1. 山東省泗水縣有傳說朱棣零分泗水
這個沒怎麼聽說過。不過 網上這些資料挺全面的。
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古縣「泗水」之名，歷代傳承，沿用至今，長達1400餘年，具有古老而鮮明的地名詞語文化和深厚而獨特的地名實體文化（地域文化），構成了泗水縣燦爛的地名文化。
地名詞語文化內涵
一、「泗水縣」語源簡析
「泗水縣」一詞屬於漢語政區地名，其標准讀音為「Sìshuǐ
Xian」。它所指代的縣級行政區域（地名實體），位於山東省中南部，泰沂山區南麓，泗河上游。地處北緯35°28′～35°48′，東經
117°05′～117°35′。東鄰平邑縣，西接曲阜市，南連鄒城市，北靠新泰市，西北與寧陽縣接壤。縣境南北長50.6公里，東西寬52公里，面積
1091.8平方公里，縣人民政府駐地泗水縣城古城西路北部，在省會濟南南方向190公里處。為濟寧市轄縣。
泗水縣始置於隋開皇十一年（公元591年），縣以河得名，泗河古稱泗水，名稱由來已久，早在虞舜時期，泗水縣禹治「九水」之一。
二、泗水縣政區沿革簡況
泗水縣境古為卞國地。春秋為魯虛
邑（今泗水鎮）、卞邑（今泗水鎮東21公里之卞橋村）及蔑邑（今卞橋南）地。西漢（公元前206年－公元24年）置卞縣，治所卞邑（今泉林鎮卞橋），其疆
域包括今縣境北部、中部、東部和新泰市放城一帶，屬魯國。三國魏（公元220年－265年）屬魯郡。西晉改魯郡為魯國。北為廢卞縣。隋代開皇三年（583
年）廢汶陽入魯縣，開皇十一年（公元591年）於虛
邑（今泗水鎮）置泗水縣，以泗河得名。領原卞縣地，屬兗州，後屬魯郡。唐宋金屬兗州。元至元二年（1265年）廢入曲阜縣，次年復置，屬濟寧府。明清屬於
兗州府。1914年屬濟寧道。1925年屬兗濟道。1928年道廢直屬於省。1936年屬第一行政督察區。1941年屬魯南專區第一行政區。後屬魯南行政
區第一專區（1944年）、魯中南行政區第四專區（1948年）、尼山專區（1949年）、泰安專區（1950年）、濟寧專屬（1956年）、泰安地區
（1983年）。1985年5月，隸屬濟寧市至今。
三、泗水縣縣域的地名詞語特徵
據對境內聚落地名群（即自然村落）的分析，其形成和語詞有以下幾個特徵。
第一，地名形成比較古老。據文物部門考證，泗水境內有從母系氏族社會到父系氏族社會的聚落遺址十多處，其中，大汶口文化遺址有柘溝、琴柏、仲都、小黃溝等；龍山文化遺址有尹家城、玉溝、玉皇廟、張庄等。
第二，地名命名有顯明規律和特徵。以自然實體得名的有217個村莊，佔全部自然村的36.7%，如東窪、堯山、風仙庄等。體現了本縣多山多水的自然地理
特徵。以姓氏得名的有232個村莊，占自然村總數的39.3%，如鮑村、翟家莊、馮家莊等。以古代城邑得名有14個村莊，佔全部村莊的2.4%，如泉林鎮
卞橋、泗張鎮的漢舒、中冊鎮的故縣。以名勝得名有20個村莊，佔全部村莊的3.4%，如泉林村、玉皇廟街等。以物產得名的有23個村莊，佔全部村莊的
3.9%，如棗山峪、桃花崗等。以歷史人物和傳說故事得名有60個村莊，佔全部村莊的11.2%，如過駕峪、卸甲河等。以鋪店、集鎮得名9個村，佔全部村
庄的1.5%，如南鋪子、相公店、於家館、黃陰集等。
第三，受方言影響一些地名有特殊讀音，如「戈」讀作「guo」，「過」讀作「ge」，「二」讀作「le」,還有一些字在特定的地名詞語中則有特殊讀音，如戈山的「戈」讀作「guo」；東黃土崖「崖」讀作「ai」等等。
地名實體文化內涵
一、深厚的歷史文化
（一）歷史淵源
泗水縣地域歷史源遠流長，泗水之域有文字記載的歷史可追溯到遠古。《左傳》曰：「魯有大庭氏之庫，泗有居龍之宮」，《通鑒外記》雲：「太昊命大庭為居龍
氏」。《炎黃氏族文化考》載：「曲阜有大庭氏之庫、壤地相接，尤為可證知居龍氏即在泗水一帶……今泗水治東南十五里有居龍山即此」。
（二）文物古跡
1、天齊廟遺址
位於泗張鎮天齊廟村北。遺址北臨深溝，東靠小河，西接丘陵，為一高約7米的台地，南北長80米，東西寬100米。斷崖上暴露有灰土及陶片，文化層堆積厚
度1.5－2米。出土陶器有泥質、加砂兩種，多呈灰色，以繩紋和素麵為主，有鼎、鬲、豆、盆、罐等殘器；石器有石斧、石錛、石鐮等。另外還出土了部分鹿
角，是龍山文化及商周文化古遺址。1988年，國家文物局對該遺址進行了發掘。
歷史事件
1、紅襖軍起義
郝定（？—1216年）泗水泉林一帶人，金末紅襖軍首領。金朝末年，女真貴族及各族地主加重對農民的壓迫和剝削，社會矛盾激化。山東、河北農民紛紛揭竿
而起。因義軍皆穿紅襖，故稱「紅襖軍」。山東紅襖軍主要有益都的楊安兒、濰州（今濰坊）的李全、沂蒙的劉二祖和泗水平邑一帶的郝定。各支起義軍彼此呼應，
配合作戰，沉重打擊了金朝的統治。貞佑二年（1214年），金朝派重兵到山東鎮壓義軍，楊安兒、劉二祖等相繼遇害或戰死，余眾大部投奔郝定。郝定勢力大
增，有部眾6萬，於是建立政權，設置百官，國號「大漢」，郝定稱帝，年號「順天」。同時，乘勢攻克泰安、兗州、滕州、單州四州及萊蕪、新泰等十餘縣。接著
又南下邳州，攻克硭子堌，得船數萬艘。並著手准備渡過黃河，直搗金朝老巢。
郝定紅襖軍的勝利，引起金朝統治者的極度驚慌，急忙從各地調兵前來
鎮壓。貞佑四年（1216年）五月，金兵在仆散安貞的統一指揮下，與郝定義軍展開激戰。由於義軍內部魚龍混雜、號令不一，因此連戰皆敗，損失慘重。郝定率
余部突圍，展轉各地，後在泗水柘溝一帶被金將完顏阿鄰包圍，郝戰敗被俘，押送京師殺害。
2、泗水人民抗日
抗戰期間，在泗水境內我主力部隊和地方武裝與敵偽作戰達300多次，其中規模較大的有近百次。1939年6月的小山戰斗，殲敵200餘人。1942年9
月的孫徐戰斗，斃敵近200人，俘虜500人。1944年7月的故安戰斗，先是伏擊敵軍車隊，後又包圍了前來報復的日偽軍，一舉殲敵300餘人。1944
年6月—11月，日寇糾集駐兗州、曲阜、泗水的日偽軍連續四次對戈山廠村進行「圍剿」，兵力從500人增加到近1000人。
戈山廠村民兵和抗日群眾，在尼山獨營三連和蘆山區中隊配合下，機智勇敢、英勇頑強，與日偽軍展開浴血奮戰，四次打退敵人的進攻和圍剿，斃傷敵86名，俘虜
15人。1945年2月5日，日偽軍為報復戈山廠村的抗日斗爭，對該村實施突襲，造成戈山廠慘案。這次慘案，有96名村民被殺害，132名村民被打傷，共
燒毀房屋1200間，燒死大牲畜2000多頭。為紀念戈山人民的抗日英雄事跡，並在戈山村建起了戈山人民抗日紀念塔。
著名歷史人物
泗水縣歷史悠久，地靈人傑，人才輩出。從遠古到現代涌現出很多名人志士，他們的精神和風范成為鼓舞全縣人民奮發向上的力量源泉。
伏羲
伏羲是我國古籍中記載的最早的王。據已故考古家王獻唐先生考證，他出生在泗水縣泉林、華村一帶。伏羲聰慧過人，他根據天地萬物的變化，發明創造了八卦，
成了中國古文字的發端，也結束了「結繩紀事」的歷史。他又結繩為網，用來捕鳥打獵，並教會了人們漁獵的方法，發明了瑟，創作了《駕辨》曲子，他的活動，標
志著中華文明的起始。
卞莊子 卞莊子又作管莊子，卞嚴子。春秋時期魯國卞邑大夫，以勇力馳名，曾刺殺過兩虎，泗水泉林人。
仲由
（前542－前480）
字子路，又字季路，魯國卞（今泉林鎮卞橋村）人，孔子得意門生，以政事見稱。仲由為人果烈剛直，有勇力多才藝，事親至孝。18歲時，適逢孔子東游到卞，
受到孔子賞識。孔子設禮相誘，收其為弟子。仲由除學六藝外，隨孔子周遊列國，為孔子趕車、做待衛。他敢於對孔子提出批評，勇於改正錯誤，深得孔子器重。孔
子經常稱贊：「子路好勇，聞過則喜。」又說：「我的主張如果行不通，就乘木伐子到海外去。那時跟隨我的怕只有仲由了。」
王曉 北宋時畫家，山東泗水人。王曉平時十分用心對鳥雀等動物習性特徵的觀察、研究，因此，他的作品比較生動活潑，如《噪雀圖》能夠生動地表現出鷂鷹「擊搏飛揚」和小雀們驚慌噪叫的形象，受到世人贊賞。
王家榕
字廣蔭，又字蔭甫，號容谷。清泗水城關考棚街人。乾隆三十六年（1771年）舉人，嘉慶元年（1796年）舉孝廉方正、參加會試，以對策第一中進士，授
湖北竹溪縣令。但因病不能就任，遂就近改任鄒平縣教諭，後依例納捐為州同知。王家榕博學多識，喜愛收集古書法貼，多達千卷，著有《與堂詩文集》若干卷，為
泗水文化作出了積極貢獻。
王廷贊（1847－1927）
字子襄，號若谷，道號排雲，城關榆樹園街人。王自幼好學，酷愛詩賦。1866年（同治五年），考取秀才，1873年（同治十二年）癸酉科拔貢。1876
年（光緒二年）丙子科舉人。1892年（光緒十八年）壬辰科進士，遂放知縣。歷任四川平武、長寧、南部等縣知縣，升任直隸州知州，在任候補知府。任職共
15年，目睹清廷腐敗，喪權辱國，民不聊生之狀，憤而辭官還鄉，不與世俗同流。花甲之年，王不辭勞苦，實地考察泗水境內山脈河流，追根求源，又多方查閱資
料，訪問老鄉，著成《泗志鉤沉》一書。後於1912年寫成《泗水源流考》，獲山東歷史博物展覽會特等獎。
廉立之（1909－1986）
曾用名卓亭。山東師范大學歷史系教授、山東歷史學會副會長，泉林鎮余糧庄人。1934年7月於北平師范大學畢業後，分別到湖北、四川等地任歷史教員。
1944年在湖北梓潼師任教時，發動學生組成抗日活動小組，宣傳抗日救國，被當局列入黑名單。1947年，在蘭州西北師范學院史地系任講師。
1948－1985年，在山東師范學院歷任史地系教授、系主任和院教務處處長。1963年12月份，當選政協山東省第三屆委員。「文革」中受到迫害，白天
受批判，晚上還研究中國近代史。1975年以後，身患糖尿病、冠心病，年邁體弱，他一邊治療，一邊授課，同時擠時間編著了《山東教案史料》，為年輕教授提
供借鑒。1978年被選為山東省第五屆人大代表、山東省歷史學會副會長。1982年任山東省地方史志編篡委員會顧問。五十多年來，他懷著滿腔愛國熱情投身
教育事業，潛心治學，為黨和國家培養了大批人才。其著作主要有《班超年譜》、《中國歷史教學法講義》、《辛亥革命在山東》等。
歷史典故
1、孔子不飲盜泉水
從古至今，人誰能沒有過錯？便是聖人也有錯的時候。有一年，天大旱，卞邑遭受災荒，顆粒無收，老百姓餓得連樹皮都剝著吃光了，可是官府照常要錢糧。官逼
民反，有一個叫劉夏子的莊稼漢，領著一大幫子人，上了卞城北的青龍山，在那裡佔山為王造了反。他們人多勢眾，連官府也沒有辦法。正在發愁，孔子和他弟子們
來了，卞邑大夫說起這件事，孔子問：「老百姓為什麼要造反？」，大夫說：「年成不好，災荒趕的」。孔子說：「你怎麼不少收錢糧呢？」大夫說：「收這些我還
不夠花的，哪能再少收？反正不動武是不行！」孔子說道：「這用殺人嗎？還是我去把他們叫下山來吧。」
孔子只帶了高柴一個徒弟，走到了青龍山
下。山上劉夏子聽說是孔子師徒來了，便打發人請他上山。孔子說：「只要你歸順了官府，我馬上就上山，只要你還是盜人，我就不上山。」劉夏子怎麼能歸順？談
了很長時間談不攏。當時天很熱，孔子和高柴都渴得很厲害，劉夏子叫人端了一碗水給他師徒兩個喝。高柴正要喝，孔子卻大聲地阻止說：「這種泉水喝不得！」劉
夏子說：「夫子，這是山上的清泉水，喝了只有好處，沒有壞處，為什麼不喝？」孔子說道：「山為盜占，盜山也！盜山之泉，盜泉也！君子不飲盜泉之水！」孔子
不飲盜泉水的典故，就出自於此。至今青龍山有個山峪還叫盜泉峪。
2、仲子拜師 子路姓仲名由，卞城人也（今泗水縣卞橋仍有一條胡同仲子巷）。其父是卞莊王的大夫。仲由身為將門之子，生性剛直勇猛，仗義執言，自幼舞槍弄棒，練得武藝高強，泗水流傳有空手打老虎，水下斬蛟龍之說。
一日，孔夫子率子弟來泉林觀景，逢仲由井台打水，此時，師徒口乾舌噪，欲求一飲，仲由問：「您是何人？」孔子答曰：「孔丘也。」仲由笑道：「聖人飲水不
難，我作一字如識之，井水盡喝，並拜倒夫子腳下。如不識，甘為吾徒乎否？」孔子曰：「然。」仲由道：「空口無憑，擊掌為證。」夫子與仲由連擊三掌後見仲由
將扁擔平放井口正中，身立井側問曰：「何字？」夫子搖頭故作不知。仲由仰天笑曰：「中字不識，聖人亦徒負聖名矣！」孔子說：「不是中字，而是個仲字。」仲
由問：「為什麼是仲字？」孔子手指井口，又指指伸由說：「井口放扁擔乃中也，人立其旁乃仲也。」仲由聽著在理，低頭認輸，遂拜在孔子門下。
孔子收仲由為徒，眾弟子見仲由冠插雞翎，腰佩長劍，言談粗陋，對師不恭，埋怨老師誤收狂徒。孔子說：「不然，子路行為粗傲，而人品頗佳，育化可為完人，後必成其大器。
2. 三年級作文春遊泗水濱怎麼寫
春遊
勝日尋芳泗水濱，無邊光景一時新。等閑識得東風面，成紫千紅總是春。朱熹的《春日》將泗水之濱的春描寫得萬紫千紅，我也在水韻天城看見了如詩的春景。
水
「有條新安江啊，碧藍藍真好看……」歌中所唱的新安江正顯現在我的面前，我現在才發現原來在太陽照射下的新安江會此美。沒有大海的洶涌澎湃，沒有西湖的水平如鏡，新安江的水沒有任何修飾，只有青而藍的顏色，就像一條素雅的飄帶。陽光散落在水波上，閃爍著點點的金光，蘆葦垂至江面，為新安江增添了一份嫵媚。
山
江對岸便是座座連綿起伏的青山。放眼望去，全是綠色。深的、淺的、明的、暗的，恐怕只有畫家才能描繪出這么多種的綠顏色來呢！圓圓的山頂，都只有那般高矮，沒有一座是孤峰突起，讓人有那種盛氣凌人的感覺。
櫻花林
隨著人流進入櫻花林中，那上百棵櫻花樹都齊刷刷的開滿了花。那花瓣白中透出淡淡的粉紅，猶如女孩子的皮膚白皙透紅，顯得那樣的嬌羞。坐在櫻花樹下，這時不知那個調皮鬼不小心撞到了櫻花樹，花瓣紛紛揚揚地飄落下來，宛如天女散花。花瓣落在了我的頭上、臉上，帶著淡淡的芳香，讓我心曠神怡。「咻」的一聲響，只見一隻足球從我眼前掠過，調皮蛋正聚在一起切磋球技呢！別的人也各干各的一份事去：勤奮的從包中掏出一本書讀了起來；較懶的吃吃零食，又閉目養神。同學的活動更讓這櫻花林充滿生機和春的氣息。
該踏上歸途了，我走在石子路上，回頭望望那仍生氣勃勃的水韻天城，那兒似乎還殘留著我們的影子、歌聲和笑聲，殘留我們天真的童心。
2: 春 游
星期三我們要去春遊啦！
星期三到了，我們學校組織我們到嶽麓山去玩。我一聽到這樣的消息就一蹦三尺，我又高興又激動。
吃完飯我們就背著書包來到操場上排隊伍。接著我們就上了車。一路上我們看到大地到處都萬物復甦。小草綠了，花兒紅了，大樹發芽了。到處都是春暖花開。
到了嶽麓山，我們一進門就看見一個清清的水池，池裡有各種顏色的金魚，那些魚活潑可愛，深受遊人喜愛。這時，同學們背起了唐詩：「勝日尋芳泗水濱，無邊光景一時新。等閑識得東風面，萬紫千紅總是春。」接著我們來到"愛晚亭"，那是當年毛主席來過的地方，還寫下了一首詩呢！我們走進裡面看了看，裡面的花五顏六色，百花爭艷。然後我們繼續往上爬，經過一段時間的攀登，我們來到了「鳥語林」。我們一進門就看到了千姿百態的鳥。一群群活潑的鳥兒從我面前飛過來飛過去。在鳥藝劇場，我們看到了很多鸚鵡。表演開始了，一隻八哥朗起了詩。花鸚鵡跳舞真是太美了。其中我最喜歡孔雀，因為孔雀開平的時候好像在比美一樣。
時間過得真快啊！我們戀戀不舍的離開了「鳥語林」，回家了。
3: 春 游
在一個春光明媚，陽光燦爛的早晨，我們班的全體老師和同學一起去春遊。
我們迫不及待地上了車，一路上大家不停地說啊，笑啊，到處都是此起彼伏的說話聲和歡笑聲，到了國防園，鳥兒在前面帶路，我們也像一群快樂的小鳥歡呼雀躍的撲向了大自然的懷抱。
四周一片新綠，鳥語花香，柳樹發芽了，青青的枝條像小姑娘一條條的發辮，我忍不住朗誦起來：「碧玉妝成一樹高，萬條垂下綠絲絛，不知細葉誰裁出，二月春風似剪刀」。各種花都開了，金燦燦的迎春花、粉紅的桃花、潔白的李花、白玉蘭花爭奇斗艷，還有紫瑩瑩的二月蘭躲在樹叢下對我們微笑呢！真是色色俱全，好一派迷人的風光！我不由得詩興大發，改編一首：「勝日尋訪泗水濱，無邊光景一是新，春遊識得東風面，萬紫千紅總是春。」哈哈！
我和同學們坐在一起,大家一起講講笑話,吃吃東西,可我卻沉醉在了秀麗的景色之中,到處都是綠,山上,小草,亭子,就連小溪的水好像也是綠色的,空氣中還彌漫著大自然綠的氣息,我真想生活在大自然里,每天呼吸著新鮮空氣,生活會變得更加美好.
不知不覺就到了回校的時間，而我還沒有玩夠呢，也不知下一次春遊會在什麼時候？！
4: 春日：（宋）朱熹 勝日尋芳泗水濱,無邊光景一時新.等閑識得東風面,萬紫千紅總是春
美好的春日在泗水之畔踏青尋芳,山野春水,無邊光景都在春日裡煥然一新,當認得東風時,那萬紫千紅的絢爛景象已是春天的生機到來.
這首《春日》從詩句上看,是一首寫春遊的詩——首句「勝日尋芳泗水濱」,其中「勝日尋芳」,點破時令是春日,詩人的活動是春遊踏青.「泗水濱」交代春遊的地點.第二句「無邊光景一時新」,描寫春景,場景是闊大的,表明大地春回,萬物復甦,給人一種煥然一新的感受.後二句是寫「尋芳」所得.「等閑識得東風面」,詩人對東風作了人格化的描寫,是說當你一旦感受到拂面的東風時,它已經給大地披上了全新的春裝.「萬紫千紅總是春」,色彩絢爛,形象鮮明,意境宏大,是描寫春光的神來之筆.它如今已經成為膾炙人口的名句,並賦予了新的含意.這首詩贊美了春天的繁榮,充滿了蓬勃的生機和旺盛的活力,格調健朗,令人感奮激昂.僅從字面看,也算得上是寫景抒情的佳作了.
其實朱熹寫作這首詩,目的不在於詠春,寫春遊.而是以理學家的眼光在講一番深刻的道理.
詩中首句所說的「泗水」,在山東省中部,春秋時代孔子曾經在此講學傳道,教授弟子,逝世後也埋葬在這里.南宋時,北方國土已經被金人佔領,朱熹不曾北上,自然不可能到「泗水濱」去「尋芳」.這里的「泗水濱」是暗指孔門,代指孔子儒學；「尋芳」則是指探求聖人之道.泗水尋芳就是到孔子那裡去尋找真理,這就是詩的主題.詩的後二句意在啟發、引導人們認識到：孔子儒學的要義,一旦廣為普及,被大家欣然接受,並取得新的認識,便會領略到「聞道」的樂趣,從而給社會的各個方面帶來蓬勃的生機和嶄新的氣象,發生巨大的變化,產生深遠的影響.
全詩採用比興手法,寓景以議論,寓物以說理,不是抽象地講道理,而是帶有哲理的韻味和情趣,因而此詩既具有自然審美情趣,又具有哲理審美高度.正如後人評論朱熹的詩作所說：「因他胸中先有許多道理,然後尋詩家言語襯托出來,此卻別是一路.」也就是說,朱熹是用真正的詩歌語言來表達哲理的.
"勝日尋芳泗水濱"描寫的是麗水這個地方
3. 泗水昂立外語培訓學校可以中考嗎 泗水昂立可以中考嗎
咨詢記錄 · 回答於2021-08-05
4. 泗水縣有架子枯學校嗎
泗水縣有架子鼓學校
具體的培訓機構可以就近選擇。架子鼓即爵士鼓，是爵士樂隊中十分重要的一種打擊樂器，它通常由一個腳踏的低音大鼓、一個軍鼓、二個或以上嗵鼓、一個或兩個吊鑔、一個節奏鑔和一個帶踏板的踩鑔等部分組成。當然有時因演奏需要會增設一些如牛鈴、木魚、沙槌、三角鐵、音樹，不管增設多少器件，都是由一人演奏。鼓手用鼓槌擊打各部件使其發聲。爵士樂中常用的鼓槌有木製的鼓棒，由鋼絲製成的鼓刷，由一捆細木條捆成的束棒等。
架子鼓形成於20世紀40年代，它包含著各種不同類型、不同音色的手擊樂器和腳擊樂器。手擊樂器有小鼓、嗵鼓、吊鑔等，腳擊樂器有大鼓、踩鑔。在此基礎上，根據演奏的需要、可隨時增減附加打擊樂器。在樂隊中鼓手掌握著樂曲的速度和節奏等重要環節，尤其是在爵士樂中，鼓手特別需要與其他樂手保持默契的合作狀態。
5. 濟寧市泗水縣有專業提升青少年個人素養的場所嗎
有關你說的濟寧市泗水縣專業提升青少年個人素養的長壽，我說這樣的還是沒有的。不過在老師的教學過程中，老師們會用自己的能力來教育學生。
6. 從濟寧市泗水縣泉林鎮郵一個手機到曲阜需要多少錢
除了郵政貴，其他基本都是10塊錢