遠安宣傳口號

❶ 歷史上究竟有沒有「紅三軍」

有的，以下參照！土地革命戰爭時期，賀龍奉領中國工農紅軍第三軍在鄂西北地區轉戰半年多時間。在此期間.進行大小戰斗幾十次，攻破數座縣城，所到之處普遍建立了蘇維埃政權，並創建了縱橫數百里的鄂西北蘇區。對鄂西北地區的革命運動起到了巨大的推動作用，給廣大人民群眾留下了不可磨滅的印象，在鄂西北革命歷史上產生了深遠的影晌。一、沉重地打擊了地方反動勢力，發展壯大了那西北地區的革命力量。1931年3月，由賀龍領導的紅二軍團，奉中共湘鄂西中央分局的指示，改編為紅三軍。4月初，紅三軍由巴東渡江北上，准備在遠安、當陽、荊門等地建立紅色很據地，以解江(陵)、石(首)、監(利)、沔(陽)之危，後因敵情有重大變化，被迫轉至鄂西北地區。4月22日，紅三軍進入南漳東鞏，開始了創建鄂西北蘇區的戰斗。紅三軍轉戰鄂西北期間，同國民黨軍隊及地方民團和反動幫會武裝進行了接連不斷的戰斗。除粉碎國民黨三個帥（旅)的正規部隊「追剿」外，對地方反動勢力也進行了一次大掃盪.紅三軍所到之處，民團及地主武裝，有的被消滅，有的被擊潰，對抓獲的反動頭目也毫不留情地實行鎮壓，使地萬反動勢力聞風喪膽。如紅三軍在南漳肖堰駐扎期間，當地的大刀會團主周換之，糾集會徒400餘人，企圖攔劫紅軍的槍支彈葯。紅軍得知消息後，將一個營的兵力埋伏在大刀會行進途中，待大刀會進入伏擊圈後，紅軍槍聲四起，將匪首周煥之等20多人擊斃，其餘狼狽逃室。在攻佔谷城重鎮石花街的戰斗中，將國民黨駐守該鎮的一個保安團擊潰，斃、俘敵60餘人。紅三軍九師轉戰到蒼坪後.將大地王李正生、峨士雲、李世萬、萬成武家的恨良沒收，一部分充作軍琅，一部分分給了群眾。紅軍還在當地召開群眾大會，殺了蒼坪的女惡鵝「丑大塊」。紅三軍轉戰到南漳報信坡時，鎮壓了皂角村保藺王桂延，並將抓獲的「紅幫大爺」杜海如和大地主周福青帶到宜城劉猴集後也鎮壓了.紅軍對地方革命武裝的發展、壯大也給予了直接援助。如鄂豫邊特委領導下的接山游擊隊與紅三軍會師後得到了紅軍人力和物力上的支援，紅軍離開時，留下一名班長擔任游擊隊參謀長，並將繳獲的部分槍支彈葯撥給游擊隊，使游擊隊的力.和裝備得到加強和補充。紅三軍轉戰到均縣、房縣地區後，對活動在這一帶的游擊武裝也給予了有力的扶持和支援。紅三軍主力在離開鄂西北之前.還將軍部教導團、特務營留下與均、勇地區的游擊隊合編為紅九軍二十五師，主力離開蘇區後，這支部隊擔負著保衛鄂西北蘇區的任務。另介，紅三軍還幫助建立了荊(門)南(潭)游擊隊，南(漳)、遠(安)、保(康)游擊隊等我黨領導下的地方武裝。二、創建了鄂西北蘇區.鄂西北蘇區，亦稱均(縣)、房(縣)、谷(城)、保(康)蘇區。6月中旬，紅三軍攻佔房縣縣城後，正式開展了建立蘇區的工作。首先成立蘇區「黨的最高指導機關鄂西師時分特，以柳克明為書記.朱勉之、湯慕禹、張琪等為執委」;其次，先後幫助建立了房縣、均縣、谷城3個縣蘇維埃政府;第三，培訓了一大批地方幹部，開展了轟轟烈烈的土地革命運動和蘇維埃政權建設工作。在很短的時間內，蘇區以房縣為中心.東至石花、西至門古、南至洋水、北至草店，先後建立了一百多個蘇維埃鄉政府，佣有人口20多萬.在蘇區內還成立了貧農協會、婦女協會等群眾組織。同時，紅三軍前委也以各級政治機關為核心，組織大批幹部、戰士協助地方開展工作。至1931年9月，「整個蘇區縱橫差不多五百里，其中三分之二的土地，已按照平均分配的原則，分配給了貧農和紅軍」。凡是分配土地的地方，都由蘇維埃政府頒發了土地證書。為了促進蘇區物資交流，保障軍需民用，縣、區、鄉各級蘇維埃政府都設立了經濟機構，組織財政收入，沒收地主豪紳財產。為了統一幣制，加強蘇區金融的管理，在房縣城開辦了鄂北農民銀行.同時發行了銀元和紙幣。隨著各項建設工作的開展，蘇區的文化教育事業也有了相應的改變.紅三軍前委在房縣開辦了「鄂北紅色幹部學校」，幹校共辦了兩翔.每期3個月，參加學習的有紅軍幹部、地方幹部和新黨員。此外，還開辦了列寧小學。區、鄉蘇維埃政府也開辦了農民夜校和識字組，廣泛地向群眾進行革命故育，掃除文盲，開展文藝宣傳活動。鄂西北蘇區的建立，也使紅軍的後勤保障得到改善，傷病員得到休養、治療，兵員也得到補充，為鄂西北地區革命運動的開展，創造了一個相對穩定的環境。三、對襄棗宜蘇區的恢復和發展給予了及時的援助.起了關鍵作用。.襄棗宜蘇區，亦稱鄂北蘇區，是鄂北人民在中國共產黨的領導下，經過武裝斗爭，於1930年春在襄陽、棗陽、宜城、鍾祥、隨縣五縣交界地區開辟和建立起來的。與後來紅三軍開辟的鄂西北蘇區毗鄰，是一塊擁有40萬人口，2700多平方公裡面積的紅色根據地。至1931年初，由於反「圍剿」斗爭不斷失利，擔任保衛襄棗宜蘇區的主力部隊紅九軍二十六師，由1000多人，銳減到200多人。蘇區也處於喪失的邊緣。正當鄂北武裝斗爭遭受挫折，蘇區慘遭破壞的緊要關頭，恰遇賀龍率紅三軍轉戰到鄂西北一帶，致使「圍剿」襄棗宜蘇區的國民黨匹十八師和五十一師急忙調兵防堵紅三軍，這樣就大大減輕了襄棗宜蘇區的軍事壓力。在這種初況下，紅九軍二十六師的領導人程克繩等，將失散的武裝收攏到襄陽陶山廟進行整編，重振旗鼓，逐步收復了部分失地.恢復了蘇區。紅三軍轉戰到鄂西北，客觀上對瀕臨喪失的襄棗宜蘇區起到了挽救作用，此其一。其二，1931年9月上旬.湘鄂西蘇區留守在洪湖的紅三軍九師，為迎接賀龍率領的紅三軍主力回洪湖，在萬濤、段悉昌率領下游擊到襄棗宜蘇區，在宜城田集與紅九軍二十六師會師。這次會師對襄棗宜蘇區的恢復和發展起了關健作用。兩軍會師後，九師支援二十六師槍支150支，並協助二十六師打了幾個勝仗，尤其是拔掉了插在蘇區內的硬釘子——棗南吳家沖民團，對鞏固和發展襄棗宜蘇區幫助很大，在紅三軍九師與紅九軍二十六師會師後的3個月中，二十六師政治工作得到加強，人員素質得到提高，紅軍隊伍不斷壯大·除二十六師擴大到1500多人外，又組建了幾支紅軍游擊隊。至此，襄棗宜蘇區發展到鼎盛時期。這與紅三軍的有力支理和幫助是分不開的.四、擴大了紅軍在鄂西北人民中的影響，播下了革命火種。紅三軍轉戰鄂西北期間，雖然處在游擊戰爭環境中，在每一個地方停留的時間也不算長，但在鄂西北地區卻引起了很大的震動、產生了深遠的影響。直到了宣傳隊、播種機的作用。一是建立了紅色政權。紅三軍轉戰鄂西北期間，所到之處都普遍建立了各級蘇維埃政權。如在保康活動期間，雖然沒有建立固定的根據地，但卻建立了區、鄉蘇維埃政府29處之多。蘇維埃政府一般設有主席、軍事委員、土地委員、財經委員、赤衛隊長等領導職務。特別是建立了房縣、均縣、谷城三個縣蘇維埃政權，在群眾中影響更大。同於形勢所迫，紅軍在一個地方不可能久留，所以蘇維埃政權存在的時間也很短，除了幾個縣蘇維埃政府存在的時間稍長外，其它地方蘇維埃政權在紅軍走後都相繼跨台。雖然蘇維埃政權存在的時間不長，但卻在世代封閉落後的鄂西北廣大山區人民眼前展現了一個新天地，喚醒了勞苦大眾的覺悟，啟迪了人民當家作主、翻身求解放的慾望。二是宣傳了群眾，擴大了紅軍的影響。紅三軍轉戰鄂西北期間，十分重視宣傳工作，部隊走到哪裡，宣傳工作就做到哪裡。如1931年5月，紅三軍轉戰到保康馬橋一帶，由於河水猛漲，部隊在此停留了5天。在短短幾天里，紅軍一方面幫助建立了馬橋蘇維埃政府，一方面宣傳發動群眾，書寫宣傳標語。時至今日，紅三軍在馬橋街城門拱洞上書寫的「消滅軍閥混戰！」，在馬橋鎮寺嶺封古佛寺的正殿外牆上書寫的「紅軍不是壓迫窮人劉茂雲的」，「紅軍是不收勞役稅」的標語及落款，還清晰可見。特別是賀龍軍長身背斗笠，腳穿草鞋，親自教少年兒童唱兒歌的生動情景。在馬橋老人的心中還記憶猶新。紅三軍在房縣時，還翻印了《工農專政》的小冊子，在鄂西北廣為散發，它對宣傳共產黨的主張，號召工農群眾起來革命，起了宣傳鼓動作用。三是播下了革命的火種。紅三軍在鄂西北地區的革命活動，點燃了革命的烈火。「紅軍是工農的軍隊」，「推翻反動政府、建立工農政權」，沒收地方土地分給貧農耕種」等行動口號深入人心，使廣大人民群眾看到了希望，於是紛紛投身革命，即使犧牲也在所不惜。紅三軍轉戰鄂西北期間幫助建立起來的地方革命武裝，雖然在主力挪出蘇區後，經過一段保衛蘇區的斗爭，先後轉移或失敗了。黨的組織也被迫轉入地下，蘇區最後也淪入敵手。但紅軍播下的革命種子，深深地埋藏在人民心中 ，有的隱藏下來以待時機，有的游擊武裝利用山區的有利地形繼續開展斗爭，革命火種始終沒有熄滅，為後來的革命斗爭打下了一定的群眾基礎和社會基礎。附：紅三軍編制情況如下： 中國工農紅軍第三軍，通稱紅三軍，是中國工農紅軍紅一方面軍主力部隊之一。紅三軍前身是紅一軍團中的紅六軍，1930年7月，按照中共中央軍委的統一命令，整編為紅三軍，軍長黃公略（犧牲後徐彥剛代）、政治委員陳毅（後蔡會文代）、參謀長周子昆。全軍下轄三個縱隊：第一縱隊縱隊長柯武東；第二縱隊縱隊長羅炳輝、政治委員王如痴；第三縱隊，縱隊長徐彥剛、政治委員劉作述。後三個縱隊分別改為七、八、九師：第七師師長陳伯鈞、政治委員李濤；第八師師長劉疇西、政治委員王如痴；第九師師長徐彥剛、政治委員朱良才。1932年3月12日，紅三軍與紅十三軍編為紅五軍團，不久又歸建紅一軍團。1933年6月，中央紅軍取消軍級建制，紅三軍番號隨之撤銷。

❷ 宜昌有什麼特產嗎

宜昌主要有以下一些特產，下面為大家介紹：

1. 柑桔 。宜昌出產柑桔的歷史很悠久，《史記？貨殖列傳》里有「蜀漢江陵千樹桔」的記載。臍橙是宜昌柑桔中的優良品種，其果頂生一小個果，隨果實膨大後開裂呈臍狀，故名，又名抱子橙。這種柑桔芳香味甜、汁多無渣，多次獲得金獎。

   

❸ 電影山楂樹之戀的拍攝地

由張藝謀執導的電影在湖北省宜昌市夷陵區拍攝。
《山楂樹之戀》是根據艾米小說《山楂樹之戀》改編的，由張藝謀執導，周冬雨、竇驍等主演的愛情片。
該片講述了一段真心付出、干凈、至死不渝的愛情故事。2010年9月16日國內上映，取得1.6億票房，打破國內文藝片票房紀錄。該影片入圍了柏林國際電影節水晶熊和金像獎最佳亞洲電影，並獲得華表獎優秀故事片獎。周冬雨憑藉此片出色表演獲得第56屆西班牙Valladolid國際電影節（即：西班牙巴利亞多利德國際電影節）最佳女演員獎、第14屆中國電影華表獎優秀新人女演員獎和第20屆上海影評人獎最佳新人獎。

❹ 同城商城 是傳銷組織嗎

經貴州警方證實貴州禧鴻泰科技發展有限公司及其旗下平台同城商城實施傳銷行為

2018年8月17日貴陽市公安局南明分局近日破獲一起特大傳銷案，抓獲犯罪嫌疑人10人。據警方通報，涉案金額超10億元，會員9萬人，分公司410家。

警方在工作中發現，貴州禧鴻泰科技發展有限公司的經營可能存在違法行為。通過偵查發現，楊某斌等人建立並經營這家公司，要求參與者以繳納一定費用的方式獲得加入資格，對參與會員進行培訓、授課，鼓勵參與者積極發展下線人員參加，直接或間接以發展人員的數量作為計酬依據。

經過准確研判，警方近日多警種聯合在貴陽、甕安和重慶三地同時收網，一舉抓獲違法犯罪嫌疑人楊某斌等10人，並對公司辦公場所進行搜查、查封。

現已查明，犯罪嫌疑人楊某斌等人作為組織發起者，制定規則打著「消費養老」「大數據」等口號，在沒有任何實體經濟支撐的情況下，形成以貴州禧鴻泰科技發展有限公司為頂點的金字塔式的傳銷網路人員關系，通過拉人頭在全國范圍內成立分公司，發展大量會員，從不斷發展的下線參與者的「會費」「消費金」中層層抽取利潤。

至被查封時，這家公司在一年多時間里發展會員9萬人，分公司410家，涉案金額超10億元。目前，案件仍在進一步偵辦中。

(4)遠安宣傳口號擴展閱讀：

2018年8月16日，貴陽警方通報：貴州禧鴻泰科技發展有限公司（以下簡稱「禧鴻泰公司」）創辦人楊某斌等10人因涉嫌組織、領導傳銷活動罪，已被貴陽市公安局南明分局依法採取強制措施。據介紹，該公司在一年多的時間里發展會員9萬人、分公司410家，涉案金額逾10億元。

去年6月初，南明公安分局接群眾舉報，稱禧鴻泰公司存在傳銷違法行為，隨後，南明分局對此展開偵查。在偵查中，警方了解得知，禧鴻泰公司於2016年10月登記成立，該公司在沒有任何實體經濟支撐的情況下，對外宣傳公司有很強實力並大肆發展會員進行傳銷活動，且在香港注冊有集團公司。

楊某斌作為公司創辦人及執行董事，與其家屬一起組成禧鴻泰公司經營架構的主要部分。該公司打著「中國中小龍頭企業的代購、讓消費者零成本消費、幫助消費者脫貧致富、最終實現消費養老」等幌子，建立禧鴻泰微信公眾號電商平台，打造網路同城商城，對外聲稱有很多加盟商家，用這些方式欺騙消費者投資。

該公司利用所謂兼職會員的名目，大肆招納人員入會。這些會員在交納2000-2600元的入門費後，公司給予會員每天100元的返利，返利共持續66天。返利結束後，會員的2000-2600元變成6600元。會員在此期間不需到公司坐班工作，只需向外繼續宣傳公司實力，並在全國范圍內不斷招收新會員。

在傳銷過程中，所有會員只要推薦30人以上，便可成為公司經理或分公司負責人，繼續發展會員。

分公司發展到30人以上後，公司便對公司經理或分公司負責人，按之後每推薦一人加入，給予50-100元獎勵。通過這種方式，公司從2017年2月開始擴張，到同年11月30日，公司已在全國多省市設有分公司，涉案金額逐漸擴大、涉及人員逐漸增多。

在進行11個月的偵查後，南明警方掌握到大量可靠證據，2018年7月30日下午，貴陽、甕安、重慶等地多警種合作同時出擊，對禧鴻泰公司位於貴陽市花果園大街、甕安縣嵐關廣場的兩個主要辦公場所進行查封，當場抓獲違法犯罪嫌疑人楊某斌等10人。

經查，楊某斌等人在公司制訂了傳銷「規則」，通過拉人頭的形式在全國范圍內發展大量會員，以層級形式進行排列。會員從發展下線的參與者中獲得直推獎、對碰獎、領導獎等不同層次的獎金。到被查封時，該公司在一年多時間里，在全國累計發展會員9萬人、分公司410家，涉案金額超過10億元。

記者在采訪中獲知，該案的前期偵查並不順利。因楊某斌前期對會員的承諾基本兌現，當民警對公司人員和會員詢問時，所有人均對其經營模式避而不談，而是一致鼓吹該公司是一個「帶動中小型企業勤勞致富的企業」，造成警方前期無法取得實際進展，只能通過外圍和銀行資金流水進行偵查。

到2018年6月，因該公司停止返利半年，會員之間情緒不穩，開始有會員陸續來報警。自此警方正式掌握了該公司相關犯罪證據。

經警方調查，禧鴻泰公司從成立到被警方查封，期間共出現三次資金鏈斷裂，其原因為：

第一、該公司沒有任何實體經濟支撐，沒有收入。

第二、招收了很多會員，招收的會員第一天就開始返利，資金鏈需要不停的後續會員增加來彌補前面會員的返利，在經過一年的經營後，該公司招收的會員基本處於飽和狀態，必然出現資金鏈斷裂，後續會員的返款無法滿足。

據了解，第一次資金鏈斷裂後，該公司要求會員重新交納2900元來激活之前的老本金（當時老本金已經是凍結的），才能繼續拿到返利。

第二次資金鏈斷裂後，楊某斌再次推出交2600元，100天後返10000元的活動，誘使更多會員繼續投入。第三次資金鏈斷裂後，楊某斌又提出，每個會員須交納600元來激活之前網路上的息金（一息金等於1元人民幣），每600元只能激活一萬息金。在投過大量資金的情況下，會員們又被迫交納了更多的錢。

據審訊，楊某斌及其團伙成員，基本都是從廣西北海學習了傳銷模式後回到貴州，在貴陽開設公司進行傳銷。因楊某斌等人的行為涉嫌組織、領導傳銷活動罪，現已被警方依法採取強制措施。

❺ 刑綉娘

生於黃梅縣孔壟鎮邢大墩，清乾隆黃梅縣平民，自幼酷愛唱黃梅調。她在前人基礎上，苦心鑽研黃梅戲的演唱技藝，組建戲班，將黃梅採茶小戲，推進成高台大戲，並一路唱到京城。她是清乾隆年間鄂贛皖三省黃梅戲代表人物，也是黃梅戲從民間小戲發展成高台大戲的奠基人，乾隆皇帝曾御賜為「黃梅名伶」，堪稱一代宗師。《黃梅戲宗師傳奇》正是演繹邢綉娘追求黃梅戲事業跌宕起伏的傳奇人生。

❻ 求解：中華母親嫘祖到底是那兒人

遠安最初的嫘祖文化研究是在宜昌嫘祖文化研究學會的引導下開展起來的。上世紀九十年代初，苟家埡鎮政府率先行動，在蠶神廟原址處豎立起漢白玉的石雕——嫘祖像，名正言順地把中華民族的偉大母親請回了娘家——遠安苟家埡。

上世紀末，遠安縣委宣傳部集中了部分文化人的研究成果，在《遠安風物》這本小冊子上開辟專欄，加以推介。縣委縣政府對此給以重視和鼓勵。

進入本世紀以來，關於嫘祖文化的研究已形成風氣，並在此基礎上成立了遠安縣嫘祖文化研究學會，由文聯主席任會長。此後，嫘祖文化研究被納入縣委的議事日程，並取得了一系列成果。這些成果主要是：

一、以《宜昌日報遠安版》和《沮漳文學》等刊物為陣地，開辟了《嫘祖研究專欄》、出版了《嫘祖專號》。特別是在《嫘祖專號》里，有段家樹老師的《嫘祖初探》《嫘祖再探》和《嫘祖的出生地在苟家埡》等系列研究文章，其新穎的觀點、翔實的論證，引起民了社會的廣泛關注和好評；這個專號里還發表了拙文《大地之戀》，以傳說中的嫘祖為主要人物，演義了嫘祖創造發明以及黃帝與嫘祖的愛情故事，在縣政協的徵文比賽中獲一等獎。

二、遠安縣委縣政府在上術研究成果的基礎上，把握時機，擴大宣傳，再上台階。與湖北省電視台聯合拍攝了大型音樂藝術片《嫘祖蠶娘》，一舉獲得全國電視「金鷹獎」，從而把「嫘祖與遠安」這一主題推向了全國。

三、遠安縣花鼓劇團創編了中型音樂劇《嫘祖與黃帝》，參加宜昌市專業劇團的調演，受到觀眾好評，獲得多個獎項。

二、為什麼說嫘祖是遠安人

《史記．五帝本紀》記載：黃帝居軒轅之丘，而娶於西陵之女，是為嫘祖，乃黃帝正妃。也就是說，當海內外中華兒女無一例外地稱黃帝是自家始祖的時候，也就應該明白華人無一例外的是嫘祖的子孫，嫘祖是中華兒女的偉大母親。

我們說嫘祖是遠安人，有如下理由：

先從地域上看，據著名史學家顧吉剛主編出版的《傳說中的中國地圖》所示，古西陵就是當今以宜昌為中心的西陵山脈，西陵峽也因此而得名。而我縣的苟家埡鎮就處於西陵山北部，屬古西陵范圍。既然嫘祖是西陵之女，那麼，嫘祖就有可能出生在苟家埡。

再從絲綢文明發展的源流看，苟家埡桑蠶歷史可謂非常悠久。苟家埡蠶絲聲名卓著，史稱「埡絲」，歷來為皇室貢品。《湖北通史》上說，宋代以來，苟家埡周邊地區乃至整個鄂西和川東的蠶絲均以「埡絲」命名，從而走出大三峽，以至遠銷英、法、印度、中東等地。由此可見，苟家埡的蠶絲在絲綢文化中的地位是多麼崇高。毫無疑問，「埡絲「的產生及其中心地位的形成是大大早於文字記載的，完全是能夠追溯到遠古黃帝時代的。
嫘祖文化研究

❼ 遠安嫘祖的故事作文五百字

注，而且也得到了各級政府的高度重視。與此同時，我們遠安縣也興起了一股嫘祖熱，一批有識之士（或叫熱心人）為此付出了大量的心血，加以論證、宣傳和開發，且收到了良好的社會效益。這一研究活動從始至終受到了縣委縣政府的高度關注、肯定和指導，縣委馬書記曾多次大會小會上發表指導性意見，也同文化人進行過深入細致的交流。正是在縣委縣政府的關懷下，遠安的嫘祖文化研究呈現出一種良好的發展態勢。
一、簡單的回顧
遠安最初的嫘祖文化研究是在宜昌嫘祖文化研究學會的引導下開展起來的。上世紀九十年代初，苟家埡鎮政府率先行動，在蠶神廟原址處豎立起漢白玉的石雕

❽ 黃梅戲什麼傳奇

《黃梅戲宗師傳奇》 又名《邢綉娘傳奇》

❾ 關於遠安精神嫘祖文化的演講稿

多年來，嫘祖文化研究在我市、我省，乃至全國已經漸成氣候，不僅引起了各方面專家的廣泛關注，而且也得到了各級政府的高度重視。與此同時，我們遠安縣也興起了一股嫘祖熱，一批有識之士（或叫熱心人）為此付出了大量的心血，加以論證、宣傳和開發，且收到了良好的社會效益。這一研究活動從始至終受到了縣委縣政府的高度關注、肯定和指導，縣委馬書記曾多次大會小會上發表指導性意見，也同文化人進行過深入細致的交流。正是在縣委縣政府的關懷下，遠安的嫘祖文化研究呈現出一種良好的發展態勢。
一、簡單的回顧
遠安最初的嫘祖文化研究是在宜昌嫘祖文化研究學會的引導下開展起來的。上世紀九十年代初，苟家埡鎮政府率先行動，在蠶神廟原址處豎立起漢白玉的石雕——嫘祖像，名正言順地把中華民族的偉大母親請回了娘家——遠安苟家埡。
上世紀末，遠安縣委宣傳部集中了部分文化人的研究成果，在《遠安風物》這本小冊子上開辟專欄，加以推介。縣委縣政府對此給以重視和鼓勵。
進入本世紀以來，關於嫘祖文化的研究已形成風氣，並在此基礎上成立了遠安縣嫘祖文化研究學會，由文聯主席任會長。此後，嫘祖文化研究被納入縣委的議事日程，並取得了一系列成果。這些成果主要是：
一、以《宜昌日報遠安版》和《沮漳文學》等刊物為陣地，開辟了《嫘祖研究專欄》、出版了《嫘祖專號》。特別是在《嫘祖專號》里，有段家樹老師的《嫘祖初探》《嫘祖再探》和《嫘祖的出生地在苟家埡》等系列研究文章，其新穎的觀點、翔實的論證，引起民了社會的廣泛關注和好評；這個專號里還發表了拙文《大地之戀》，以傳說中的嫘祖為主要人物，演義了嫘祖創造發明以及黃帝與嫘祖的愛情故事，在縣政協的徵文比賽中獲一等獎。
二、遠安縣委縣政府在上術研究成果的基礎上，把握時機，擴大宣傳，再上台階。與湖北省電視台聯合拍攝了大型音樂藝術片《嫘祖蠶娘》，一舉獲得全國電視「金鷹獎」，從而把「嫘祖與遠安」這一主題推向了全國。
三、遠安縣花鼓劇團創編了中型音樂劇《嫘祖與黃帝》，參加宜昌市專業劇團的調演，受到觀眾好評，獲得多個獎項。
二、為什麼說嫘祖是遠安人
《史記．五帝本紀》記載：黃帝居軒轅之丘，而娶於西陵之女，是為嫘祖，乃黃帝正妃。也就是說，當海內外中華兒女無一例外地稱黃帝是自家始祖的時候，也就應該明白華人無一例外的是嫘祖的子孫，嫘祖是中華兒女的偉大母親。
我們說嫘祖是遠安人，有如下理由：
先從地域上看，據著名史學家顧吉剛主編出版的《傳說中的中國地圖》所示，古西陵就是當今以宜昌為中心的西陵山脈，西陵峽也因此而得名。而我縣的苟家埡鎮就處於西陵山北部，屬古西陵范圍。既然嫘祖是西陵之女，那麼，嫘祖就有可能出生在苟家埡。
再從絲綢文明發展的源流看，苟家埡桑蠶歷史可謂非常悠久。苟家埡蠶絲聲名卓著，史稱「埡絲」，歷來為皇室貢品。《湖北通史》上說，宋代以來，苟家埡周邊地區乃至整個鄂西和川東的蠶絲均以「埡絲」命名，從而走出大三峽，以至遠銷英、法、印度、中東等地。由此可見，苟家埡的蠶絲在絲綢文化中的地位是多麼崇高。毫無疑問，「埡絲「的產生及其中心地位的形成是大大早於文字記載的，完全是能夠追溯到遠古黃帝時代的。
其三從黃帝活動的區域看，黃帝很容易移駕苟家埡而臨幸嫘祖。《史記》稱：帝采首山之銅，鑄三鼎於荊山之陽。遠安人都明白，我縣的地理位置恰恰就在荊山之陽，也就是荊山南麓。荊山與西陵山相交於沮水，光臨荊山南麓的黃帝受不了南方的酷熱，自然要向地方徵收柔軟涼爽的絲綢以取代粗糙的獸皮和麻布。在這種時候，發明絲綢的嫘祖名聲當然會如雷貫耳，黃帝焉能無動於衷？焉能不親自到苟家埡去會一會窈窕淑女？歷史學家的研究也正好證明了這一點，中國社會科學院史學家王震中得出結論說，黃帝族在其較早時期，有一支南下到長江中游的宜昌地區，與西陵部落通婚。
最後從民眾的祭祀活動看，苟家埡廟會節是專門紀念嫘祖生日的，並且至今盛行。每到三月十五，苟家埡周邊地區的老百姓就會聚會到苟家埡，一邊祭拜嫘祖，一邊交流物資，一邊開展各種宣傳活動。因而，這一天也就成為苟家埡一年中最為盛大的節日。舊時，苟家埡還有宏偉的嫘祖廟建於街頭，正殿的主神位上就立著蠶神娘娘嫘祖。
當然，由於史料的匱乏，人們至今還無法確知嫘祖到底是哪裡人；加之歷史本身的原因，造成全國各處同名的地方很多，這就使處於歷史迷霧中的我們更加難以分辨真偽了。但是，有一點是確定無疑的，那就是：嫘祖發明並且傳播了養蠶繅絲，被後世尊為「蠶祖」，被民間稱為「蠶神娘娘」；她不僅為後人留下了去寒避暑的物資文明，其「創造、發明、奉獻、以天下為己任」的精神更是照耀千秋萬代的。所以說，弘揚嫘祖文化，應該是今天的我們和今天的中國義不容辭的責任。這也是全國許多地方都爭相表白嫘祖是自己同鄉的原因所在。各地爭搶嫘祖的故鄉這一現象是無可厚非的，也是有理有據的。
筆者贊同這樣一種觀點，嫘祖的存在是象徵性的，加之那些民間傳說產生於中古時期。因而，關於她的故里究竟在何處也就無從斷定和無所謂了。基於這一點，四川人可以大言不慚地說嫘祖是鹽亭姑娘，山西人可以無中生有地說嫘祖是山西名人，江淅人可以強詞奪理地說嫘祖是江淅人的母親，那麼我們也就可以理直氣壯地說遠安是嫘祖的娘家了。
何況我們還是歷史悠久的桑蠶之鄉呢！基於此，我們把嫘祖文化作為遠安的主題文化或是特色文化，一點也不為過，也是不用含糊和羞愧的。
三、弘揚嫘祖文化意義深遠
所謂嫘祖文化，本文認為她是一種全民族的文化。她以嫘祖精神為核心，以桑蠶文化和絲綢文化及其傳播為內容。所以說，她是區別於區域文化而存在著的。
嫘祖與黃帝作為華夏民族的人文之祖而並立於世，嫘祖文化作為一種文化現象，其意蘊十分深遠。她既不是人們主觀意斷的，也不是人們憑空附麗拔高的；她是貫穿於數千年來生產生活實踐的精神境界和價值觀念所體現的。作為嫘祖的子孫後代，我們有必要對其內在的意蘊進行開掘和揭示，使其「隱形」的精華轉化為「顯形」的文化，讓人們容易領悟，從中吸取精神力量，陶冶眾人，服務於現實社會。這也是我們研究嫘祖文化的目的所在。
其意義歸納起來，大致有以下幾條：
一是物質方面的。前面我們已經說過，歷史上遠安的養蠶繅絲在鄂西一代處於中心地位，解放後特別是改革開放以來，政府更是大力提倡植桑養蠶，並在此基礎上涌現一批桑蠶基地和專業村鎮，它不僅為我縣經濟發展做出了貢獻，而且對人民生活水平的提高也是立功至偉的。這一點，只要查一查統計資料就會一目瞭然。
二是文化品位方面的。嫘祖名高位顯，是海內外華人的共同母親；嫘祖對蠶絲的發明不僅是華夏文明最重要的成果之一，而且惠及全世界，對人類文明和文化的發展已經產生和正在產生著巨大影響。因而我們說，嫘祖文化的品位之高在全世界也是名列前茅的。
三是經濟價值方面的。搞好嫘祖宣傳，營造出一種濃厚的文化氛圍，不僅能較大地提高遠安的知名度，而且也是發展經濟、吸引外資、打造經濟環境的重要內容。這一點對於旅遊經濟來說尤為重要，因為旅遊事業發展到現在，人們已由自然風光的流覽轉化到人文精神和文化內函的追求上來了。只有在旅遊產品中注入優秀的傳統文化，才能使旅遊產品更富有魅力，更具備旺盛的生命力，這也是旅遊與文化走向融合的必然趨勢。更何況華夏民族有著尊崇祖先的優良傳統，海內外華人如果知道華人的共同母親——嫘祖就在遠安，必然會接踵而來，頂禮膜拜。那將是一種多麼繁榮的旅遊景象呢？
四是教育價值方面的。我國古代儒家典籍對「文化」一詞有過十分精闢的解釋。它說文化就是「以文教化」，突出其教育價值。不容置疑，弘揚嫘祖文化，讓人們知其精神和內函，可以大大增強人們的自豪感和使命感，大大激發人們的發明創造精神和奉獻精神。她不僅是我們對外宣傳的寶貴資料，也應該成為我們自身完善和教育下一代的鄉土教材。
宣傳嫘祖的重要意義當然還有很多，主要的是以上幾條。
四、對宣傳嫘祖的幾點建議
勿用諱言，要搞好嫘祖文化的開發利用不下大功夫是不行的。這是一個系統工程，涉及到許許多多的中間環節，不可能一蹴而就。但是，我們不能因為這一工程的艱巨就知難而退，我們可以先從大處著眼，小處入手，拿出一個短期和長期相結合的方案來。
為此，本文特提出如下建議：
第一步，起步階段，也正是我們正在進行的這一階段：我們已經成立了嫘祖文化研究開發學會，還應該與省市的同類學會掛鉤，並在條件成熟的情況下，加入省市嫘祖文化研究學會。這個學會的基本任務就是搜集、挖掘（或者叫搶救）有關嫘祖本身以及絲帛文化在我縣的傳說、神話、生活故事、地方掌古，還有相關聯的實物等；繼續組織、培訓有關人員編寫材料、撰述研究性文章；並就此制訂規劃，向政府建言獻策。
第二步，發展階段：加大資金投入，利用各種媒體進行全方位宣傳，在拍攝電視片、編寫花鼓戲的基礎上，還應拿出好的歌曲在民間傳唱，精排一批好的節目在社會上演出。通過多種形式，讓人們加深對嫘祖文化的認識和理解。
第三步，即成熟階段：力爭三五年乃至七八年內使遠安的嫘祖文化研究成果系統化，推向全國，甚至走向世界。一是建一個文化旅遊民俗村，其中包含嫘祖生平和桑蠶絲綢文化實物展覽、與桑蠶相關的民風、民俗、祭祀與生產活動等；二一在經濟條件允許的情況下，拍攝電視連續劇、電影故事片或生產出大型戲劇，全方位、大寫意地展現嫘祖和絲綢的歷史及其精神。三是建一條嫘祖文化走廊，嫘祖是「蠶祖」，那麼埡絲就可稱為「絲綢之路」的起點，這條文化走廊從望家起步，沿途有嫘祖離鄉背井的傳說，有桑蠶基地、至沮河兩岸有桑蠶專業村、到縣城有蠶絲企業，最後到民俗村落腳，在游樂的同時，可受到歷史、文化等多方面的教益。通過這些工程的漸次展開，讓嫘祖真正落戶到遠安，從而在遠安境內掀起一個經久不衰的旅遊熱潮。到那時，使深含嫘祖文化精神的遠安旅遊業真正成為遠安的一個經濟支柱，並帶動其他事業的勃興，則是可以期待的。