A. 農歷三月初五宜掃墓立牌嗎
都是新時代了，沒有禁忌，先去誰家，本著家庭和睦的原則，商議決定。
忌諱方面，以樸素 肅穆的著裝和表情為主，虔誠祭拜先祖。 下面把一些有關清明掃墓方面的知識摘錄如下，與大家共同學習： 清明掃墓，謂之對祖先的「思時之敬」。其習俗由來已久。。
B. 清明節文明祭掃的宣傳標語
1、關心生者，關愛逝者，關懷人生
2、自強奮進，改革創新，服務至上內，爭創一流
3、再容接再勵，勇奪第一，爭創全國文明單位
4、清明時節雨紛紛，一束鮮花祭故人
5、迷信燒紙何須用，文明祭掃慰故人
6、逝人鮮花祭，美好你我他
7、開展改樹塑活動，再樹文明新風
8、文明祭掃，為創建山水生態園林城盡一份微薄之力
9、破陳規陋習，樹文明新風10、誠信服務，重塑道德
深化殯葬改革，全面推行生態葬
祭祖毋忘文明，掃墓注意防火
祭而豐不如養之厚
厚養薄葬，文明祭奠
告別喪葬陋習，崇尚文明治喪
嚴禁在水源保護區建墳墓
嚴禁在公路鐵路兩側建墳墓
鮮花獻故人，植樹綠祖玟
清明掃墓不小心，燒了林木害六親
C. 南豐縣醒儂公園,烈士記念牌清明掃墓 作文300字
四月的天氣，晴朗而清爽。萬物復甦孕育著新的生機，活力中隱藏著機會，在充滿養分的土壤里蠢蠢而欲動。而這充滿養分的大地，是萌生萬物的搖籃，也是那些為了別人的春天而逝去的人們的歸屬。他們長眠地下，他們安息，我說他們是清醒的，他們在用迫切的目光注視著後輩的崛起。
去的是歲月是歷史，卻不是一種情懷，去年跟隨老師去塔山烈士陵園掃墓，那時覺得高高的紀念碑有著說不出的巍峨和肅穆，一朵精緻的白花別於胸前，一條紅領巾默默拭去紀念碑上的塵土，卻擦不去內心的疑問，我們來這里做什麼，他們走了，我們來看他們，他們知道嗎，那高高的塔碑底下埋藏的又是什麼。帶著疑問而來，又帶著疑問而歸。一年一年，掃墓變成了習慣。
生死何懼！這就是我們中華民族的氣質，這也是我們每一個炎黃子孫的氣節。望著烈士陵園內那長長的碑林，那一個個刻在冷冷碑石上的名字本該是一張張鮮活的笑臉。他們卻長眠於此，他們有的犧牲的時候還不如我一般大，他們的人生那麼短暫，他們的幸福從何談起，可他們坦然的面對了生死，忠誠了自己的信仰。信仰最大的號召力就是讓人們為之無怨無悔地付出自己的熱血和青春，中國共產黨這面鮮艷的旗幟永遠飄在了任何一個以民族為重任的心裡。這就是士氣！
今天我們四五六年級全體師生來到烈士陵園，站好位置，主持人站在塔前，為這些烈士哀悼，我低著頭，閉上了眼，為這些烈士哀悼，主持人又說：「哀悼結束！」我才睜開了眼，接著中隊長讓同學們舉起右拳，大聲宣誓：「我是中國少年先鋒隊隊員。我在隊旗下宣誓：我決心遵照中國共產黨的教導，好好學習，好好勞動，准備著為共產主義事業，貢獻出一切力量。時刻准備著，時刻准備著！
如今掃墓對我們而言真的不只是一個形式，它是一個民族的血痛。掃墓是追憶，掃墓是心和心的交流，掃墓是靈魂與靈魂的碰撞。光輝的思想是不朽的，英雄的鮮血是不能白流的，歷史的長河裡，閃耀著無比燦爛的精神光芒，繼承、發揚、光大，是我們中華民族永不丟棄的遺產！
D. 花店針對學生清明掃墓的宣傳單
清明，是人們對死去的人寄託哀思的日子。
作為我們，能做的就是緬懷那些逝內去的革命先烈和學習他們優容秀的精神品質。
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E. 清明節文明祭掃的宣傳標語
1、關心生者，關愛逝者，關懷人生
2、自強奮進，改革創新，服務至上，爭創一流
3、再接再勵，勇奪第一，爭創全國文明單位
4、清明時節雨紛紛，一束鮮花祭故人
5、迷信燒紙何須用，文明祭掃慰故人
6、逝人鮮花祭，美好你我他
7、開展改樹塑活動，再樹文明新風
8、文明祭掃，為創建山水生態園林城盡一份微薄之力
9、破陳規陋習，樹文明新風10、誠信服務，重塑道德
深化殯葬改革，全面推行生態葬
祭祖毋忘文明，掃墓注意防火
祭而豐不如養之厚
厚養薄葬，文明祭奠
告別喪葬陋習，崇尚文明治喪
嚴禁在水源保護區建墳墓
嚴禁在公路鐵路兩側建墳墓
鮮花獻故人，植樹綠祖玟
清明掃墓不小心，燒了林木害六親
F. 三月三掃墓掛紙錢代表什麼
清明祭掃儀式本應親自到塋地去舉行，但由於每家經濟條件和其它條件不一樣，所以祭掃的方式也就有所區別。「燒包袱」是祭奠祖先的主要形式。所謂「包袱」，亦作「包裹」是指孝屬從陽世寄往「陰間」的郵包。過去，南紙店有賣所謂「包袱皮」，即用白紙糊一大口袋。有兩種形式：一種是用木刻版，把周圍印上梵文音譯的《往生咒》，中間印一蓮座牌位，用來寫上收錢亡人的名諱，如：「已故張府君諱雲山老大人」字樣，既是郵包又是牌位。另一種是素包袱皮，不印任何圖案，中間只貼一藍簽，寫上亡人名諱即可。亦做主牌用。關於包袱里的冥錢，種類很多。
一、大燒紙，九K白紙，砸上四行圓錢，每行五枚；
二、冥鈔，這是人間有了洋錢票之後仿製的，上書「天堂銀行」、「冥國銀行」、「地府陰曹銀行」等字樣，並有酆都城的圖案，多系巨額票面，背後印有佛教《往生咒》；
三、假洋錢，用硬紙作心，外包銀箔，壓上與當時通行的銀元一樣的圖案；
四、用紅色印在黃表紙上的《往生咒》，成一圓錢狀，故又叫「往生錢」；
五、用金銀箔疊成的元寶、錁子，有的還要用線穿成串，下邊綴一彩紙穗。舊時，不拘貧富均有燒包袱的舉動。是日，在祠堂或家宅正屋設供案，將包袱放於正中，前設水餃、糕點、水果等供品，燒香秉燭。全家依尊卑長幼行禮後，即可於門外焚化。焚化時，劃一大圈，按墳地方向留一缺口。在圈外燒三五張紙，謂之「打發外祟」。
有的富戶要攜家帶眷乘車坐轎，親到墳塋去祭掃。屆時要修整墳墓，或象徵性地給墳頭上添添土，還要在上邊壓些紙錢，讓他人看了，知道此墳尚有後人。祭罷，有的圍坐聚餐飲酒；有的則放起風箏，甚至互相比賽，進行娛樂活動。婦女和小孩們還要就近折些楊柳枝，將撤下的蒸食供品用柳條穿起來。有的則把柳條編成籮圈狀，戴在頭上，謂「清明不戴柳，來生變黃狗」。此即是掃墓又是郊遊，興盡方歸。
插柳 據說，插柳的風俗，也是為了紀念「教民稼穡」的農事祖師神農氏的。有的地方，人們把柳枝插在屋檐下，以預報天氣，古諺有「柳條青，雨蒙蒙；柳條干，晴了天」的說法。黃巢起義時規定，以「清明為期，戴柳為號」。起義失敗後，戴柳的習俗漸被淘汰，只有插柳盛行不衰。楊柳有強大的生命力，俗話說：「有心栽花花不發，無心插柳柳成蔭。」柳條插土就活，插到哪裡，活到哪裡，年年插柳，處處成蔭。
清明節春風明媚，綠樹成蔭。人們在這一天踏青、掃墓、上墳。人人都要戴柳，家家戶戶門口插柳枝。這個習俗究竟從何而來呢？關於清明節有個傳說和宋代大詞人柳永有關。據說柳永生活放盪常往來於花街柳巷之中。當時的歌妓無不愛其才華，並以受柳永青睞為榮。但因為生活不軌，柳永一生為仕途所不容，雖中過進士最後卻於襄陽貧困而亡。他的墓葬費用都是仰慕他的歌女集資的。每年清明節，歌女們都到他墳前插柳枝以示紀念，久而久之就成了清明插柳的習俗。其實這個習俗早在唐代就有了。唐人認為三月三在河邊祭祀時，頭戴柳枝可以擺脫毒蟲的傷害。宋元以後，清明節插柳的習俗非常盛行，人們踏青玩游回來，在家門口插柳以避免蟲疫。無論是民間傳說還是史籍典章的記載，清明節插柳總是與避免疾疫有關。春節氣候變暖，各種病菌開始繁殖，人們在醫療條件差的情況下只能寄希望於搖搖柳枝了。
清明插柳戴柳還有一種說法：原來中國人以清明、七月半和十月朔為三大鬼節，是百鬼出沒討索之時。人們為防止鬼的侵擾迫害，而插柳戴柳。柳在人們的心目中有辟邪的功用。受佛教的影響，人們認為柳可以卻鬼，而稱之為「鬼怖木」，觀世音以柳枝沾水濟度眾生。北魏賈思勰《齊民要術》里說：「取柳枝著戶上，百鬼不入家。」清明既是鬼節，值此柳條發芽時節，人們自然紛紛插柳戴柳以辟邪了。 漢人有「折柳贈別」的風俗：灞橋在長安東，跨水作橋，漢人送客至此橋，折柳贈別。李白有詞雲：「年年柳色，灞陵傷別。」古代長安灞橋兩岸，堤長十里，一步一柳，由長安東去的人多到此地惜別，折柳枝贈別親人，因「柳」與「留」諧音，以表示挽留之意。這種習俗最早起源於《詩經.小雅.採薇》里「昔我往矣，楊柳依依」。用離別贈柳來表示難分難離，不忍相別，戀戀不舍的心意。楊柳是春天的標志，在春天中搖曳的楊柳，總是給人以欣欣向榮之感。「折柳贈別」就蘊含著「春常在」的祝願。古人送行折柳相送，也喻意親人離別去鄉正如離枝的柳條，希望他到新的地方，能很快地生根發芽，好像柳枝之隨處可活。它是一種對友人的美好祝願。古人的詩詞中也大量提及折柳贈別之事。唐代權德輿詩：「新知折柳贈」，宋代姜白石詩：「別路恐無青柳枝」，明代郭登詩：「年年長自送行人，折盡邊城路旁柳。」清代陳維崧詞：「柳條今剩幾？待折贈。」人們不但見了楊柳會引起別愁，連聽到《折楊柳》曲，也會觸動離緒。李白《春夜洛城聞笛》：「此夜曲中聞折柳，何人不起故園情。」其實，柳樹可以有多方面的象徵意義，古人又賦予柳樹種種感情，於是借柳寄情便是情理中之事了。
G. 我是做餐飲的 馬上到清明節了 我們附近有掃墓的很多客流 想寫一個廣告牌來招應客人 怎樣在廣告牌上寫
對於那些清明節來，掃墓的那些客人的話我覺得比較適合他們的是那種，停下方便快捷的那種商標。因為他們是流動客戶而且我一般出來的話吃飯肯定為了方便嘛，然後快捷，然後消費的話，因為只有評價我覺得能，拉很多客戶 所以我覺得是。 大標題直接寫上 平價方便快捷餐飲