Ⅰ 誰有探索發現之敦煌莫高窟節目的解說詞吖謝謝了
敦煌飛天是敦煌莫高窟的名片，是敦煌藝術的標志。只要看到優美的飛天。人們就會想到敦煌莫高窟藝術。敦煌莫高窟492個洞窟中，幾乎窟窟畫有飛天。據常書鴻先生在《敦煌飛天。大型藝術畫冊序言中說，「總計4500餘身」。其數量之多，可以說是全世界和中國佛教石窟寺廟中，保存飛天最多的石窟，現將敦煌飛天的名稱由來和時代特點概述如下： 一、敦煌飛天的名稱由來佛教中把化生到凈土天界的神慶人物稱為「天」，如「大梵天」、「功德天」、「善才天」、「三十三天」等。唐藏〈金光明經疏〉中雲：「外國呼神亦為天。」佛教中把空中飛行的天神稱為飛天。飛天多畫在佛教石窟壁畫中，道教中把羽化升天的神話人物稱為「仙」，如「領先仙」、「天仙」、「赤腳大仙」等，把能在空中飛行的天神稱為飛仙。宋〈太平御覽〉卷622引〈天仙品〉中雲：「飛行雲中，神化輕舉，以為天仙，亦雲飛仙。」飛仙多畫在墓室壁畫中，象徵著墓室主人的靈魂能羽化升天。佛教傳入中國後，與中國的道教交流融合。在佛教初傳不久的魏晉南北朝時，曾經把壁畫中的飛天亦稱為飛仙，是飛天、飛仙不分。後業隨著佛教在中國的深入發展，佛教的飛天、道教的飛仙雖然在藝術形象上互相融合，但在名稱上，只把佛教石窟壁畫中的空中飛神樂為飛天。敦煌飛天就是畫在敦煌石窟中的飛神 ，後來成為敦煌壁畫藝術的一個專用名詞。二、敦煌飛天的時代特點敦煌壁畫中的飛天，懷洞窟創建同時出現，從十六國開始，歷經十個朝代，歷時千餘年，直到元代末期，隨著敦煌石窟的建而消逝。在這千餘年的歷史長河中，由於朝代的更替，政權的轉移，經濟的發展繁榮，中西文化的頻繁交流等歷史情況的變化，飛天的藝術形象，姿態和意境，風格和情趣，都在不斷地變化，不同的時代、不同的藝術家，為我們留下了不同風格特點的飛天。一千餘年間的敦煌飛天形成了具有特色的演變發展的歷史
佛教里的飛天原本都是男人，不過到了傳入中國後的唐朝，藝術家和工匠們對飛天動了變性手術———把男人變成了女人，此時的唐朝菩薩們已經開始用眼影了。昨天是央視直播敦煌考古的最後一天，在主持人和敦煌研究院專家的帶領下，敦煌洞窟中從未向遊人開放過的幾個神秘特窟被展現在觀眾面前，飛天從男變女的變性經過被首次解密。
敦煌南區492個洞窟中有從未向遊人開放過的特窟。所謂特窟，就是敦煌數百個洞窟中惟一的、在全國范圍內也是獨一無二的、有著特殊價值的洞窟。央視主持人張泉靈和敦煌研究院院長樊錦詩先帶領觀眾的視線走進了有美人窟之稱的第57窟，這是一個唐代洞窟。樊錦詩院長介紹，之所以被稱為美人窟，是因為這個窟中的壁畫中，描繪了眾多美女。她指著一幅一人多高、畫面略顯斑駁的壁畫告訴大家，這幅壁畫上一共畫了十個不同的菩薩，個個都是美女。其中最大的一個菩薩身材修長婀娜，整體線條圓潤，面帶微笑，眼睛下視，一身錦綉衣裙，不但華麗而且能看出來質料及其輕薄，而且長裙拖地。樊錦詩說，這是用表現妙齡少女的畫法在畫菩薩，但給人感覺端莊而不嫵媚，很多畫家都曾臨摹過這幅壁畫，但誰也無法表現出這尊菩薩的神態。
這尊菩薩身上金冠、項圈、手鐲等金銀首飾是凸出畫面的，就像是後佩戴上去的，而且這些首飾至今仍然色彩鮮艷。樊錦詩解釋說，這種在畫面上堆積顏料的立體畫法極其罕見，敦煌也很罕見。張泉靈還發現，這幅壁畫上菩薩面部的畫法有點像現代女性的化妝，上眼皮上有一道艷麗的色彩像是眼影，嘴唇上也像是塗了口紅。
飛天是佛教中一種比較低級的神仙，也是敦煌壁畫中經常表現的人物形象。在莫高窟的數百窟壁畫中，一共畫有4500多個飛天形象，其中最大的飛天在第130窟，有兩米多長，最小的只有五六厘米。這些飛天最早繪制於北涼時期，那時的飛天形象一般都是裸體，形體粗壯，有鬍子，完全是男人形象；到了北魏時期，飛天的身形開始變瘦；到了盛唐，強大的中國文化終於使從印度傳來的飛天徹底改變了形象，把男人變成了女人。這時候的飛天以唐朝侍女的裝束出現，展示了那個時代女性的形體美。飛天形象改變的過程，也是佛教中國本土化的過程。
敦煌壁畫包括敦煌莫高窟、西千佛洞、安西榆林窟共有石窟552個，有歷代壁畫五萬多平方米，是我國也是世界壁畫最多的石窟群，內容非常豐富。 敦煌壁畫是敦煌藝術的主要組成部分，規模巨大，技藝精湛。敦煌壁畫的內容豐富多彩，它和別的宗教藝術一樣，是描寫神的形象、神的活動、神與神的關系、神與人的關系以寄託人們善良的願望，安撫人們心靈的藝術。因此，壁畫的風格，具有與世俗繪畫不同的特徵。但是，任何藝術都源於現實生活，任何藝術都有它的民族傳統；因而它們的形式多出於共同的藝術語言和表現技巧，具有共同的民族風格。
民族傳統神話題材 在北魏晚期的洞窟里，出現了具有道家思想的神話題材。西魏249窟頂部，除中心畫蓮花藻井外，東西兩面傻子王八王八節揚幡的方士開路，後有人首龍身的開明神獸隨行。朱雀、玄武、青龍、白虎分布各壁。飛廉振翅而風動，雷公揮臂轉連鼓，霹電以鐵鑽砸石閃光，雨師噴霧而致雨。
供養人畫像就是信仰佛教出資建造石窟的人。他們為了表示虔誠信佛，留名後世，在開窟造像時，在窟內畫上自己和家族、親眷和奴婢等人的肖像，這些肖像，稱之為供養人畫像。
裝飾圖案畫豐富多彩的裝飾圖案畫主要是用於石窟建築裝飾，也有桌圍、冠服和器物裝飾等。裝飾花紋隨時代而異，千變萬化，具有高超的繪畫技巧和豐富的想像力。圖案畫主要有藻井圖案、椽間圖案、邊飾圖案等。
故事畫為了廣泛吸引群眾，大力宣傳佛經佛法，必須把抽象、深奧的佛教經典史跡用通俗的簡潔的、形象的形式灌輸給群眾，感召他們，使之篤信朝拜。於是，在 洞窟內繪制了大量的故事畫，讓群眾在看的過程中，受到潛移默化的教育。故事畫內容豐富，情節動人，生活氣息濃郁，具有誘人的魅力。主要可分為五類。
佛傳故事：主要宣揚釋迦牟尼的生平事跡。其中許多是古印度的神話故事和民間傳說，佛教徒經過若干世紀的加工修飾，附會在釋迦身上。一般畫「乘象人胎」、「夜半逾城」的場面較多。第290窟（北周）的佛傳故事 作橫卷式六條並列，用順序式結構繪制，共87個畫面，描繪了釋迦牟尼從出生到出家之間的全部情節。這樣的長篇巨制連環畫，在我國佛教故事畫中是罕見的。
本生故事畫：是指描繪釋迦牟尼生前的各種善行，宣傳「因果報應」「苦修行善」的生動故事。也是敦煌早期壁畫中廣泛流行的題材，如「薩捶那捨身飼虎」、「屍毗王割肉救鴿」、「九色鹿捨己救人」、「須閣提割肉奉親」等。雖然都打上了宗教的烙印，但仍保持著神話、童話、民間故事的本色。
因緣故事畫：這是佛門弟子、善男信女和釋迦牟尼度化眾生的故事。與本生故事的區別是：本生只講釋迦牟尼生前故事；而因緣則講佛門弟子、善男信女前世或今世之事。壁畫中主要故事有「五百強盜成佛」、「沙彌守戒自殺」、「善友太子入海取寶」等。故事內容離奇，情節曲折，頗有戲劇性。
佛教史跡故事畫：是指根據史籍記載畫成的故事，包括佛教聖跡、感應故事、高僧事跡、瑞像圖、戒律畫等。包含著歷史人物、歷史事件，是形象的佛教史資料。這類畫多繪於洞窟龕內四披、甬道頂部和角落處次要地方。但有的也繪於正面牆壁，如第323窟的「張騫出使西域圖」、「佛圖澄」和第72窟的「劉薩訶」等。
比喻故事畫：這是釋迦牟尼深入淺出、通俗易懂地給佛門弟子、善男信女講解佛教教義所列舉的故事。這些故事大都是古印度和東南亞地區的寓言、童話，被佛教徒收集記錄在佛經里，保存至今。敦煌壁畫中的比喻故事有「象護與金象」，「金毛獅子」等。
山水畫敦煌壁畫中的山水畫遍布石窟，內容豐富，形式多種多樣。大多與經變畫、故事畫融為一體，起陪襯作用。有的是按照佛典中的山水，參照現實景物加上高超的想像力，描繪出「極樂世界」青山綠水、鳥語花香的美麗自然風光；有的是以山水為主體的獨立畫幅，如第61窟的，「五台山圖」。
上述七類壁畫，除裝飾圖案而外，一般有情節的壁畫，特別是經變畫和故事畫，都反映了大量的現實社會生活，如：統治階級的出行、宴會、審訊、游獵、剃度、禮佛等；勞動人民的農耕、狩獵、捕魚、制陶、冶鐵、屠宰、炊事、營建、行乞等；還有嫁娶、上學、練武、歌舞百戲、商旅往來、少數民族、外國使者等等各種社會活動。因此，敦煌石窟，不僅是藝術，也是歷史。
造型特色
敦煌壁畫中有種靈形象(佛、菩薩等)和俗人形象(供作人和故事畫中的人物之分.這兩類形象都來源於現實生活)但又各具不同性質。從造型上說．俗人形象富於生活氣息，時代特點也表現得更鮮明；而神靈形象則變化較少，想像和誇張成分較多。從衣冠服飾上說，俗人多為中原漢裝，神靈則多保持異國衣冠；暈染法也不一樣，畫俗人多採用中原暈染法，神靈則多為西域凹凸法。所有這些又都隨著時代的不問而不斷變化。
與造型密切相關的問題之一是變形。敦煌壁畫繼承了傳統繪畫的變形手法，巧妙地塑造了各種各樣的人物、動物和植物形象。時代不同，審美觀點不同，變形的程度和方法也不一樣。早期變形程度較大，較多浪漫主義成分，形象的特徵鮮明災出；隋唐以後，變形較少，立體感較強，寫實性日益濃厚。
變形的方法大體有兩種：一種是誇張變形一以人物原形進行合乎規律的變化，即拉長成加災。如北魏晚期或西魏時期的菩薩，大大增加了服、手指和頸項的長度，瀕骨顯露，用日之間的距離牧覓，嘴角上翹，形如花瓣；經過變形徹成為風流瀟灑的「秀骨治像」。全剛力士則多在橫向誇張，加粗肢體，縮短脖項，頭圓肚大，棱眉鼓眼，強調體魄的健碩和超人們力量。這兩種人物形象都是誇張的結果。
Ⅱ 探索發現中的語錄內容
你自己一邊看錄像，一邊打字。我打字技術不太好。這是錄像網址http://space.tv.cctv.com/act/video.jsp?videoId=VIDE1232862600570948
Ⅲ 星空探索計劃的宣傳語
每一夜，當你仰望浩瀚的星空，是否想過其中蘊藏過諸多的傳奇？
那個風起雲涌的年代已經過去，璀璨的銀河重新陷入沉寂，一切都凝定成歷史，變成了回憶。
那是黃金時代的終結。然而，請不要忘記——每一顆星辰都是戰士的靈魂。
「走近科學」的「近」是「近」而不是「進」！「走近科學」讓我們了解科學的精神，讓我們具有科學的思想，提倡我們使用科學的方法，具有或者學到科學的知識。
在中華民居里，讓我們觸摸塵封的歷史，探索未解之謎，找回巧奪天工的古老工藝。在空間和時間的世界裡去星空探秘，進入到6500萬年前的恐龍世界，聽一聽老槍的故事。科技時代，挑戰疾病，關愛我們的生命，人的一生也就是生命歷程。人的生命和大自然息息相關，讓我們走進多姿多彩的大自然，了解動物的故事，你會發現動物們都是天才。
Ⅳ 《探索發現》的開場白，在線等！高分相送
好像每次都是不一樣的：
1.「就像每天都會迎來朝陽升起一樣，車水馬龍的景象總會准時出現在清晨的雅典街頭。古典與現代，在這個老而彌新的城市裡，交相輝映，共存共榮。熙來攘往的行人和擁擠喧鬧的街頭，讓現在的雅典有著和其他很多城市一樣的生活節奏。唯有散落在城市各個角落裡的古代遺址，還能時時讓人想起這里曾有的輝煌。當我們的雙腳踏上雅典的土地，這個兩千多年前便為人類文明奉獻出哲學、戲劇、藝術和民主思想的地方，究竟該如何憑吊？答案似乎只有一個——那就是頭頂高處的衛城山——古代與現代雅典共有的精神家園。」一段開頭語，讓我們彷彿呼吸到了雅典的古典氣息。
2.「雖然已經過去三十多年，但1971年底發現的馬王堆辛追墓仍舊是中國考古史上絕無僅有的驚喜收獲。歷經兩千多年不腐爛的女屍，吸引很多人探根究底。而在當年的挖掘現場，讓考古隊員吃驚不已的是琳琅滿目的陪葬品，所有人都想知道，這位墓主人究竟是誰，她怎麼會這么富有？」 好奇心油然而起，讓我們急於去揭開歷史之謎。
Ⅳ discover探索頻道廣告語是什麼
在未知的領域，我們不斷探索
在已知的領域，我們重新發現
Ⅵ 求《探索發現》中的一些解說詞！
你要先把那些詞找出來啊!
Ⅶ 大家誰知道探索發現和走進科學的文字版
1.對於書籍什麼的 都有用 知識性的 人物傳記性的 歷史性的 所有知識都能派上用場的
注意平時多積累就可以了 多看書
在辯論賽前 就有針對性的去看書 用來准備材料
2.看高水平的辯論賽 從經典的看起
艾滋病是醫學問題還是社會問題
人性本善 人性本惡
是否以成敗論英雄
錢是否是萬惡之源
順境 逆境 哪個更有利於人的發展
3.觀看 辯論比賽 要先精 後 博
我第一次仔細看視頻的時候 看了N遍
第一次先把他們看的弄清晰
第二次 就細細的聽
每個人的每次發言 我都在紙上寫他們的思路
例如 一辯 開篇陳詞
開場白：。。。。。
論點闡述：論點一 是什麼 舉的例子是什麼
論點二 是什麼 舉的例子是啥 附加闡述是什麼
。。。。。。
結尾總結：
然後自由辯論 經典的地方 怎樣一唱一和的 有哪些經典句子和例子
然後再看評為的點播
最後再在網上找到辯論賽的文字版
跟著視頻一起讀
再找出喜歡的段落 多讀
慢慢 我發現不用特意背 我就能背下來
如果你把這一個視頻吃的透透的
以後你再聽其他視頻的時候 就會很容易理解
4.社區講座 是啥東東啊
如果你當聽眾的話 也許作用會有一點點 說不定他說的什麼東西 你能用上
如果是你去講的話 有很大的作用
因為辯論靠的是思維 語氣 感情 准備 等等
辯論和演講有很大的相通之處
我就是從演講走上辯論的
剛開始做一辯 因為我不會辯論
我只會准備稿子 再背下來 再深情款款的說給大家聽
後來自己反應快了 也學會辯論 才做了二三辯
5.你可以去大學 你周邊有大學沒 大學經常搞活動
而且星期六日 你可以去聽
你只要經常觀看大學里邊的海報就可以
網路上也有辯論比賽
幾個人在論壇上根據主題就辯上了
你可以用這個來鍛煉你的思維和打字速度
6.看節目 電影 是有作用的
例如 有的辯手就直接用電影知識
對方辯友 你看過無間道嗎。。。。
復旦大學在一次辯論比賽時 他們用的所有資料 就用卡車運到比賽現場的
我們也經常在一次辯論中發現 他們辯論的內容囊括了 數學 物理 歷史 電影
歌曲 文藝 等等很多方面的知識 所以知識廣 對辯論有很大的作用
7.多朗誦
多演講
多涉獵知識
多看視頻
多思考 多模仿
希望能幫到你 你會成功的
很高興回答樓主的問題 如有錯誤請見諒
Ⅷ 探索發現解說詞
這個難度太大了,而且分數太低.
另外我覺得這個意義不大,一般電視台自己會有備份的.因為肯定是他們從國外翻譯過來的.
Ⅸ 描寫探索發現的好詞佳句！
山重水復疑無路，柳暗花明又一村