易經宣傳迷信

❶ 易經屬於迷信范疇么

1、迷信概念：

「迷信」首現於佛教《大乘庄嚴經論·卷第四·明信品第十一》 「……七者有迷信，謂惡信，由顛倒故；八者不迷信，謂好信」。指出：「有迷信」是」惡信「；「不迷信」才是「好信」。」迷信「即「迷失自性，而盲目地信從」之意。佛教排斥迷信。

據考證，《大乘庄嚴經論》譯於唐代，譯者是波羅頗蜜多羅」迷信「一詞在我國唐代就開始使用。

從唐代到本世紀，」迷信「一詞已使用千餘年。其含義也發生了流變，大約還含如下兩義：（1）是自我迷執，對世界上的萬事萬物只用自己相信的一種思維系統對待。（如【清】潮聲《記栗主殺賊事》所載：「迷信者雲：『命中犯披麻，殺人不用刀）。（2）也可指比較貧乏、愚昧落後精神狀態，或落入迷執無法自拔的精神狀態。

2、「迷信，謂惡信，由顛倒故。」究竟什麼意思？

——我把這通俗定義：沒有理解、錯誤顛倒，迷戀相信。

3、為什麼要迷信？無非名利！為了目的，不顧對錯、懂與懂得。

4、這樣就知道【易經是否屬於迷信范疇】。學懂得《易經》了？即知。

❷ 《易經》到底是迷信還是科學

算命一直是我認為的科學中的迷信。你說它不準吧，他其實也挺準的，但是你就是看不到它的科學依據。總是會覺得他神乎其神的，像是江湖騙子。

但其實，根據我國歷史上的一些有關的一些著作，真正對這方面有研究的人，其實也可以算出一些東西的。畢竟這個社會實在不斷的循環的，當然，這只是我個人的觀點。

我不是唯物主義者，這個世界上有很多科學不能解釋的東西，所以我認為算命並不是迷信，雖然他也算不上真正的科學。

如果要把它歸類的話，我認為它是屬於一種文化。世界有無限的可能性，我們要努力地接受和適應文化的無限可能性。

❸ 中國的易經是不是迷信

這里可以給你看一個理論： 我們要知道塔羅牌為什麼會准，就必須來探討塔羅牌的運作原理。這是塔羅牌的根本觀念上很重要的一環。了解了這一點，我們就可以用健全的心態來看待塔羅牌，並做出更妥善的運用，而那些疑神疑鬼的奇怪謠傳，也就無由產生了。 首先，在探討塔羅牌為何會准之前，我必須先向各位簡單介紹一下心理學界的天才「榮格」。榮格可說是佛洛依德的學生當中最傑出的一位，他承襲了佛洛依德的潛意識理論，並加以擴充，劃分為「個人潛意識」和「集體潛意識」。榮格所獨創的集體潛意識所描述的是「人類有著共通的心理機能，這能透過遺傳的方式，承接太古時期的潛意識。」這太古時期的潛意識，榮格稱之為「集體潛意識」。而人類共通的心理機能，就是所謂的「原型」。除此之外，榮格也是心理學界中，第一個正視靈魂學、神秘學和各種心靈現象的大師。他在廿世紀初開始接觸中國道家和西藏佛學的思想，這使得他的思想層次更為提升，超越了當代其他的心理學者，最後更由易經推衍出了「共時性原理」（Synchronicity）。共時性原理的提出，解釋了許許多多西方思想中的因果論所不能解釋的現象，並提供了卜卦、塔羅、占星等神秘學一個合理的解釋。 回到正題來，引用榮格的理論，我們可以把塔羅牌視為連結人類「集體潛意識」和顯現「原型」的工具，它可以幫助我們把潛意識當中的意象和答案圖像化，再透過塔羅占卜師的解釋，把其中的智慧傳達給問卜者。 根據共時性原理的解釋，宇宙中充滿了有意義的巧合，許多看似偶然的事物，其實都暗藏微妙的關聯。兩件事看似無關，其實都是道體一部分的顯現。由這樣的關系，我們可以知道抽出來的牌一定和所問的事件有關，只要佔卜者的功力夠，就能找出牌與當事者的關聯，並做出適當的建議。 因此，我們在運用塔羅牌的時候，就可以不用去擔心准不準的問題，只要在直覺的輔助下，忠實地解釋牌陣即可。我們可以用健康而正面的心態，來運用塔羅牌，並藉以探索我們的人生。

❹ 傅佩榮宣傳迷信易經占卜貶低科學

傅教授在講中國倫理道德的來源。
一陰一陽之謂道，好好想想後再提問題並且通過學習和沉澱後自己去尋找答案：人生是你自己走出來的。

❺ 審核不通過，說是傳播封建迷信，《易經》是封建迷信么

《周易》是我國最古老的一部筮占之書，約成書於西周時期。起初編纂此書的目的，是為了便於占算時檢索吉凶的結果。春秋時期，有人依附於它的卦爻形式藉以發揮哲學思想。戰國時期，一些儒家學者系統整理了一批解說《周易》的作品，並把它們編纂成書。到了"獨尊儒術"的漢代，《周易》被奉為儒家經典

❻ 易經是迷信嗎

易經之說總體來講：仁者見仁、智者見智。
首先易經是一門學問，不能以封建迷信的觀點去評價它的真實性、可靠性。 自然界中確實存在一些超自然的現象，你沒遇到過不代表別人沒遇到過，甚至在科學上都無法的到統一解釋。
信則有，不信則無。
不了解易經的人，持有否定態度的人去是不可能去關心、學習易經的。了解易經的人必然是相信易經內容的人，看了、學了、知道了，在生活中也就會去關心一些其他的學說。
歷史性、可靠性；
易經的歷史可以贅述到秦始皇焚書坑儒的時代，經過漫漫的流傳至今，你有多大的能力去否定他的真實性？ 難道你認為包括古人在內的億億萬華人都是愚蠢的？無知的嗎？ 你可以這么想，但是不能這么說，不然你就是對老祖宗的不尊重。所謂人在行、天在看；善有善報、惡有惡報之說，你別說你沒聽過，你要是說你沒聽過，那你就是火星人。
大多中國人對易經的態度是，寧可信豈有、不可信其無；

❼ 易經與迷信

我對易經有一定的了解 你問的問題 是風水不是易經 易經是一部哲理書 又是一部自然歷史書 是我國古人盡幾代人完成的一部"大書" 對後世影響很大例如-36機 孫子兵法 道德經 等 易經是古人留給後世的寶藏 只是現在沒幾個人看了
不是迷信 是一門學科 只不過占卜 還有迷信多是借與易經而已 就好像刀沙雞是沒事 殺人就是犯罪一樣

❽ 為什麼現在政府一方面宣傳反對封建迷信、另一方面卻弘揚易經等中國文化

首先你要弄清楚封建是什麼意思，迷信又是什麼意思。然後《易》是什麼，中國文化是什麼。
封建是一種政治制度，嚴格意義上來說，封建只存在於兩周時期，秦開始為郡縣制。而作為馬論的翻譯詞，在那個時代開始封建便成為了「舊社會」的代言詞。而迷信很好理解，就是沒有自己的思想，盲目相信的意思。總結一下「封建迷信」就是舊時代的盲目相信。
《易》是什麼呢？它不是一種教義，《易》首先是一本書。四庫全書中為「經」目，《易》在中國古代佔用很重要的意義，為群經之首大道之源。為什麼諸子百家雖不同理論卻都有著些本質上不可分割的地方。就因為《易》的存在。它揭示了一些宇宙的規律及性質，而這些可能來源於遠古時期人類長期以來對自然最朴實的觀察與認知，是以能夠預測一些事情。因此，自有史記載以來直至現代，人類從未斷絕過對《易》的研究。
至此，我們看以看出。所謂「封建迷信」，是一種缺乏自主認知時期對一些思想的盲目認同。而《易》則可歸納為一種學術，即使你想盲目的信服它卻未必知道它是什麼。

❾ 是不是有很多人認為國學《易經》是迷信

不會，我大概的翻看了《易經》裡面講的很多都是哲學，把做人做事的道理做了概括。真正迷信的人都不會看《易經》，少數知識分子覺得是迷信，只是自己的字理解。

❿ 《易經》到底是不是迷信

易經一般指周易，這是狹義的易經，廣義的還包括已失傳的連山（神農）易，歸藏（黃帝）易。 說到易經，我們馬上會想到武俠劇里的「鐵口神算」和現實中在地上擺個八卦圖的算命老先生。這些，其實都是我們對易經的誤用和誤解。反問一句，《聖經》是不是迷信？我們會很寬容的說，那是宗教信仰。易經呢？當然是迷信啦。看看，不是崇洋媚外是什麼？對祖先留下來的東西根本一點就不了解，也不聞不問，然後就給判了「死刑」。 易經經過三聖（確切的說是五聖，加上神農氏和黃帝）之手而成，伏羲畫卦，文王重卦，孔子作傳。再加上每個朝代都有研究易經的，不勝枚舉。較為著名的有三國時期的王弼，唐代孔穎達，宋代的朱熹，程顥，邵康節，至今推崇易經的國學大師南懷瑾，中國式管理之父曾仕強，百家講壇說易經的傅佩榮，加上他們解釋或研究著作，真可謂洋洋大觀！中國這么多能人志士都研究易經，難道他們都迷信嗎？難道中國人骨子裡就透著迷信？ 沒有魅力，誰去招惹他，誰願意花心思？甚至在中國流傳這么一句話：「不讀易，不足以為相。」可見，易還是有魅力的。迷信不迷信的先不說，單說占卜後擺出各種好的壞的現象加起來就有十多種，都說黑格爾「正反合」三段式辯證理論很好很科學，可是我們的易經不只正反合，還有錯、綜，復，雜……直至八變之多，講究八面玲瓏。接下來進行分析，推理，選擇，謀定而後動，總沒有壞處。易經也說了，你要這樣，才會那樣，你要不這樣，就會怎樣，是先要遵循其法則和條件的。和「有付出，才有回報」，「付出」是「回報」的前提條件一個意思。先定一個基調，周易不是迷信，認同的就往下看，不認同的也往下看，呵呵，好找我話里的漏洞啊，好反駁啊？什麼年代了，還這么迷信這么不開竅，像個道士，鄙視我啊！「易」到底有什麼含義？ 一說：「易之為字，從日從月，陰陽具矣。」易字，上日下月，假如日和月是被觀察方，那麼，這個環境中還應再加上觀察方——我們地球，總的來說就是一個簡化的太陽系。 一說：「易，飛鳥形象也。」 一說：「易，即蜴。蜥蜴因環境而改變自身顏色，日之易，取其變化之義。」 易的三大原則就是：變易、簡易、不易。 變易：萬事萬物都是隨時變化的，沒有不變的人、事、物。簡易：萬事萬物都是非常簡單的，大道至簡，太陽那麼大個傢伙，在我們眼裡還不是每天東升西落，就這么簡單。當遇到解決不了的問題時，就向簡單的方面考慮，不能想得太多，越想越復雜。不易：萬事萬物的變化有一定的規律可循，像四時交替，花開花落，地球永遠繞太陽轉，月球永遠繞地球轉。 說到變易，外國人都說我中國人最善變，我們不得不認，剛說過的話就反悔，不算數。其實，這是有淵源的。中華文化起源黃河流域，那時候我們祖先都住黃河邊，昨天還住黃河西岸，今天出門一看，怎麼跑東岸了呢？是房子會動會跑嗎？不是，黃河改道了。人家問：你住黃河東岸還是西岸？我回答住西岸，人家實地一考察，哈哈，你盡騙人吧你。這好了，最終，中國人養成了隨時空轉換而變來變去的習慣。沒辦法，誰叫咱們是河流文明呢？說實話，現在海洋文明也說話不算話了。發達國家在對發展中國家的貿易方面，一天一變。昨天在武漢職工療養院外貿培訓還說來著，什麼普惠制喲，實際不是最普遍的，最惠國喲，實際不是最優惠的，最可恨的是美國首創的、對付發展中國家產品的畢業機制。 說到不易，簡單點，外國人又說咱們因循守舊，墨守成規，光個封建社會就守了2000多年，老封建，不知道變通。不能變的還是不要變，氣節不能丟。 變也是我們，不變也是我們，這就是我們中國人，琢磨不透。 綜合起來，易經的就是華夏祖先觀察自然界的各種現象，認識天地、陰陽相輔相成、辯證統一的科學奧秘，充分把握天時、地利、人和之際遇，然後總結而成的。其涉及到科學、數學、中醫、邏輯學、哲學、修行學、占卜學等。 「天負陰陽之氣則生，地具剛柔之質有形，人表仁義之理成性。」易經，就是一部「效法天地，指導人生」的經典。易經在華人世界裡的地位。 易經，為群經之首。道家和儒家，是不同人以不同角度研究易經而形成的不同學術流派。舉個不太恰當的例子，讀過金庸著名武俠小說《笑傲江湖》的都知道，華山派研究九陰真經殘本後，分支為劍宗和氣宗，劍宗強調招式精妙，直至無招勝有招；氣宗講究練氣為主，直至以氣駕御劍。同樣，道家講究虛無柔靜，儒家講究剛健正大。呵呵，其實金大俠是有借鑒的。 儒道對中華文化的影響，就不容說了，他倆是易經變易出來的，那就更不用談了。至於佛家，那是漢唐之際傳入中國的，很多理念與儒道思想是相通的，一拍即合，很快的被中華文化吸收進來了。最終，儒釋道在中國三足鼎立，直至今日。 「消息」一詞，來源於易經的消息卦。一卦中，陽爻去而陰爻來稱為「消」，陰爻去而陽爻來稱為「息」；「自強不息」來源於「天行健，君子以自強不息（君子要效法天體運行，努力不懈）」；「錯綜復雜」錯綜，說的就是錯卦和綜卦；「革故鼎新」就是說的革卦與鼎卦，哈哈，革命的革也來自易經，笑話……生活的方方面面都有易經，只是我們「用而不知矣」。 所以，易經是中國人的至寶，就連韓國人國旗都是咱們易經的陰陽魚太極圖和八卦里的「乾、坤、離、坎（分別代表天、地、日、月）四卦」。用「至高無上」四個字都不足以形容其在我們中華文化里的地位。易經的八卦和六十四卦。 八卦，即八個基本三畫卦，乾、坤、震、巽、坎、離、艮、兌，分別代表天、地、雷、風、水、火、山、澤八種自然現象。「卦者，掛也。」就是掛起來的現象。「天地定位，山澤通氣，雷風相薄，水火不相射，八卦相錯（《孔子·說卦傳·第三章》）」，意思就是：天上地下，位置已定。山水低處流而澤水蒸發，相互影響，大氣流通。雷風相互鼓動，致使雷厲風行。水火相反相成互為作用。八卦相互交錯，使萬物變化包括在六十四卦中。 六十四卦，以我的理解，就是把八卦掛起來，任其自由相交。乾與巽遇到一起，成為天風姤卦；風動，與天遇到一起，稱為風天小畜卦……以此方式，八卦互動，形成六十四卦（當然也包括雙乾，雙坤，雙震……形成的卦），即代表六十四種自然現象，同時影響著人生。每卦一個小天地，一個小人生，按照《孔子·序卦傳》來理解每卦最好理解，依次為孕育，屯積，啟蒙，需求，爭訟，出師……這就是人生的成長過程，然後到六十四卦最後一卦未濟卦再循環。每卦里又有六種變數，六種不同小境界，共三百八十四爻。「動者，吉凶生也。」只要行動，必有吉凶，所以，華人常以易經來指導自己的行動，你實在要說沒有多大幫助，分析研討總可以吧。 寫的這幾點，有的是盜用的，有的是胡編亂造的，其中謬誤大大的有。但天地仍在，人居其中，學習天的健而不息，還是地的坤厚載物，人類效法自然，開拓進取始終不變！