韓氏宣傳

Ⅰ 鞠婧禕的新寫真，不再是韓式半永久，為什麼被說像半藏森林

鞠婧禕在社交平台上發布了她的最新寫真。在照片中，鞠婧禕青春美麗，皮膚白皙，穿著白色露肩連衣裙，露出白皙纖細的胳膊和小腿，她看起來又純又欲。在溪水邊的背景下，襯托出鞠婧禕超凡脫俗的美貌，就像森林中的仙女一樣。 鞠婧禕這組照片中的妝容與她之前的「 韓式半永久」妝容大不相同。可以算得上是風格大變了，鞠婧禕似乎找到了另一種適合她的風格。真的很清純，整個人都呈現出一種「初戀」的感覺。不知道這次鞠婧禕的妝容會吸引多少粉絲？

鞠婧禕最近也也曾為劇組進行過宣傳，宣傳照中就已經有了清純又欲的感覺了，但是請仔細查看鞠婧禕的最新照片和和為劇組宣傳的照片，很多網民可能會感覺，鞠婧禕放棄了「韓式半永久」後改變了自己的風格，似乎身上有網紅半藏森林的影子。又純又欲的樣式確實很相似。

Ⅱ 韓式半永久宣傳語

做個懶美人！

Ⅲ 關於韓式烤肉店的宣傳 新店剛開業宣傳作文150字左右

千多年前，偉大的愛國詩人屈原在汩羅江邊仰天長嘆一聲，投入了滾滾激流，兩千多年後，五月初五成了傳統節日——端午節，大家包粽子、劃龍舟、煮雞蛋，用各種方式來紀念這位偉大的愛國詩人。
又是一年端午節，我很想體會體會這種氣氛，便向奶奶要求，讓她教我怎樣包粽子。
包粽子，首先要把箬葉洗干凈，在熱水中泡軟。再准備好棗子、雞蛋、肉等做陷，將自己喜歡的陷煮得香噴噴的，就可以開工了。先把長長的箬葉折疊，圍攏來，做成一個窩，中間放進調配好的糯米和粳米，包出稜角。然後把陷放在米里，和在一起揉勻，最後把箬葉包著的粽子做成四角的形狀。
這包粽子的功夫全在最後一道工序，你的粽子包得好不好，就看四個角是不是勻稱，是不是有型。我開始學的時候，總是把四個角弄歪了，不是成了六個角，就是揉成一團球了。
奶奶就不止一次看著我的「傑作」發笑：「這，這能叫粽子嗎？你讓細線系在什麼地方啊？」
我暈！感情粽子包出四個稜角是方便用細線系著掛起來的，怎麼這世界上就沒有圓粽子呢？
包好的粽子放進鍋里用猛火煮，大約1小時後，改文火煮30分鍾就可以。
在煮粽子的過程中，我總是急不可耐地要揭蓋子察看情況。因為從鍋里飄出那粽子的香氣，饞得我直流口水。
等待的時間總是特別的漫長，看到熱氣騰騰的粽子終於從鍋里「解放」出來的時候，我高興得手舞足蹈。放在碗里，用筷子剝開，就可以看到裡面金黃松軟的「粽肉」了，咬一口，美味無比，我差點連筷子都要咬下來了。
今年端午節，我學會了包粽子，品嘗到自己勞動的果實，那感覺不是一般的甜蜜。

Ⅳ 韓式半永久廣告文案，140字以內

最新的韓式半永久已經完全取代了老式紋綉技術，韓式之所以受到韓國MM熱捧主要在於它自然、無痕、不腫痛！三至五年自然淡化不再害怕洗眉！一字眉，柳葉眉隨你換。想要素顏出門眉毛可是關鍵哦！+你的聯絡方式

Ⅳ 幫我把（炭香韓式烤肉）做一個宣傳廣告語

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Ⅵ 《後悔無期》，「韓式幽默」電影的新起航

「韓式幽默」電影的新起航
因時間關系，昨天才去看的《後會無期》，懷揣著大愛韓寒的無上崇仰之情，及同事聽聞她的朋友觀後的嫌棄—中途睡了三次的忐忑之心，依舊因為堅信韓寒，他的每個文字都像玩痞的少年，他的每個作品都是極富嘲諷的冷式幽默，所以重裝前去觀影。
整個影片以韓寒小說的一貫作風，不緊不慢，鹹淡適中的展示一路西行的旅途，在看似輕松的氛圍中詮釋一個又一個極為現實的故事，看似不嚴謹的故事鏈接中，以他的獨特的諷刺，獨特的告白撐起整個航帆。看過韓寒小說的朋友就知道，他一向以散漫的故事，甚至有缺陷存有疑問的故事來搭建他的作品，確以情緒帶動故事，處處充斥雄性荷爾蒙的氣息，充滿人生感悟飽含滄桑的金句，充填自由、孤傲、屌絲的橋段，深刻了現實，深刻了「平凡才是唯一的答案」！
影片一開始就以後來丟失掉的「傻子」胡生的獨白開場，解釋陽光沙灘—son of beach(婊子養的)，及問江河「如果自己走丟了怎麼辦」，江河教他「不管你在哪裡走丟，你回到原點就好」。其實也是為每一個在外漂泊的異鄉人，不管你在外面如何受挫，家永遠是你的港灣，不論你走的路有多少條，只要記得回家的路就好。

再以一個悲劇的人物—浩漢和一個純善主義的老師—江河開啟整個西行的理由：一個閱歷豐富，豐富到「不論在哪裡拉屎，都有人給他送紙」的好漢，懷抱建設家鄉卻無奈遣走的悲涼，卻依然豪氣干雲的送江老師去西天的壯行；一個讀萬卷書行三里路的窮書生，無論社會的變遷、人事的發配，依舊秉持純善主義向上的態度面對發配到極西的邊區教書。離開東極島之前，浩漢炸房子的橋段，深深的告誡大家「帶不走的別留下，留不下的別牽掛」。前往西天的第一站就是找浩漢的鄰居—周沫，她是背井離鄉，為夢想而奮斗的萬千群眾演員中的一個，她告訴大家要想出人頭地，為什麼就一定要背井離鄉，「在小城市，要講關系靠人脈，而在大城市，多少公平一點」。而浩漢再次戳穿「但是在大城市，如果有關系有人脈，會更公平」。
第二站是在旅館碰到假妓女的蘇米，告訴大家有種愛叫做一見鍾情，就如他們住的房間，轉個角就能遇見愛。裡面三叔二哥假扮的警察查房時的蒙太奇的畫面，不僅僅只為戳中大家的笑點，而是笑里含著淚的揭示面對殘忍的社會，哪怕你想逃離，都舉步維艱，就如同什麼使力的拽住你的腳，掙扎、掙扎、再掙扎。
第二個經典橋段就是加油站的那場對話，蘇米的「從小到大我一直都是優，你讓我怎麼從良？」「我聽過很多的道理，卻依然過不好自己的人生」以及剛萌芽的情愫「有機會，我把我的故事都講給你聽，可惜沒有這個機會了」，讓大家眼眶泛著酸，卻無法改變離別的結局。期間還告訴了我們借錢與騙錢的區別，借錢也不過是去騙朋友的錢罷了；「我哪來的身與名，讓我去敗與裂」的無奈。非常感激賈樟柯用充滿違和感的表演和生硬的台詞極富內涵的詮釋著人生忠告：「你這是在跟我抬杠，你想好沒有，就要給我忠告。我給你的忠告倒是真心的：汽油車不能加柴油！」和重復出現兩次的「小孩才分對錯，成年人只看利弊」。被門夾住衣角的鏡頭與浩漢想慷慨激昂的發表偉大理想之時被掐掉電源無法發音的麥克風，和江河講人理之時，被天外橫飛的報紙堵住了嘴的鏡頭一樣，告誡一些想灌輸自己的想法給別人的人，也許你是善意的，但未必大家都接受，反倒成了大眾眼裡的無聊、另類。就像韓寒後來總結的「有時候，你想證明給一萬個人看，到後來，你發現只得到一個明白的人，那就夠了」。
第三站，是浩漢臆想翩翩的愛戀對象—鶯鶯，那段打檯球的畫面雖美好流暢，但告知的內容卻那麼殘忍。打破了浩漢對於父親超男人的信仰，卻很沉重的接受這一事實。很喜歡鶯鶯很帥氣的穿著格子襯衫卡其色的褲子和一雙皮靴，淡定的告誡浩漢「喜歡就會放肆，但愛卻是控制」。這何嘗不是告誡我們呢，現實中的愛情是放肆還是控制，得看你用心的刻度。

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Ⅷ 韓氏尋祖

樓主的提問還真不好回答，因為我國的姓氏從古至今遷徙很大，而且還不是一次遷徙。某一個地方的姓氏並不是一次從某地遷入，往往經過數代復雜的變更、流動。就某一個具體姓氏來說，又往往分為許多支派，每一種支派的家譜也有多少種版本。因此您要考證您所在地姓氏的起源，最好查看您那一支派的宗譜記載，其他回答由於缺乏必要資料和相關證據而並不準確。
下面就韓姓的一般知識作一個泛泛的介紹，您可根據您的具體情況對號入座。
▲韓氏來源主要有四：
一、是出自姬姓
以邑為氏或以國為氏，為唐叔虞之後裔，韓侯為其得姓始祖。西周初年，周公滅唐後，封叔虞於唐，史稱晉國，因建都在唐，故叔虞又稱唐叔虞。春秋時期晉昭侯分封叔父成師於曲沃，造成分裂局面，後為曲沃武公統一。曲沃武公奪得晉國君位以後，滅掉了周成王之弟所建立的韓國，封其叔父姬萬於韓，稱為韓武子，武子的曾孫韓厥以封邑為氏，稱韓氏。當時的韓地，在今陝西省韓城縣以南。韓氏一直在晉國位列公卿。至戰國初，韓厥的七世孫韓虔同趙氏、魏氏一起瓜分晉國，建立韓、趙、魏三國。起初，韓國建都於平陽，到公元前403年被周威烈王承認為諸侯，建都陽翟。公元前375年韓哀侯滅鄭國，遷都於新鄭，歷經八代，至韓襄王倉於公元前230年被秦所滅。於是其宗室子孫以國為氏，稱韓姓，並大多聚居在古時的潁川郡。到西漢末年，河南尹韓騫因躲避王莽之亂，移居古時的南陽郡，是為河南、陝西韓氏。
二、少數民族復姓改為韓姓
北魏太和二十年（496年）正月，孝文帝下令改鮮卑復姓為單音漢姓。北鮮卑族有三字姓「出大汗」氏，北魏孝文帝進行漢化改革時，因「汗」與「韓」音相近，而把「出大汗」改為單姓「韓」氏。同時把鮮卑族的三字姓「破六韓」也改為單姓「韓」了。
明代甘肅臨夏土司改「可汗」氏為韓姓。明代賜元人實哈塔為韓姓。
清朝滿州八旗的「罕札氏」取「罕」與「韓」之諧音，改為韓姓。
清朝甘肅循化廳土司，是撒拉回人，也取韓為其族姓。
錫伯族哈斯胡里氏、韓吉利氏、韓亞喇氏，均改為漢姓的韓氏。
黑龍江省的富裕柯欠克孜族嘎普韓部落也取漢姓的韓為姓。
彝族安韓氏省掉「安」改為單姓韓。
回族、保安、土家、達斡爾、苗族、蒙古、壯族、白族、黎族中也有韓姓。
三、異國韓姓
漢武帝時獲直侯韓陶，朝鮮人。唐憲宗飛龍衛士韓志和系倭國人。
四、源於韓王信
韓王信，是故韓襄王的庶孫，劉邦立為漢王後，立信為韓王，因破項羽有功，漢王即王帝位後，便剖符給他，正式封他為韓王。以潁川為王都。後又下詔把他的封邑改在太原以北的地方，以防禦胡人，並以晉陽為王都。信請求將王都改設在馬邑。後叛漢降胡，並出兵攻打太原，兵敗。韓王信遂與太子亡走匈奴。
這是韓姓比較晚起的一個源頭。韓王信亡走匈奴，生頹當，以後頹當率眾內附，與韓嬰都被封侯。又因軍功，子孫累登顯仕。後遭王莽之亂，分昌黎、三原（漢池陽縣地，在今陝西省中部）、潁川、陽夏（秦代縣名，治所在今河南太康縣）之系，異地而居，但都是弓高侯的後裔。
▲韓姓三祖：
一、遠古始祖：韓浞
韓浞（亦作寒浞），夏代伯明氏之子，今山東濰坊東北人。曾殺羿代夏，立為帝。因為在姬周之前，所以是韓姓的遠古始祖。他是現存所有先秦古籍中記載最早的韓姓人。
二、血緣祖先：唐叔虞
周武王有個幼子叫叔虞，是周代晉國的始祖，周成王的弟弟。他就是韓姓的血緣祖先。武王死後，成王年幼，由武王的弟弟周公攝政。周公滅唐（今山西省翼城西部）後，把唐封給了叔虞。
三、受姓始祖：韓武子萬
叔虞的兒子名燮（Xiè 音謝），燮自唐徙居晉水旁，就改稱晉侯。燮生武侯，名寧旅，為三世。武侯生成侯，名服人，為四世。成侯生厲侯，名福，為五世。厲侯生靖後，名宜臼，為六世。靖侯生厘侯，名司徒，為七世。厘侯生獻侯，名籍，為八世。獻侯生穆侯，名費王，為九世。穆侯生成師，封於曲沃，是為桓叔，為十世。成師之子萬，即韓武子，為韓氏受姓始祖。
▲源於韓姓的變姓
1、韓氏
韓姓除「韓氏」以外，據《通志·氏族略·一》，韓姓中還有以國爵為氏的，如「韓侯氏」；有以名字為氏的，如「韓嬰氏」、 「韓言氏」、「韓厥氏」、「韓籍氏「」、「韓褐氏」。
2、韓侯氏
《通志·氏族略第五》韓侯氏：周宣王時，韓侯支孫氏焉。
《元和姓纂》韓侯氏：周宣王錫命韓侯，支孫氏焉。
《姓鎬》韓侯氏：《韓詩外傳》雲，周宣王大夫韓侯子有賢德。
3、韓嬰氏
《通志·氏族略第五》韓嬰氏：姬姓。《姓纂》雲，晉韓宣子元孫也，為韓嬰氏。
《元和姓纂》韓嬰氏：晉韓宣子子孫韓嬰，雲韓嬰氏。
《姓氏尋源》韓嬰氏：《潛夫論》雲，韓桓叔之後有韓嬰氏。鄭夾漈雲，《世譜》韓宣子元孫無名嬰者，惟韓宣王太子名嬰。漢韓王信之子名嬰，為襄城侯。或其後世以為氏。
4、韓言氏
《通志·氏族略第五》韓言氏：姬姓。《世本》晉韓厥生無忌，無忌生襄，襄生子魚，為韓言氏。
《元和姓纂》韓言氏：《世本》晉韓厥生無忌，無忌生襄，襄生魯，為韓言氏。
《姓（角崔商）》韓言氏：《左傳類解》雲，晉大夫韓子魚之後為韓言氏。
《姓氏尋源》韓言氏：「《姓纂》「魚」作「魯」，訛。《潛夫論》雲，韓桓叔之後有韓言氏。
5、韓厥氏
《通志·氏族略第五》韓厥氏：姬姓。韓獻子厥支孫氏焉。
《姓氏尋源》韓厥氏：《姓纂》雲，韓獻子厥支孫以為氏。一引作韓獻氏，訛。有斡獻氏出於宋，無韓獻氏。
6、韓籍氏
《通志·氏族略第五》韓籍氏：姬姓。晉韓起之子籍，字叔禽，為韓籍氏。
《元和姓纂》韓籍氏：晉韓起子籍，字叔禽，為韓籍氏。《姓（角崔商）》、《姓氏尋源》並引。
7、韓褐氏
《通志·氏族略第五》韓褐氏：姬姓。《英賢傳》雲，晉韓厥之後韓子雲，趙肅侯大夫有韓褐胥居。
《古今姓氏書辨證》韓褐氏：《英賢傳》日，韓厥後，趙肅侯大夫有韓褐胥居，《姓腮》與《姓氏尋源》並同。
8、韓餘氏
《通志·氏族略第六》韓餘氏：韓餘氏者，韓氏餘子之族也。《古今姓氏書辨證》韓餘氏：《世本》韓宣子餘子之後氏焉。謹按《春秋》，晉成公宦卿之餘子以為餘氏。蓋嫡子之母弟，官子韓起也。
《姓（角崔商）》韓餘氏：《姓考》雲，晉卿韓宣子之後有名餘子者，奔齊為韓餘氏。《路史》雲，韓信子（應為韓王信）亡人匈奴，景帝時，子頹當亦來降，餘在匈奴者為韓餘氏。
《姓氏尋源》韓餘氏：《路史》其說與《世本》異，疑非是。
9、韓獻氏
《元和姓纂》韓獻氏：晉韓獻子，支孫因氏焉。
10、韓信氏
《姓（角崔商）》韓信氏：出《姓纂》。
《姓氏尋源》韓信氏：《姓纂》雲，韓王信之後有韓信氏。
11、公族氏
《古今姓氏書辨證》上平聲一東：公族氏，東漢《郭泰傳》有公族進階，其先出自晉公族大夫之後。春秋時，驪姬亂晉，詛無畜群公子，自是晉元公族。及成公自周歸，晉始宦卿之嫡子，以鞅欒盈為公族大夫而不相能。其後遂有以官為氏者。
《姓（角崔商）》公族氏：《姓源》雲；韓無忌為公族大夫，稱公族穆子，後因氏。又夷姓，後魏獨孤部有公族氏。
《姓氏尋源》公族氏：《風俗通》雲，晉成公立嫡子為公族大夫，韓無忌號公族穆子，後以為氏。《潛夫論》雲，韓桓叔之後有公族氏。
12、平氏
《通志·氏族略第三》平氏：姬姓，韓哀侯少子姥，食采平邑，因以為氏。秦滅韓，徙下邑。漢有臣相平當，生晏，司徒。北齊有平筌，望出河內、燕郡。
《路史》：韓哀侯少子姥，食采平邑，後以為氏。
《古今姓氏書辨證》平氏：出韓侯少子姥，食采平邑。秦滅韓，因徙下邑，氏焉。
《姓（角崔商）》平氏：《氏族大全》雲，韓哀侯少子采邑，因氏。《集韻》雲，齊相晏平仲之後。《千家姓》雲，河內族，北齊有平桓。
經何光岳先生考證，他認為：「韓之平邑，在乎陽，今山西臨汾市。為韓哀侯少子姥所封，則平出於姬姓之韓後無疑。」
13、橫氏
《通志·氏族略第三》橫氏：《風俗通》雲，韓公子咸，號橫陽君，子孫氏焉。
《姓（角崔商）》平聲升三庚：橫氏，《風俗通》雲，韓王子咸，號橫陽君，因氏。《千家姓》雲，潁川族。《呂氏春秋》橫革佐禹。
《姓氏尋源》橫氏：《荀子·成相篇》橫革佐禹。亦見《呂氏春秋》。橫姓宜始此。《路史》雲，劉後有橫氏，韓萬後有橫氏。《戰國策》楚知橫門君之善用兵，後必有為氏者。
14、俠氏
《通志·氏族略第三》俠氏：即莢氏，音莢。韓俠累之後。《急就章》有俠卻敵。
《古今姓氏書辨證》人聲三十帖：俠氏，韓相俠累之後。《急就篇》有俠卻敵。
《姓（角崔商）》俠氏：《姓纂》雲，韓相俠累之後。《姓源》雲，《漢書·功臣表》有俠侯，後以封為氏。《千家姓》雲，平陽族。
《姓氏尋源》俠氏：《史記》俠累。高誘雲，韓傀俠累也。《戰國策》名傀累，一雲即莢氏，音莢。《路史》雲，漢（夾鳥）侯國後有俠氏。
15、藺氏
《通志·氏族略第三》藺氏：姬姓，韓厥玄孫曰康，仕趙，食采於藺，因氏焉。
《元和姓纂》藺氏：韓厥玄孫康食采於藺，因氏焉。裔孫相如，為趙上卿。
《古今姓氏書辨證》去聲升一震：藺，今望出中山、華陰。出自姬姓，晉穆侯之子成師，封邑於韓，裔孫韓獻子厥，厥玄孫康，食采於藺，因氏焉。
▲韓姓遷徙概述
韓姓最初得姓是在今陝西韓城，韓姓的繁衍發展主要有春秋戰國，秦漢、魏晉南北朝及唐宋三個時期。
戰國之時，是韓姓最主要的發展時期。自三家分晉之後，韓國建都於平陽，韓景侯時，遷都於陽翟，至韓哀侯時，又遷都於新鄭。韓國的多次遷都，使韓姓迅速繁衍，也使得韓姓在河南打下了堅實的基礎，以至後來韓姓迅速成為當地的一大望族，並且成為韓姓歷史上分布最集中的地區。
至漢時，韓姓的兩大郡望已經形成。與此同時，已有韓氏遷居江蘇。
魏晉南北朝之時，因中原多年戰亂，小國林立，韓姓從河南等地大舉南遷。
唐憲宗時，韓愈被貶潮州刺史，為韓姓入廣東最早者。唐末已有韓姓遷至福建。
韓姓的發展、流布，從春秋戰國的遷地、徙都、拓展，經潁昌黎、南陽、相州、越城各個世系，到南宋以後，就幾乎逐漸遍及全國。其中浙江、江蘇、湖北、安徽等地的韓姓，多為韓世忠的支系子孫。
南宋末，曾於建炎南渡至浙江的韓氏後裔御前大將軍韓先，扈駕南下，由浙江人福建，由福建而廣東平遠縣.南宋時，番禺古塌韓氏，南渡之後，先是居於浙江會稽，相傳韓世卿謫廣南後，即居於南雄珠璣巷。後來他的孫子韓振宗（一說韓洪澤）又由南雄徙廣州番禺。
從南宋起，經元、明而至清，韓姓在江南的流布，范圍越來越廣，支系越來越多，人數越來越眾。
湖南湘潭雲湖韓氏，為當地望族。其祖自明代由安徽徙江西，後由江西徙湖南星沙（今長沙），再由星沙徙雲湖。
江蘇蘇州韓氏，是韓琦十二世孫由安徽鳳陽遷往蘇州的，後又有一支由蘇州遷海安（江蘇東部）。另外，蘇州韓氏還有一支是由浙江柘林山頭遷入的。
自南宋以後，浙江、江蘇、安徽、江 西、湖北、湖南、廣東、福建等省，都是韓姓遷居生息之地。每遷徙一次，就開拓一地，流布一方。 四川、廣西、台灣等省，先後也有韓姓遷入。
移居海外的韓姓：
韓姓的流布在海外亦有流布發展，泰國、印度尼西亞、馬來西亞、英國、新加坡、越南、古巴、法國、美國、瑞士等。他們祖孫相繼，僑居國外，艱苦創業，不僅為所在該國的經濟發展做出了貢獻，而且為中國，為中華民族與世界各國的聯系，為傳播中華文化，為增進與各有關國家的友誼，也都做出了寶貴的貢獻。在海外韓姓中，各有關國家都出現了一批事業突出、成績顯著、為該國或為當地所認可的代表性人物。
▲從大槐樹遷民之韓姓後裔分布於豫、魯、冀、鄂、皖等地。
▲韓姓家譜介紹
韓姓家譜的內容和體例、格式，一般包括譜名、序、凡例、遺像、像贊、祠規、族約、家法、世系、傳記、遺事、藝文、派字、碑記、婚冠喪祭、族產、墳塋、墓誌銘、祠記、遺稿、跋等。其中，最為常見的是序、世系、傳記、派語等。
韓姓家譜的序的內容，一般都是寫本支派之來歷，有的序，不僅溯源，而且旁及有關分支分派；寫先世事跡；闡明家譜的意義；修譜經過，等等。韓姓家譜的序，其中不少都出自名人手筆。
北宋宰相韓琦於嘉佑七年（1062年）中秋日作《韓氏家譜序》，明代劉基於洪武三年(1370年)仲春作《黟北南陽韓氏宗譜序》，明代文學家程敏政作《南陽韓氏宗譜敘》。
▲韓姓家譜文獻目錄
《汾陽韓氏支譜》，1冊，清韓診敬重修，同治六年福蔭堂校刊本。
《汾陽韓氏支譜》，4卷，清韓鎮岳等纂修，光緒十年恭壽堂刻本。
《洪洞韓氏家譜》，2冊，明韓景伶編，乾隆年刻本。
《洪洞韓氏家譜》，明韓文等纂修，清韓殿魁等續修，咸豐七年鈔本。
《洪洞韓氏重修宗譜》，2卷，清韓有慶等纂修，嘉慶二十年刻本。
《松江韓氏支譜》，2卷，清韓文衍重修，民國四年鈔本。
《松江韓氏文若公支宗譜》，民國十年韓綺章鈔雜本。《揚州韓氏支譜》，4卷，清光緒十八年活字本。
《延令韓氏族譜》，8卷，清韓長貴等重修，光緒十七年活字本。
《潤州韓氏家乘》，3卷，清韓復纂修，嘉慶二十年繼錦堂木刻本。
《鎮江韓氏宗譜》，2卷，清韓有和主修，同治七年廣德堂刊本。
《金陵韓氏族譜錄》，1冊，清韓印纂修，光緒六年活字本。
《潤州大沙韓氏宗譜》，2卷，清宣統元年廣德堂刻本。
《毗陵韓氏宗譜》，原道堂活字本。
《金埴韓氏家乘》，12卷，清韓樹榀重修，光緒二年永思堂活字本。
《錫山韓氏宗譜》，20卷，民國韓念祖等修，民國九年敦倫堂活字本。
《春暉韓氏宗譜》，16卷，首1卷，清韓勰修，光緒八年晝錦堂活字本。
《雲東韓氏家譜》，5卷，清韓奕輯，嘉慶間刊本。
《晉陽韓氏世譜》，1冊，清韓學韓等輯，清光緒二十八年刊本。
《杭州韓氏譜》，3冊，鈔本。
《義橋韓氏家譜》，10卷，清韓乃建重修，同治九年永思堂活字本。
《義橋韓氏家譜》，10卷，首1卷，民國韓拜旒接修，民國四年永思堂活字本。
《湘南韓氏續修宗譜》，40卷，末1卷，清韓家坤主修，光緒元年重修，晝錦堂活字本。
《湘南韓氏家譜》，68卷，清韓殿揚等增修，宣統三年晝錦堂活字本。
《一都韓氏家譜》，16卷，首1卷，民國韓沛金等修，民國十八年晝錦堂活字本。
《寧波相韓家譜》，清晝錦堂活字本，3冊。
《寧波韓氏宗譜》，6冊，民國周頌清等纂修，民國十六年晝錦堂活字本。
《餘姚韓氏東嶴支宗譜》，7卷，清韓明和修，韓明盛纂，光緒三十一年活字本。
《咸安韓氏宗譜》，16卷，民國韓叔金等主修，韓思溶纂修，民國三十五年大本堂木刻本。
《重編羊山韓氏宗譜》，4冊，民國韓迪周、韓百年重修，民國二十年晝錦堂鉛印本。
《遷東陽高陽韓氏宗譜》，6卷，民國葛樹棠纂，民國十七年活字本。
《徽州韓氏宗譜》，1冊，清鈔本。
《黟北南陽韓氏宗譜》，1冊，明萬曆二十四年鈔本。
《南陽郡韓氏族譜》，清韓家相等纂，嘉慶三年刻本。
《袁郡韓祠主譜》，3卷，清韓修五纂修，道光二十一年南陽堂活字本。
《袁郡韓祠主譜》，3卷，清韓文蔚等纂修，同治七年南陽堂活字本。
《韓煥先祠主譜》，4卷，清韓毓淇等纂修，光緒二年南陽堂活字本。
《韓煥先祠丁享譜》，4卷，清韓毓淇等纂修，光緒二十三年南陽堂活字本。
《萬載韓氏世譜》，1冊，清韓文禎等纂修，康熙四十七年刊本。
《萬載韓氏族譜》，1冊，清嘉慶六年南陽堂活字本。
《萬載韓氏族譜》，1冊，清道光二十八年南陽堂活字本。
《萬載韓氏榮公支譜》，3冊，清韓聯俊纂修，光緒十五年南陽堂活字本。
《萬載韓氏族譜》，1冊，清南陽堂活字本。
《淄川韓氏世譜》，4冊，清韓瀛州等修，光緒十三年刻本。
《淄川韓氏邑乘》，5卷，首1卷，民國韓振銘續輯，民國七年刻本。
《棲霞韓氏譜書》，清韓元英纂，光緒二十六年鈔本。
《臨沭韓氏宗譜》，鈔本。
《武漢韓氏宗譜》，清韓洪蔗、韓國海總理兼纂修，光緒三十三年韓氏南陽堂活字本。
《花山韓氏宗譜》，民國韓繼海等采輯，民國三十六年晝錦堂闔族同刊活字本。
《新洲韓氏宗譜》，民國韓溶等續修，民國三十四年木刻本。
《韓氏南渡支譜》，3冊，清韓學志撰，道光十五年刻本。
《雲湖韓氏四修族譜》，19卷，首1卷，清韓朝瀛修，民國十五年活字本。
《長沙韓氏支譜》，12冊，清韓文龍等纂修，同治六年南陽堂木刻本。
《長沙韓氏支譜》，6卷，民國韓開錫纂修，民國九年南陽堂刻本。
《紫泥韓氏族譜》，1冊，清韓勉茲編，咸豐九年鈔本。
《宣漢韓氏宗譜》，1卷，民國韓艷如修，民國元年木刻本。
《合州南陽郡韓氏支譜》，1卷，民國韓氏宗祠編，民國間十四世裔孫忠槐鈔本。
《禮縣韓氏家譜》，清稿本。
《庄浪韓氏世系源流》，4卷，民國唐維翰纂修，民國十七年鈔本。
《韓氏宗譜》，23卷，首1卷，末1卷，清韓寰康等修，乾隆五十六年晝錦堂活字本。
《韓氏宗譜》，12卷，民國韓國霖等纂輯，民國二年有懷堂活字本。
《韓氏族譜》，4冊，明韓士鰲纂輯，鈔本。
▲韓姓字輩派語
《相韓譜》載，宋室南渡前，宋忠獻王韓琦創訂的8世派語為：
玉 彥 口 胄，鄉 卿 立 甫。
《義橋譜》載，宋中散大夫韓休卿所訂蕭山韓氏8世派語為：
心 之 言 可，山 問 日 世。
《越韓譜》載，明刑部尚書韓邦問為紹興韓姓所訂16世派語為：
人 淳 禾 溥，金 信 水 貞，火 明 土 永，木 茂 竹 承。
《相州韓氏文獻》載，民國十三年（1924年），經南北宗族會同集議，訂32世派語，咨明內務部備案並通咨宗族占籍省分行政長官，同時轉行族屬繁衍縣分，俾資遵守。32字為：
一 本 大 宗，子 孫 千 載，一 修 寸 念，門 尚 中 行，
示 以 文 為，工 其 力 作，曰 惟 、 善，卜 兆 方 長。
《春暉譜》，所載當地韓姓20世派語為：
學 以 全 為 范，衷 其，填 是 舉，作 求 躬 昉 迪，遵 集 受 敷 宜。
《雲湖譜》，為本宗原定5字，後又增加20字，實定為25派：
學 應 辵 知 金，世 映 興 朝 久，
家 承 建 業 傳，作 忠 培 遠 澤，
篤 孝 紹 先 賢。
《紫泥譜》載本支韓姓派字為10字：
元 受 祖 宗 善，德 福 慶 昌 隆。
《麻陽姓氏》載全縣韓姓派語15字：
友 文 遷 通 上，啟 朝 正 天 子， 宗 景 志 永 仲。
派語的用法及其規律
凡逢字輩的單數，則取其為人名的偏旁，人名取單名；凡逢字輩的雙數，則取其獨立而人人名，人名取雙名。如第一組「玉彥口胄」等8字，韓琦兄弟逢字輩單數「玉」字，故人名都以「玉」字為偏旁，取單名，如韓琦、韓琚、韓碹。忠獻王韓琦的子侄，逢字輩雙嫩「彥」字，故皆取「彥」字獨立人人名，起雙名，如韓琦有五子，名忠彥、端彥、純彥、粹彥、嘉彥；他的侄子有考彥、方彥等。第三字「口」，系單數，故取其為偏旁，單名，如韓治、韓浩、韓邕等。第四字「胄」，系雙數，故取「胄」字獨立，雙名，如韓肖胄、韓膺胄、韓仁胄、韓保胄、韓述胄等。余此類推。
派語的使用方法，還有一種情況，即人數較少又處偏遠之地的支族，其派語不是用完若干字，又另起新的派字，而是採用周而復始的辦法。如湖南麻陽縣栗坪鄉的韓姓，就是以「友文遜通上，啟朝正天子，宗景志永仲」這15字，輪轉使用下去。
派語的社會功能
派語的功能與作用，簡單地說，就是用來區分同姓同系人的輩分。如果沒有字派，而僅僅只知道年齡，就很難判斷同姓者某某的輩分，因為有的人年齡大反而輩分小，有的人年齡小反而輩分在前，這就會輩分不分，尊卑難辨。有了派語，在同姓交際的過程中，互通派字，祖孫父子叔侄兄弟等等關系，就一清二楚了，才不致於產生輩分世次的混亂。《相州韓氏文獻》的一段話，很清楚地說明了派語的這種功能：「相韓本支得與聖賢孔、顏、曾、孟諸氏後裔同，能世次毫不紊亂，實賴有此命名、宗派維系所致也。」
▲韓姓歷史名人
韓 信：西漢初期官至大將軍，封為楚王，後貶為淮陰侯。著名軍事家。他智勇雙全，治軍嚴明，輔佐劉邦平定天下，屢建奇功，運籌帷幄於千里之外，有「韓信點兵，多多益善」之頌。與張良、蕭何並稱「興漢三傑」。著有《兵法》三篇。
韓 當：字義公，幽州遼西郡令支縣（今河北省遷安）人，與右北平郡人程普都是幽州人，三國吳名將、都督。因為長於弓箭、騎術，膂力過人，武藝高強，英勇善戰，被孫堅賞識。參加過多次重要戰役，佐孫氏屢建戰功，熟悉水戰，勇猛過人。222年夷陵之役，與大都督鎮西將軍陸遜、昭武將軍朱然共同在南郡的涿鄉攻擊並大破蜀軍。轉任為威烈將軍，封都亭侯。曹魏的上軍大將軍曹真攻擊南郡，韓當保守東南方，在邊境身為將帥，激厲將士同心固守，又敬重督司，遵行法令，孫權稱善。223年，封石城侯，升遷為昭武將軍，遙領荊州冠軍郡太守，後來又加都督的稱號。統帥敢死及解煩營兵萬人，討伐丹陽郡賊寇，擊破。旋即病逝。兒子韓綜承襲侯爵、統領兵馬。
韓 愈：唐朝文學家，「唐宋八大家」之首，首開宋明理學之先河。他還是古文運動的倡導者，被稱為「百代文宗」。
韓 非：戰國末期思想家，法家創始人韓國公族，與李斯同師事荀卿。他縱觀天下形勢，集法家思想之大成，提出「緣道理以從事」，實現「法、術、勢」合一，以收「道法萬全」之效果。
韓 滉：唐代畫家。字太沖，長安（個陝西省西安）人。德宗朝宰相，這樣一位高官顯貴，卻尤好畫田家風俗，人物水牛曲盡其妙。《宣和畫譜》記載他有作品三十六件，其中表現農村生活與生產的就有二十四件。他的畫，與張萱、周棠所表現的綺羅人物有所不同，兩者似不可比，把選材重點從宮廷、豪門生活擴大到當時的農村，這是我國風俗畫發展中的 大進步。韓滉描寫農家風俗的繪畫，至今傳世的只有這幅《五牛圖》。
韓 偓：唐代詩人。字致堯（一作致光），小字冬郎，自號玉山樵人，京兆萬年（今陝西省西安）人。龍紀元年（889年）進士。歷任左拾遺、刑部員外郎、翰林學士、中書舍人、兵部侍郎等職。昭宗倚重之，欲拜相，固辭不受。後因忤朱溫，兩遭貶謫。又詔復為翰林學士，懼不赴任，入閩依王審知。他十歲能詩，李商隱贊為「雛鳳清於老鳳聲」（《韓冬郎即席為詩相送一座盡驚》）。詩多感時傷亂之作，頗具風骨。而其《香奩集》則輕薄香艷，開「香奩體」詩風。著有《玉山樵人集》等。
韓 琦：河南安陽人，與范仲淹共同防禦西夏，名重一時，有歌贊之：「軍中有一韓，西賊聞之心膽寒；軍中有一范，西賊聞之驚破膽。」
韓昭侯：戰國名君，建立了因功行賞制度，於是韓國大治，諸侯不敢來犯。韓非：戰國末期法家的主要代表人，《韓非子》一書，為先秦法家學說的集大成者。
韓擒虎：東垣（今河南省新安）人，字子通（538-592），出身將門，父為北周大將軍，襲封新義郡公。因軍功升至上儀同，曾任永州、和州刺史。隋朝建立後，經高熲推薦為廬州總管，坐鎮廬江（今安徽省合肥），為滅陳做好准備。開皇八年（588年）十一月，隋以韓擒虎為先鋒，率精兵五百人自橫江夜渡，襲取採石（今安徽省當塗縣東北），向建康挺進。所過之地，陳軍喪膽乞降，由是很快便攻下建康城，並俘陳後主於枯井之中。韓擒虎以功封上柱國，出為涼州（今甘肅省武威）總管。不久召還，開皇十二年（592年），突發病而死，時年五十五。
韓湘子：道教八仙之一。唐朝韓愈的侄孫子。生性放盪不拘，不好讀書，只好飲酒，世傳其學道成仙，在二十歲時去洛下探親的時候，傾慕山川之趣而一去不返，二十多年音訊全無。在唐元和年間，忽然回到長安，衣衫破舊，行為怪異，韓愈讓他入學校和學生們讀書，但韓湘子和學員討論時一言不發，只跟下人賭博，喝醉了就睡在馬房中睡三天五日，或露宿街頭，韓愈擔心不已，問他「人各有所長，就算小販也有一技之長，你如此胡鬧，將來能做什麼呢？」韓湘子說：「我也有一問技巧，只是你不知道。」韓愈問：「那你能做什麼？」當時正值初冬季節，令牡丹花開數色，又嘗令聚盆覆土，頃刻開花。韓湘子後傳說跟呂洞賓學道。位列仙班。
韓世忠：南宋大將。他與岳飛同是南宋抗金民族英雄。先在河北屢敗金兵，後駐鎮江曾以八千兵迎擊金兀術，激戰黃天盪，金兵聞之膽寒。
韓山童：元末農民起義軍（紅巾軍）領袖。原為欒城（今河北省欒城）人，其祖父為白蓮教主，被謫徙廣平永年（今河北永年東南）。韓山童繼續宣傳白蓮教，倡言「天下大亂，彌勒佛降生，明王出世」；他的徒弟劉福通等宣傳他是宋徽宗八世孫，當為中原之主。至正十一年（1351年）黃河多次決口，元政府征民夫15萬，在戍軍監督下治河。趁此機會，韓山童與劉福通等鼓動治河民夫起義。他們發布文告，揭露元王朝

Ⅸ 韓式半永久宣傳語一對一教學

選擇學校個人覺得不一定要局限於本地，目光放的遠點，肯定就有更多的選擇，而且有專更好的屬選擇，學完之後，再回去工作嘛，當然學校那麼多，理所當然的會存在一個更大的問題，就是學校那麼多，魚目混珠，所以，選擇學校就要注意，不要選到垃圾學校，浪費錢還浪費時間。至於怎麼選學校，或許你們可以參考下我的方式，希望對你們有所幫助

Ⅹ 韓姓歷史名人

1、韓非子（約公元前281——公元前233），又稱韓非，戰國末期韓國（今河南省新鄭）人。思想家、哲學家、政論家，法家的代表人物。他是韓王室宗族，韓王歇的兒子。《史記》記載，韓非精於「刑名法術之學」，與秦相李斯都是荀子的學生。