硯台宣傳

『壹』 沈泓 舒惠芳是幹嘛的

沈泓，本名陳宏 1961年9月生，筆名沈泓、一泓、葉青等，湖北荊州人，畢業於武漢大學新聞系，現任《深圳特區報》編輯、記者。系中國收藏家協會會員、中國作家協會會員、武漢市作家協會散文報告文學創作委員會委員、《紅樓夢》研究會常務理事等。曾任《書刊導報》主編、世界名人傳記研究中心總幹事等。19歲在部隊專職從事新聞工作，開始在《人民日報》等報刊發表雜文，曾榮立三等功並獲得全軍嘉獎。1992年，獲武漢市委宣傳部授予的"武漢市優秀新聞工作者"稱號。在海內外一百餘家報刊發表作品三百餘萬字，多次獲獎；主要專著有《遙遠的藍色的湖》（詩集）、《斷裂的婚床--中國的婚姻革命初潮》（長篇報告文學）、《少婦的沙漠--當代少婦的情感內惑》（長篇紀實文學）等十餘部。即將出版的專著有《創造經典--深國商的精品路線》、《2000中國大眾收藏投資》、《中國藏書票藝術史》等。主集火花、名家藝術品、郵票，現藏中外火花三百餘萬枚、名家藝術品數百件、中外郵票數十萬枚，世界各國WWF極限片全部收藏齊全，組有繪畫、文學、新聞、建築等專題郵集和3部附加費郵集；兼集古董、奇石、古硯台、古籍、古今錢幣、票證等。極限類郵集"樹上的最後一隻小小鳥"參加廣東省級郵展，郵政史類郵集"湖北1993年附加費研究"等郵集參加深圳市郵展並獲獎。發表有大量有關收藏和收藏投資學的文章，影響廣泛。與海內外一萬余名藏友保持聯系。傳略已入編《世界名人錄》等辭書。
舒惠芳，作家

『貳』 關於讀書的故事

魯迅嚼辣椒驅寒： 魯迅先生從小認真學習。少年時，在江南水師學堂讀書，第一學期成績優異，學校獎給他一枚金質獎章。他立即拿到南京鼓樓街頭賣掉，然後買了幾本書，又買了一串紅辣椒。每當晚上寒冷時，夜讀難耐，他便摘下一顆辣椒，放在嘴裡嚼著，直辣得額頭冒汗。他就用這種辦法驅寒堅持讀書。由於苦讀書，後來終於成為我國著名的文學家.

名人讀書故事

1：匡衡，字稚圭，西漢東海（漢郡名，今江蘇省邳縣以東至海，連山東省滋陽縣以東至海地區）人。他出身農家，祖父、父親世代都是農民。傳到匡衡，卻喜歡讀書。他年輕時家裡貧窮，白天給人做僱工來維持生計，晚上才有時間讀書。可是家裡窮得連燈燭也點不起。鄰家燈燭明巒，卻又照不過來。匡衡就想出個法子，在貼著鄰家的牆上鑿穿一個孔洞，「偷」它一點光亮，讓鄰家的燈光照射過來。他就捧著書本，在洞前映著光來讀書。

2：漢朝有個叫孫敬的人，從小勤奮好學，他每天晚上學到深夜，為了避免發困，他用繩子的一頭拴柱頭發，一頭拴在房樑上。戰國時，有個名叫蘇秦的人，想干一番大事業，便刻苦讀書。每當深夜讀書時，他總愛打盹。於是，他就在自己打盹的時候，用錐子往大腿上刺一下，以提精神。孫敬和蘇秦的故事感動了後
人，人們用「懸梁刺股」來表示刻苦學習的精神。

3：東晉人車胤，年幼時好學不倦，勤奮刻苦。他白天幫大人幹活，夜晚便捧書苦讀。可是由於家境貧寒，常常沒錢買油燈，書也讀不成了。他為此十分苦惱。
一個夏夜的晚上，車胤坐在院子里默默回憶著讀過的書上的內容，忽然發現院子里有許多螢火蟲一閃一閃地在空中飛舞。他忽然心中一動，要是把這些螢火蟲聚集在一起，借它們的光不就可以讀書嗎？於是，他開始捉螢火蟲，捉了十幾只，把它們裝在白紗布縫制的口袋裡，掛在案頭。從此，他每天借著螢光苦苦地讀書。

4：歐陽修先生四歲時父親就去世了，家境貧寒，沒有錢供他讀書。太夫人用蘆葦稈在沙地上寫畫，教給他寫字。還教給他誦讀許多古人的篇章。到他年齡大些了，家裡沒有書可讀，便就近到讀書人家去借書來讀，有時接著進行抄寫。就這樣夜以繼日、廢寢忘食，只是致力讀書。從小寫的詩、賦文字，下筆就有成人的水平，那樣高了。

5：在中國元代時期有個叫宋濂的人，他酷愛讀書，由於家中貧寒，只得借書博覽，隨著書越讀越多，宋濂越覺得需要老師指點，於是他當掉衣服，千辛萬苦來到城中，考上學館，不料學官的脾氣古怪，宋濂歷經曲折，最後終於苦學成才。

6：范仲淹二歲的時候死了父親。母親很窮，沒有依靠。就改嫁到了常山的朱家。（范仲淹）長大以後，知道了自己的生世，含著眼淚告別母親，離開去應天府的南都學舍讀書。（他）白天、深夜都認真讀書。五年中，竟然沒有曾經脫去衣服上床睡覺。有時夜裡感到昏昏欲睡，往往把水澆在臉上。（范仲淹）常常是白天苦讀，什麼也不吃，直到日頭偏西才吃一點東西。就這樣，他領悟了六經的主旨，後來又立下了造福天下的志向。

施洋搓腳夜讀
二·七大罷工著名的工人領袖施洋，幼年家道貧寒，買不起燈油。村裡有一座叫隆興觀的古廟，廟里點有一盞長明燈，他就在古廟里讀書。冬季寒冷，腳凍得難受。起初他不時地站起來跺腳，後來覺得這樣浪費時間，便削了一根圓滑的木棍，放在腳底下，一邊讀書一邊來回用腳搓木棍，搓暖了腳，他又能安心讀書了。
魯迅賣獎章
魯迅在南京江南水師學堂讀書時，因考試成績優異，學校獎給他一枚金質獎章。他沒有戴此獎章，作為炫耀自己的憑證，而是拿到鼓樓大街把它賣了，買回幾本心愛的書和一串紅辣椒。每當讀書讀到夜深人靜、天寒體困時，他就摘下一隻辣椒，分成幾片，放在嘴裡咀嚼，直嚼得額頭冒汗，眼裡流淚，嘴裡「唏唏」，頓時，周身發暖，困意消除，於是又捧起書攻讀。
王亞南綁在柱子上讀書
我國著名的馬克思主義經濟學家、《資本論》最早的中文翻譯者王亞南，1933年乘船去歐洲。客輪行至紅海，突然巨浪滔天，船搖晃得使人無法站穩。這時，戴著眼鏡的王亞南，手上拿著一本書，走進餐廳，懇求服務員說：「請你把我綁在這根柱子上吧!」服務員以為他是怕自己被浪頭甩到海里去，就照他的話，將王亞南牢牢地綁在柱子上。綁好後，王亞南翻開書，聚精會神地讀起來。船上的外國人看見了，無不向他投來驚異的目光，連聲贊嘆說：「啊！中國人，真了不起！」
黃侃誤把墨汁當小菜
1915年，著名學者黃侃在北大主講國學。他住在北京白廟胡同大同公寓，終日潛心研究「國學」，有時吃飯也不出門，准備了饅頭和辣椒、醬油等佐料，擺在書桌上，餓了便啃饅頭，邊吃邊看書，吃吃停停，看到妙處就大叫：「妙極了！」有一次，看書入迷，竟把饅頭伸進了硯台、硃砂盒，啃了多時，塗成花臉，也未覺察，一位朋友來訪，捧腹大笑，他還不知笑他什麼？
曹禺真讀書假洗澡
抗日戰爭期間，曹禺在四川江安國立劇專任教。一年夏天，有一次曹禺的家屬准備了澡盆和熱水，要他去洗澡，此時曹禺正在看書，愛不釋手，一推再推，最後在家屬的再三催促下，他才一手拿著毛巾，一手拿著書步入內室。一個鍾頭過去了，未見人出來，房內不時傳出稀落的水響聲，又一個鍾頭過去了，情況依舊。曹禺的家屬頓生疑惑，推門一看，原來曹禺坐在澡盆里，一手拿著書看，另一隻手拿著毛巾在有意無意地拍水。

『叄』 誰有關於米公祠的詳細資料

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米公祠，原名寶晉齋，位於無為縣城內，為北宋著名書畫家米芾知無為軍時所建。米芾（1051－1107年）字元章，祖籍由山西太原遷居湖北襄陽，人稱「米襄陽」。北宋崇寧三年至大觀元年（1104－1107年），米芾知軍無為。他為官清廉，勤政愛民，時人感其德政，在他離任去世後，於米公軍邸的舊址上建米公祠以示紀念。
米芾崇尚晉人書法，「寶晉齋」是他得到晉王羲之《王略帖》、謝安《八月五日帖》、王獻之《十二日帖》墨跡後自題的書齋名。時值北宋崇寧三年（1104年），他將3種法帖摹刻上石，並於「寶晉齋」前掘池建亭，即墨池、投硯亭。他公餘之暇在此讀書揮毫，還在公署西側立一形如老翁之石，每天抱笏揖拜，時人以為怪癖，故稱此石為「拜石」。
原齋毀於兵火，後多次重建，光緒丁丑知縣王峻，建米公祠3楹，門居中，於池之左右蓋耳房3間，環池循勢壘假山，並搜集米公遺刻「墨池」、「畫菜」2碑和其它石刻入祠內。
米芾當年所藏碑刻早已毀失。現米公祠內收藏的晉唐以下歷代名家碑刻150餘方，主要是清朝末期任江蘇按察使的劉秉璋攜帶至無為。建國前碑刻散置於其在無城的私宅中，1950年，全部移入米公祠，妥善保存。米公祠碑帖刻石十分珍貴，大多出自名家之手，且內容翔實，主要紀述了歷代維修情況和經過，是考察米公祠興衰的寶貴資料，近年來，無為縣文物管理所對碑刻進行整理編撰，第一卷「寶晉齋碑帖選」，已由安徽美術出版社出版發行，其它各卷也在著手准備陸續出版。
米公祠是安徽省重點文保護單位，它以豐富的歷史文化內涵享譽國內外，尤其在東南亞、日本等國較有影響，每年吸引眾多的遊客前來尋訪，目前有關部門准備對其修復擴建，以充分利用米公祠獨有的人文價值，豐富城市的文化內涵。

米公祠是紀念北宋大書畫家米芾的祠字，坐落在樊城櫃子城上。米芾（公元1051——1107年），字元章，號襄陽漫士、鹿門居士、無礙居士、海岳外吏，人稱「米襄陽」。宋徽宗召為書畫學博士，官至禮部員外朗。能詩文，擅書畫，用筆俊邁，與蔡襄、蘇軾、黃庭堅合稱「宋四大書家」。被宋高宗譽為「沉著痛快，如乘駿馬，進退裕如，不需鞭勒，無不當人意。」
米公祠，原名米家庵，始建於元，擴建於明，後改名米公祠。自清康熙三十二年（1693年）始，先後由米芾第十八代孫米瓚、十九代孫米爵、二十代孫米澎重建；清同治四年（1865年）再建。祠內有紀念性建築拜殿、寶晉齋、仰高堂等。並珍藏有清雍正八年（1730年）由其後裔摹刻的米芾手書法巾45碣，其它碑刻145碣。《米公祠及其石刻》1956年被公布為湖北省重點文物保護單位。2006年05月25日，米公祠作為清代古建築，被國務院批准列入第六批全國重點文物保護單位名單。
位於襄樊市樊城西南漢水之濱的米公祠，原名米家庵，是為紀念我國宋代著名書法家米芾而修建的祠宇。祠內亭台廊榭錯落有致，五百年銀杏巍峨參天。畫廊里陳列著米蘇黃蔡遺墨石刻100多塊，其書法藝術韻味生動，爐火純青。米公祠可謂一座巨大的藝術寶庫。
據《米氏世系》碑記載，在元代至正年間之前就建有米家庵了。明代被毀，清代重修多次。清代光緒元年（1875年）曾修一次，文淵閣大學士單懋謙為牌樓親題「米公祠」門額。民國時期，米芾27世孫米高秦千方百計保管米公祠中45塊石刻，使這批珍貴的文物倖免於戰亂，解放後米高秦主動獻出石刻，運至米公祠存放。1956年湖北人民政府公布米公祠及其石刻為省級重點文物保護單位。
建國以來，國家曾撥款對米公祠多次進行維修。特別是黨的十一屆三中全會，對米公祠進行大規模的修復。不僅將僅存的牌樓過廳和寶晉齋修復一新。而且依據米公祠記石碑文等史料，增設了一進院，內有大屏風、半壁廳、怪山石、墨池；二進院通過「墨園覓勝」門，有潔亭、曲徑通幽、米氏故里碑；三進院為石林、四百餘歲的銀杏樹，樹下矗立著五通記事碑；《重修米公祠碑記》、《米南宮志林序》、《凈明齋記》《米氏宗譜序》、《米氏世系序》。園兩側建有碑廊，計16間，朱紅廊柱，飾以雕刻，美觀大方，內嵌砌米氏父子、黃庭堅、蔡襄、趙子昂等人的石刻，珠璣滿壁，交相輝映。米公祠經過修繕後，前來觀賞的中外遊客絡繹不絕。黨和國家領導人李先念、方毅、張愛萍、張廷發、楊靜仁等曾到米公祠參觀，有的領導人還為米公祠題詞。
米公祠由三部分建築群體組成，中軸為主體建築亭、拜殿、碑廊、寶晉齋、仰高堂，總佔地面積為一萬二千多平方米。殿堂里珍藏陳列有米芾及宋代大量的墨跡和石刻。拜殿、寶晉齋內懸掛的匾額、楹聯琳琅滿目，「顛不可及」、「妙不得筆」、「與孟鹿門號兩襄陽書傳千古，共蘇黃蔡稱四巨子顛壓三人」等題詞，是後人對米芾書法及人物性格的高度評價。
中軸兩側為東、西石苑、苑內亭、台、榭廊高低錯落，參差有致，游魚滿塘。廊壁陳列著米芾、蘇軾、黃庭堅、蔡襄等書法石刻一百多塊，以及當代著名書法家為米公祠留下的墨跡石刻三十多塊。這些書法精品，是一座巨大的藝術寶庫，每年吸引著大批中外遊人到此參觀，弘揚了我國古老而優秀的傳統文化，對宣傳襄樊，創建文明城市起著重要的作用。

『肆』 王耀的主要作品

時代對傳統似乎有著格外的熱情。無數人們的追求和「藝術」無所不在的景象，已讓我們無法探究這種熱情的初衷。一次可蘸十多斤墨汁的如椽大筆、上噸重的巨硯、幾十萬各種級別的書畫家……分明進入了一個藝術復興的偉大時代！
可走近一些，我們看到的是，藝術品質與真偽的辨認在慾望失控的人涌中只是訴訟和排價的依據；做為裝飾自己的「藝術欣賞」和聚財方式現出了承受各類「藝術品」（當然包括贗品）價格浮動的巨大能力；和道德、人格修養無關的「審美」目光直窺市場行情……其實，所謂傳統，這些年來已因瘋狂和貪欲像龐貝城一樣被摧毀和塵封。人類藝術的產生、藝術之於人類意義的探討在放棄了自身存在意義思考的人群中變得毫無意義。沉默至今，今天在這里說硯，是因最終想到這些話是為王耀和王耀們所寫，如同每年相見時酒後閑聊，說些想法和對他們的希冀，也避開了我不願理會的。
我因用硯才喜愛歙硯的，並因歙硯在十幾年前交識了王耀。去歙縣辦事需幾個月，沒事沿街逛硯店。進王耀「碎石齋」時他在刻硯，沒有抬頭。看了架上的硯又站在一側看他刻硯。許久，他才抬頭問了我一句：「先生喜歡硯台是嗎？」「只喜歡歙硯，非常喜歡！」我答道，看不出這位二十齣頭的青年有售硯的意思。後來常去他那兒聊硯。從那時開始我就發現在他的性格組合中，對硯石和雕硯的奇異態度，這至今讓我難以解釋。一天，他問我：「……歙硯中你又最喜歡哪一種硯石呢?」,「眉紋……」我答。那天下午他便把我帶到五十里外的屯溪老街一個硯店去看一塊「對眉」。一路稱贊、介紹地來到了「對眉」硯石前。我也是第一次看到這么好的眉紋石。而他的目光此時真是難以描述。無意中他事先示意我不要聲音過高地發問，而聽從他謙恭的低聲講解。回來的路上一再表示，他若有此石，一生足矣――他當時遠不具有買下這塊石頭的能力。多年後，我們又相見，他的「碎石齋」已成為黃山屯溪老街上的名店。一見面，他就興致勃勃地告訴我說，外面人用他們的高科技方法也確認歙硯中的「眉紋」發墨極佳。其實我不喜歡用這類方法對待唐代就取石制硯的龍尾老坑攜載著許多優美傳說的諸石，那與從古至今伴陪書畫藝術延綿下來的硯的典雅太不相諧――尤其是在人類自以為得意的以科技滿足享樂和利潤需求以致消蝕著自身道德、智慧、尊嚴，破壞生存環境，並開始異化和肢解人體本身的今天。那天，王耀打開店中所有的射燈將他新老家珍一塊塊放入水中讓我欣賞，直至深夜，兩手凍得通紅。雖然我並不陌生的經營者們的習性在王耀身上如在其他人身上一樣，因為這些年社會驟變都有長進，可令我驚喜的是，早在剛剛結識他時就顯示出的預定了未來那收藏不變的心靈依舊。那時從他依照我的意圖刻在硯上的條紋已讓我暗自揣度他今後將怎樣舒展在他的作品上；他那幾乎是天生的一遇好石就立即出現的平靜、緻密、入石三分的目光未來會如何引導雙手讓歙硯得以承傳。那次重見，我還得知我隨意丟下的一句話落在了他們年輕、沖動、執著的心上在我走後竟給他們帶來了一段幾乎斷炊的經歷，真正的斷炊！但這絕非不幸。那句話是：「好石一塊不賣」。盡管在他得意的一段時間里，痛失了幾方絕品，但打擊和悔恨之後，這句話又被當作「信條」沿用至今。多少龍尾老坑的硯石匯集而來，只待他手中的刻刀游動……
我期望著，甚至每年去他那兒之前都直接表示要讓我看到一兩方令我興奮的好硯。有時我吃驚自己怎能這般對待王耀：多少年來走遍天下，見過幾塊讓我叫絕的好硯呢！不知何故，我依舊如此地期望，如此說出我的期望。我深知對他的期望來自於他生命與硯那不變的依戀，心靈與石之間那奇跡般的單純。這情感牽鎖與我是不會斷的。
藝術的魅力，審美中給人的愉悅雖然早被人們普遍的承認，可這一現象的奧秘尚未破解。「什麼是藝術？」這個古老的話題至今還常被討論。托爾斯泰說是能打動人的情感並改變人的那種東西。這在我們通常稱之為「藝術」的范圍之內是一種概括的界定。雖然我們又可以從專業的大腕，因藝術評論之功勛被英王封了爵的貢布里希那裡看到對藝術近乎顯微鏡下那樣深透、精細、謹慎的心理學似的分析；在「二戰」中出生入死後又任職羅孚宮美術館館長的巴贊那兒享受將藝術史嵌入情性的精要講評；在中國歷代書畫評說者那得益直入筆墨的經典論述，可是一個問題還是被哲人尼采耐不住提出了：「……為什麼會這樣呢？」，他問的是為什麼人與藝術之間普遍地存在著這種關系呢？
審美修養是人之所以為人的最普遍也是最主要的標准。「具有音樂感的耳朵，能感受形式美的眼睛」，「我對任何一個對象的感覺都只能以我的感覺所及的程度為限」，欣賞美的能力「對我來說是做為主體性質而存在的」，「五官感覺的形成是以往全部歷史的產物」――這樣追溯答案的是那位不向上帝詢問的二十六歲的馬克思。聯想到他後來在「資本論」序言里的一段話，「在我看來，觀念的東西只是被移置到大腦中改變了的物質的東西而已」，看來是他開啟了唯一通向問題答案的甬道。沿道而行，便會尋到深層的「意義」。來說硯吧：
硯，多少年來，伏在案上，研出的墨從筆端流出，讓王羲之醉意間以不可承傳的具有生命體態之美韻的勾、挑、點、劃寫出了盛載自己美文《蘭亭序》的行書……懷素行雲流水、電閃風馳、驚蛇入草般的絕版狂草《自序帖》……范寬、郭熙取之天地，映為心象又賦予畫中那不可逾越的崇山峻嶺……梁楷那步入今日讓所有後仿者都顯得愚鈍和做作的《醉僧》……八大山人歷盡苦難後寥寥幾筆寫出的對世俗平漠不屑的清淡意境……夜深人靜，一枚上乘徽墨遊走在一方好硯上，指間可清晰地感覺到下墨的情景並傳遞身心，讓人心怡、寧靜，獲得如同目光漫遊在一幅佳作筆墨間的欣賞。有時不願也無法分辨這兩處得到的愉悅。擱筆洗硯後，總要以挑剔的眼光橫豎打量。而硯，一如既往，端莊靜肅，默默無聞，並不理會主人的目光――不由得叫人愛不釋手，以面廝摩……興致來時，將硯浸入水中，全神貫注間，只見硯石有如晶瑩透徹的夜空，隱有星光閃爍，儼然如空間無限的完整宇宙。興嘆之間，只驚嘆造化的神奇！水中硯體上格外明晰的線條使人聯想到那雙雕硯的手和引導他的雕硯人優雅的心路……這算得上「痴」嗎？一次我陪王耀去看望一方與他擦肩而過落入他人手中的羅紋金星硯時，只見他長久佇立在那方硯前，兩眼含淚，一言不發。此景並非偶然，若歷代書者們醒來，定會集體作證的。就是皇帝也難避此凡心：李世民恐有霸民之嫌，私下和近臣設計騙得《蘭亭序》後，晝理朝政，夜不能寐，三更把盞欣賞《蘭亭序》。後召數十名學者著《晉書》時又加入其中，親撰《王羲之傳》直至將《蘭亭序》帶入昭陵方罷。
藝術欣賞這類似形而上的安慰與幻想，擁有著不顧荒謬去肯定生命的神奇力量，著附在最原始的形體之上歷經至今。至此，我們上述的還只是審美之精神現象，仍然沒有回答尼採的問題。的確，抽象的概念演繹是尋索不到這類問題的答案的。那就看一下王耀的硯刻吧。
許多人羨慕王耀的「成功」，加之國內外媒體的宣傳，媚俗的道賀過早地籠罩了他。慶幸的是，這些沒有去除他的困惑――靈感不能頻頻而至的困惑，對自己心象越發了解就越發清晰的困惑，下一刀如何走向的困惑――因此王耀處在了希望之中。他有時甚至懷著企望寫字、畫畫……眼前這揮之不去的心理困境是至今才三十多歲的王耀的必然歷遇。試圖給他安慰是笨拙和無效的。這困境是他蓄發的必須場地。
我們來看他的素工仿古硯。一面對這樣的仿古硯語言就顯得多餘。用料多為龍尾老坑硯石，極適研墨，硯刻中最重要的各道線條可謂精美絕倫，以至於因為它過於精緻而讓書者不舍以之研墨，如同一塊絕品龍尾硯石令硯雕者不忍下刀。對於他的徒弟們要求也是一樣，不容一方稍有疏忽的仿古硯擺上桌面。這樣雕硯，讓人看到他對古代藝術是何等的嚴謹和敬畏。這是鑄練一種品質，若成大氣必備的品質，和建造人格一樣重要。因此使得欲在市場獲利、對王耀硯刻的仿製者們為自己每每不能成功的努力而苦惱；這也是人品、藝術修養高深的人從不擔心為贗品所騙的因由。隱藏在中國書法、繪畫、硯刻等功力深厚的傳統藝術作品中的這一奧秘叫「傳神」――仿製者和仿欣賞者們一樣是看不到的。
硯式中只限取一，我取素硯，而且是接近人稱「端方硯」那類硯。這最普通的長方形硯不但其簡潔、沉穩與漢字書法極富內涵的抽象匹配，而它的雕琢若達完美極難做到，那是懷素《東陵聖母帖》式的平穩和簡潔。這類硯耐住看的極為罕見。這件事解釋起來總很吃力，而不說，王耀明白。硯的雕刻過於繁雜，再好也算二流。有人辯說「欣賞角度」。不過先生，那已是離硯的欣賞了。賞硯是沉思似的審美，如同賞《月光奏鳴曲》。
並不一概否定大動刀鑿的硯，看「卷雲硯」。用料為龍尾老坑黑灰色羅紋石，發墨極佳。這便是我說過的令我興奮的好硯。多麼美妙！除了感嘆，用什麼方式表述都言不達意：四面八方涌來，起伏回轉，以那般柔美溫情的姿態承接著墨的流淌；似卷雲漩流般的變幻之中，無一絲錯處――怎樣曲美的心靈才會有這樣天才的構想！
梟形硯。取鱔肚黃眉子石，硯形取自遠古人類製作的玉梟。在博物館里我細看它時覺到它確是一種貓頭鷹，我兒時在東北山鄉間常見。它夜間出沒，飛翔時無聲無息，只能看見一個黑影掠過，叫聲令人毛骨悚然。我總會在看到它奇大的眼睛時心生莫名的恐懼和神秘。或許也是因此它成了我們祖先最早的崇拜。我一向認為人的兒時心態和祖先是最相近的。我獨自進入「金三角」深處的高山密林考察未經後來文化浸染的人群時，部分地證明了我的設想。遺憾的是圖片上無法表現實物的神奇。這是我所見到的所有石雕――不僅僅是硯雕――中唯一一塊徑直向人透發出生命氣息的石刻。它下展的羽翅邊緣的造型中體現出的邊線的美妙登峰造極！叫人只能詩意地贊美硯雕者是借有神啟才將它雕出。石層中不一的色彩好似為了造型才恰到好處地出現在每級硯層的邊緣。梟兩眼巨大，平漠空寂，雙眼凸出，現出隱冥的弱白，一道直下的斷續的黑色眉線被作者安放在眼中，形同不涸的淚水。這黑色的眼淚模糊了人魅、陰陽之界，讓人與它對視的瞬間脫去用來偽飾的面具而想起原罪。
「這硯若擺放在我的案上會是怎樣……」我對自己說，當時王耀未解。
其實這靈感不能常來！我十分明白。王耀的困惑之消除不意味著這類作品可頻頻而至。做為藝術創作之基石的審美心象，一向是依高尚的修養過程豐碩堅實起來，它的優雅與高貴無疑時時需從高尚的人格中獲得並促成人格，不可僅事索取。而善與惡、美與丑永恆地交織，在個體和人群中一樣無可脫解，只在康德激動人心地說出善因為惡才變得如此高尚和強大時，我們或會放棄謊言和擔憂去迎接人生的苦鬥。七百年前德國教士埃克哈特過早的教誨「人不要總是想自己能做什麼，而應該更多地去想自己是什麼」今天才開始被一少部分人記起。這是不知最終能否為多數人關注的決定人類命運的話題。二十世紀偉大的歷史學者湯因比認定人類正走向自我毀滅就是因為他看到當今幾乎所有的人們都在受享樂和貪欲驅使展拓自己的所能。
硯之美，藝術之美及「審美」同任何一項偉大的歷史行動一樣不能讓人類避開面臨的災難，但即便災難來臨，生存的復甦中一定有對美的追求支撐。人對自然之美、藝術之美的趨赴做為一個細胞最初就被植入在人體當中和人的歷史一同歷經，變為本能和原本需求並參與生存過程的不停息的選擇和放棄。藝術創作越能傳遞自然之美的啟示，它之與人的生存就越有價值。這一點至少有一個人早就認定，他就是久久佇立在古代大教堂前的羅丹。
強大的生命不被異化，大多能記起並藉助自身原本與自然相通的能力，常常意識著「自己是什麼」；真正的藝術品和高尚的藝術審美能最多給人提供這種沉思。它們匯集起來或許會拯救世界。
——曉中

『伍』 文房四寶出自安徽的其中三寶是哪三個

文房四寶都是出自安徽的，分別是：紙、筆、墨、硯。

1、作為文房四寶的故鄉的安徽宣城，是我國文房四寶最正宗的原產地和飲譽世界的「中國文房四寶之鄉」，所產的宣紙（安徽涇縣）、宣筆（安徽涇縣/旌德）、徽墨（安徽績溪/旌德）、宣硯（安徽旌德）舉世聞名，為歷代文人墨客所追捧。

2、中國的用具，不少獨具一格，它既表現了中華民族不同於其他民族的風俗， 又為世界文化的進步和發展作出了貢獻。其最典型的是被稱為「文房四寶」的書寫工具：紙、筆、墨、硯。

(5)硯台宣傳擴展閱讀：

1、毛筆，是古代中國與西方民族用羽毛書寫風采迥異的獨具特色的書寫、繪畫工具。當今世界上雖然流行鉛筆、圓珠筆、鋼筆等，但毛筆卻是替代不了的。

2、墨，是書寫、繪畫的色料。唐代制墨名匠奚超、奚廷父子制的好墨，受南唐後主李煜的賞識，全家賜國姓「李氏」。從「李墨」名滿天下。宋時李墨的產地歙縣改名徽州，「李墨」改名為「徽墨」。

3、紙，是中國的一個偉大發明，世界上紙的品種雖然以千萬計，但「宣紙」仍然是供毛筆書畫用的獨特的手工紙，宣紙質地柔韌、潔白平滑、色澤耐久、吸水力強，在國際上「紙壽千年」的聲譽。

4、硯，俗稱硯台，是中國書寫、繪畫研磨色料的工具。漢代時硯已流行，宋代則已普遍使用，明、清兩代品種繁多，出現了被人們稱為「四大名硯」的洮硯、端硯、歙硯和澄泥硯。

『陸』 關於毛主席戰爭的英雄故事

1、在烏江南岸揮淚送衣給衣不蔽體、骨瘦如柴的「幹人」

1934年年底湘江血戰後，中央紅軍主力損失過半。在危急時刻，毛澤東力挽狂瀾，指揮主力紅軍避實擊虛，向敵人兵力空虛的貴州開進。

紅軍進入貴州後發現這里的窮人特別貧困，被形象地稱為「幹人」，因為他們的血汗已被各種苛捐雜稅榨得一干二凈。所以，紅軍所到之處，到處都是向他們求乞的「幹人」。這些「幹人」一個個衣不蔽體，骨瘦如柴。此情此景震撼了每個紅軍指戰員，許多人不禁掉下了眼淚。

在紅軍路過烏江南岸的劍河縣時，人們看到，一位60多歲的老婆婆和她的小孫子寒冬里仍穿著補丁摞補丁的單衣，奄奄一息地倒在路旁。紅軍指戰員們立即圍了上來。

此時，毛澤東從後面走來，見前面圍著很多人，急忙問發生了什麼事。一位紅軍戰士答道：「老媽媽說，她家一年收的糧食全被地主搶光了，她兒子前幾天也被國民黨抓了壯丁。她沒有活路，只好和小孫子四處討吃的。」

聽到這兒，毛澤東已是熱淚盈眶。毛澤東當即脫下身上的毛線衣，又叫警衛員拿了兩袋干糧，連同毛線衣一起送給老婆婆。

他蹲下來，親切地對這位絕望的老人說：「老人家，你記住，我們是紅軍，紅軍是『幹人』的隊伍。」穿上毛線衣的老人感動地直點頭，嘴裡連聲念叨：「紅軍，紅軍……」領著她的小孫子，顫巍巍地走了。

頗富同情心的毛澤東為「幹人」情不自禁流淚，告訴我們時刻不要忘記窮人。這樣的淚水流給了窮人，也流給了自己。毛澤東看到老百姓生活如此艱難，既感到難過，也感到內疚，更感到了肩上的責任，表達了一代偉人純朴、深厚的愛民之心。

2、長征途中與建國後曾兩次因賀子珍傷感落淚

毛澤東與賀子珍的婚姻是中國革命史上最令世人矚目的紅色婚姻之一。

二人1927年10月相識相知、1928年相戀結合。他們的婚姻生活歷經十年之久。這十年，恰恰是中國革命最艱苦的十年。這十年，毛澤東歷經了政治上的起起落落，在他最艱難的時期，賀子珍始終伴隨著他，同生共死，不離不棄，相濡以沫，共同面對政治上和人生中的風風雨雨。

這十年，賀子珍還「年頭一個年尾一個」地為他生了十個孩子，在極其惡劣的戰爭環境中盡著為人妻為人母的責任。也是這十年，賀子珍的精神和肉體承受了太多的傷痛：與父母和兒女生離死別，慘失弟弟，艱苦條件下頻繁生育帶來的病痛，還有長征中因敵機轟炸為掩護戰友留下的十幾塊常讓她陣陣作痛、刺激神經的彈片……

堪稱一對革命患難夫妻。艱險的長征途中尤甚：榮辱與共、艱苦相依、感情篤深。

遵義會議後，毛澤東率紅軍成功地四渡赤水，又揮師南渡烏江，威逼貴陽，日夜兼程，很快來到滇黔交界的盤縣境內，再往前走，就將進入雲南省境。只要北渡金沙，紅軍就可以突破敵軍的重重包圍、扭轉被動局面了。就在這時，一場意想不到的災禍降臨到他的妻子賀子珍頭上。

1935年4月23日，紅軍總衛生部休養連來到盤縣一個普通的小山村。中午時分，天空響起了嗡嗡的飛機聲，警衛員吳吉清急忙讓賀子珍隱蔽，但她不顧個人安危，組織安排傷員隱蔽。就在這時，敵機投下了炸彈。賀子珍頭上、胸脯上、臂膀上，到處鮮血涔涔，倒在血泊中。

經醫生檢查，發現她身上17處負傷。賀子珍蘇醒後，對大家說：「我負傷的事請你們暫時不要告訴主席。他在前線指揮作戰很忙，不要再分他的心。請你們把我寄放在附近老百姓家裡，將來革命勝利了再見面……」說完，又昏迷過去。

目睹此狀，大家十分難過，特別是毛澤東專門派來負責照顧賀子珍的警衛員吳吉清焦急地問：「怎麼辦？怎麼辦？」戰友們一面急忙把血泊中的賀子珍抬上擔架，一面急派騎兵飛奔紅軍總部，通知毛澤東。

不一會兒，村外傳來急促的馬蹄聲。身披大衣、一臉風塵的毛澤東一跳下馬，就快步走到賀子珍的身旁，彎下腰仔細端詳著不省人事的妻子，拉著她的手連呼：「子珍！子珍！……」想著妻子在革命中經歷的種種磨難，這位叱吒風雲的紅軍統帥不禁輕輕捧著賀子珍的頭，抽泣起來。

時光流轉，世事難料。1937年8月同毛澤東負氣訣別遠赴莫斯科、1939年正式與毛澤東徹底分手的賀子珍，因倍受異國煎熬而於1947年在老戰友王稼祥夫婦和羅榮桓夫婦的幫助下，並經毛澤東同意，帶著岸青、嬌嬌（即李敏）回到闊別十年的中國。

回國後的賀子珍，先是住在哈爾濱，後因身體原因借住在哥哥賀敏學上海家中。陳毅從上海市長崗位赴京上任後，安排她住進了自己在上海的住所——湖南路262號。後來，賀子珍在此住了近30年之久。

1948年，在妹妹賀怡的建議下，賀子珍和嬌嬌分別用中文和俄文給毛澤東寫了一封信。賀子珍在信中說，我已經回到中國了，身體不太好，還在休養，並參加一些工作。在蘇聯的日子，比長征還要苦。最後她感謝毛澤東對自己母親和妹妹的照顧

。毛澤東沒有回信，只是給嬌嬌拍了一封電報。一個月後，毛澤東派人把嬌嬌接到了北平西山，讓她在自己身邊生活、讀書。

1950年，毛澤東給賀子珍回了一封信：「嬌嬌在我身邊很好，我很喜歡她。望你保重身體，革命第一，身體第一，他人第一，顧全大局，多看看社會主義建設。」

顯然，賀子珍要回到毛澤東身邊的願望不可能實現了。由於對毛澤東的思念有增無減，女兒又不在身邊，賀子珍承擔的壓力越來越大了。

1954年的一天，賀子珍在上海賀敏學家中休養。她偶然打開了收音機，聽到了毛澤東洪亮的聲音正在宣讀全國人大一屆一次會議開幕詞。賀子珍頓時呆住了。

毛澤東的聲音對她的刺激太大了，她終於崩潰了。廣播播了一遍又一遍，她就聽了一遍又一遍。直到第二天，嫂子李立英才發現她僵坐在椅子上，已經神志不清。收音機開了一夜，也燒壞了。

獲悉賀子珍病倒的消息，毛澤東在女兒李敏面前第一次流下了淚水。真乃「一日夫妻百日恩」呵，更何況二人曾經同甘苦、共患難了十年！

他馬上托李敏給賀子珍帶去了一封信，要她遵醫囑治療，按時服葯，不要抽那麼多煙。毛澤東的關心勝過任何良葯，痴情的賀子珍聽了毛澤東的話，身體很快就得以好轉。

之後，李敏就成為了家庭的「特命全權大使」，來往於北京、上海之間，充當起父母情感交流的「星空鵲橋」。對女兒的每一次探母之行，毛澤東都要親自為她打點行裝，備好各種北京的土特產。同樣，每次回京，賀子珍也總是讓女兒大包小包地捎上毛澤東當年愛吃的時鮮蔬菜。

為負傷的親人流淚，為分手了的前妻之病痛煎熬落淚，彰顯了毛澤東有血有肉、兒女情長的感人一面。

2、翻越甘竹山半山腰上慟哭被敵機炸死的警衛班長胡昌保

毛澤東在指揮紅軍飛渡天險大渡河後，於1935年6月上旬的一天，親率軍委縱隊翻越二郎山附近的甘竹山。他和警衛員一起艱難地往山上爬。

途中，毛澤東不時地講故事和笑話，逗得大家直笑。走到半山腰的開闊地時，他說：「歇歇腳吧！」說著，就在一塊光溜溜的石頭上坐了下來，大家也圍著他坐下。

正在說笑之際，忽然，毛澤東的警衛班長胡昌保擺手示意大家停下。這時，大家才聽清天上響起了嗡嗡的馬達聲，抬頭一看，從東南方向來了幾架敵機。

毛澤東急忙讓大家隱蔽，可來不及了。人們還沒來得及跑開，敵機便俯沖下來，扔下了幾顆炸彈。呼嘯的炸彈成群落地開花，爆炸聲震耳欲聾。其中一顆炸彈落在離毛澤東很近的地方。

眼疾手快的警衛班長胡昌保大喊一聲「主席——」，隨即猛地向毛澤東撲去，趁勢將他推向一邊。瞬間，毛澤東剛剛休息的地方騰起了煙柱。大家不顧一切地圍了過來，只見胡昌保雙眼緊閉，渾身是血，倒在地上。所幸，毛澤東沒有受傷。

滿身塵土的毛澤東蹲在胡昌保身旁，一邊用手撫摸著他的頭，一邊輕輕地呼喚著：「小胡，昌保同志……」在毛澤東的呼喚下，胡昌保緩緩地蘇醒過來。他微微睜開雙眼，看到毛主席就在身邊，忙問：「主席，您受傷沒有？」

「沒有，小胡，我很好！」胡昌保臉上露出放心的笑容。

毛澤東連忙喊衛生員給胡昌保包紮。

「主席，我不行了……還是留給……」

毛澤東哽咽地說：「昌保，你會好的！」

胡昌保躺在毛澤東的懷里，望著圍在身旁的警衛班戰友們，緩緩而吃力地說：「同志們，不要難過！你們替我保衛好主席吧！」

胡昌保看著大家，然後慢慢地閉上眼睛，頭一歪，倒在了毛澤東的懷中。

毛澤東把胡昌保輕輕放下，叫人取來一條毛毯，蓋在烈士遺體上。

面對為保護自己而犧牲的戰士，毛澤東再也抑制不住悲痛，淚水從寬闊的臉頰上不停地流了下來……

毛澤東為警衛流淚，這個故事告訴我們就應該做這樣的身邊人。當警衛班長胡昌保躺在毛澤東的懷中犧牲時，毛澤東流淚了。

一代偉人把自己不輕易流的淚水，流給了自己的警衛班長。因為，這位班長不僅救了毛澤東的命，他更是一位品格高尚、工作負責、為人真誠的人，毛澤東的眼淚，更多的是送給了胡昌保的品格和精神。

4、到達陝北吳起鎮因心疼歷經艱險的紅軍子弟兵而傷心落淚

1935年10月，中央紅軍率先到達陝北吳起鎮。為迎接新的偉大斗爭，中共中央召開了一次團以上幹部會議。毛澤東代表黨中央在會上作了重要講話。

毛澤東走上講台，首先看了看在座的紅軍將士們。

目睹眼前這些衣衫襤褸、憔悴疲憊、面黃肌瘦的紅軍幹部，毛澤東又一次情不自禁地流出了悲喜交加的淚水。

毛澤東含淚說道：「我們雖然丟掉了中央根據地，遭到了失敗，但到了陝北，畢竟還是勝利了！我們的隊伍少了許多人，損失是慘重的。但走過來的同志經過千錘百煉，都是革命的種子！我們的事業是偉大的，前途是光明的。現在我們要從頭做起！……」

毛澤東是意志如鋼的革命偉人，平時輕易不流淚，當著如此眾多的人流淚還從來沒有過，而這次，這么多紅軍幹部看到了毛澤東這么傷心地流淚。

毛澤東捨得為死去的戰友流淚，告訴我們要時刻記住今天的勝利來之不易。這些淚水，既是為犧牲的紅軍戰士，更是為來之不易的勝利。他是在用自己的淚水告訴大家，既然我們已經付出了如此巨大的代價，就應該繼續發揚艱苦奮斗的革命精神，切不可讓先烈的鮮血白流，讓我們的苦白吃。

5、獲悉彭雪楓將軍陣亡消息不由得默然淚流

彭雪楓是我軍著名的軍事家，也是毛澤東的愛將之一。他投身革命20年，南征北戰，智勇雙全，戰功卓著，深受毛澤東器重。

他率軍南征北戰，出生入死，所指揮的部隊屢為前鋒，戰功卓著，參加過第三、四、五次反圍剿，二萬五千里長征，組織過土成嶺戰役，兩次率軍攻佔婁山關，直取遵義城，橫渡金沙江，飛越大渡河，進軍天全城，通過大草原……

同時，他也敢於堅持原則，犯顏直陳。為此，他曾同毛澤東發生了一次爭執，並互相拍了桌子。毛澤東不僅沒有記恨，而且還屢委以重任，在黨史上留下了一段佳話。

然而， 就在抗戰勝利前夕，豫皖蘇抗日根據地創始人、新四軍第四師師長彭雪楓在一次指揮作戰中不幸中彈犧牲。

1944年4月，侵華日軍為打通大陸交通線，發動了中原戰役，大舉向河南腹地進攻。是年8月，彭雪楓奉中央軍委和新四軍軍部之命，率四師主力部隊於泗洪縣誓師出征。

從8月15日到9月11日，彭雪楓率領部隊，以迅雷不及掩耳之勢，橫掃路西地區，奪取了蕭縣、永城和宿縣等城鎮，解放了200多萬人口。9月11日，彭雪楓親率3個團攻打八里庄。就在我軍取得節節勝利之時，在前沿指揮的彭雪楓不幸被一顆流彈擊中，壯烈犧牲。時年37歲。

張震、張愛萍等人親眼目睹了將軍犧牲的一瞬間。而將軍竟無一句遺言。

得知彭雪楓犧牲的消息，毛澤東默然神傷，不由得淚流慨嘆：「小小的八里庄，竟然損我一員大將！」

為了不影響部隊的士氣，也為了保護身懷六甲的彭師長愛人林穎，師領導請示新四軍黨委後，決定暫緩公布彭師長陣亡的噩耗。

根據師領導的指示，時任旅長的滕海清派人到王白樓一戶大地主家，用500塊銀元買了副上好的棺材，將彭雪楓入殮，悄悄地用船送迴路東，安放在成子湖邊的柴灘上，然後運回四師師部駐地半城，暫時放在半城附近一隻停泊在濉河上的大木船里，日夜派人看護。

直到1945年1月24日，彭雪楓師長犧牲的消息才公布於世。

彭雪楓師長犧牲的消息公布於世後，毛澤東、朱德、劉少奇、彭德懷等率延安各界代表1000餘人，在延安中央大禮堂沉痛追悼彭雪楓師長。

中央大禮堂門口掛著中國共產黨中央委員會的輓聯：「為民族，為群眾，二十年奮斗出生入死，功垂祖國；打日寇、打漢奸，千萬同胞自由平等，澤被長淮。」

毛澤東、朱德、劉少奇、彭德懷和陳毅等也都致了悼詞，他們的共同輓詞是：「二十年艱難事業，即將徹底完成，忍看功績輝煌，英名永在，一世忠貞，是共產黨人好榜樣；千萬里山河破碎，正待從頭收拾，孰料血花飛濺，為國犧牲，滿腔悲憤，為中華民族悼英雄。」

2月2日，7000多淮北軍民從停在濉河上的大木船上，將彭師長靈柩恭迎到原駐地大王莊，並於2月4日到6日舉行了公祭。2月7日，在洪澤湖畔的半城大王莊，淮北各界16000餘人參加了彭雪楓師長的追悼大會和安葬儀式。

在追悼會上，軍民齊聲呼喚師長，聲震淮北。從半城到大王莊，兩公里的路邊上，群眾自發地擺了128處祭桌。每個祭桌上都放著一爐香、一碗水和一面鏡子，表示頌揚彭師長為官清如水明如鏡。在彭師長的靈柩運往墓地時，老百姓成群結隊地跟在後邊，哭聲一路。

不少年邁的老人，拄著拐杖，在子孫的攙扶下，也跟著送葬。棺材下葬後，淮北根據地各縣幹部群眾，還絡繹不絕地到墓地拜祭。中共中央華中局代表曾山，看到這些情景感慨地說：一個領導同志犧牲後，出現這樣動人的情景，過去很少有。足見，彭雪楓在人們心目中的高大。

『柒』 請問誰了解此硯台

歙硯概述
歙硯【shè yàn】，別名龍尾硯，用歙州婺源(今江西婺源)龍尾山歙石雕琢而成。在名目繁多的歙硯之中，羅紋硯最易發墨，最 宜筆鋒。羅紋硯中，以紋理細密的古犀羅紋、魚子羅紋和暗細羅紋為最佳。歙硯因其石紋各異而擁有不少雅稱，如金星硯，硯石中灑布金黃色點，黑地黃星，宛若夜幕繁星；羅紋硯，藍黑細線似羅紋，細的如盤發，粗的似卷帶，起波的靈動，像卵石見扁見圓；蛾眉硯，卧蠶、柳葉都似眉，長的長，短的短，有的還成雙成對，恰似臉上掛雙眉。另外還有魚子紋、瓜子紋、棗心紋、運算元紋、松紋、豆斑紋、角浪紋等，雕硯名家們一般都會因材琢硯，讓紋彩盡量展現出自然純朴的姿色，使得天工妙手合一，交相輝映。
盡管羅紋歇硯實用價值很高，但名氣並不是最大，歙硯中名氣最大的是金星硯。從唐代開采歇石以來，金星硯的名氣一直高居首位，被人們認為是歙硯的代表。金星硯硬度高，堅潤耐磨，且越磨越亮，沖洗容易，光亮如初，是硯中之上等佳品。[2]
歙硯[1]為中國四大名硯之一，是硯史上與端硯齊名的珍品。產於古歙州.(今江西婺源,安徽省歙縣、黟縣、休寧、等地)其中以歙硯，潛龍在淵婺源的龍尾硯為優。尤以龍尾山西麓武溪鄉產高檔的硯石料為精絕。龍尾山高二百仞周三十里，幽谷謀潭，草木蔥貧，溪流湍湍，怪石兀立，素有「硯山」之譽。從《婺源縣志》上看，產石之佳者，不盡在龍尾山，尚有驢濟，洗泥坑、洞靈岩等處。統稱歙石，或婺源石。歙硯名稱的由來，是由於唐代開元間歙硯已成為貢品，名聞於世，因產於歙州故名歙硯，當時婺源歸歙州管轄，宋代徽宗年間改歙州為徽州，歙硯出名在徽州之前，故有徽墨之稱沒有徽硯之名。歙硯石質堅韌、潤密，紋理美麗，敲擊時有清越金屬聲，貯水不耗，歷寒不冰，呵氣可研，發墨如油，不傷毫，雕刻精細，渾朴大方。歙硯已有一千多年歷史。歙硯雕刻經過歷代硯雕名家的辛勤耕耘也取得了很大發展。尤其是近幾十年來涌現出許多名家高手，並形成了多種流派。雕刻技法和設計繼承傳統之精華，又棄其俗氣、匠氣，使這項傳統工藝更具收藏價值。在國事交往中，歙硯多次被選作國禮，贈送給國外友人。目前，歙硯硯石原料奇缺，傳統工藝後繼乏人，急需加大保護力度。
[編輯本段]歙硯特性
歙硯：堅潤如玉,磨墨無聲。
歙硯原料產於婺源龍尾山、仙霞嶺一帶，綿延數百里。尤以龍尾山西麓武溪鄉產高檔的硯石料。龍尾山高二百仞周三十里，幽谷謀潭，草木蔥貧，溪流湍湍，怪石兀立，素有「現山」之譽。從《婺源縣志》上看，產石之佳者，不盡在龍尾山，尚有驢濟，洗泥坑、洞靈岩等處。統稱歙石，或婺源石。
歙硯始於唐開元年間。據五代陶谷《情異錄》記載，唐開元二年，玄宗賜給宰相張文蔚、楊沙等人的「龍鱗月硯」，就是歙州產的一種較為名貴的金星硯。可見，歙硯的傳世至少有一千二百餘年了。
由於歙硯石包青瑩，紋理縝密，堅潤如玉，磨墨無聲，深得南唐元宗李景的喜愛，故在歙州設置了硯務，並把觀工高手李少微招為硯務官；專理制觀事宜。南唐後主李煜稱澄心堂紙、李廷墨、龍尾棗心現為天下之冠，使歙硯聲名益振。五代末，江南戰亂，硯坑淹沒，制硯業日趨衰落。直到宋朝景年間，校理錢芝到歙縣任職，遣人找到了被淹沒的硯坑，便採取措施，疏浚溪流，石乃復出，制硯業重又興起。以後嘉右年間，再次征民工開掘。於是，歙硯生產又一次呈現繁榮景象，精品不斷問世，並涌現出以周全為代表的一批雕硯高手。在此期間，一些論述領硯的專著，如《歙州硯譜》、《歙硯說》、《歙石辨》也相繼刊印。如今，在安徽省博物館內，尚保存著一批解放後出土的宋代歙硯，其石質堅潤細密，雕琢古樸雅潔，了無繁縟之飾，看後令人爽心悅目。
歙石的地質年代後屬震旦紀，距今十億年，是一種泥質粘板岩，廣東端石的地質年代為泥盆紀，距今四億年，是一種泥質變質疑灰岩。歙石的平均硬度，為四度左右，比端石高零點五度。由於歙石堅潤，故有「多年宿墨，一濯即瑩」的優點，為端石所不及。歷史上，贊美歙硯的詩文甚多。如北宋書法四大家蘇武、黃庭堅、米芾和蔡襄，都對歙硯作過極高的評價。蘇軾有首詩雲：「羅細無效角浪平，米丸犀壁浦雲泓，午窗睡起人初靜，時聽西風拉瑟聲。」同見詩人對歙硯迷戀的程度了。曾任端明殿學士的書法家蔡襄，偶得一方歙硯後喜吟道：「玉質純蒼理致精。鋒芒都盡墨無聲，相如聞道還持去，肯要秦人十五城」把保歙硯比擬為價值連城的和氏壁，這足以說明一方精品聯現是何其珍貴而難得的了。
元明兩代的三百多年間，歙石一直沒正式開采過，清代乾隆丁酉年，即公元一七七七年，是歙最後一歡採掘；制硯業幾度停頓表滯，因此，歙硯傳世者遠比端視少，歙硯之精者尤為罕見，致使近百年來的藏硯家，都有「歙硯難求」之感嘆。解放後，黨和政府十分重視激硯的生產，使停產一百八十餘年的文房珍品——歙硯，終於大放異彩。 歙硯不僅以其石質堅潤、宜墨適用的藝術價值享譽古今文壇，而且以它造型優美、雕琢精細的傳統工藝特色蜚聲中外。歙石右天然生成的各種色彩和星暈紋理，大致分為眉織、羅紋、金星、銀星、金星等諸種。歙硯的雕琢，有濃厚的地方風格和傳統從全國來說，硯雕分微、粵、蘇三大流派。而徽派素以精細見長，所雕瓜果、魚龍、殿閣、人物，無不神態入微。這是硯雕工人在實踐中與微派版刻工人、徽墨制模工人、磚雕工人長期相互切磋、取長補短的結果。
1979年，歙縣工藝廠制硯達一萬一千五百多方，既暢銷國內，又遠涉重洋到達日本和東南亞各地，成為對外文化交流的珍品，許多國際鑒賞家爭相購藏。為此，中央輕工部於1979年底向歙縣工藝廠頒發了「優質產品證書」。這是我國硯雕工藝戰線上，最先獲得這項榮譽的單位。[3]
[編輯本段]歷史淵源
歙硯歙硯始於唐代。據北宋唐積《歙州硯譜》載：婺源硯在"唐開元中，獵人葉氏逐獸至長城裡，見疊石如城壘狀，瑩潔可愛，因攜之歸，刊出成硯，溫潤大過端溪。"自此以後，歙硯名冠天下。
據史料記載，盛唐時歙硯已大盛。1976年合肥出土的唐開成五年箕形歙硯，石質細潤，色澤清純，是早期歙硯的珍貴遺存。在南唐時期，歙硯大受寵遇，中主李景精意翰墨，寶重歙石，專門在歙州設置了硯務，選硯工高手李少微為硯務官；後主李煜對歙硯極為推崇，把歙硯、澄心堂紙、李廷硅墨三者稱為天下冠。
宋代，歙硯獲得很大發展，歙石開采規模擴大，歙硯精品不斷涌現，名色之多、質地之細、雕鏤之工，為諸硯之冠。
1953年歙縣宋代窯藏出土17塊歙硯，石質與造型各異，製作巧妙，展現了歙石精美絕倫的面貌。據硯譜記載，宋時歙石名目有眉子紋七種，外山羅紋13種，水玄金文厥狀10種，各種紋色燦然爛漫，誠如宋代書法家蔡君漠所贊："玉質純蒼理致精，鋒芒都盡墨無聲。相如聞道還持去，肯要秦人十五城。"詩中將歙硯與卞和玉相媲美，認為歙石價值連城。元代以後，歙石開采時斷時續，但成硯依然大量涌現，成為明清宮廷和士紳之家賞鑒流連的珍品。
從元末至清初未見有官方開采歙石的記載。中華人民共和國成立後，歙硯生產一度得到發展，金星歙硯重新問世。改革開放後，歙縣和婺源縣先後成立了歙硯廠、工藝廠、文房四寶公司等，從硯石開采、產品製作到裝潢工種齊全，還挖掘了"豆斑"、"綠刷絲"、"歙紅"、"紫雲"等新品種。上世紀80年代中期後，歙硯進入全國制硯行業前列，並以優良品質榮獲"國之寶"證書。
徽州歙硯始於唐開元年間，據五代陶谷《情異錄》記載，唐開元二年，玄宗賜給宰相張文蔚、楊沙等人的「龍鱗月硯」，就是歙州產的一種較為名貴的金星硯，據此可知，歙硯的傳世至少有一千二百餘年歷史了。
由於歙硯石包青瑩，紋理縝密，堅潤如玉，磨墨無聲，深得南唐元宗李景的喜愛，故在歙州設置了硯務，並把觀工高手李少微招為硯務官；專理制觀事宜。南唐後主李煜稱澄心堂紙、李廷墨、龍尾棗心現為天下之冠，使歙硯聲名益振。五代末，江南戰亂，硯坑淹沒，制硯業日趨衰落。直到宋朝景年間，校理錢芝到歙縣任職，遣人找到了被淹沒的硯坑，便採取措施，疏浚溪流，石乃復出，制硯業重又興起。以後嘉右年間，再次征民工開掘。於是，歙硯生產又一次呈現繁榮景象，精品不斷問世，並涌現出以周全為代表的一批雕硯高手。在此期間，一些論述領硯的專著，如《歙州硯譜》、《歙硯說》、《歙石辨》也相繼刊印。如今，在安徽省博物館內，尚保存著一批解放後出土的宋代歙硯，其石質堅潤細密，雕琢古樸雅潔，了無繁縟之飾，看後令人爽心悅目。
歙石的地質年代後屬震旦紀，距今十億年，是一種泥質粘板岩，廣東端石的地質年代為泥盆紀，距今四億年，是一種泥質變質疑灰岩。歙石的平均硬度，為四度左右，比端石高零點五度。由於歙石堅潤，故有「多年宿墨，一濯即瑩」的優點，為端石所不及。歷史上，贊美歙硯的詩文甚多。如北宋書法四大家蘇武、黃庭堅、米芾和蔡襄，都對歙硯作過極高的評價。蘇軾有首詩雲：「羅細無效角浪平，米丸犀壁浦雲泓，午窗睡起人初靜，時聽西風拉瑟聲。」同見詩人對歙硯迷戀的程度了。曾任端明殿學士的書法家蔡襄，偶得一方歙硯後喜吟道：「玉質純蒼理致精。鋒芒都盡墨無聲，相如聞道還持去，肯要秦人十五城」把保歙硯比擬為價值連城的和氏壁，這足以說明一方精品聯現是何其珍貴而難得的了。
元明兩代的三百多年間，歙石一直沒正式開采過，清代乾隆丁酉年，即公元一七七七年，是歙最後一歡採掘；制硯業幾度停頓表滯，因此，歙硯傳世者遠比端視少，歙硯之精者尤為罕見，致使近百年來的藏硯家，都有「歙硯難求」之感嘆。解放後，黨和政府十分重視激硯的生產，使停產一百八十餘年的文房珍品-歙硯，終於大放異彩。 歙硯不僅以其石質堅潤、宜墨適用的藝術價值享譽古今文壇，而且以它造型優美、雕琢精細的傳統工藝特色蜚聲中外。歙石右天然生成的各種色彩和星暈紋理，大致分為眉織、羅紋、金星、銀星、金星等諸種。歙硯的雕琢，有濃厚的地方風格和傳統從全國來說，硯雕分微、粵、蘇三大流派。而徽派素以精細見長，所雕瓜果、魚龍、殿閣、人物，無不神態入微。這是硯雕工人在實踐中與微派版刻工人、徽墨制模工人、磚雕工人長期相互切磋、取長補短的結果。
一九七九年，歙縣工藝廠制硯達一萬一千五百多方，既暢銷國內，又遠涉重洋到達日本和東南亞各地，成為對外文化交流的珍品，許多國際鑒賞家爭相購藏。為此，中央輕工部於一九七九年底向歙縣工藝廠頒發了「優質產品證書」。這是我國硯雕工藝戰線上，最先獲得這項榮譽的單位。
[編輯本段]工藝特點
安徽歙硯歙石石質優良，瑩潤細密，有"堅、潤、柔、健、細、膩、潔、美"八德。嫩而堅，硯材紋理細密，兼具堅、潤之質，有澀不留筆、滑不拒墨的特點，扣之有聲，撫之若膚，磨之如鋒，宜於發墨，長久使用，硯上殘墨陳垢，入水一濯即瑩潔，煥然如新。被譽為"石冠群山"、"硯國名珠"。
歙硯的製作以雕刻藝術為中心，由選石、構思、定型、圖案設計、雕刻、打磨、配製硯盒等多道工序構成，按石材紋理分為羅紋、眉紋、金星、金暈、魚子五大類一百多個品種。硯雕分徽、粵、蘇三大流派，而歙硯所屬的徽派素以精細見長，所雕瓜果、魚龍、殿閣、人物，無不神態入微。歙硯的雕琢，有濃厚的地方風格。一般以浮雕淺刻為主，不採用立體的鏤空雕，但由於受到磚雕的影響，之間也會出現深刀雕刻。歙硯利用深刀所琢的殿閣、人物等，手法比較細膩，層次分明，而硯池的開挖也能做到相互呼應，因而顯得十分協調。 宋代米芾之硯史里說："歙石以羅紋無星者為上"。而清代唐秉鈞之古硯考卻說"以金星為貴"，傳聞以北金星硯磨墨作書畫，不易被蟲蛀、發霉，可能因金星之色彩含硫磺的關系。其實，上等的硯石應有下列的特質：
▲觀硯：溫潤細膩，紋理清晰，完美無損，星暈明顯。
▲摸硯：如孩兒面，似美人膚，吹氣盈珠。
▲扣硯：玉德金聲，鏗鏘玲瓏。
▲用硯：石滑不澀，發墨益毫，儲墨不涸，久磨不損。
除了石材本身之特質外，創意、工藝是製造一方好硯最重要的。石塊的大小、色彩、紋飾都是天然的。創意者看到石塊後便用他的感覺，因材施藝，才能善用天然的紋理色彩來表達心中的感情、意境，達成天人合一的效果。創意者和雕刻者的關系，便如電影中的導演和演員，互相溝通、研究，更重要的是選擇合適的雕刻家，因現今著名的硯雕家，各擅所長，各領風騷。
歡迎到不二硯齋來了解歙硯與徽墨歙硯的使用與保養
雖然毛筆已漸被鋼筆、原珠筆等所取代，但講究生活品位的文人雅士，仍然是喜歡研墨揮毫的。歙硯大多發墨養毫，但所用的墨必要是上等徽墨，以免磨傷硯面。研墨時要用清水，墨身垂直，重按輕轉，先慢後快，自然研出稠密的墨汁，用完後應用清水洗凈，以柔軟的海棉、軟布拭乾。不用時可用核桃油或潤發油（國外一般用嬰兒油）擦上，以保持光澤，然後放於木盒之中。
國家非常重視非物質文化遺產的保護，2006年5月20日，該製作技藝經國務院批准列入第一批國家級非物質文化遺產名錄。2007年6月5日，經國家文化部確定，安徽省歙縣的曹階銘為該文化遺產項目代表性傳承人，並被列入第一批國家級非物質文化遺產項目226名代表性傳承人名單。
[編輯本段]歙硯雕刻家四大派
▲傳統文人派：胡震龍、胡笛、胡茄
胡氏為老一輩的硯雕家，其古典文學功底深厚，精於金石，且擅書畫，音律、戲劇無一不精，他的歙硯作品常融金、石、書、詩、畫於一體，是一代大家。可惜現在年事已高，近患中風，右手恐再難提刀。胡家長子胡茄，幼子胡笛均是胡派傳人，二子皆能承其衣缽，各有特色，胡笛更擅長浮雕，刀法細膩精奇。著名作品有《秋韻》、《漢簡》、《日月合壁》、《雙獅舞球》、《雙靈圖》等。
▲現代抽象派：方見塵
此派以方見塵為宗師，見塵為方氏硯雕世家之次子。曾任安徽省歙硯研究所所長，新安畫派研究會理事，人稱"徽州一怪"為人直率，瀟灑豪放，擅長硯雕，工書畫，其創作每多在情不自禁，靈感襲來之時速成。落刀揮毫，心領神會，舞之嘯之，如醉如痴，自號"怪人見塵"。其作品多富抽象現代感，亦喜保留石材天然之風韻："不盡琢磨，半留本色"。著名作品有《天官賜福》、《芭蕉習書》、《達摩面壁》、《劍魂》、《睡美人》等。
▲徽雕精工寫實派：胡和春 程蘇祿
胡和春，擅長傳統鏤雕，具有濃厚的徽派特色。尤精以雕龍、虎、牛等，作品古樸，凝重大方，挫中藏巧。著名作品有《報春圖》、《五靈圖》等。
程蘇祿，追求一絲不苟的寫實效果，精工細作，形象逼真，構圖繁縟細致，是老工藝師中最見硬功夫者，可作紀實山水景觀。代表作有《太白問津硯》，《石淙名硯》
《黃海探奇》，《東坡夜遊硯》《蘭亭硯》《百螺硯》等
▲青年俊彥派：胡淼、張碩、潘小萌（女）等
胡淼、張碩、潘小萌（女）為新一代硯雕家之代表，集方、胡二家之所長，刀法利落，線條流暢，尤擅長於感情之演繹。他們的代表作品有《歸航》、《紅樓夢》、《東坡詞意》、《龍吟虎嘯》、《慈航普度》、《雙喬》等。
[編輯本段]歙硯的優劣鑒別
對於硯的優劣，由於人們喜好和側重點的不同，會有不同的意見和觀點。但其實用價值、藝術價值和文物價值仍是人們辨別硯優劣的共同標准。具體來說，我們可以從質、工、品、銘、飾等五個方面來分析和研究。
1.質即硯材的質量。以歙硯來說，不管是哪一個品種，也不管出自什麼坑口，或者冠以什麼名稱，總體標准應該是：堅實細膩、溫潤如玉、容易發墨、不損筆鋒、不吸水、易洗滌、寒冬儲水不凍、盛夏儲水不腐。凡達到或者基本達到上述標準的硯石，即可認為是優質硯石，反之，就應屬劣質硯石。
2.工即硯的雕琢。佳石必欲良工，以此襯托則藝術品位更高，二者缺一，則終生遺憾。但是"工"的優劣不在於雕刻題材的選擇，也不在於雕刻風格的運用，而在於雕刻整體創作是否出新、結構安排是否合理、瑕疵掩蓋是否巧妙、紋色借用是否得體，是否體現了率真自然但絕不媚俗，富有匠心而少有匠氣。
3.品指硯的品相外形。硯的品相外形尤如人的面貌，應以端正規矩、落落大方為好。因此，盡管歙硯的造型千姿百態，形狀各異，但一般來說，以長方、正方、圓形、橢圓形者為上，自然狀如某一物者（如瓜形硯、竹節硯）次之，畸形而毫無意義甚至有殘缺破損者為下。
4.銘指硯的製作者、收藏者在硯的有關合適部位的題詩吟詠或者作句留念。銘的價值除了要看製作者、收藏者的身份地位高低、詩句的意境優劣，還應看它的書寫雕刻水平的高下。名家的名詩名句加上名家的書寫雕刻，能產生畫龍點睛的效果，很大程度上提高了硯的身價。相反，銘若成為畫蛇添足的敗筆，則倒不如沒有的好。
5.飾指硯的裝飾，像硯匣錦套之類。雖然這些東西不屬於硯本身，而僅作為裝飾和養護之用，但反過來對硯的優劣也能起到很大的陪襯作用。真正的名硯，硯匣錦套的材料和加工一般都十分考究，放在簡陋的包裝裡面或者根本沒什麼包裝的硯，則很難談得上有什麼檔次。
[編輯本段]歙硯歷史上的名工、名硯
唐咸通年間（860—874)，文學家李山甫贊歙硯詩曰：「追琢他山石，方圓一勺深，抱才唯守墨，求用每虛心。波浪因紋起，塵埃為廢侵，憑君更研究，何啻值千金。」記述了唐代歙硯波浪紋就已定名，由於石品名貴，雕工講究，才「何啻值千金」。梁開平二年(908)，梁太祖朱溫賜宰相張文蔚、楊涉等人「龍鱗月硯各一，歙產也」。刻工不詳。南唐時，歙硯雕刻以硯務官李少微著稱，其孫李明和著名硯工周全，相繼成為他的得力助手。李少微為後主李煜雕刻「硯山」歙硯一方，該硯奇峰聳立，山水相依，被李後主視為「至寶」。到宋時，該硯落到書畫家米芾手裡。米芾為其銘曰：「五色水，浮昆侖，潭在頂，出黑雲，掛龍怪，爍電痕，下震霆，澤厚坤，極變化，闔道門」。後來，米芾用此硯換取了友人蘇仲恭的一片宅地。南唐後起的名硯工有：劉福成、周進成、周進昌、周小四、朱明、戴文忠、戴山、戴義成、方守忠、方慶子、胡嵩興等。現存南唐以前歙硯兩方，一方為1976年合肥出土的唐開成（836—840)箕形歙硯，現藏於省博物館，該硯長20厘米，上寬11厘米，厚3.5厘米。另一方為五代時製作的抄手「風」字硯，現藏於本縣博物館。該硯長22.2厘米，寬15厘米，厚3.3厘米，重0.9公斤，外形同「風」字，硯堂前低後高，與硯池連成一坡度，背面為插手式，有細直眉紋。
歙硯 宋代，蘇軾有兩方名硯。一方為吳順義元年（921)處士汪少微題銘，銘曰「松操凝煙，楮英鋪雪，毫穎如飛，人間五絕」。另一方為李少微後裔所贈，色如碧玉，蘇自賦詩贊曰：「羅細無紋角浪平，半丸犀璧浦雲泓；午窗睡起人初靜，時聽西風拉瑟聲」。蘇軾還有一方歙硯，銘曰：「東坡硯，龍尾石，開鵠卵，見蒼壁，與居士，同出入，更寒暑，無燥濕，今何者，獨先逸，同參寥，老空寂」。徐虞部有方龍尾石硯，請書法家蔡襄品第，蔡襄看後題詩贊曰：玉質純蒼理致精，鋒芒都盡墨無聲，相如聞道還持去，肯要秦人十五城」。現存宋代名硯有藏於安徽省博物館的眉紋棗心硯和休寧縣博物館的銀色冰紋硯及黟縣博物館的抄手硯。冰紋硯長19.8厘米，厚4厘米，正視紋路為山巒起伏，側視則銀絲萬鏤，硯背鐫有隸體「歙石絕品」四字。抄手硯左側陰刻隸書「世路艱、人業異、與石交、不相棄」，右側陰刻篆書「結鄰」。現存元代名硯有藏於安徽省博物館的「太師少師硯」。宋、元兩代歙硯名工不詳。
明代，歙硯名工僅見清代康熙《徽州府志》記載的葉鑲。元末戰亂後，「硯琢者日拙，識硯材者尤鮮。葉鑲巧悟天授，制多獨創，精妙絕倫，諸工皆師其作」。《西清硯譜》中記載，明代書法家董其昌有一方仿漢瓦樣歙硯，長18.8厘米，寬10.9厘米，此硯後歸唐寅，清代又被皇家所藏。硯上有董其昌銘曰：「博以方，溫而粟，潤鴻藻，翼經術」；唐寅銘曰：「古瓦尚多炎漢制，墨光能射鬥牛寒」；乾隆帝銘曰：「歙之石，龍尾最，式蕭瓦，漢制派，董以畫名，唐以畫經……」。
現存明代名硯有藏於安徽省博物館的「冰紋銀光硯」、「白眉子硯」，休寧縣博物館的「蟬形三足硯」，徽州地區博物館的「蛙晰棲穴硯」、黟縣博物館的「三足圓形金星硯」。「蟬形三足硯」長34厘米，厚6.5厘米，墨池開在蟬頭部，池前部兩角外突作蟬眼，構思巧妙，造型生動有趣。「蛙晰棲穴硯」，長21.2厘米，寬14.2厘米，厚4.4厘米，間有闊眉紋，蛙、晰清晰可見，蛙借凹窪為棲地，兩晰沿池追逐嬉戲，造型簡朴，圖飾生氣盎然。
清代，歙丞、書法家高鳳翰酷愛歙硯，自選自雕，右手殘廢了，改用左手雕，成了著名硯刻家。他藏硯一千多方，著有《硯譜》二卷120式，均為清代名硯的佼佼者。現存清代名硯有藏於安徽省博物館的廟前青硯、松皮硯、原生物化石硯和藻類、羊齒蕨類化石硯等。
建國後，自1964年恢復歙硯生產以來，硯雕工藝人才輩出，名硯層出不窮。著名硯刻家及其代表作簡介如下：
汪律森，祖籍江西婺源，曾祖父汪桂亮、祖父汪培玉都是硯雕名工。善制仿古硯，刀法流暢，線條洗煉准確，不留刀痕。代表作有「歷代硯式」、仿古鼎式硯」等。
胡震龍，工詩詞、書畫，善磚雕、硯雕。構圖古雅、渾厚，硯刻技藝精湛，刀法蒼勁有力，錯落有致，具徽派特色。代表作有「阿房宮賦硯」、「琵琶行硯」、「豐樂亭記硯」等。
方建成（又名方見塵），其硯雕作品拙中藏巧，追求意境，構圖巧妙。往往不盡雕琢，半留本色，保持天然風韻，形成了浪漫、豪放、灑脫的獨特風格。代表作有「嫦娥奔月」、「雲水拱月」、「黃山圖巨硯」等。「嫦娥奔月硯」巧妙地利用硯石上雲霧金星的紋飾，再現了嫦娥駕著祥雲奔向月宮時，仍依依不捨地回首盼顧人間，將嫦娥刻畫得維妙維肖。「黃山圖巨硯」長100厘米，闊85厘米，重120公斤，上雕黃山全圖。
葉善祝，師承上海工藝美術研究所硯刻家張景安，其硯作刀法細膩，線條酣暢，構圖新穎。代表作有「司書硯」、「荷葉硯」等。
胡冬春，作品以精細見長，風格古樸典雅，具濃厚的徽派特色。代表作有「蘭亭硯」、「長崗硯中之精品——歙硯虎嘯圖」、「荷葉君子硯」等。
胡和春，其作品有濃厚的徽派特色，以精細見長，刀法細膩、流暢，構圖古樸雅典、錯落有致，擅雕龍鳳。代表作有「九龍戲水金星觀」、「神龍神虎硯」等。
汪啟渭，精於石雕、牙雕、木雕，硯雕技法集「三雕」於一體，融會貫通，愛制寫生作，刀法精細，構圖新穎，匠心獨具。代表作有「青蛙戲水」、「雨打芭蕉」等。
姚傳祿，安徽霍丘縣人，有扎實的傳統硯雕技法，且富於創新。他的作品「九龍朝陽硯」、「壁立萬仞」、「攬月」、「東坡泛舟」、「荷塘秋趣」等曾在安徽畫廊展出。其代表作「九龍朝陽硯」長60厘米，寬40厘米，厚5厘米，重25公斤。整整耗時一年才製作完成。該硯九條蛟龍盤踞硯之四周，龍首昂翹，體顯三截，龍鱗圓渾，龍身凸起，風卷雲舒，硯堂有如一輪朝陽冉冉升起，與騰龍和祥雲交相輝映，呈群龍拱日天成之態。
[編輯本段]歙硯硯石產地－龍尾山簡介
婺源的龍尾山，在現今的江西省婺源縣溪頭鄉境內,這里是龍尾硯(歙硯)的產地,風景秀美.早在一千多年前，這里就有人採石制硯。宋朝，龍尾硯的製作進入了歷史上最繁榮的時期.欣逢盛世,如今的龍尾制硯人,早以不滿足躬耕於硯齋,利用互連網宣傳歙硯.讓歙硯走向全國,甚至飄洋過海.遠銷日本,韓國等國家。

硯山村橋頭坑

硯山村橋頭坑位於武溪旁.是2002年馬路加寬時,被當地百姓發現的坑口.發現時，坑口有古人已經開采過的痕跡，但未見有記載。因坑口旁邊有座橋(到硯山必需經過此橋),所以大家叫它橋頭坑.該坑最具代表的就是羅紋(此羅紋旋轉到一定角度看時有的象雨點一樣的黑點).還有少量的金星,金暈,眉子.好的橋頭坑石質也非常細潤.常有人誤作老坑羅紋。
現在景（德鎮）婺（源）黃（山）高速公路的遂道口剛好從坑口的上方經過,當時人們曾猜想肯定會有大批的石料涌現,現在遂道已經貫通,卻也無一可用石材發現.而離坑口50米的地方高架橋的橋墩挖下20米深也未發現可用石材.即使原來的坑口位置有石材以後也是很難開採的（高速路基下不能動土）.也就是說，橋頭坑石一般不會再開采了。

芙蓉溪里的子石

子石，也有人稱仔石,也就是卵石。這些子石是古時山石自然崩塌或古人採石時硯石滾落到溪中經水流、石塊千年碰撞、磨擦、浸泡，去粗存精留下來的硯石精華，一般子石外表有特有的珍珠光澤，磨開石皮，可見硯石成半透明狀，石聲一般呈木聲，好的子石，具備了優質硯石的所有特徵，子石價高,不光是極難得.還因石頭來之不易。[4]

『捌』 墨汁這么方便，為什麼還有人花大價錢買硯台、墨條呢

我覺得這跟個人的情懷有關系，還有跟墨汁有缺點有一定的關系。

如果是我的話，我就會買硯台和墨條，因為我覺得這是我個人的一種情懷，相比起用墨汁來的話，我更喜歡古人那種自己墨硯，然後開開心心去寫字作畫的那種氛圍。

可能是因為看有關於古代的電視劇看的比較多了，一直想要像他們一樣按照古時候的那種方式去寫字作畫。當然這僅僅是指作為自己平時的休閑娛樂，如果在正經時候還是買墨汁比較方便一點。

其實我們很容易看得到，就是那種名人字畫都是用研的墨來寫的，而不是用墨汁來寫的。

這就是為什麼有人願意花大價錢，買硯台和墨條的原因吧。

『玖』 給家鄉陝西寫一條宣傳廣告語,語言風趣幽默,富於感情,要吸引人哦!(注意是家鄉不是家鄉某一特產!!!)快!!!

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2，上海

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3，天津

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7，內蒙古自治區

內蒙古地毯，駱駝，羊，松鼠皮猞猁皮，鹿茸，皇家肉蓯蓉，黨參，枸杞，黃芪，黑木耳，海帶魯泰麝，黑熊，水獺，旱獺皮，駝形蒙古組合刀，蒙古族銀器。
8，山西

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9，甘肅省
海藻，薇菜，蕨菜，木耳康縣蘭州百合，黃花菜，甘谷辣椒，桃，蘭州市，臨澤紅棗河西沙棗，沙棘，隴南獼猴桃隴南甜柿子，天水花牛蘋果，梨，軟兒梨，蘭州白蘭瓜的不滿，玫瑰紫花苜蓿，芨芨草，黃芪，當歸岷縣沙漠肉蓯蓉，鎖陽，甘草，祖師麻潭和灘二毛裘皮，隴南春和金徽大麴張掖南酒冰州曲酒，紅川特曲，臨夏黃酒，酒泉夜光杯，天水漆器，蘭州刻葫蘆，洮硯，蘭州水煙。

10，青海省

雪蓮花，青貝母，秦艽，西寧大黃，冬蟲夏草，柴達木枸杞，西寧地毯，鹿茸，蕨麻，青海菜花蜜青海白蘑菇，昆侖彩石。

11，廣西壯族自治區

羅漢果，沙田柚，荔枝，香蕉，橙，金桔，菠蘿蜜，菠蘿，龍眼，芒果，山楂，野葡萄，恭城月柿頭，黃色的蔬菜，灌陽紅棗，扁桃，獼猴桃，白果，八角茴油，香菇，甜菜，甘蔗，白糖，玉林市優質谷，薏米，東南墨米，環江毛南族自治縣粳稻西，北京香糯，木薯，桂林花橋辣椒，桂林三花酒，廣西動物葯酒，蛤蚧，靈香草，金銀花，桂皮，靈芝，安息香，田七，茯苓，灕江魚，鱸魚縣，桂林燒乳豬，桂林刺綉，織錦，頭發有需要的家庭花竹帽，欽州尼克指出的陶器，桂林美術陶，桂林山水繪畫，羽毛和他們的產品桂林灕江鵝鏇石刻和岩畫環江毛南族自治縣墊。

12日，廣東省

鳳凰菜，五指山菜，九峰白毛菜，英德茶葉，荔枝，檳榔，黃登菠蘿，楊桃，菠蘿蜜，荔枝蜂蜜香蕉，椰子，龍眼，木瓜，話梅，潮州柑，何首烏，廣彩，廣綉，廣雕楓溪陶瓷，麥稈貼，潮州抽紗，金漆木雕，刺綉，端硯，織金彩瓷，石彎美術陶瓷，椰雕，香包，新會葵扇粵菜點心，粵語保留的肉雞清平，東江鹽焗雞，三黃胡須雞，裁判官雞，潮汕蟹沙井鮮蚝，萬寧燕窩，海龜長春酒，透明馬蹄糕，豐管馬蹄粉純蓮蓉月餅，海蜇皮，東莞臘腸，沙河，武州，拉腸粉，粥，春餅，盲餅，油頭烙餅。

福建省枇杷，龍眼，荔枝，菠蘿蜜，柚，橄欖，天寶香蕉，鳳梨，柑橘，海田雞，金定雞扇貝，鮑魚，東山龍蝦，館溪蜜柚柑橘，漳州，福建拍攝的獅子甜樹安海捆蹄，的津浦蝦，炸牡蠣，紫菜，武夷岩茶，鐵觀音，福州茉莉花茶，古田瓶栽銀耳，香菇，秀珍菇福建保留清晰的茶餅，七星魚丸，佛跳牆，龍眼木雕，石雕提高惠安縣德化瓷竹，香珠香袋，馬藺草平潭貝雕，壽山石雕，角梳，紙傘，軟木畫福州八，福州脫胎漆器印泥，漳州木偶頭，漳州棉花畫，漳絨串珠廈門，漳州貝雕。

14天，浙江省

惠明茶，西湖龍井，茶葉中的金水平下降，國家綠牡丹茶，綠茶，月亮雲霧茶中國頂尖高手清紫色竹茶，浙江網路床單，菊花，貝母，白術，白芍，元胡，玄參，麥冬，鎮海金橘溫州甌柑，奉化水蜜桃，蕭山楊梅，超山梅花塘棲枇杷，這意味著烏南棗，昌化山核桃，長興白菜，金華佛手，湖州雪藕，龍泉香菇，天目筍，紹興霉乾菜紹興蛋糕西湖藕澱粉，豆腐，寧波湯團，紹興，嘉興粽子五芳齋，紹興鴨，叫花童雞，糟雞，火腿，平湖壞雞蛋，西湖醋魚，龍井蝦仁，西湖蒓菜，茴香豆，茶油青魚干柯橋腐竹，豆腐，龍山黃泥螺，西牡蠣，紹興黃酒，嚴格東店關五加皮酒，寧波市，浙江省絲綢刺綉甌綉，蕭山花邊，雙林綾杭州絲綢錦緞，甌塑，西湖手杖變色釉瓷，仿南宋時期，龍泉青瓷，木雕，黃楊木雕，石雕青田燈光顏色漆，西湖綢傘，湖州羽毛扇，明星和風扇杭州張小泉剪刀，竹籃杭州，西湖天竺筷，湖善璉筆寧波草席寧波馬賽克，浙江，龍泉，竹，草帽子沃特金斯劍富陽土紙。

15

江蘇省，南京市，石，博科，南京板鴨，南京桂花鴨，南京彩燈，香肚，南京剪紙。

蘇州：六神丸，太湖蒓菜，銀魚，絲綢，木雕，宋錦蘇燈，蘇扇，刺綉，蘇州湖筆，辣豆腐乾，茉莉花茶，滸關草席，桃花塢木版新年畫，卓碧螺春茶，糕點和糖果稻香村陽澄湖大閘蟹，蜜棧。

揚州：揚州玉雕，揚州刺綉，揚州絨花，揚州剪紙，揚州菜餚，揚州醬菜，揚州漆器，長毛絨玩具。

鎮江：工藝彩燈，丹陽麵塑，丹陽缸密封的酒，水晶餚蹄，東鄉羊肉，揚州柳，刀魚，純麻油，金山翠芽茶葉，香醋，醬菜，鰣魚魚。

常熟：山前豆腐乾，水蜜桃，叫化雞，花邊，寶岩楊梅，金撲蟹，桂花酒，鴨血糯，綠毛龜，盤香餅，虞山綠茶，山宋樹。

徐州：山楂糕，小孩酥糖，豐縣紅富士蘋果，羊方藏魚，沛縣冬桃，黿汁狗，捆香蹄，徐州玉，窯灣綠豆燃燒，銀杏，青方腐乳，甜油。

淮安市：散裝茶檔蟹湯，茶微 - 淮城蒲菜。香，雨花茶，宜興筍，如皋白園蘿卜，香芋，薄荷腦，泰興白果，宜興市中國板栗，高郵雙黃蛋太湖大麴太倉肉鬆，太倉糟油，藕粉圓子，阜寧大糕，吳悠糖炸麻花，無錫肉骨頭，靖江肉脯，火腿，餅干黃橋，吳優醉螺，白蒲茶干宜興紫砂陶器，惠山泥人，貝雕畫，常州梳，太湖，南通藍印花布。

16，江西省

景德鎮：瓷器，瓷板畫，山珍食貨，樂平狗，竹編工藝瓷，桂花鮮生薑泡菜，浮動紅茶，囤積糖。

南昌：雞的高梁李渡茉莉南昌慈善機構，南昌玉，燙金旅遊香扇，瓷器彩色畫像，珠格枇杷，絹扇，藜美分，培根，乾燥空白。

：南豐蜜桔，上饒早梨，獼猴桃，雲霧毛尖茶，婺源綠茶，一萬年米，信豐紅瓜子，鄱陽湖銀魚龍興鋪燈芯糕，興國牛皮糖乾的事，安福火腿，南安普敦板鴨，九江桂花茶餅，上饒大麴酒，四特酒麻姑酒，李渡毛筆，修水精火焰，玉山羅紋硯，婺源墨，江西土紙秒殺水竹梁錫，萬載夏布，萬載煙花爆竹，宜春脫胎漆器。
17

，山東省曲阜：孔府家酒，尼山的聖家的聖府糕點酒，聖政府，大果，杏，紀庄大慶梨傅燕蠟燭興和毛筆，姚村涼席，楷雕拓本。

濟南：帝國與燜雞的羽毛畫，蘆筍，油旋月亮香噴噴的米飯，麵塑，魯綉，「福」牌阿膠。

：煙台蘋果，煙台大櫻桃，平銘梨，桃，樂陵金絲小棗，大澤山葡萄，泰安板栗，曹州牡丹，玫瑰平陽萊州月季，淄博美術陶瓷，博山畫瓶，濰縣楊家埠木板年畫，青島貝雕，山東抽紗刺綉，草工藝品，煙台，青島啤酒，味美思酒，金鍋白蘭地，煙台紅葡萄酒，寶三鞭酒，白葡萄酒，青島，海參，鮑魚，德州扒雞，高密度的保留。

18，安徽

歙縣：歙硯，徽墨。壽縣：八公山豆腐，郝堤梨，香草，銀魚，大救駕（糕點）。

毫州：萬壽線，固體和罰款，白芍，阿膠和滋養霜仙菊，剪紙。

：蘇山茅峰，祁門紅茶太平猴魁碭山酥梨，黃水獼猴桃來安花紅，黟縣香榧黃山石耳大別山木耳，巢湖銀魚，熏雞，杏花村酒口子酒，雞，符離集，顧橋陳醋，玉器蚌埠市，惠州市磚，蕪湖鐵畫，阜陽剪紙，摺扇慶陽龍蜀工座椅，蕪湖剪刀，池州白麻紙，懷遠石榴，宣國務院板栗，天柱劍毫九華山黃石溪毛峰桐城小蘭花茶，蕭縣葡萄，三潭枇杷。

19日在河北

承德：山楂，水晶餅絲餅吉祥菜，沙棘，坎上酸膜，核桃，黃花菜，獼猴桃，棒子。

其他：趙州雪花，紅紅火火的紅色漿果，滄州金絲小棗，宣化葡萄，京東板栗，的涉縣核桃仁，蘑菇，葯材蘄州沙北血，益氣，邯鄲叢台大麴，長城干白葡萄酒智慧白洋淀皮蛋，紅燒雞肉，腌制蔬菜，滄州，河北對蝦，唐山陶瓷，定瓷，永佳木雕，曲陽石雕，易水燕，秦皇島貝雕畫，山海關人造琥珀，金掛毯涿縣，吳強年畫兒的，蘆葦編織，饒阻鞭炮，保定35菜刀。

20日，河南省

洛陽：洛陽牡丹洛陽宮燈，洛陽杜康酒三才。

開封：大京棗，馬裕興一桶雞，長春軒五香兔肉，蘭考葡萄百子桃，朱仙鎮木版年畫，汴綉，汴絲，花生糕，宮瓷仿集文房四寶。

安陽：天花粉，雙頭黃酒，內黃大棗，安陽「熏」，的玉石安陽，安陽狗皮膏葯，道口燒雞，錫，彰德陳醋，糖，油栗。

商丘：永城干棗，水城辣椒，民權白葡萄酒，張弓酒，南瓜豆沙糕，王者系列麻花。其他：許昌燒煙，信陽毛尖，孟津梨，靈寶蘋果不尋常，廣武石榴鹿邑草帽，南陽品牌的磁碟燕化的，鈞瓷，汝陽劉毛筆水晶石，汴綉，沙南芝麻和香油四杯葯，職膠，金銀花，黃河鯉魚。

21，湖北

江陵：九黃餅，成千上萬的肉，無鉛皮蛋，五香豆豉，仿古漆器，金漆盆盤，荊段，荊州市雪茄脆黃香蕉，燜米飯布丁。

襄樊：天麻，大頭菜，半夏，鴨，金黃的蜜餞根雕傢具茶甘肅，蜈蚣。 ：薏仁米，蓮子，黃石，九資河茯苓，珍珠，薴麻，黃麻，仙人掌茶，適當的紅茶，玉露茶，磚茶，黑木耳，銀耳，香菌，孝感麻糖??的母親嗎？ ，沙湖鹽蛋的六角白葡萄酒，桂花糕，荊州酸甜獨蒜蒜，柑橘，核桃。

22天，湖南省

長沙：羽絨製品，濟陽煙花，撈刀，剪刀，銅官山綉，陶粉紅色的香菊花石雕。

：湘蓮，君山茶古丈毛尖和商業橋銀峰和相伯綠色的詩句灘茶，黃花菜，薏米，玉蘭片，油茶，薴麻，灰色，金橘，安江香港柚子，保存獼猴桃，白芷，永州薄荷，白術，玄參，湘黃雞，鵝，龜蛇酒，雞蛋大米湖南益陽水竹墊，祁陽草席，一個土家族金醴陵釉下彩瓷器孔排放黑煙殳普濟陽菊花石，石英石。

23日，雲南省

昆明：雲南白色的山茶花花了雲南，雲南子象牙製品，民族服裝，過橋米線，羽毛畫，楊林肥酒，玫瑰鹵酒，煙，燃燒式火腿，豆腐，斑銅產品，蠟染產品。

大理：大理草帽，大理雪梨，大理石工藝品，扎染布，白族服裝，蒼山杜鵑花。麗江：

雲木香，天麻酒竹蓀，窨酒。

：芒果無眼菠蘿，寶珠梨，梅子，八角，的猴頭攻擊，蜂蜜，黑木耳，松茸，雞的培育，三七，蟲草，砂仁中國雲回到中國，宣布循道衛理火腿，玫瑰大頭菜，傣族燒魚，香芋草烤雞肉，雲南八小吃，創川木雕，錫制工藝品，騰沖玉器版納地毯，納西白天的衣服，戴著竹編，穿著桶賓夕法尼亞州
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24，貴州遵義，酒，金淼，風丹，杜仲，或長期豆腐皮，桃花，海龍米，穿過乾草堆畫，鴨溪酒酒窖董酒，棕竹牛角手杖，絲綢，刺綉，遵義烤煙，遵義吳茱萸，遵義油人口園，黃花菜，遵義毛高峰。

鎮遠：青溪大麴東綉花圍腰，鎮遠摘桃，鎮遠羊場茶，鎮遠路蔬菜。

：羊茅峰艾麽孔茶，都勻毛尖，香菇，黑木耳，銀耳，黑糯米，粳米，薏仁米，天麻，麝香，茯苓，黨參，三穗鴨獎勵養殖金雞，習水大麴白酒，葡萄酒酒窖平壩，獨山腌酸菜，都勻太師餅，蠟染，大方漆器，玉屏簫笛，荔波涼席，織金硯台，船陶牙齒，山水帽子。

25日，四川

成都：文君，的肥鴨元寶雞，四川泡菜，全興大麴白酒鹵漆製品，Citaizhubian，四川建蜀綉，蜀錦糖，油，水果等。

閬中：雞蛋，保寧蠟。

宜賓：宜賓麵塑，宜賓五糧液。
自貢：開花白糕天車牌香辣醬，扎染，太湖井曬醋，橙紅色的自貢，自貢羊毛，牛肉自貢方便食品調料，榮縣嫦酒，剪紙，龔扇，燕窩線。

其他：四川，甜橙，合川大紅袍，瀘州桂圓，阿壩蘋果，潼南黃桃，金川雪梨，佘江荔枝，巴山核桃，麝香，白芍，杜仲，蟲草，天麻，當歸，大黃，川楝，川木香，川貝母，玉京，附子，澤瀉，川芎，硃砂蓮，紅花，川明參，黃龍香米，瀘州酒，郎酒，劍南春酒巴山大麴，橘紅色的酒，榨菜，鴨，麻辣牛肉，豆腐乳，球迷四川天府花生字和醋，徐福老人臭雞蛋，香油徐福，劍門火腿，廣漢包裝兔染料山竹子安岳縣竹墊，竹，藤，南充竹畫，筆歌會理綠道，廣花石刻。
26日，陝西

西安：扎染，木偶西安，西安，刺綉，剪紙，西安，仿秦俑，仿唐三彩，打口哨泥，拓片，臨潼石榴，黃桂稠酒彩畫泥偶，藍田玉石，攀記臘汁肉，壁畫山木。

延安：紅棗，杏仁，延安剪紙，蘋果，核桃。

韓城：韓國城南一和紅苕帚，韓城花椒，糖。

：天麻，杜仲麝香，牛手參，厚朴，牛黃，沙苑子，銀耳，華縣大杏，秦冠蘋果，火晶柿子，洋縣香米，洋縣黑米，紫陽毛陽韓國國家茶葉鍋盔，潼關醬牛肉乾，竹筍，太白酒，秦州大麴酒玉林柳編，張良廟拐杖，蘭臻藤本植物。 27日，銀川：丁香肘，甘草，海藻，中國枸杞，賀蘭石，香酥雞，灘羊二毛皮。

：沙棘，「大慶」葡萄，寧夏山，西瓜，蠶豆，馬蓮，枸杞袋泡茶肖塘峽，劉，的賀蘭燕，固原雞。

28，新疆維吾爾自治區

喀什：無花果，杏仁，石榴，甜瓜，喀什工藝品，葡萄和葡萄乾。

：冬瓜，梨，野蘋果，雪蓮，紅花，新疆貝母西馬鹿茸，肉蓯蓉，甘草，和田玉，紫貂，跳進去。

29天，西藏自治區

拉薩：木碗，冬蟲夏草，西藏地毯，靈芝，圍裙，青稞酒，金耳，雪蓮花，藏紅花，藏匕首，藏羚羊角，麝香。
日喀則：玉仁布的江孜地毯大刀「。 ：藏香，旱獺皮，人參果黃連水庫是藏服藏靴，氆氌，拉薩獅子狗。
30，黑龍江省

榛蘑，蕨菜，松茸猴頭蘑，椴樹蜜，黑木耳，獼猴桃，橡子，榛子，松子，南瓜子，紫梅酒香港梅山酒腎，熊膽，鹿茸鹿，人參，西洋參，紫貂，貂，水獺，猞猁皮，貉子皮，鼠皮邊栗鼠麝鼠皮，牛奶，乳酪，火腿，干香腸的氣味。
31，香港，澳門

：古董和來自亞洲各地的藝術作品，攝影器材，地毯及掛毯（來自內地的中國，印度，中東和其他來源），陶器，瓷器，計算機免稅化妝品及香水，電子器材，傢具，毛皮，象牙，玉石，珠寶，皮具，眼鏡，鏡架和鏡片，定製衣服，手錶，餐具，玻璃餐具。

澳門：珠寶，古董文玩，工藝品，珠寶首飾和海產品草葯很受歡迎的旅遊項目。

在台灣32

『拾』 名人修養的小故事

名人小故事

有次，蘇格拉底在街上行走，有人用棍子打他的背，痛得他無法站立而蹲下去，但很快的，他又若無其事的站起來。目睹整個經過的旁人，看見他沒有任何的反應，好奇的問他：你挨打，為什麼不還手？蘇格拉底微笑地回答：當一隻發野性的驢踢你時，你會還它一腳嗎？

＊蕭伯納年輕時喜歡騎單車，有一次跌斷腿骨，他的女同學很體貼的照料他，蕭伯納擔心自己意志不堅，會向這位女同學求婚，他決定溜走．可是不小心從樓梯上跌到樓梯下，兩條腿都跌壞了結果他果然問她肯不肯跟自己結婚．當女同學點頭時，蕭伯納昏了過去．

＊一位女士對毛姆說：我和一位男士相處很久，可是不敢斷定，我是不是愛上了他．這位名作家對戀愛的考驗有非常獨特的看法，他說：只有一個辦法可以測驗你是否真正愛上他，你願意不願意用他的牙刷刷牙

＊有人問大仲馬說：你為什麼可以泰然步入晚年呢？他大不以為然地反駁說：我花盡了一生的時光才活到了今天．

＊唐代名相房玄齡，未做官時，有一次患重病，對他太太盧氏說：我若病死，你不要守寡，要再嫁．盧氏到房內，挖出一隻眼睛以示終身不改節．後來房玄齡病癒，一直升到宰相高位，始終對夫人極為尊敬．

＊女小說家阿加撒．克里斯蒂的丈夫是個考古學家，有一次，在一個集會上有個朋友問他：像你這樣富有想像力的女人，嫁給一個玩古物的人，你感覺如何？這位偵探小說家說：考古學家是最理想的丈夫，你想，愈是老的東西，他愈是喜歡．

＊伏爾泰於一七二七年訪問英國，他發現英國人非常仇視法國人，一群英國人向他怒吼：殺了他，把這個法國人弔死！伏爾泰說：英國人！你們因為我是法國人而要殺我．難到因為我不是英國人而受的懲罰還不夠嗎？英國人聽了哈哈大笑，居然一路送他安返寓所。

＊卓別麟能編，能導，能演，是不可多得的全能影人．有一次，他召開影片攝制會議，一隻蒼蠅在他四周繞著圈子飛．起初他用手打幾下，沒有打到，就要了一個蒼蠅拍．會議進行中，他就握著蒼蠅拍，擺出打蒼蠅的姿態，眼睛狠狠地望著那蒼蠅．可是打了三次，都沒有打到．後來蒼蠅就在他面前的桌上，他慢慢地拿起蒼蠅拍，正要作死命一擊時，忽然放下手中武器，讓蒼蠅飛走．旁邊在座的人看了，就說：為什麼你不把它打死？這位諧星聳了聳肩，說：這只不是方才那隻！

＊李白死後遺體葬在採石江頭，往來詩人都在他墓上題詩．有人寫了一首絕句：採石江邊一壞土，李白詩名耀千古；來的去的寫兩行，魯班門前掉大斧．

＊歐陽修晚年，每天把生平所寫的文字，加以修改，用心極苦．他的夫人叫他不要修改了，說：何必這樣折磨自己？難道還怕老師責罵？歐陽修笑道：不怕先生罵，卻怕後人笑．

＊林肯有一次夢見自己參加集會．他走路時，眾人就讓出一條路來，讓林肯走過．這時在一大群人中，有一個悄悄地說：他只不過是一個面貌平凡的人．林肯聽了，就說：朋友，上帝喜歡面貌平凡的人，所以他生了許多面貌平凡的人．

＊美國鋼鐵大王卡內基談自己的成功秘訣：我以為我自己最大的優點，是能夠鼓起人家的熱忱．要叫人家能夠盡心竭力，最好的辦法是賞識他，贊美他，上司的指摘，是最容易消滅部署的信心的．我還沒看見一個人，在被吹毛求癖時，能比在被贊賞時把事情辦的更好．

＊美國哈佛大學校長愛略華說：我覺得哈佛現在的確可以稱為知識寶庫．不過我在想，哈佛之能成為知識寶庫，是由於大一新生帶來了知識來，而大四畢業生卻只帶了一點點知識離校．

＊德國名醫寇杜斯有一次宴客，站在主人立場，他得把桌上的烤豬切開，分給賓客．他用刀先在烤豬胸部直剖一刀，接著又交叉地剖上一刀，然後把切碎了塞入豬肚中的香菇和其它填料，用快又卓越的手法拉出來．接著又從自己口袋裡取出一隻皮套，從皮套里抽出手術用針線，把割開的胸部縫起來．縫好後他就拍拍烤豬胸部，笑著對賓客說：只要小心調查，好好照顧他，不久就可以下地走路．

＊美國哈佛大學名教授凱屈萊奇是研究莎士比亞的權威，有一次他在講壇上教授莎士比亞課程不小心一腳踏空，跌到講壇下面．他站起身來，氣勢巍峨對那些學生說：教了四十年書，這是我第一次跌落到聽眾一樣的水平！

＊有一次，某處舉行模仿卓別麟演技比賽，參加的人有三四十人之多，卓別麟自己也隱名參加，結果他得的竟是第三名，卓別麟覺得這是他一生最大的笑話！

＊美國史密斯女子大學有個女學生，有一次因赴男朋友約會而遲歸宿舍，只得爬窗戶進去．可是窗戶太重，她的力氣抬不起來．忽然窗內有人來幫她忙，還輕聲對她說：不要讓旁人看到．爬進一看，正是笑容滿面的威爾遜校長．

＊約翰遜博士，他的父親經營一個大舊書攤．有一次，距離不遠處有個節目，大家都去趕集，這天正下著雨，他的父親想要約翰博士分一部份書籍，運到趕集的地方去販賣．他的父親接連呼喚他三次，要他去，可是約翰遜博士這時正專心閱讀一本又厚又大的書，竟假裝聽不見，也不理睬，父親嘆了一口氣，只得自己親自去了．這時候，約翰遜博士年十八歲．五十年後，有一天中午十一時，當地人看見這個體態臃腫的老年人，跪在街心，他把帽子夾在腋下，拐杖放在一邊，低頭跪在太陽下，熱淚直流．這時約翰遜博士業已成名，大家都來看他，他對大家說：五十年前的同一天，同一時刻，我不聽父親的話，現在我跪在這里懺悔！

＊一個巴黎的酒保說：一個顧客喝過兩杯雙倍的馬丁尼酒以後，我就可以說出他的國籍．法國人談戀愛，西班牙人跳舞，德國人誇口，義大利人唱歌，愛爾蘭人打架，美國人要站起來演說．

＊喬伊勃朗在太平洋戰爭中到東方旅行，碰到麥克阿瑟將軍，兩人在一起照了個相．闊嘴名星連說：能與閣下照相，三生有幸！可是麥克阿瑟將軍卻說：這張相是為我小兒子照的，他常盼望他的父親能和名人在一起照相．

＊歐陽修晚年，每天把生平所寫的文字，加以修改，用心極苦．他的夫人叫他不要修改了，說：何必這樣折磨自己？難道還怕老師責罵？歐陽修笑道：不怕先生罵，卻怕後人笑．
＊馬克土溫年輕時在一家報社工作，六個月以後，總編輯叫他明天不用再來了．馬克土溫就問為什麼？總編輯說：因為你太懶．馬克土溫聽著笑著回答：你要經過六個月的時間才發現我懶，可是我卻在進報社的第一天就知道了．

＊後漢時曹操近臣楊修，九歲時就非常聰明．一天他的父執孔平坦來訪由他接見，他准備楊梅招待，孔平坦見了就戲問：這是你們家的果實？楊修馬上回答：我從來沒聽過孔雀是您家的家禽！

＊宋代蘇軾當杭州縣令時，有一縣民做扇子謀生，可是天涼，扇子賣不出去，於是欠稅．東坡就叫他拿扇子來在上面畫上枯木竹石，畫了二十餘把扇子，那縣民才走出縣府大門，就有人來爭購．因而把欠的稅，全部還清．

＊義大利文藝復興時期畫家拉菲爾畫了一幅瑪利亞抱著聖子耶穌的畫像，在她的右下方是個老人，左下方是個使女．可是正下方有一大片空白，正在想該補些什麼．這時他從畫室窗口看到附近麵包店窗口有兩個孩子，大的一個四五歲左右托腮，仰望雲天，對他弟弟說話，小的一個頭靠在兩臂上，也望著天空，在聽他哥哥說話．拉菲爾覺得很美，就把他們畫在畫的下方，再加上翅膀，就成了兩個天使．

＊有人問拉菲爾怎麼能畫出那麼美麗的作品？他回答說：我做了許多夢，然後圍繞著我的夢去作畫．幻想能使人得見不可見之物，意志則能使不可見者成為可見之實體．

＊愛因斯坦在新聞記者招待會上提出了他對人生成功的看法．他用一個數學公式來表示：假設A代表一個人的成功，則我可以寫成下列的公式A＝X＋Y＋Z，X代表工作，Y代表游戲．記者問：那Z代表什麼？愛因斯坦笑著回答：Z是把你的嘴巴閉起來．

＊芬蘭指揮家鮑理司．塞博夫婦到美國來表演．他們住的房子，據說常常鬧鬼．有一天果然被鬼的聲音吵醒了．塞博太太要她先生去看看，可是這名指揮家卻說：不，親愛的，還是你去好了．因為你的英文說得比我好些．

＊莫扎特六歲時，在德國慕尼黑市的皇宮舉行第一次演奏會．因為宮中地板光滑，所以他一進宮門，就滑了一跤．這時有一個小公主，走過來把他扶起來，還吻了吻他的手．莫扎特非常感激，不知如何答謝．就說：等我長大了，一定要取你做新娘．大家聽了，鬨堂大笑．

＊一九四八年美國大選，杜魯門總統從白宮趕往其家鄉投票，有一批記者先生，追到總統家中，竟沒有見到總統．後來碰到總統時，一位記者就問他一路發生了什麼事，杜魯門總統回答：有一輛警車要我們停下來，看樣子彷佛今天有一位要人要經過這小城．

＊有一次，有個新聞記者問肯尼迪：你怎樣成為二次大戰時的英雄的？肯尼迪回答：他們把我的巡洋艇弄沉了，我就成名了．我們知道肯尼迪當時搭DT－O八號小艇，被敵方擊沉，他也因此負傷．

＊蘇格拉底的太太非常兇悍，有一次，她大發脾氣，把蘇格拉底大罵一頓後，還有餘怒未息，就提了一大桶水，澆在她先生頭上．蘇格拉底搔了搔淋濕的頭發，笑到：雷聲以後必有大雨，這是自然法則，也證明這是真理．

＊牛頓研究學問非常專心。有一次，朋友請客，席間，他想起家中有瓶好酒，於是叮囑朋友稍等，自己回家取酒。這位朋友左等右等，就是不見牛頓回來，只好去看個究竟。原來牛頓在回家的路上，想起一項實驗的做法，到家後，就一頭栽進實驗室，做起實驗，把取酒招待朋友的事忘的一乾二凈。又有一次，他餓了，煮雞蛋吃，卻一邊想問題，一邊把雞蛋放進鍋子中，等問題解決了，想吃雞蛋時，揭開鍋蓋，撈起的竟是自己的懷表。

＊宋朝司馬光出生於官宦世家。從小機智過人，勤奮好學。剛滿二十歲即考上進士。他為官清廉，公務之餘常利用時間讀書，立志寫一部通志，作為人們的借鑒。為了把握時間讀書，他特意製作一個圓木枕頭，枕頭的妙用是睡覺時身子只要一翻動，它就會滾動，人也就驚醒了，可以繼續研究學問，因此稱「警枕」。每當司馬光需休息時，便枕著「警枕」，如此學習的結果，終於成為一位學問淵博的人。

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