文化的內容

在人類的發展史上，凡是有人的地方，都有關於鬼的傳說。憑借歷史上的傳說，以鬼為媒，大做鬼的文章，充分開發利用鬼文化，發展旅遊業，並以此為契機，帶動地方經濟的全面發展，恐怕只有鬼城豐都了。
豐都位於重慶下游172公里的長江之濱，面積2901平方公里，人口78萬，是重慶轄屬的一個縣。相傳漢代王方平、陰長生在豐都名山修道成仙，後人訛傳此地為「陰王」，即陰間之王所居的地方，以訛傳訛，豐都名山便成為傳說中人死後的歸宿之地，「鬼城」由此得名。唐代詩人李白在豐都留下「下笑世上士，沉魂北豐都」的詩句，使豐都鬼城之名遠揚。《西遊記》、《聊齋志異》、《說岳全傳》、《神仙傳》、《喻世明言》等眾多古典名著，盡情渲染，使豐都越發神秘、怪誕。「鬼國幽都」、「陰曹地府」盛名相沿，名播宇內。

豐都雖處長江之濱，有著寶貴的文化遺產，但由於物產不豐，交通不便，「小農型」的農業經濟制約著社會經濟的發展，而被列入「貧困縣」的行列。1986年，行政部門提出舉辦「豐都鬼城廟會」的設想，打「鬼」的主意，恢復和發展陰曹地府一整套景點和與之相陪襯的人間天堂，圍繞這些景點的建設，大力發展旅遊事業，把具有鬼文化特色的工藝、食品、雕塑、建築、針織、陶瓷、服裝、印染，及戲曲、音樂、電視、電影等提到議事日程，借民俗文化為媒招攬天下客人來豐都旅遊，達到繁榮文化，振興經濟的目的。1988年3月18日，第一屆豐都鬼城廟會在豐都隆重開幕，「鬼城廟會」像一顆氫彈爆炸，在四川、全國形成眾說紛紜的沖擊波。豐都人堅持以「鬼」興縣，發揚鬼文化的精華，剔除鬼文化的糟粕，使豐都鬼城的知名度大大提高，吸引了大量的中外遊客。繁榮的旅遊業成為城鎮建設一股強大的動力，同時也促進了經貿交往和交通事業的發展。

近十年來，鬼城豐都已接待海內外遊客1000多萬人次，其中海外遊客100多萬人次，年旅遊綜合收入超過2億元，已成為全國旅遊百強縣，縣域經濟也得到長足的發展。李學亮攝影報道

豐都，中國唯一一個稱自己為「鬼城」的地方。在一個將死亡視為莫大禁忌的國度，這是一個奇跡。

曾經在逐利沖動驅使下，豐都「鬼城」以鬼文化為噱頭，凸顯陰森、殘忍、血腥的「陰曹地府」，最終因封建迷信陷入泥沼而飽受非議。而今，這個全國首批重點風景名勝區，面臨生存危機。

危局之中，豐都寄望於靠建仿古鎮來實現旅遊產業的崛起。然而，當「鬼城」不再談鬼，剝離了鬼文化之後就顯得難副其實。

一段延續千年之久的傳統文化，將面對生死抉擇。

走向沒落的千年「鬼城」

剛剛落幕的第一屆中國長江三峽國際旅遊節上傳來消息：總投資5億元的豐都名山古鎮即將在「鬼城」開建。好消息並未讓豐都名山旅遊集團公司副總經理蔣曉川有太多的興奮。

站在鬼城名山景區辦公室門口，蔣沒有丁點好心情 放眼望去，門可羅雀的景區大門口，檢票員在一邊扎堆聊天，空餘巨大的門柱突兀地立於偌大的入口處。

雙手反背，來回踱步數圈。蔣強迫自己坐回椅子，雙手用力抹把臉，從抽屜拽出近年遊客人數統計表。看不下三行，「啪」一聲又被他重重合上。

2007年：遊客人數52萬；2008年：遊客人數38萬；2009年：遊客人數43萬。這樣的遊客人數曲線圖，讓他沒法不上火。

1982年，在「旅遊」尚未走入尋常百姓家時，「鬼城」景區就被國務院審定為首批全國重點風景名勝區。當年同列此榜的，幾乎全是千年歷史的文物級景區。

2001年，當旅遊熱開始興起之時，「鬼城」已成全國首批4A級旅遊景區。重慶市同獲此殊榮的景區，僅有3處。

2007年，旅遊景區遍地開花之際，「鬼城」已是全國首批中國民間文化遺產旅遊示範區。這一次，全國僅有15個景區金榜題名。入選地均是泰山、廬山等具有民族文化符號的聖地。

逝去的時光並不遙遠，當年曾領跑一時的豐都鬼城景區，如今不僅追不上國內同伴的步伐，甚至跟不上重慶市內的後起之秀。

曾經的輝煌反襯著如今的寥落。蔣曉川不時回憶起上世紀八九十年代「鬼城」廟會時萬人空巷的盛況，而如今，他只能憑吊門前朱顏如洗的雕欄玉砌。

「鬼城」文脈：

從宗教聖地到華夏文明

對豐都而言，在中國的宗教史、文化史、民俗史和考古史上，此地都隱藏著令人震撼的歷史絕響。

豐都歷來有「陰曹地府」、「鬼國京都」之名，民間傳言漢朝方士陰長生、王方平在此修煉成仙，後人附會「陰、王」成「陰王」，豐都也就訛傳成「陰都」。

這段看似荒誕的起名之源，卻與中國古代文獻記載遙相呼應。東漢劉向所著《列仙傳》、東晉葛洪《神仙傳》均載：漢代王方平、陰長生均於豐都平都山白日飛仙。

令考據學家倍感興趣的是，傳說中的這二位得道高人，並非虛構人物，而且他們在中國歷史上還頗有來頭。他們中一個是漢和帝劉肇的皇後陰氏之曾祖，一個是漢桓帝的朝中散大夫。甚至，「滄海桑田」的成語典故也出自於此。

此後，道家於此山設天師，並將其列為「三十六洞天，七十二福地之一」。公元198年，道教創始人張道陵之孫張魯，在豐都設立道教「平都治」，始為道教的傳教中心。

豐都作為宗教聖地被推上歷史舞台。

鬼城之名以及充滿神秘色彩的平都山，吸引著四方文人墨客紛至沓來。

蘇軾、杜光庭、李商隱、陸游、蒲松齡 一個個中國文化史上聲名遠播的重量級人物來此登山覽勝，賦辭題誦，在此留下了綿延不絕的文脈。

久受辭賦浸潤的平都山，終因蘇軾「平都天下古名山」的詩句，改為「名山」沿用至今。自此，豐都脫胎換骨，成為一座歷史文化名城。

自周朝即建「巴子別都」的豐都城，極盛時期大型道觀寺廟達75座，集道、佛、儒各種文化的塑像、殿宇、亭閣和牌坊數以千計。

這引來了四方信眾，以及追隨而至的販夫走卒。

1993年從豐都老城148座古墓出土的十萬件文物中，數十種陶俑反映出那個時代的生活、文化場景，有力佐證了豐都多元的民俗文化。

「巴渝神鳥」，這個曾轟動中國考古界，後來被定為重慶市象徵物的神秘文物，正出土自豐都袁家岩。

激動人心的發現隨著考古學家手上洛陽鏟的揮動，仍在繼續。1995年前後，豐都高家鎮、煙墩堡發現多處舊石器時代遺址，一舉將豐都乃至三峽人類活動的歷史提前到了十幾萬年前。

當時的中科院考古隊隊長衛奇教授在緊急搶救報告中寫道「該遺址 是認識三峽地區文物的窗口，是研究我國華南地區乃至東南亞古文化不可替代的重要資料。」

最終，煙燉堡遺址被評為「1996年中國十大考古發現」。考古界的共識是：這是「在長江流域打開另一部可與黃河流域相媲美的 中國二十四史 。」

豐都，承載著一段偉大的華夏文明。

逐利沖動下異化的鬼文化

激動人心的歷史並不能抵禦現代社會的逐利沖動，被「鬼城」之名浸淫千年之久的豐都尤其如此。

1988年4月18日，首屆「鬼城」廟會舉行，鬼文化一詞首次粉墨登場。事實上，此類廟會明朝就有。不過當時只是信眾自發進香的活動，要求安靜而低調，甚至路遇熟人都不準交頭接耳。

而改革開放帶來的經濟沖動賦予了首屆「鬼城」廟會更為現實的意義，「以香火為本，以廟會為媒」為主導思想，經貿洽談、物資交流成為廟會核心。

不過一位當年的參與者回憶，那不過是「一場鬧劇」。整個場面感覺就像「一次史無前例的牛鬼蛇神大匯演。」

從1988年到2000年，這樣的廟會豐都一年不落地舉行了12屆。伴隨其間的，除了喧囂，就是不斷的質疑。

與此同時，一場重建「鬼國神宮」、「陰司街」的新「造鬼運動」蓬勃興起。在開放包容的時代背景下，大家不再談鬼色變。

文革時期，「鬼城」中頗具審美藝術和文史價值的廟宇殿堂和神像雕塑毀壞殆盡。而渴望將鬼神變財神的新「造鬼運動」，把十八層地獄中挖心、剖腹，下油鍋等血腥場景一一展現，將悲慘、陰森、殘忍、血腥發揮到了極致。

這樣的演繹，很快招致當時輿論的強力抨擊，以至於當時的豐都縣委書記都不得不出面申辯：這不是封建迷信，而是鬼文化。

2001年，迫於壓力，「鬼城」廟會更名為「中國神曲之鄉民俗文化節暨鬼城廟會」，兩年一屆，10月舉行。

此舉意在借義大利詩人但丁的《神曲》比附豐都，用民俗文化替代鬼文化，同時弱化「鬼城」廟會。但與這「中西合璧」的盛會籌備同步的，是豐都不可抑制的「大幹快上」沖動。

2001年6月21日，豐都花費5000餘萬元打造「十八層地獄」，終被責令緩建，補辦環評手續。消息披露後，有評論激烈批評「別把地獄建在人間」。6天後，央視《焦點訪談》以《鬼文化還是鬼把戲》為題，嚴厲批評豐都「鬼城」大搞封建迷信。

可不到一周，豐都又宣布投資2.3億元，對「鬼城」進行全新規劃包裝，造「鬼城迷宮」讓遊客親身體驗「地獄酷刑」，進浮沉街體驗「生死輪回」，建世界最大閻羅王坐像等。

不計代價的驚人投入，最終引起輿論高度關注。

2008年8月，豐都公布總投資達7個億的工程，打造鬼國京都主題公園。新華社率先披露此事，並與豐都國家級貧困縣的身份掛鉤，傳媒猛烈炮轟豐都敬鬼神不顧民生。此事一度驚動中央。

當年9月11日，重慶市政府召開新聞發布會澄清，此番工程系企業行為，其中景區消落帶治理等基礎設施建設占總投資90.77%，景區改造等僅佔9.23%。

事態雖最終平息，但豐都的鬼文化之旅似乎走到了死胡同。

「鬼城」的名號之殤

隨後整整兩年裡，豐都「鬼城」熱火朝天的建設場面幾近消失。一場猝不及防的寒冬就此到來。

「三次找央視做廣告，三次被拒。聽到 鬼城 像真遇到了鬼。」作為豐都縣旅遊局宣傳科長，李庭福一度覺得自己應該引咎辭職。

令李覺得「引咎」的遠不止央視避瘟疫般的封殺。曾遍布重慶主城大街小巷的「鬼城」旅遊戶外廣告牌，如今幾乎一塊不剩，取而代之的是雪玉洞等新晉景點。

為打破營銷困局，「鬼城」二字被更顯隱蔽的「名山景區」替代，盡量避免敏感的「封建迷信」刺激外界。

壓抑的氛圍中，豐都對鬼文化的情感認同，也出現了微妙的蛻變。一位豐都縣委常委談及豐都鬼文化時，就三句話：「我不懂鬼文化。不信鬼文化。不談鬼文化。」

面對此境，研究了半個多世紀鬼文化的范明吉老人痛心疾首：「急功近利毀了一塊文化瑰寶啊！」范明吉，72歲，「鬼城」文化研究會秘書長、「鬼城」民俗文化研究會秘書長。

「為了經濟效益，不尊重歷史，只知道胡編亂造。」規劃控制不力，與豐都毫無關聯的玉皇大帝也能建在「鬼城」；導游只顧胡謅讓遊客燒香拜佛獲利。他稱是眼睜睜看著鬼文化一步步被糟蹋的。

一個可資佐證的諷刺性事件可見當年「鬼城」編造之盛。「鬼城」名山聲稱「下笑世上士，沉魂北酆都」詩句，是詩仙李白游名山後所寫，不僅大肆向外宣傳，還鎏金鐫刻於名山山門牌坊兩側。

然而1993年，全國政協常委梁從誡造訪名山時，發現李白這句詩被篡改了，原句為「下笑世上士，沉魂北羅酆」。「羅酆」是道教虛構的冥界所在，並非實有其地，且李白從未到過豐都，亦從沒專為豐都寫過詩。甚至於唐代豐都的豐寫作「豐」，明朝才改為酆都。

不久，梁將這段文字公案寫成批評性文章《話說「鬼城」》，刊於《東方》和《四川文史資料》。

但2001年梁從誡再訪名山時，發現對聯仍在，只將原來「李白詩句」等字去掉，成了一副「無名聯」。

一時興起的他，於當年11月22日《人民日報》九版《三峽看水》一文中再提此事，並戲謔「我想：這總比把李大詩人拉進販假團伙要強一點，也算是一點小小的改進吧！」

范明吉老人也舉了一個鬼城忽視文化挖掘的例子：「到 鬼城 的遊客可能都聽過陰、王二人，但又有誰知道歷史上真有其人？」

「導游都不知道！這是景區的恥辱，也是 鬼城 文化的悲哀。」老人憤言，想靠文化吃飯卻不學不懂文化，這是自己砸自己的飯碗。

范明吉一語成讖。2008年全年，名山遊客人數陡降至38萬人，幾成歷史最低點

鬼文化漸行漸遠

憤怒歸憤怒，這個1958起就從民間傳說、殿宇開始研究鬼文化的倔強老人，仍在全力以赴為鬼文化正名。他先後寫下《分清真偽，把握本質，讓鬼城文化大放異彩》等大量分析文章，試圖將融合了道、佛、儒文化的鬼文化與封建迷信徹底廓清。

與此同時，豐都縣委宣傳部也於2009年組織大量專家學者，搜集整理海量文獻資料，一氣推出《映像豐都》光碟、《魅力豐都》畫冊和《神秘豐都》典故集。

在這些裝幀精美的宣傳品中，陰森、血腥、胡編亂造的駭人故事悉數被剔除，代之以《唐王添壽》、《東坡訪鹿》等有據可考、發人深省而又優美雋永的傳統典故，強調鬼文化「懲惡揚善，唯善呈和」的教化功能，正本清源。

然而，當民間和官方都在默契地為綿延千年的鬼文化尋找出路時，今年1月，一則消息打破了這種默契。消息稱，「鬼城」景區將投入5億巨資打造400餘畝明清風格的仿古鎮。

豐都縣旅遊開發管委會副主任熊子華證實，「鬼城」景區確實要建「長江沿岸最大的仿古鎮」。具體規劃是引入古代72行會，以及川東民俗文化等建立「傳統記憶文獻古鎮」。

對「鬼城」景區是否將放棄鬼文化的問題，熊沒有正面回答，稱2007年鬼城已交由交旅集團整體打造。不過他表示，「鬼城」未來發展的方向是「休閑、度假」，因為這是國際趨勢。為此，將投入1000萬元建遊客接待中心。

作為「鬼城」景區實際經營方，重慶交旅集團經營管理部部長蔣宗金坦承，單純從旅遊產品唯一性、獨占性、壟斷性和不可替代性上講，鬼城是絕對的優質資源。

但出於意識形態上的種種禁忌，目前鬼文化已是「高壓線」。他無奈地表示，日常工作中，「鬼城」二字已從文件和講話上消失。宣傳營銷上，集團也已無所適從。

基於此，集團只有另闢蹊徑，希望通過建設明清仿古鎮，拉動已大幅度滑坡的「鬼城」景區。蔣宗金承認，在可預見的未來，哪怕以後宣傳營銷「鬼城」，也得把握好「分寸」。

「鬼文化很難再成為豐都主角了。」曾是豐都旅遊局辦公室主任的蔣曉川語帶落寞。

新城與歷史的對望

「 鬼城 景區一開始就沒有找准自己獨特的資源優勢，以至於後來亦步亦趨地跟風，反而喪失了自身特性。」同為旅遊從業者，凌健對千年「鬼城」的遭遇感嘆不已。

凌健，新加坡籍華人，長期從事國內外旅遊戰略規劃設計，擅長文化型旅遊區和生態型旅遊區規劃設計。

1997年，凌健慕名前往豐都「鬼城」。本以為可以見識中國罕見的道、佛、儒文化大融合的奇觀，但景區以膚淺簡陋的聲光電設備，刻意營造的恐怖，令他大失所望。

隨後，他索性獨自在坊間尋訪散落的文化遺跡。結果他發現，當地幾乎家家戶戶都保存有與鬼文化有關的年畫、法器、書籍。

「為何不從民間徵集這些帶有強烈文化和歷史符號的實物，匯聚成一個鬼文化博物館或展覽中心？」凌健說，假如真有這樣一個去處，會吸引絕大多數國人前往參觀。

重慶大學發展研究中心副主任蒲勇健認可凌健的說法，在他看來，豐都鬼文化並不是一般的迷信，而是一種傳統的中華文化，是一種地域文化經過千百年才形成的，所有的文化來源都非常清楚，並非突然出現。

相反對於豐都「鬼城」目前改弦更張，建仿古鎮的做法，凌健大呼危險。

他認為，且不論全國范圍內具有悠久歷史的天然古鎮已成海量。僅就重慶而言，40個區縣中幾乎個個都有古鎮，有的還不止一個。

豐都盲目投入巨資，生造一個似是而非的仿古鎮，很難吸引審美眼光日益提升的遊客。加之豐都目前的旅遊格局是過境游而非目的地游，更令這種休閑型旅遊區前途未卜。

「豐都要復興旅遊，非鬼文化主題不可。靠人工堆砌的東西，不可能超越有千年歷史的文化符號。」范明吉老人站在新城江邊，遙望江對岸的鬼城，表情倔強而復雜。

落日余輝中，豐都新城與「鬼城」名山，似乎近在咫尺，卻又被滔滔江水無情隔開，只能默默對望。

❹ 關於鬼城豐都的傳說有哪些

豐都鬼城
開放分類： 旅遊、景點、重慶、景區、勝地

"鬼城"豐都古為"巴子別都"。東漢和帝永元二年置縣，素以"鬼國京都"、"陰曹地府"聞名於世，是傳說中人類亡靈的歸宿之地，集儒、佛、道民間文化於一體的民俗文化藝術寶庫，被譽為中國"神曲之鄉" 人類"靈魂之都"。

地 理

清代
同治八年（1869） 縣界：
北岸 東交忠州界，北接忠州、墊江界，西北接涪陵境；
南岸 西南接涪陵境，南接彭水境，東南接石柱及湖北利川界。
民國時期
民國30年 縣界：
東連忠縣，北接墊江，西毗涪陵，南界彭水、石柱，東南連黔江，東接湖北利川。
民國31年7月，酆、石兩縣互劃插花地：
石柱縣將湖海鄉第十二、十五保，江池鄉第一至四保，長坡鄉第一至八保，沙谷鄉第九保，劃交酆都縣；共15保，163甲，1765戶，9044人。
酆都縣將第四區橋頭、中益、龍沙、三會、子河、洗新、栗新、沙子、金鈴9鄉，第三區武平鄉漆潦壩一保，德建鄉第六至十四保，平安鄉第三、四、五保，太平鄉第一保一至五甲，劃交石柱縣；共1區，9鄉，69保，631甲，7276戶，37285人。
同年11月，酆都縣將崇興鄉嵌入涪陵境內的馬鞍山，劃交涪陵縣三匯鄉；計1保，40戶，148人。
建國以後
1952年8月，忠、酆兩縣調整插花邊界：
酆屬洋渡、太極鄉劃交忠縣，共5826戶，22659人。
忠屬鴻鶴鄉第四至十四村劃交酆都縣，共2074戶，8940人。
同年10月，忠縣插入酆都縣十直鄉的紅廟村、貫塘村、七里村、龍頭村、和新開村的一、八、九組劃交酆都縣，共1073戶，4278人。
1963年9月，豐都縣屬豐勝公社交墊江縣，計4個生產大隊，23個生產隊，593戶，2091人。
至此，豐都縣境東西寬71、76公里，南北長79、85公里，總面積2901、16平方公里。境界為：東依石柱縣下路區，南接武隆縣後坪公社、彭水縣棣棠公社，西靠涪陵縣羅雲、龍駒公社和墊江縣箐口、裴興公社，北鄰忠縣任家、廟埡公社。

歷 史

豐都原縣城-----名山鎮，位於縣境中部、長江北岸，名山、雙桂山南麓，北緯29°53`，東經107°42`，海拔160米。其地古稱豐民洲，周時為「巴子別都」，自東漢建縣以來，歷為縣治所在地，曾有三次短暫遷徒。明末連年爭戰，官署民舍被毀，清初，縣官曾僑居高家鎮；順治十七年（1660），知縣商起予在故城宣化門重建縣衙。同治九年（1870）治所毀於長江洪水，十一年築新城於傅家堡，縣衙遷新城六口井；光緒三年（1877），知縣陸鎔復葺舊治，縣屬遷還。民國29年為避日機轟炸，縣府遷麻柳嘴，兩年後遷還原處。署址在今商業路，解放後為縣人民政府駐地。
民國20年，縣城始置名山鎮，治所設於名山南麓八聖宮（今肉聯廠）。民國29年，分上半城置平都鎮，治所設於雙桂山南麓巧聖宮（今社會福利院）。民國35年，名山、平都兩鎮並為五雲鎮，民國36年復置名山、平都兩鎮。1950年10月兩鎮並為城關鎮，1951年9月改為城關區，1956年復改為城關鎮，1980年7月復名山鎮鎮名，治所設於今中山路。
古豐都城僅一條河街。明洪武四年（1371）知縣桂仲拳時縣暑東南向，較簡朴，其後漸向名山、雙桂山方向擴建街房；天順四年（1460）知縣柴廣初建城恆、弘治年間，知縣李毅、明紳重修城牆，高二丈，周長六百丈，設五座城門：東南為宣化門，東迎恩門（又名守智門），南會川門（又名管驛門），西陽和門（又名大西門），北屢豐門（又名北門）。另修東水門、西水門、小東門、小西門四道小門。清順治、乾隆、嘉慶、咸豐、同治、光緒各時期都補修城牆，城內官署、民房、店鋪、學校、廟宇逐年增多。
民國初年，城內外修建房舍，但街道狹窄。民國18至20年，駐軍陳蘭亭設馬路局，拆除城牆及部份民房拓寬街道，建成寬二丈多的三合泥平整路面。紀念碑至公園主街，寬四丈、近一華里、筆直。全城街道兩旁植樹整齊，房屋多磚木結構，一般是樓下開店，樓上住家。
解放後，多層建築逐年增多，除縣鎮各機關、商店、銀行、中小學校外，還建有榨菜、釀造、罐頭等廠，一般為鋼筋水泥結構，地面磨石，有的門面嵌瓷磚。街道為水泥路面，街房呈塊壯聚落，城內面積為0、92平方公里，形若關刀，橫呈江畔。城西北有汽車站，每日有開往縣內區鄉及鄰縣墊江、石柱、涪陵等地班車；南環路、商業場、管驛門外，建有碼頭，西去涪陵52公里、重慶172公里，東至宜昌476公里、武漢1102公里，班船日夜可乘。名山鎮現有人口二萬余，為全縣政治、經濟、文化、交通中心。

人 物

要說清楚豐都被訛傳為鬼城，最早的歷史淵源，恐怕要從巴蜀氐羌部落第一代鬼帝－－土伯住在「鬼國幽都」說起。
巴蜀氐羌部落，據有的歷史學家考證，原住在甘肅南部天水一帶，由於公元前第十世紀至前九世紀，我國的氣候有一次大的變化，西周初年的氣候是比較暖和的，但不久就惡化了。《竹書紀年》上記載周孝王時，長江的支流漢水，分別在公元前903年和897年有兩次結冰，結冰之後，緊接著就是大旱。這就表示，公元前第十世紀有一個寒冷期，大約延續了一至二個世紀，到春秋時期，氣候才溫暖起來。因為這個寒冷期，原住在隴南，分布在今天甘肅、陝西、四川交界處的氐族大舉南遷。其中一支經漢水流域而下與巴部落結成了聯盟。今湖北襄陽有樊城，應是南遷中氐族樊姓中的一支。另一支經嘉陵江流域而下，遷到川北，川東北地區的「板盾蠻」，就包括了出於氐羌系的部落。
氐羌部落南遷，東至今天湖北、湘西；南至四川西部直至雲南東北地區。
巴人活動中心在殷商至春秋時代，主要活動於漢水流域，後因楚的侵逼才西遷入四川。進入四川後建立巴國，強盛之時，川東南、湘西皆為其南境。古巴蜀氐羌部落又稱為鬼族的兩支部落，在長期的交往中，因皆信鬼巫，產生了一個共同信仰的原始宗教神—土伯，被稱為巴蜀兩族的第一代鬼帝，這位鬼帝住在幽都。東漢高誘注《淮南子．墜形篇》稱：「古之幽都在雁門以北。」一個「幽都」，一個「雁門以北」，就難以說清了，古有幽都在幽州，雁門指的是山西雁門關一帶；然而巴蜀氐羌鬼族又不可能在北方，因此有人認為這個「雁門以北」是在今四川境內。豐都古時曾作過巴蜀別都，後來即被傳為「鬼國」的「幽都」。這個「鬼國幽都」大概就是說「鬼族的首都」吧。
鬼族信巫。肯定有巫術；鬼族有原始宗教，肯定要樹立一個神，這個神就是第一代鬼帝，土伯就這樣在古豐都大地上被傳為第一神。
也許有人認為這是無稽之談，不過後來張道陵在四川創立的「五斗米道」又稱「鬼道」，張天師又吸收低羌部落的巫術作為他驅鬼治病的法術；後來道教又封酆都為游治之一，其間與巴蜀第一代鬼帝被傳為住在古酆都是有內在聯系的。

豐都自助游攻略
從朝天門坐車出發。經過長壽—涪陵—豐都。差不多三個多小時就到了，重慶到涪陵這一段為全高速路，涪陵到豐都為二級公路，路費差不多是60塊錢左右吧，你還可以直接坐船到豐都，在船上還可以悠閑的賞賞一路的江景，到達豐都後，那就看你們怎麼玩了，首先肯定要去玩的就是鬼城名山了噻，那裡面的好玩的東西可多了，門票嘛，不是很貴，80塊錢，保證你玩得很滿意的。到了晚上嘛，去新縣城那邊住，那邊的賓館一晚上也不貴，那個算得上是星級的宏聲賓館一晚也就170左右，如果你覺得高了，也有便宜的，一晚50塊錢，電視、浴室，空調也都有的，保證你住得安心，吃得放心。
到了第二天嘛，你就去豐都新縣城轉一圈，現在這新修的新縣城呀，差不多跟重慶的主城區一樣吧，看看這個三峽移民庫區的人民們把他們的家鄉建設得這么的漂亮。不難感嘆三峽移民真偉大啊！轉玩後，你還不得不去一個地方哦，那就是著名的雪玉洞啦，那個地方呀，簡直就是人間的天堂，大自然巧奪天工的雕塑呀。
轉錄朱德前輩的一首名詩,與孤藤子網友共勉:
朱德同志游七星岩時,作詩贊頌:
七星降人間,仙姿實可攀.久居高要地,仍是發沖冠.
開心才見膽,破腹任人鑽.腹中天地闊,常有渡人船.
有人說:人生的高度是參照於他/她的氣度的,很有道理.

門票：60元 鬼王石刻景區：25元 南天湖景區：20元 龍河漂流：88元/人

❺ 豐都鬼城傳說是什麼

要說清楚豐都被訛傳為鬼城，最早的歷史淵源，恐怕要從巴蜀氐羌部落第一代鬼帝－－土伯住在「鬼國幽都」說起。
巴蜀氐羌部落，據有的歷史學家考證，原住在甘肅南部天水一帶，由於公元前第十世紀至前九世紀，我國的氣候有一次大的變化，西周初年的氣候是比較暖和的，但不久就惡化了。《竹書紀年》上記載周孝王時，長江的支流漢水，分別在公元前903年和897年有兩次結冰，結冰之後，緊接著就是大旱。這就表示，公元前第十世紀有一個寒冷期，大約延續了一至二個世紀，到春秋時期，氣候才溫暖起來。因為這個寒冷期，原住在隴南，分布在今天甘肅、陝西、四川交界處的氐族大舉南遷。其中一支經漢水流域而下與巴部落結成了聯盟。今湖北襄陽有樊城，應是南遷中氐族樊姓中的一支。另一支經嘉陵江流域而下，遷到川北，川東北地區的「板盾蠻」，就包括了出於氐羌系的部落。
氐羌部落南遷，東至今天湖北、湘西；南至四川西部直至雲南東北地區。
巴人活動中心在殷商至春秋時代，主要活動於漢水流域，後因楚的侵逼才西遷入四川。進入四川後建立巴國，強盛之時，川東南、湘西皆為其南境。古巴蜀氐羌部落又稱為鬼族的兩支部落，在長期的交往中，因皆信鬼巫，產生了一個共同信仰的原始宗教神—土伯，被稱為巴蜀兩族的第一代鬼帝，這位鬼帝住在幽都。東漢高誘注《淮南子．墜形篇》稱：「古之幽都在雁門以北。」一個「幽都」，一個「雁門以北」，就難以說清了，古有幽都在幽州，雁門指的是山西雁門關一帶；然而巴蜀氐羌鬼族又不可能在北方，因此有人認為這個「雁門以北」是在今四川境內。豐都古時曾作過巴蜀別都，後來即被傳為「鬼國」的「幽都」。這個「鬼國幽都」大概就是說「鬼族的首都」吧。
鬼族信巫。肯定有巫術；鬼族有原始宗教，肯定要樹立一個神，這個神就是第一代鬼帝，土伯就這樣在古豐都大地上被傳為第一神。
也許有人認為這是無稽之談，不過後來張道陵在四川創立的「五斗米道」又稱「鬼道」，張天師又吸收低羌部落的巫術作為他驅鬼治病的法術；後來道教又封酆都為游治之一，其間與巴蜀第一代鬼帝被傳為住在古酆都是有內在聯系的。

❻ 豐都為啥又會叫鬼城

重慶豐都，人稱鬼城，其實豐都以前沒有稱謂，有的是十里稻香，遍地碩果，百姓安居樂業，後來連年大旱，莊稼顆粒無收，土地都乾裂了，人們便求天祈雨，後來從遠處飛來一隻神鹿，它奔跑過的地方馬上陰雲密布，不一會就下起了傾盆大雨，灌溉了大地。

古代的百姓也都對鬼神之事非常相信，本來在陰曹地府中就有個“豐都”，現在現實中也出現個“豐都”，那人們自然而然的就會往一起聯系了。當然陰曹地府的“酆都”只是同音不同而已，兩個不是一個字。

❼ 豐都為什麼被稱為鬼城

重慶市豐都縣被稱為豐都鬼城，其舊名為酆都鬼城，古為"巴子別都"，東漢和帝永元二年置縣，距今已有近2000年的歷史 ，豐都縣位於重慶市中部的長江北岸，是長江游輪旅客的一個觀光勝地。

結果到了明朝時期，豐都（豐都）最終改名成了酆都。新中國成立以後，破除迷信，又將酆都改名為豐都。

❽ 為什麼豐都被稱為鬼城

豐都鬼城到底是怎麼來的呢？為什麼鬼城要建在豐都呢？關於鬼城的形成原因，說法非常的多，但總的說起來，一共有四點：
一是道教之說。在東漢末年，張道陵創立「五斗米」教，吸收了不少巫術，成為後來的「鬼教」。公元198年，他的孫子張魯在豐都設立道教「平都治」，這里遂成為了道教的傳教中心。後來，道教又杜撰出一個「羅豐山」，說它是北陰大帝治理的鬼都，這位北陰大帝是道教的第七級中心神，專管地獄。在北魏地理學家酈道元的《水經注》中，稱豐都居道教七十二福地的第四十五位。
二是鬼帝（土伯）之說：當人類社會還處在上古時代的時候，由於科學不發達，在遇到一 些大自然現象的時候無法做出正確的解釋，認為這一切是由鬼神在主宰。而巴族和蜀族是以氐羌部落為主，兩個部落。東周時，豐都曾為巴子別都，隨著巴蜀兩族的不斷交往，政治、經濟、文化、思想、習俗相互滲透，於是產生了一個共同信仰的宗教神——土伯，這就是巴蜀鬼族的第一代鬼帝。這位鬼帝就住在幽都，至今豐都還留有「幽都」遺跡。
三是佛教「閻羅王」之說。「閻羅王」本是梵文的音譯，願為古印度神話里管理陰間之王。佛教沿用此說法，稱為管理地獄的魔王。傳說他手下有十八判官，分管十八地獄。據《一切經音義》稱，「閻羅王」即「平等王」，他能平等治罪。
四是陰、王成仙之說，這是豐都最廣為流傳的說法。早在公元270年左右，晉人葛洪在其《神仙傳》中就有關陰、王成仙的說法。傳說在漢朝時候，有兩位方士，一位叫陰長生，是劉肇皇後的曾祖父；一位叫王方平，官至朝中散大夫。他們因不滿社會現狀，雙雙先後來豐都修煉，於魏青龍初年，成仙而去。後來到了唐朝，他們二人被人訛傳成了「陰王」，即陰間之王。

❾ 豐都城為什麼叫「鬼城」啊

1看下這個你就可以大概知道http://ke..com/view/126751.htm
2我是豐都人，你算問對人了，我這老一輩都說我們這里是鬼的發源的，還編了許很鬼的故事，我家裡都有一本，名字叫豐都鬼城故事，還是我小學四年級時學校為宣傳豐都分化，而強制性要大家買的，可見鬼文化在豐都的根深蒂固！以前，在豐都有一條陰司街（現在已經被長江淹了），那裡是有關鬼傳聞和故事最多的一個地方，我家當時也在那個地方。確實也經歷了許多匪夷所思的事，把分給我，再加上我QQ1310545352，我們慢慢的聊鬼城史，俺是活字典，希望我們能夠成為朋友。