坐具策劃書

1. 戰國時諸候的坐具叫什麼

戰國時候還沒出現椅子，所有人都席地而坐，諸侯的席了不起就是裝飾繁復一些，但材質並沒有太大的差別；一般為兩層下筵上席，筵是竹席，席是蒲草的草席，還有一種叫簟，一種可坐可卧的竹席，不過因此衍生了一種青銅器，是收藏家們喜歡的一個品種-席鎮，放在席子四角，壓住防止席子翹角；

2. 考城隍的圖書注釋

[1] 諱：舊時對帝王尊長不直稱其名，叫避諱；因稱其名為「諱」。
[2]邑廩生：本縣廩膳生員。明洪武二年（1369）始，凡考取入學的生員（習稱「秀才」），每人月廩食米六斗，以補助其生活。後生員名額增多， 成化年間（1465—1487）改為定額內者食廩，稱廩膳生員，省稱廩生；增額 者為增廣生員和附學生員，省稱增生和附生。清沿明制，廩生月供廩餼銀四 兩，增生歲、科兩試一等前列者，可依次升廩生，稱補廩。參見《明史·選 舉志》、《清史稿·選舉志》。
[3]白顛馬：白額馬。顛，額端。《詩·秦風·車鄰》：「有車鄰鄰，有 馬白顛。」朱熹註：「白顛，額有白毛，今謂之的顙。」
[4]文宗：本是指備受尊崇的文章宗伯（見《後漢書·崔駰傳贊》：「 崔 為文宗，世禪雕龍。」《魏書·崔光傳》：「 孝伯 之才，浩浩如 黃河 東注，固今日之文宗也。」《續資治通鑒·宋哲宗元祐元年》：「 王安石 為一代文宗。」《官場現形記》第二回：「 趙溫 念過墨卷，曉得這 汪鳴鑾 ，就是那做《能自彊齋文稿》的 柳門 先生，他本是一代文宗。」），但此處明、清時稱提學、學政為文宗，所以，文中所指應是試官。
[5]力疾：強支病體。此據青柯亭刻本，原作「力病」。
[6] 府廨（xiè械）：官署。舊時對官府衙門的通稱。
[7] 關壯繆（mù 穆）：指關羽（？— 219），字雲長，河東解縣（今山 西臨猗縣西南）人。三國時蜀漢大將。死後追謚壯繆侯。見《三國志·蜀書》 本傳。後逐漸被神化，宋以後歷代封建王朝也屢加封號。明萬曆年間敕封為「三界伏魔大帝威運震天尊關聖帝君」，順治年間敕封為「忠義神武關聖大 帝」。自是相沿，有「關帝」之稱。
[8] 幾：長方形的小桌子。墩：一種低矮無腿的坐具。
[9] 連肩：肩靠肩，此指並排而坐。
[10] 筆札：猶筆、紙。札，古時供書寫用的薄木簡。
[11]城隍：古代神話中守護城池的神，後為道教所信奉。相傳《禮記·郊特牲》中蠟祭八神之一的水（即隍）庸（即城）衍化而來。三國之後即有的 地方祀城隍神，唐以後歷代封建王朝普遍奉祀，一般稱為某府某縣城隍之神， 視之如同人間的郡縣長官。參見清趙翼《陔餘叢考·城隍神》。
[12] 辱膺寵 命：為舊時接受任命或命令時表示感激之詞。辱，猶言承蒙。膺，受。寵命， 恩賜的任命。
[13] 稽母壽籍：查看記載其母壽限的簿籍。稽，查。壽籍，迷信傳說中陰世記載人們壽限的簿冊，即所謂「生死簿」。
[14] 陽算：壽算，活在陽世的年數。
[15] 籌躇：猶豫不決。籌，通「躊」。
[16]攝篆：代掌印信，指代理官職。攝，代理。篆，舊時印信刻以篆文， 因代指官印。
[17] 瓜代：及瓜而代的省詞。原意為至來年食瓜季節使人替代。《左傳·庄公八年》：「齊侯使連稱、管至父戍葵丘，瓜時而往，曰：『及瓜而代。』」後因稱官員任職期滿由他人接任為「瓜代」。這里是接任的意思。
[18] 推仁孝之心：推許其仁孝的心志。推，推許，推重、贊許。
[19] 稽（qǐ乞）首：伏地叩頭；舊時所行的跪拜禮。
[20]長山：舊縣名。轄境為今山東省鄒平縣東部。
[21] 鏤膺朱幩（fén 墳）：形容馬飾華美。鏤膺，馬胸部鏤金飾帶。《詩·秦 風·小戎》：「虎韔鏤膺，交韔二弓。」朱熹註：「鏤膺，鏤金以飾馬當胸帶也。」 朱幩，紅色轡飾。《詩·衛風·碩人》：「四牡有驕，朱幩鑣鑣。」朱熹註：「幩，鑣飾也。鑣者，馬銜外鐵，人君以朱纏之也。」

3. 漢代陶俑、《洛神賦圖》、《韓熙載夜宴圖》坐具的不同

漢代陶俑
作為與墓葬制度聯系緊密的俑像，是漢代雕塑藝術中的重要門類，與秦代兵馬俑相比，漢代俑像則主要塑造的是社會各階層的人物，且形象更生動活潑。
西漢早期俑像性質和秦代兵馬俑相似，多是用軍陣來送葬的模擬物，但在規格上要比秦俑小得多。沿襲秦的風格，造型比較呆板，主要是用整齊的陣列向人們展示為死者送葬的森嚴軍陣。除此之外也有彩繪女侍俑，模製燒成陶後敷塗色彩，輪廓線條流暢優美。藝術造型超出軍陣陶俑，富有生活情趣。漸至東漢，這種侍僕舞樂俑成為主流，兵馬俑不再出現。造型對象轉為舞女，侍僕，農夫和市井等。造型藝術也由呆板變為生動。
《洛神賦圖》:中國十大傳世名畫之一。原《洛神賦圖》卷，東晉著名畫家顧愷之繪制(宋摹)，絹本，設色，縱27.1cm，橫572.8cm。
這幅畫根據曹植著名的《洛神賦》而作，為顧愷之傳世精品。這卷宋摹本在一定程度上保留了顧愷之藝術的若干特點，千載之下，亦可遙窺其筆墨神情。全卷分為三個部分，曲折細致而又層次分明地描繪著曹植與洛神真摯純潔的愛情故事。人物安排疏密得宜，在不同的時空中自然地交替、重疊、交換，而在山川景物描繪上，無不展現一種空間美。
全畫用筆細勁古樸，恰如「春蠶吐絲」。山川樹石畫法幼稚古樸，所謂「人大於山，水不容泛」，體現了早期山水畫的特點。
此圖卷無論從內容、藝術結構、人物造形、環境描繪和筆墨表現的形式來看，都不愧為中國古典繪畫中的瑰寶之一。
<韓熙載夜宴圖》
《韓熙載夜宴圖》是中國畫史上的名作，中國十大傳世名畫之一。它以連環長卷的方式描摹了南唐巨宦韓熙載家開宴行樂的場景。韓熙載為避免南唐後主李煜的猜疑，以聲色為韜晦之所，每每夜宴宏開，與賓客縱情嬉遊。此圖繪寫的就是一次韓府夜宴的全過程。這幅長卷線條准確流暢，工細靈動，充滿表現力。設色工麗雅緻，且富於層次感，神韻獨出。

《韓熙載夜宴圖》是五代大畫家顧閎中所作，這幅畫卷不僅僅是一幅描寫私人生活的圖畫，更重要的是它反映出那個特定時代的風情。由於作者的細微觀察，不放過任何一個細節，把韓熙載生活的情景描繪得淋漓盡致，畫面里的所有人物的音容笑貌栩栩如生。在這幅巨作中，畫有四十多個神態各異的人物，蒙太奇一樣地重復出現，各個性格突出，神情描繪自然。《韓熙載夜宴圖》從一個生活的側面，生動地反映了當時統治階級的生活場面。畫家用驚人的觀察力，和對主人公命運與思想的深刻理解，創作出的這幅精彩作品值得我們永久回味。

4. 坐具中，席是最早的嗎還有什麼

是

凳子，椅子，都向稱中國傳統坐具。但，在最古的時候，我國尚沒有這些「垂足而坐」的傢具。這是在經過了一段歷史發展後，逐漸才形成的。前文說過，在較古的時代，我國古人都是用席的，也就是通常所說的「席地而坐」。比如，我們所常見到的《孔子講學圖》，孔子便是坐在一張矮床上講課，周圍的72弟子坐在幾張席子上聽講。這時席子，便是人們最早的坐具。

與席同時或稍後，出現了稱做「床」的傢具。古時候，床並不專指卧具，而大部作為坐具使用。商朝甲骨文中，已有「床」的象形字。漢朝人許慎在《說文》中稱床為「安身之幾坐也」，明確說是坐具。史書中對床的記載很多，有各種各樣、形形色色的床。比如，《戰國策》說戰國四公子之一的孟嘗君出遊到楚國時，曾向楚王獻「象牙床」。漢朝一部小說書《西京雜記》記載漢武帝有一張「七寶床」。還有一種稱為「匡床」的。又叫「獨坐座」，顯而易見是單人的坐具。據說商鞅曾勸說君王要泰然地「處匡床之上而天下治」，便是指的這種代表著某種權威的坐具。從席到床，坐具已經逐漸高起來了。床總得有支架撐起。在河南信陽長台關發現的戰國時的一張彩漆木床，其形制便有六條小床腿。河北望都漢墓壁畫上畫的單人小床，也有四條小足。漢朝以後，又興起一種「胡床」，形狀更其高了，可以說是當時的高足坐具。顧名思義，「胡床」原從北方少數民族傳入，究竟是什麼樣子呢？根據宋朝人的記載，這是一種「交足」、「綳帶」、「轉縮須臾，重不數斤」的坐具，有人考證認為近似今天的「馬扎兒」。正由於輕型方便，常被貴族們帶出郊遊旅行。相傳，唐明皇出門游歷，便帶著此具。登山勞累了，就地支開暫息，美其名為「逍遙座」。《藝文類聚》記載說，曹操也坐過這種傢具。有一次他和西涼大將馬超打仗，被馬超突襲，曹操顯得很從容，馬超軍趕來了，他「猶、坐胡床不起」。從這兩處記載看，所謂「胡床」，實非後世的床式卧具，而是一種有腿的簡便坐具，是無疑的。這種坐具自東漢末年傳進了中原。

從「胡床」以後，我國坐具趨勢越來越向高足發展。晉朝的古書中開始出現「凳子」的名稱。敦煌的唐代壁畫里，人們可以看到多種形狀的凳子，有方形凳、長條凳、圓形凳和橢圓凳等。著名唐畫《紈扇仕女圖》中所畫的腰圓形凳子，便是其一。

唐朝以後，又逐漸出現使人們坐得更舒適的椅子。明朝著名文人方以智曾在《通雅》一書中考證過，後世通行的桌子、椅子，皆是唐朝末年以後興起的。「椅」偕「倚」音，意即坐時有個依靠。我們從另一幅名畫《韓熙載夜宴圖》中，可以看到五代南唐一位著名文人、宰相韓熙載坐在高背椅上的情景。韓熙載是盤腿坐在那把椅子上的，同畫中另外兩位官員則都已經「垂足而坐」了。

到了宋代，椅子的形狀日益多起來，有靠背椅、扶手椅、圈椅、交椅等，不一而足。後來又出現了「太師椅」，據說是宋朝一位京兆尹（京城長官）專為當朝宰相設計的，以後太師椅便流傳於世。

從席地到垂足而坐，坐具從無足到低足到高足，是我國傢具史的一種發展趨勢，說明人類在生活上總是日益講求舒服實用。目前，時尚又盛興各式沙發和組合傢具，當然更進一層了。

5. "坐具"是什麼

1.供人坐的用具。沙發、椅子等等

2.佛教語。梵語(尼師檀)的意譯。亦稱"隨衣坐"。僧人用來護衣、護身、護床席卧具的布巾。見《四分律》卷十九。

6. 坐具杌子在宋朝，是不是一個經常被使用的物品

《清明上河圖》中，出現許多飯店，飯店中就有許多長方形杌子。仔細看桌子旁邊，都是條形杌子。我們在影視劇中，常能看到大家坐在長方形杌子上，圍著桌子吃飯的鏡頭，但其實這種情況只有在宋代及以後才可能出現。因為宋代之前，高足桌椅和凳子都沒有普及呢。

宋代以後，尤其是明清時期，杌子的樣式則更多。但民間所用，其實仍然是以方形、條形和圓形為主，至今猶然。

7. 在漢代卧具坐具都可以稱作床嗎

大的是床，小的是榻。漢代的床榻是兼用於坐卧的兩用坐具。

床相對較大，榻相對較小，一般而言，漢代以八尺（1.84—1.9米。指寬度而言）以上為床，八尺以下為榻。即東漢劉熙《釋名·釋床帳》所雲之「人所坐卧曰床。床，裝也，所以自裝載也。長狹而卑曰榻，言其榻然近地也。小者曰『獨坐』，主人無二，獨所坐也」。一般而言，由於床體型較大，不便移動，一般也不移動，而榻則輕便得多，便於移動。榻有供獨坐的獨榻，即《釋名》所言之「獨坐」，也有供數人共同使用的所謂「聯榻」。一般而言，漢代在床上設帳帷，榻則不設，但床、榻皆可在周圍樹以屏，在頂上還可加遮擋灰塵用的「承塵」。

《後漢書·徐稚傳》載：「蕃在郡不接賓客,唯稚來特設一榻,去則懸之。」陳蕃任豫章太守時，不喜結交賓客，惟獨對豫章郡南昌本地的名士徐稚（字孺子）青眼有加，每次徐稚來訪，都設榻留宿，徐稚去則懸榻不用。

8. 凳子的作用是什麼

1、最初作為坐具的凳子，到了明清兩代有了更多用途。

2、放在床的兩側作為腳凳；擺在櫃子旁，兼有花幾的作用，擺放盆花、盆景。

3、至於家中高大的頂牆櫃旁，登高取物用。

4、在寺廟中，作為打禪的坐具，因此這里的凳子坐面一般寬又矮，造型則素雅簡潔。

(8)坐具策劃書擴展閱讀：

凳子的起源：

凳子的用料簡單，用途廣泛，所以它比椅子流傳的數量大的多。凳子的形狀很豐富，出現的早期是長方形，一直延續到明代，到了清代變成方形，還出現扇面形、梅花形、六角形的凳子。

凳子的材料南北各異，江南的凳子多為編藤面；北方的則多用牛皮，兩種材料的優點都是透氣、柔軟。到了清代，還出現了以大理石為主的凳子，坐上去涼爽，看上去美觀。

最初作為坐具的凳子，到了明清兩代有了更多用途。放在床的兩側作為腳凳；擺在櫃子旁，兼有花幾的作用，擺放盆花、盆景。至於家中高大的頂牆櫃旁，登高取物用。

在寺廟中，作為打禪的坐具，因此這里的凳子坐面一般寬又矮，造型則素雅簡潔。農家使用的凳子則粗獷、質朴，凳腿一般較粗，看上去質朴堅固。

參考資料來源：網路—凳子