醒獅宣傳單

① 馬上開業了，什麼宣傳方式比較好啊

是什麼行業呢？根據行業產品可以選擇搜索推廣，線索推廣，加粉推廣。業務剛開始建議做下網路推廣和銷售線索推廣。這兩個轉化比較直接，成本可控。用戶也較為精準，方便後期跟銷。後期有盈利了做一些品牌相關推廣。

② 門面開張，舞獅應是什麼顏色最好

開業典禮對於一家店來說是很重要的，不僅是慶祝儀式，也是一個打招牌，吸引顧客的宣傳方式。我們經常能從電視上看到很多店家開業儀式的時候會辦的很盛大。很多人也會邀請一些舞龍舞獅，因為想要求財的人都會比較迷信一些，那麼開業當天的舞龍舞獅邀請一黃一紅意味著什麼？有什麼講究嗎？
一黃一紅舞獅意味著什麼
醒獅開光、醒獅點睛。 這只是象徵好運，和平與避邪的一種儀式。 在舞獅之前，通常會舉行「點睛」儀式。 典禮由主禮嘉賓主持，領導在獅子的眼睛上畫了硃砂，象徵著給予生命。 舞獅是中國傳統的民間舞蹈表演。 獅子被認為是驅邪和避邪的神獸。 在節日期間，可能會有重大事件。 必須有獅子前來助興。 舞獅一直很繁榮，並歷代相傳。
開業慶典舞獅一般是一雙舞獅，一隻紅色的，一隻黃色的。如果要四隻舞獅也是一樣，兩只紅色的，兩只黃色的。紅色代表關羽，黑色代表張飛，黃色代表劉備，白色代表馬超。紅色代表關羽關羽是財神，黃色是劉備寓意祥和。
開業舞獅的講究
主辦單位準備紅包，也就是利是，一隊醒獅一般准備6個---分別為：點睛2個、采青2個、接財2個，金額一般為（68、88、168）不同的金額代表不同的含義：「68」6代表順利，8代表發財，即表示順利發財、88的諧音就是『發發」代表雙喜臨門、財源廣進，」168」是「一路發」的諧音代表在此後的日子裡一路發財，大展宏圖、前程似錦！為了活躍氣氛，分享幸福，主辦單位還可以准備若干個紅包，醒獅旺場時用
領導或者嘉賓為瑞獅點睛；硃砂；一點左眼----生意興隆、二點右眼---財源廣進、三點天靈---前程似錦！點睛結束後由點睛人給獅子送上紅包，從獅子嘴巴送入。點睛寓意：點睛為喚醒獅子，並帶給它們散播幸福與吉祥的能力，寓意繁榮富貴，生意興隆;
采青儀式，瑞獅采青寓意瑞氣臨門，生財有道，步步高升；「青」是由舞獅隊員提前掛在大門口或者是舞台上，由生菜和紅包組成，生菜是{生財}的諧音，獅子採到「青」後，把「青」拋給「指定的領導或嘉賓」，接「青」也表示接到了財運，領導和嘉賓接到財後要回禮：回禮就是把預先准備好的紅包給獅子，寓意開張大吉，生意興隆。

③ 醒獅點腳什麼寓意

舞獅為中國有千年悠久歷史的傳統文化，隨著地域文明程度的發展，經歷代千錘百煉，反復精工細嚼，無數次改革。特別是在改革開放之後舞獅技藝更高超、精彩，在社會經濟和文化體育活動中成為群眾喜聞樂見的喜慶內容和世界體育競賽項目，成為中華民族傳統文化在全國和海外發揚光大的重要載體。
在舞獅技藝中，北獅重寫實，南獅重寫意。在南獅表演中要體現獅子時而威武勇猛，雄壯威風，時而嬉戲歡樂，幽默恢諧，那麼就要將喜、怒、醉、樂、猛、驚、疑、動、靜、醒等神態表演得惟妙惟肖、出神入化、淋漓盡致。成功的表演往往讓觀眾看到的不但是精湛的技藝和高超的難度，更重要的是讓觀眾從中看出或悟到獅子在表演中的各種思維、各種動作的目的，把舞獅表演擬人化,賦予人的思想。讓人們在觀賞舞獅表演中時而緊張，時而驚奇、歡樂、陶醉，從而得到人生感悟和啟迪，升華思想，得到美好的藝術享受。在舞獅表演中表演獅子的神態確實很重要，那麼怎樣才能掌握好呢？本人只是憑一孔之見，不應妄加淡論南獅表演中的神態，但此舉目的志在共同將獅藝不斷探索、提高與發展，純屬拋磚引玉之意，望各位前輩同行雅正。
喜：配輕、快、歡樂的鼓點，獅子高興、快樂、眨眼、微笑、輕擺頭或輕跳轉身，配弓步、馬步、上膝或獨立步等。
怒：配重、急、快鼓點。獅子生氣發怒，怒目瞪眼，開口吼叫，獅頭用力抖動，配馬步、弓步站立步等。
醉：配輕、慢鼓點。獅眼半開半合微抖動，精神昏迷垂首拖步，配合各種步法。
醒：配先輕後重，先慢後快鼓點，獅子恢復狀態過程，獅子眼從微開、半開、大開過度，伸懶腰與打哈浪結合，開合獅口與左右觀望

④ 新店開張都要醒獅，什麼是醒獅

舞獅舞龍，是中國千百年來的歷史傳統文化遺產。

過年，開店，迎賓，喬遷，迎親，竣工等，喜歡邀請舞獅，舞龍團隊助興，這為醒獅。

要醒獅，是為了增加喜慶氣氛，擴大宣傳影響，為新開張店鋪聚集人氣，為今後的經營奠定基礎。

⑤ 醒獅派的醒獅派的集體意識

醒獅派追求的是以社會來改革社會，從而逐步改革政治，反對直接參與政治活動。他們宣稱不利用已成勢力，不依賴過去的人物， 所以軍閥是醒獅派攻擊的對象。段祺瑞密締中日軍事密約，謀二十一條之實施引起了留日學生群激烈的反對。在東京成立的「 留日學生救國團」 議決全體學生罷學歸國。這次歸國學生達千餘人，包括後來醒獅派的主要人物曾琦在內。1918年8月，留日學生救國團在上海創辦《救國日報》，1919年曾琦撰寫了《中國之青年與共和之前途》，6 後易名為《國體與青年》一文， 對愛國青年影響深遠。 同年7 月1日， 北京愛國知識青年正式成立少年中國學會。隨著五四運動的發展與馬克思主義在中國的廣泛傳播，在少年中國學會內部發生傾向於共產主義者與，傾向於國家主義者之間關於「 主義」的激烈爭論. 當時 曾琦、李璜等人在法國留學， 由於臨城匪案西方輿論激昂， 列強倡議組織國際警備隊共管中國鐵路 而且法國巴黎報紙更誣中國為「 匪國」。因此在法華人為反對國際共管中國鐵路而發起組織「 各團體聯合會」。巴黎中國共產黨留歐總部等已成立， 因其有嚴密的組織， 勢力愈來愈擴大。孫中山聯俄容共政策的確立與實施引起曾琦他們的反對。由此， 在各團體聯合會上，曾琦他們與共產黨人發生沖突。曾琦個人也感受到了巴黎共產主義者的年輕領導者周恩來的勢力擴大.為了對抗共產黨， 他們於1923年12月在巴黎創立了中國青年黨。中國青年黨要求以國家利益為前提， 任何民族、宗教、階級、黨派、個人都要以國家利益為重 極力鼓吹超階級的國家意識. 他們主張「 國家先於個人」或「國家至上」的觀念 以實現「 全民革命」，反對「 階級斗爭」與「 無產階級專政」。他們認為「 階級斗爭」會「 減少對外的力量」， 國民應該同心對外， 以圖謀國家的獨立與統一。醒獅派非常恐懼共產黨人領導的工人運動， 企圖斷絕共產黨與工會關系。兩派的關鍵沖突在於對民眾的宣傳， 即兩派都把他們自己的理論宣傳到民眾， 要集合起民眾的力量而擴大自己的社會力量。因此，中國青年黨的國家主義理論受到共產主義者的激烈抨擊。以後中國青年黨便在與共產黨之間的沖突，以及在國民黨內部左右的對立狀態下成長發展。在這一過程中， 醒獅派與軍閥聯結， 而擁護五色國旗，主張實行聯省自治、職業代表制、民主集權， 反對國民黨的國民革命。當國民革命不斷推進時， 醒獅派更積極依靠軍閥圖謀生存， 改變了初期所構想的理念以及政策。
醒獅派成員從巴黎回來後 ，1924年10月10日在上海創辦《醒獅》周報作為中國青年黨的機關報， 宣傳他們的國家主義思想 ，努力尋找理論方面的根據. 因為理論會把獨立的每一個個體變成同質性的集團， 產生巨大的力量. 他們首先致力於確定國家的定義與價值. 醒獅派早期的理論奠基者李璜在《醒獅》周報上發表了許多文章來論述一問題. 李璜認為國家是一定土地內之人民行使其主權之現象， 是有人格的獨立個體.他主張樹立「 國性」， 即國家的人格， 是「 一個群體的自我」 .余家菊認為「 國性」的基礎在於國家意識與國民靈魂（ 國魂） . 這便是將國家視為一個有人格的個體. 這種集體意識是社會的精神象徵， 有著自己的特性!生存環境和發展方式， 完全像個人一樣. 這種國家的人格化理論在霍布斯、黑格爾、伯倫知理、梁啟超等人的思想中可以看到. 這些學者都把國家看待為一個整體， 而不是每個個體.醒獅派進一步將國家人格化 ，提出了「 國性」觀念， 通過以公德為主的國民道德教育， 塑造一個新的國民理想人格. 醒獅派賦予這種人格化的國家以絕對的權力， 把「想像的共同體」（指國家）變為具有最高權威的實體， 這樣就可以把它變成為崇拜的對象.這種國家人格化的工作， 便是醒獅派國家主義思想的第一個使命。
此外，醒獅派顯然還受到德國社會學家塗爾干（Zmile rkheim）所稱的「集體意識」的影響. 李璜在法國留學時， 特別關注社會學， 鍾情於當時影響非常廣泛的一個學派—— 塗爾干學派。
塗爾干曾在《社會分工論》（1893年）中說明個人與集體的關系， 即一群個人怎樣才能組成一個社會， 且這些人怎樣才能使社會達到「 協調一致」. 塗爾乾的理論劃分了兩種不同類型的社會結構 一是機械團結， 另一是有機團結. 以機械團結為基礎的社會， 它的分工極不發達， 但是它有強烈的集體意識. 以有機團結為基礎的社會， 它有高度發達的分工， 隨著分工的擴展 ，社會中的個人與個人和群體越來越相互依賴. 這種廣泛而高度的相互依賴產生一種團結感. 醒獅派希望中國發展到有機團結的社會. 李璜強調社會分工與精神統一之間相關的密切關系， 他認為社會分工是國民精神統一的要素. 李璜說「 分工愈繁而一社會中彼此需要之相供給愈多， 因之而連帶關系密切 ，可以說國家成立和進步的原故」， 又說「 一個國便是社會分工的總場所. 縣與縣的連帶關系， 省與省的連帶關系， 在物質與精神兩方面從來便非常密切， 就因為互有貢獻， 互有需要， 以至於不能一日各各分離以有生活， 國家的統一便大半建築在這上面」。 但是當時中國社會分工不發達， 機械團結理論較適合於中國社會. 機械團結的根本特徵是它依賴在信仰上、情感上和意願上的高度同質性. 醒獅派把國家主義思想看作為一種信仰與共同意識的原因即在於此. 塗爾乾的這種團結理論必須用集體狀態來解釋個人現象， 而不是用個人現象來解釋集體狀態. 塗爾干主張社會先於個人， 個人投入社會便為社會形質所支配， 形成「 集體意識」 籠罩個人的思想. 醒獅派也深信「 人為社會的動物」這個原理， 這是他們國家主義理論的前提. 李璜分析「 國性」與個人的關系， 認為每個國民在性情與行為都顯示著其國家的國格， 所以每個國家的人格不同.他將這種國家人格的特點稱為「 國民的樣范」。 而且一國的人格無不出於這一國「 國民的樣范」。這與塗爾乾的理論是完全一致的. 李璜還關注人的心理因素對凝聚力的作用， 他贊成德罷朗特（De Barante）的說法，就是「 一個民族的『國性』的成立基於他對過去的回憶 ，這種回憶並且是全民族， 無分階級， 都一樣具有的」。一個國家被侵凌而全國國民都要起來抵抗， 便是靠這個共同回憶而激發的情感. 李璜認為每個國民人格的放大便是國家的人格， 國家人格的縮小便是每個國民的人格， 國家人格受了損害時， 國民人格也受到損害.所以他很明確地說先有社會， 才有個人， 而且人類自由多半是從社會得來的.因為一個社會的習俗、環境、歷史、信仰等， 都由積累而起， 最終形成一種生活樣范 ，每個人在這社會中 獲得語言、科學、美術、法律、宗教等社會的東西. 所以他說 「 社會」確是「 人類到自由與幸福的唯一途徑」. 李璜引用費希特的話說， 人在人群時， 從習性的小我到理性的大我「 社會將禽獸的人變成了道德的人」。 即社會能將人類引導到幸福與道德的路.因此， 李璜說一旦社會生命不再存在， 則個人的生命的大部分將隨之消滅.為了完全保持自己的生命 必須先求保持社會的生命. 李璜確信由於人的所有事情皆有「人我關系」， 此種「 人我關系」能夠得到調和， 便是理想的社會. 因此 李璜一直主張社會與個人的一體性， 強調社會對個人的功能， 以及個人對社會的義務，認定在這種有集體意識的社會里， 絕大部分人為社會的需要和戒律所支配 ，個人應當像服從最高權力那樣服從這些戒律與要求. 這就意味著他們的起源是集團而不是個人，個人不可能超脫於他所屬的社會或文化模型的范圍之外。
醒獅派把國家主義之精神看成是「中國生死的關鍵」. 為了實現國家主義， 他們把國家當作一種信仰， 使民眾產生凝聚力. 國家主義於是成為精神統一的工具， 實現「 全民革命」的手段. 這種思想文化改革必先於社會政治改革的觀念， 是轉型時期知識分子的共同特徵， 這當然主要來源於中國傳統的思想模式。但醒獅派還受到塗爾乾的革命的宗教信仰理論的影響.塗爾干曾在《宗教生活的基本形式》（1912年）中討論過革命的宗教信仰問題， 說法國大革命時， 在群眾熱情的影響下， 許多純粹屬於世俗性質的事物都被公共輿論說成是神聖的事物， 像祖國、自由、革命這些字眼都具有神聖不可侵犯的價值. 這樣一個宗教自然而然地建立起來了. 醒獅派也是根據這樣的理論來宣傳國家主義思想. 李璜在《國家主義答客難》一文中， 引用塗爾干解釋社會起源的理論. 塗爾干認為原始圖騰,社會的連帶關系是從宗教的信仰與共產的形勢而來的. 因為這個社會家族的集合 政治的組織都是一些由信仰而來的共同禮節。在這個社會里， 只有群體而無個體.在這種狀態之下，各分子皆應為絕對的犧牲. 這個犧牲並且是一律平等的. 根據這樣的事實， 李璜得到兩個結論， 第一， 政治組織是由精神的需要與信仰的結晶而產生； 第二， 政治社會應是出於社會全體分子之共同要求. 所以他強調將國家主義作為團體的共同信仰，鼓吹人民的犧牲精神. 曾琦認為中國政府的腐敗、軍閥的無知與墮落， 都是「無信仰的緣故」， 即「 國人缺乏為主義而犧牲之精神」。他甚至提倡以理性的國家主義來取代非理性的宗教， 作為「 進步的信仰」。
醒獅派的這種概念與五四時期胡適、陳獨秀、高一涵等堅持自由主義立場者所堅持的最基本概念明顯不同， 自由主義認為個人為一切社會組織的來源， 不同於醒獅派的社會與個人一體性的觀點。胡適在《易卜生主義》一文中， 提到易卜生寫個人與社會的關系， 認為「 社會是個人組成的， 若個人的個性都消滅了， 或是自由獨立精神都完了， 那麼社會自身也沒有生氣了， 也不會進步了」。 他贊成易卜生所主張的「個人須要充分發達自己的天才性， 須要充分發展自己的個性」，胡適又在《不朽》（1919年）一文中承認「 社會的生活全靠個人分工合作的生活， 但個人的生活， 無論如何不同， 都脫不了社會的影響」， 深入闡述「 小我」與「 大我」的觀念，強調個人對社會的責任。 但是並不否認「自由獨立的人格」，佂自由主義把國家看作是「 人造的」、「以個人組合造成的」、「集人成國」的東西。他們否定「以人民為國家而生」，「 以損己利國為主」， 反對用國家自由來取代個人自由佂 他們認為國家的目的在保護個人利益， 並不謀國家本身的利益。 南京國民政府建立國民黨一黨專政時， 羅隆基等人權派指出國家存在的價值 ，完全以其功用的效能大小為標准，即國家的存在的功用就在「保障人權」。羅隆基說國家對人民的威權是有限制的 ，不是絕對的。人民對國家的服從是有條件的，不是絕對的。即「 國家這個功用失掉了 ，人民對國家服從的義務就告終了」，他們抨擊醒獅派把「 國家」看作為「目的」， 把國民看作「救國」、「 建國」的工具。
醒獅派缺乏對個人本身的關注， 沒有提到個人自由或權利觀念. 曾琦認為國家是廣義的社會 ，國家與社會不同，即國家有絕對的強制力， 是最高主權的體現， 社會則沒有強制力. 所以社會各團體或個人在追求各自的利益而沖突時， 只有以國家的強制力來調解， 才能確立秩序與內部的統一， 然後才可能獲得國家的獨立狀態. 丘椿也強調國家的強製作用， 把個人在國家生活中的關系比喻為「 一個波浪」和「 一總河流」的關系， 即認為個人的一舉一動會影響到無數的同胞. 所以個人行為應該受國家的裁製. 這種把國家權力絕對化的理論類似霍布斯的主張. 雖然醒獅派批評霍布斯將國家與政府混為一談， 但是強烈地堅持以國家絕對的權力來調整社會的理論. 除了霍布斯以外， 主張賦予國家絕對權力的還有盧梭、康德、黑格爾等人. 但是醒獅派的國家主義思想顯然不是盧梭似的自由主義的立場， 而是黑格爾、伯倫知理、加藤弘之 式的國家主義立場.如此，個人的自由發展便是社會的進步這一自由主義觀念與國家主義的個人觀， 即廣泛的社會國家發展便是個人的發展 存在著根本上的不同. 醒獅派所關心的是廣義的社會即國家的利益， 很難將個人本身視為目的. 這種忽略個人的集體意識是醒獅派思想的一個主要特徵.

⑥ 湛江遂溪特產廣告詞

龍騰獅醒東方，人傑地靈遂溪。----醒獅之鄉
銀河直下三千年，留得世間甘與甜----蔗糖
知人知面不知心，香甜如糯好清新---
番薯
我本好水靈，濃縮成精華---蘿卜干

⑦ 開業活動方案

開業活動策劃方案一、開業活動目的：1、確立貝亞克專賣店的公眾形象，贏得各大媒體的關注。2、通過開業活動聚集人氣，展現貝亞克的全新形象，提高知名度。3、通過開業活動，加強貝亞克專賣店在當地的影響，推動銷售工作。4、通過獨特的活動形式、吸引公眾與媒體視線，提高傳播效果。二、前期宣傳方案：開業活動的成功由前期宣傳是否到位來決定。只有前期宣傳做好了，才能保證開業活動的成功舉行。我們在思想上一定要有這個意識，寧可推遲開業，也不要在前期宣傳上馬虎。前期宣傳的方式和具體操作：1、小區入戶宣傳：這是最直接也是最有效的操作手段，但也是最復雜的方法。具體操作：（1）分兩個宣傳組進行宣傳，每個組在兩人或者兩人以上，如果條件限制一個人一組也可以。宣傳組的目的只是在開業之前兩周內，通過和顧客的一對一宣傳，不斷尋找和跟蹤顧客，了解准顧客的詳細情況和需求，最終將顧客引導進入開業現場即可。（2）將所在縣市樓盤進行劃分，分配上基本做到平衡。每個組負責一個區域，開展工作。兩組之間展開競爭，競爭的指標為引導進入專賣店顧客的數量和簽單顧客的數量。表現優異的給予表彰，譬如現金獎勵、業務人員考察留用等。根據每組銷量進行提成等措施來調動業務員的積極性。（3）入戶宣傳的內容：公司的概況、產品介紹、開業活動內容詳細介紹、顧客的基本情況和意願、邀約入店。值得注意的是，了解到准顧客的情況後要收集整理、跟蹤，並和店面導購員保持溝通，找到合適的切入點，為開業時迅速簽單做好准備。在開業前一天，業務員要和准顧客電話溝通，確認來店參加開業活動。2、報紙夾帶宣傳單頁：宣傳單頁設計要一幕瞭然，活動主題明顯。製作要體現出品牌的檔次來。切忌使用紅、黃單色印刷的傳單形式，沒有檔次。發布內容：a、開業信息 ：時間、地點、標題、預約電話（可提供提前預約）b、優惠活動內容c、企業相關信息，文化內涵為主d、有關參與開業抽獎參與方法及禮品發放的信息作用：夾報發行的宣傳效果最直接，宣傳覆蓋面也廣，信息也全面，目標客戶群明確，有噱頭必然會引起公眾的注意，並很樂意參加新店開張舉行的活動，由此達到宣傳的效果。夾帶媒體：《 ××報》發布數量：×萬份發布日期：3、報紙、電視媒體的臨時預告：在活動開始前一個星期內進行宣傳，一般都是臨時性集中宣傳。造勢很關鍵。4、手機簡訊平台的開業預告：不需要滿天亂發，可以採取衛星定位形式，集中針對所有開發樓盤、建材市場來發送。也就是定位發送。5、當然結合當地的實際情況，也可以採取其他行之有效的方法來進行宣傳。三、開業活動促銷內容的設計：首先需要一個相對超低價位產品來吸引顧客並引爆市場，這個價格需要特別的強調出來，醒目。同時設計促銷內容要相對比較熱鬧的感覺，譬如價格折扣、促銷禮品等，甚至可以採取轉獎，抽獎等。四、開業活動現場氛圍的營造：拱門、彩旗、地毯、弔旗、氣球、易拉寶、花籃等傳統方式都可以採用。氣勢一定要大，譬如拱門做十個，一字排開等，才能夠真正做出氣氛來。同時禮品的擺放也要有氣勢，堆頭要大，給人感覺禮品很多，很值錢等。路演的目的一個是吸引前來參觀的顧客的注意，能夠准確找到位置；另外也能夠吸引所有市民的關注，甚至媒體的注意。對現場氛圍的營造也是一個補充。1、終端布置：（「鄰近街和市區主幹道布標宣傳（2）店外：」門外陳列標示企業LOGO的刀旗「門前設置升空氣球」門外設置大型拱門「店前設立大型主題展版一塊，發布活動主題」樓體懸掛巨型彩色豎標「門口用氣球及花束裝飾。（3）店內」門口設立明顯標示企業LOGO的接待處，向入場者贈送活動宣傳品「設立迎賓和導購小姐。」設立導示系統，設立明顯標示企業LOGO的指示牌「頂端懸掛POP掛旗。」店內相關區域設立休息處，配備服務人員並進行禮品和宣傳品的發放。「店內相關位置設立業務宣傳台，擺設相關禮品、宣傳品展示品、紀念品，並提供咨詢服務。在終端布置中我們會與開業慶典的主題相結合，但不論是以什麼主題進行宣傳，我公司在會場中都力爭做到 「細心、精心、認真、全面」2、具體布置：（ 登記顧客的一些個人資料（姓名、工作單位、家庭住址、聯系電話（領取禮物後邀請顧客填寫）–簽到台簽到紙筆各一–桌椅–禮品 貝亞克精美手提紙袋 200–貝亞克宣傳資料 200–彩色氫氣球（貝亞克LOGO） 200–小禮品：貝亞克精美廣告筆 200–貝亞克精美筆記本、單件貝亞克瓷杯 給設計師–工作人員統一配置及其它紀念品1 紅綬帶 （ 貝亞克地板——奢華之上、榮耀到家）2 胸牌3 貝亞克導購員服裝–嘉賓1 胸花 63、剪綵儀式：（開幕——領導講話——剪綵——文藝活動等各種專業的表演—與會人員抽獎活動—宴請部分貴賓（與抽獎同時進行））慶典活動程序：開業慶典初定於200×年×月×日上午×點在專賣店舉行。（公司如沒有合適場地可租其他廣場或酒店）——9：30會場音樂嘹亮，彩旗飄飄，迎賓、軍樂隊、醒獅隊伍、禮儀小姐到位，工作人員准備工作就緒；——9：40公司領導、嘉賓陸續進場，禮儀小姐為來賓辦理簽到、佩帶鮮花、引領入坐，導位禮儀小姐在入口處等候，做好引領准備工作；——9：55 慶典司儀（邀請主持人擔任）宣布慶典即將開始，請領導、嘉賓就坐，請參與慶典所有人員就位；——10：00 慶典正式開始，慶典司儀朗誦司儀詞開場白；（店內同時開始簽售）——司儀宣讀出席慶典主要嘉賓名單；——慶典司儀宣布：貝亞克××旗艦店開業慶典開始！（金鼓齊鳴10秒鍾）； ——慶典司儀請軍樂隊奏樂一首；——慶典司儀宣布：請××講話；（公司領導）；——慶典司儀宣布：請××講話；（貴賓）；——慶典司儀主持剪綵儀式，禮儀小姐引領公司領導、嘉賓就位；——慶典司儀請出貝亞克江西總代理主持剪裁儀式。——貝亞克會所領導宣布：貝亞克××旗艦店開業！（各位領導、嘉賓剪綵！）——剪綵一刻，音樂嘹亮，禮花漫天，龍獅起舞，慶典形成高潮；——各種豐富多彩的表演如，健美操、拉丁舞等等，（路演活動開始）——慶典司儀宣布：宴請各位貴賓！------在歌聲中，司儀結束語，——慶典結束。五、開業活動人員的培訓和安排：現場發單員要安排到位，除了發單頁，也負責維護現場秩序。最好就是前期進小區溝通的業務員來發單。他們能夠消除曾經宣傳過的顧客的陌生感，帶領這些顧客直接進入店內，對簽單有思想准備，成功率比較高。導購員一定要通過培訓，最好是已經結婚、並且家裡裝修過的，對裝修有足夠的經驗。導購員數量要充足。後勤人員也要安排到位。六、現場控制：天氣的關注；水電安排；不同產品區域專人負責、相關物料的准備和補充等。回答的好，請加分！