遠景樓宣傳

㈠ 景別中 遠景和全景的具體區別

景別是指被攝主體和畫面形象在屏幕框架結構中所呈現出的大小和范圍。不同的景別可以引起觀眾不同的心理反應，全景出氣氛，特寫出情緒，中景是表現人物交流特別好的景別，近景是側重於揭示人物內心世界的景別。景別一般可分為大遠景，遠景，全景，中景，近景，特寫和大特寫。

我們在拍攝的時候，經常會思考；拍攝全身照和半身照有什麼區別呢？什麼時候拍攝全身，什麼時候拍攝半身呢？拍半身照截取到人物什麼位置合適呢？今天為大家解答一下這個疑惑，給大家講解景別的基本知識，如何根據主體和場景挑選景別進行拍攝。

一、 什麼是景別

景別是指由於攝影機與被攝體的距離不同，而造成被攝體在相機中所呈現出的范圍大小的區別。簡單理解，我們選擇拍攝人物的全身照與半身照就屬於不同的景別，也用於表現不同的場景，景別不僅可以用於人像攝影，拍攝動物、植物、風景等同樣也可以運用景別的知識進行選擇、安排畫面。景別的劃分，一般可分為五種，由遠到近分別為遠景、全景、中景、近景、特寫。
1. 遠景（主要介紹被攝體所處環境，如果有人物，則主體人物佔比很小）

遠景一般用來表現遠離相機的環境全貌，展示人物及其周圍廣闊的空間環境，自然景色和群眾活動大場面的鏡頭畫面。它相當於從較遠的距離觀看景物和人物，視野寬廣，能包容廣大的空間，人物較小，背景佔主要地位，畫面給人以整體感，細部卻不甚清晰
遠景一般用來表現遠離相機的環境全貌，展示人物及其周圍廣闊的空間環境，自然景色和群眾活動大場面的鏡頭畫面。它相當於從較遠的距離觀看景物和人物，視野寬廣，能包容廣大的空間，人物較小，背景佔主要地位，畫面給人以整體感，細部卻不甚清晰

遠景通常用於介紹環境，抒發情感
遠景通常用於介紹環境，抒發情感
在遠景里可能主體並不那麼突出，更多的是表達主題意境。而全景畫面則不同，它主要是以主體存在為前提，全景的概念是相對畫面的主體而言的，它有時是人的全景，有時是物的全景，有時是人物一起的全景。無論是一個人、一棟樓、一朵花、一個器皿，若要用全景來表現的話，就要確保主體的外部輪廓得以完整的延伸，並要處理好主體與周圍環境的關系，因為在全景畫面中，主體和環境的地位同樣重要，不能顧此失彼，兩者之間的關系是相互交融，相得益彰

在對一個景物用全景表現時要著重考慮它周圍環境對它的渲染作用，多變一下方向與高度，選取一個最能烘托主體的角度來拍攝，讓景與物互為補充，密切合作，這就能更好地表達主體內容，切忌讓畫面卡得主體太緊或放得太松，這樣都不利於主體的發揮
3. 中景（指人體膝部以上）

中景主要是用來表達人與人、人與物、物與物之間的情節交流以及相互之間的關系，在人物拍攝中通常是表現膝蓋以上的范圍，反映人物的動作、姿態、手勢等。在風光攝影中的「小景」也是一種中景。

中景是以生動的情節來打動觀眾的，中景畫面在構圖方面主要是揭示人或物最富表現力之處，拍出與全景和近景不同之處。例如在拍人物時，就要舍棄不重要和沒有表現力的東西，重點抓住人的動作、手勢、姿態以及人與人之間的交流上，畫面以人物為主，景物為輔

例如在拍人物時，就要舍棄不重要和沒有表現力的東西，重點抓住人的動作、手勢、姿態以及人與人之間的交流上，畫面以人物為主，景物為輔。

例如在拍人物時，就要舍棄不重要和沒有表現力的東西，重點抓住人的動作、手勢、姿態以及人與人之間的交流上，畫面以人物為主，景物為輔。
比中景的取景范圍要小，主要表現被攝體局部的對比關系，在人物攝影當中，通常表現人物胸部以上的狀態，取其神態細節特徵；從視覺效果來看，近景能使觀者高度集中注意主體的主要特點與質感；基本能忽略環境對主體的關系，讓主體在觀者的眼中有一個鮮明的、視覺強烈的深刻印象。由於近景的畫面簡潔明確，要求攝影者更要准確把握畫面中各元素的協調統一。

二、遠景、全景的拍攝方法
1. 遠景一般用來表現離相機較遠的環境全貌，展示人物及其周圍廣闊的空間環境，自然景色和群眾活動大場面的鏡頭畫面，在繪畫藝術中講究「遠取其勢，近取其神」，這一點攝影和繪畫是相通的。遠景畫面的處理，一般重在「取勢」，不細琢細節。

1. 遠景一般用來表現離相機較遠的環境全貌，展示人物及其周圍廣闊的空間環境，自然景色和群眾活動大場面的鏡頭畫面，在繪畫藝術中講究「遠取其勢，近取其神」，這一點攝影和繪畫是相通的。遠景畫面的處理，一般重在「取勢」，不細琢細節。

遠景景別中人物比例需要佔畫面二分之一以內，如果多留意一下的話我們會發現很多電視劇的開頭、結尾就是一個比較大的遠景，用於交代環境，表現故事發生的背景。

㈡ 遠景樓的相關作品

遠景樓的出名與流傳，很大程度上是藉助於大文豪蘇東坡撰寫的佳作《眉州遠景樓記》，人以樓記，樓以人名，妙趣橫生。《眉州遠景樓記》寫作的緣由，作者自有交代：公元1078年7月，「軾方為徐州，吾州之人以書相往來，未嘗不道黎侯之善，而求文以為記」。原來黎知州本是蘇東坡父親蘇洵的老朋友。眉州好友在與蘇東坡的通信中，常稱道黎知州的善政，同時請蘇東坡為遠景樓作記。
《眉州遠景樓記》是蘇東坡關於家鄉眉山市最重要的作品，其中有這樣的描述：「吾州之俗，有近古者三：其士大夫貴經術而重氏族，其民尊吏而畏法，其農夫合藕以相助。蓋有三代、漢、唐之遺風，而他郡之所莫及也……因守居之北墉而增築之，作遠景樓，日與賓客僚吏游處其上……若夫登臨覽觀之樂，山川風物之美，軾將歸老於故丘，布衣幅巾，依邦君於其上，酒酣樂作，援筆而賦之。」文章中，蘇東坡記敘了故鄉優良的民風民俗和官吏工作作風，充分表達了官民和諧、政通人和的社會理想，還表明了將來告老還鄉定要登臨遠景樓，盡享觀覽的願望。文章洋溢的「貴和尚中」、「以人為本」等理念，正是中國文化的基本精神，值得代代中國人珍視、發揚光大和傳承，其價值實在不可低估。現今，《眉州遠景樓記》的碑刻仍鑲嵌在眉山三蘇祠博物館。
蘇軾：《眉州遠景樓記》
原文
吾州之俗，有近古者三。其士大夫貴經術而重氏族，其民尊吏而畏法，其農夫合耦以相助。蓋有三代、漢、唐之遺風，而他郡之所莫及也。始朝廷 以聲律取士，而天聖以前，學者猶襲五代之弊，獨吾州之士，通經學古，以 西漢文詞為宗師。方是時，四方指以為迂闊。至於郡縣胥史，皆挾經載筆， 應對進退，有足觀者。而大家顯人，以門族相上，推次甲乙，皆有定品，謂之江鄉。非此族也，雖貴且富，不通婚姻。其民事太守縣令，如古君臣，既去，輒畫像事之，而其賢者，則記錄其行事以為口實，至四五十年不忘。商賈小民，常儲善物而別異之，以待官吏之求。家藏律令，往往通念而不以為 非，雖薄刑小罪，終身有不敢犯者。歲二月，農事始作。四月初吉，谷稚而 草壯，耘者畢出。數十百人為曹，立表下漏，鳴鼓以致眾。擇其徒為眾所畏 信者二人，一人掌鼓，一人掌漏，進退作止，惟二人之聽。鼓之而不至，至 而不力，皆有罰。量田計功，終事而會之，田多而丁少，則出錢以償眾。七月既望，谷艾而草衰，則仆鼓決漏，取罰金與償眾之錢，買羊豕酒醴，以祀 田祖，作樂飲食，醉飽而去，歲以為常。其風俗蓋如此。
故其民皆聰明才智，務本而力作，易治而難服。守令始至，視其言語動作，輒了其為人。其明且能者，不復以事試，終日寂然。苟不以其道，則陳 義秉法以譏切之，故不知者以為難治。
今太守黎侯希聲，軾先君子之友人也。簡而文，剛而仁，明而不苛，眾 以為易事。既滿將代，不忍其去，相率而留之，上不奪其請。既留三年，民益信，遂以無事。因守居之北墉而增築之，作遠景樓，日與賓客僚吏游處其上。軾方為徐州，吾州之人以書相往來，未嘗不道黎侯之善，而求文以為記。
嗟夫，軾之去鄉久矣。所謂遠景樓者，雖想見其處，而不能道其詳矣。 然州人之所以樂斯樓之成而欲記焉者，豈非上有易事之長，而下有易治之俗 也哉！孔子曰：「吾猶及史之闕文也。有馬者借人乘之。今亡矣夫。」是二者，於道未有大損益也，然且錄之。今吾州近古之俗，獨能累世而不遷，蓋 耆老昔人豈弟之澤，而賢守令撫循教誨不倦之力也，可不錄乎！若夫登臨覽 觀之樂，山川風物之美，軾將歸老於故丘，布衣幅巾，從邦君於其上，酒酣 樂作，援筆而賦之，以頌黎侯之遺愛，尚未晚也。
元豐元年七月十五日記。
【譯文】
我家鄉眉州的風俗，有三種是接近古風的。那裡的士大夫看重學習經術並重視宗族親戚；那裡的民眾尊重官府而懼怕犯法；那裡的農夫合作耕種以互相幫助。這些都是三代、漢、唐時的樸厚遺風，其他各郡都比不上。當初朝廷是以詞賦來選取進士，而天聖年以前，各地的學者仍舊因襲五代以來華而不實的陋習，只有眉州的士子，通曉經書學習古文，以西漢時的文章為典範。那時候，別郡的士子都認為他們的做法泥古不化。至於郡縣的小吏，也都捧著經書帶著筆墨，所寫的公牘文字，都很有古文遺風。而大家族和顯貴之人，是以文章來推重門第，比較優劣，都有一定的品評，當地人稱之為江鄉。不是這些宗族中的人，盡管地位很高並且富有，人們也不會與他們結為婚姻。百姓對待太守、縣令，就像古代君臣之間的關系一樣，官吏離任之後，就為他們畫像敬奉。對於其中賢能的人，還要記錄他們的事跡相互傳講，長達四五十年都不忘記。商賈小民，經常諸備一些好東西單獨收藏起來，以滿足官吏的求取。家家都藏有國家律令，經常誦讀並不認為有什麼不對，即使是一些很小的過失，人們也終生不敢違犯。每年的二月，農事就開始了。四月上旬，穀苗很嫩而野草遍布的時候，耕耘的人們就全都出動。幾十上百人為一曹，安置一個漏鍾，用敲的方法指揮群眾，選擇兩個為眾人所敬畏信服的人，一個人敲鼓發布號令，一人看看鍾漏掌握時間。歇晌吃飯、出工收工，都聽從這兩個人的指揮。鼓聲響了還沒到，或者到了卻不努力勞作，都要受到責罰。根據每人所耕田地的多少計算勞動量，事完後統一算帳，田地多而男丁少的人家，就拿出錢來補償給眾人。到了七月中旬，稻穀成熟而雜草衰敗的時候，就把鼓、漏收回，拿出罰金和補償眾人的錢，買來豬羊酒醴，以祭祀田祖，然後歡樂飲食，吃個酒足飯飽，每年都是這樣。那裡的風俗大致如此。
因此那裡的民眾都很有聰明才智，他們安本分努力勞作，容易管量卻難以制服。州守縣令剛一來到，人們往往要觀察他的言論和行為，從各方面了解他的為人。對那些清明而有才能的人，就不再用其他的事來試探他，百姓也就日日平安無事。如果州守縣令不以王道治民，人們就會同他講理甚至搬出法令條文譏笑駁斥他，所以不了解此地風俗的人認為這里的民眾難以治理。
現今的知州黎侯名叫希聲，是蘇軾先父的朋友。他處事簡約為人斯文，剛直而仁義，明察而不苛刻，民眾認為他很容易相處。在他任滿將要被人替代時，士民都不願讓他離去，爭相挽留他，皇上同意了眉州士民的請求。他在眉州留任了三年，民眾更加信賴他，官民相安無事。黎侯沿著知州居住的北牆增蓋了一座遠景樓，他每天都與賓客僚屬在樓上遊玩。蘇軾那時正擔任徐州知州，家鄉眉州的人有書信往來，沒有不說起黎侯的善行，還請求我為這座樓寫篇記文。
啊!蘇軾離開故鄉已經很久了。他們所說的遠景樓，我雖然依稀能夠想像出來，卻不能說得很詳細。然而家鄉的人們之所以很高興興建這座樓並且想讓我為它寫記的原因，難道不是由於上有容易相處的長官，下有容易治理的民眾這樣美好的風俗嗎?孔子說：「我還能夠看到史書闕遺的地方。有馬的人自己不會訓練，先借給別人騎。這種精神，今天已經沒有了!」看到史書的缺疑和有馬先給別人騎，於大道來說微不足道，孔子尚且記錄下來。如今眉州接近古人的風俗，竟能保持如此久遠而不改變，是因為老一輩長者互敬互愛的楷模，以及賢良的州守、縣令們孜孜不倦地撫循教誨的結果，能不記錄下來嗎?像那登高遠望的 樂趣，山川風景的美麗，蘇軾將來歸老故鄉後，穿上粗布衣裳，裹上青頭巾，跟隨著州中的長官登上此樓，喝到興濃，乘著樂曲，提起筆來作賦，以頌揚黎民的遺愛，也為時不晚。
元豐七年四月十五日記。

㈢ 拍視頻的時候，拍遠景，全景，小全，中景，近景，特寫，分別對應什麼光圈才能拍出較好的視頻效果

拍遠景、全景、小全、中景的時候，建議用光圈F5.6以上的小光圈，近景以及特寫的時候建議使用F2.8以下的大光圈較理想，不過話說回來，我說的這樣調效光圈只是一種我認為比較好的視頻表達效果，如果樓主今後水平進步了，可以不按照我的方式進行，因為攝影沒有一般公式化的做法

㈣ 眉山遠景樓簡介

樓主可以拿一聲磚頭到樓頂丟下來，再根據磚頭自由落體運動來推算其高度；層數要看怎麼算了，你自己去看照片數吧：http://www.msde.me/viewthread.php?tid=29342