半部論語培訓機構

1. 上海 半部論語 圍棋學得怎麼樣

你說入段是成為職業棋手，還是業余段位？雖然沒有人統計過，但是下圍棋到一定水平的人都知道。我就分別說一下吧，大約10年前，每100個小朋友大約只有10個能堅持學一年，這其中大約有3-5個能入業余段位，但是如業餘1段並沒什麼用，要業餘5段才能有些名氣。實際上也不難，只要學會基礎，不斷下棋並且做死活題就行了，1年就夠了。現在比賽更多，機會也多了，更加容易，現在能入業余段位的大約有10%。現今，升段賽也多了，但是成為業餘5段的比率，從進入業余段位的算，大約就5%左右。職業段位，必須在18歲之前的業餘5段參加定段賽並且排名進入前25+2（男生25位，女生2位），比賽共有5000位以上選手參賽，就從比賽來說，最多也就0.5%，而且很多業餘5段都不參加比賽，因為要放棄讀書的機會，所以實際概率更低，大約是0.05%左右。

也就是說從初學到成為業餘1段，有10%的比率，到成為業餘5段可能性有0.5%，而成為職業棋手的概率大約0.00025%。這可能還是偏高的數據！

希望你能滿意，！

2. 半部論語行天下

被稱作是以"半部論語治天下"的趙普,可謂宋朝的第一文臣.但那沒有學歷的出身和以吏道治世的方法,日益與趙氏天子所熱衷的道德文章潮流格格不入.趙匡胤是在馬上得天下的,也深知不能以馬上治天下的道理,自己以身作則,帶頭讀書,並一再批評老謀士趙普不讀書,意味深長的警告趙普"宰相需用讀書人".如此形式下,現任宰相趙普就是不情願,也不得不改投孔門之下,找起儒家經典誦習,以便重新被太祖劃歸讀書人的行列. 宋初君臣急於在儒家經典中尋找治世良方,至聖先師孔子的言論集<論語>最終成為宰相的急救章.之後,日理萬機的宰相每天下班回家,便把自己關在房間,一聲不吭地攻讀起語錄來.他持之不懈,到晚年終有所得,不但上朝理政,事必決於<論語>,而且把夕日玩弄權術,幫太祖算計前朝君主\本朝功臣的業績也都歸結於孔夫子的教誨,故有「半部論語定天下,半部論語治天下」之說流傳。

3. 半部論語 閱讀答案

半部論語治天下
發 音 bàn bù lún yǔ zhì tiān xià
釋 義 論語: 孔子言論的匯編,儒家最重要的經典。由孔子門生及再傳弟子集錄整理,是研究孔子及儒家思想的主要資料。舊時用來強調學習儒家經典的重要。
出 處 典出宋·羅大經《鶴林玉露》卷七：宋初宰相趙普，人言所讀僅只《論語》而已。太宗趙匡義因此問他。他說：「臣平生所知，誠不出此，昔以其半輔太祖（趙匡胤）定天下，今欲以其半輔陛下致太平。」
示 例 每決大事，啟文觀書，乃《論語》也，此時稱小官以～。
趙匡胤有一柄「柱斧」從不離手。那是一個象牙柄水晶頭的斧頭，很名貴，打起人來也很疼。公元967年，當時是宋太祖的乾德五年。當時，君臣幾個人談起年號來，趙匡胤對「乾德」這個年號相當得意。趙普跟著拍馬屁，列舉了幾年來不少好事，然後歸功於趙匡胤改的這個年號。誰知，旁邊站著一位名叫盧多遜的翰林學士，極有學問，而且死看不上趙普。他等趙普特別起勁地拍完馬屁後，不動聲色地說了一句：「可惜，乾德是偽蜀用過的年號。」
皇帝大吃一驚，馬上命人去查。結真是前蜀的年號，而且是亡國的年號。這一下趙匡胤的羞慚惱怒可想而知。想起趙普這廝身為宰相，卻不讀書不看報，讓自己在天下臣民面前出了這么大的一個洋相，真是可惡萬分。皇帝陰沉著臉在那兒運氣，坐了半天，實在還是壓不住心頭的怒火，便招手叫道：「趙普過來。」
趙普以為要挨那柱斧的揍了，就戰戰兢兢地走向御案前，只見皇帝拿起御筆，蘸飽了黑墨，在趙普臉上就是一陣亂寫亂畫，弄得他滿臉滿身翰墨淋漓。一邊塗，皇帝還一邊罵：「你不學無術，怎麼比得上盧多遜？」
從此，大宋宰相趙普受此奇恥大辱，開始發憤讀書。他有一個大書匣，不許別人動。人們只是看到他每天從裡面拿出一本書來讀，但是誰也不知道是什麼書。等到這位宰相死後，人們打開書匣，發現裡面只有《論語》的前半部分。從此以後，趙普以「半部《論語》治天下」的故事就傳遍天下了。
在趙匡胤攻城略地之後，他制定了這些政策制度、祖宗家法。大宋帝國的「鬱郁乎文哉！」就是在此基地上，成長起來的。趙匡胤和他子孫那個時代是中國經濟、文化達到巔峰的時代，是中國在全世界最文明、最發達的時代。這一切，可能都與它的開國皇帝、好漢趙匡胤的那個「卧榻」情結有關。
★元·高文秀《遇上皇》第三折
凈空老法師講述
儒、佛的德行要靠我們這個時代覺悟的人來發揚光大。如何發揚光大？身體力行，把儒、佛的道理做出來給社會大眾看，光講不行，要做出來。你真正做出來，我相信世界上許多電視台的媒體都會來訪問你，為你傳播，光明遍照世間，輕而易舉。這是非常特殊的教學法，這也是世界上其他地區從來沒有過的教學法。
中國最近一個甲子，我們把祖宗的教學法忘得一干二凈。因此，我們今天要特別發心，忍受一切苦難，真正不怕苦、肯吃苦，把這個方法表演出來。我們至少要做十年、二十年，成績拿出來，大家就相信了。
怎麼做？一部經！宋朝初年趙普就是這個做法，趙普是宋太祖趙匡胤的宰相、謀士，智囊團的頭。他的那一套治國平天下的本事從哪兒來的？他說：『我以半部《論語》幫助宋太祖趙匡胤得天下，以半部《論語》幫助宋太宗治天下，建立國家政權。』宋代開國的兩個皇帝是兄弟，哥哥走了以後，弟弟繼承王位。這是非常好的榜樣，很可惜現在沒有人懂得。（節錄自《無量壽經》2-34-132）
清朝之滅亡
清朝開國時，把葉赫那拉氏這個族群消滅了，當時這個族群的首長說了一句話：「我族裡剩下一個女人也要報仇，也要把滿清消滅掉。」過了兩百年，慈禧太後就是葉赫那拉氏的後人，所以慈禧太後是來報仇的。從前的帝王也很聰明，宮廷裡面祖宗立法，決定不許葉赫那拉氏的人進宮，不管是男子、女子，他們已有防範了。到了咸豐年間，因為距離的時間久了，大家也就沒有重視這個問題。慈禧進宮時，大家知道她是葉赫那拉氏族的人，但那時宮廷輕視了這件事，就讓她進宮了，所以滿清滅在她的手上。因此，不論一個國家、家庭、或團體，冤親債主會很有耐心的等待，等待你的運衰了、機會成熟了，他就現前了。
——節錄自《阿難問事佛吉凶經》15－14－25【魔世比丘。四數之中。但念他惡。不自止惡。】

4. 半部論語能否治天下,要有例子，詳細說明

北宋著名的政治家趙普，原先是後周當節度使的趙匡胤手下的推官。公元960年，趙匡胤率軍北上，部隊到達陳橋時，趙普為趙匡胤出謀劃策，發動兵變。趙匡胤黃袍加身，做了皇帝，改國號為宋，史稱宋太祖。接著，趙普又輔佐宋太祖東征西討，統一了全國。後來，宋太祖任命他為宰相。 宋太祖死後，他的弟弟趙匡義繼位，史稱宋太宗。趙普仍然擔任宰相。有人對宋太宗說趙普是山東人，不學無術，所讀之書僅僅是儒家的一部經典《論語》而已，當宰相不恰當。宋太宗不以為然地說：「趙普讀書不多，這我一向知道。但說他只讀一部《論語》，我也是不相信的。」 有一次宋太宗和趙普閑聊，宋太宗隨便問道：「有人說你只讀一部《論語》，這是真的嗎？」 趙普老老實實地回答說：「臣所知道的，確實不超出《論語》這部分。過去臣以半部《論語》輔助太祖平定天下，現在臣用半部《論語》輔助陛下，便天下太平。」後來趙普因為年老體衰病逝，家人打開他的書篋，裡面果真只有一部《論語》。

5. 半部論語治天下，一部《 》半理財，學了《 》會說話學了《 》不算卦。

半部論語治天下，一部《大學 》半理財，學了《 詩經》會說話？學了《 周易》不算卦

6. 半部論語治天下是誰說的

元代戲劇家高文秀。

所謂「半部論語治天下」，是元代戲劇家高文秀在《遇上皇》雜劇中的一句台詞，不過是被冷落的儒生們藉以自慰的一種自我吹噓心態的流露而已。

起源：

在元代社會，人們對儒學和儒生極其輕蔑。所謂「九儒十丐」，即儒生的地位與乞丐不相上下。儒生被稱為「老九」的說法就是由此發端的。

由於儒生們畢竟充當著私塾的教書匠，加上戲劇又很容易流傳，所以這句刻意誇張《論語》功能和儒生作用的台詞，便得到儒生尤其是那些能將《論語》倒背如流者的歡迎，反得以廣泛散播。

(6)半部論語培訓機構擴展閱讀

《論語》的影響：

1、如果要研究孔子，仍然能以《論語》為最可信賴的材料。2016年江西南昌西漢海昏侯劉賀墓出土了約5000枚竹簡，考古人員在這些竹簡中發現了失傳已久的《論語·知道》篇，並初步斷定屬《論語》的《齊論》版本。

2、《論語》中保留了一些人們對孔子師徒的批評諷刺，有的作了辯駁，有的沒有回答。其駁議辯難部分對後世很有影響；其自我解嘲部分，表現了儒家對自我價值的肯定，對積極奮進精神的贊揚。

參考資料來源：網路-半部論語治天下

7. 半部論語治天下出自何處

《論語》是人人必讀之書，在中國人的社會生活中產生過廣泛的影響。

宋代以後，曾流傳「半部《論語》治天下」的成語，出自《宋史趙普傳》，這是列入二十四史的「正史」。宋代羅大經著《鶴林玉露》卷七也有相關記述。

趙普是北宋王朝的開國功臣，跟隨趙匡胤打天下，是陳橋兵變的策劃者之一。那次兵變，讓趙匡胤黃袍加身，登基做了皇帝。趙匡胤是靠搞軍事政變上台的，最怕別的將領也搞兵變，所以來了一次「杯酒釋兵權」。

他擺下盛大的酒宴，邀請將領們赴宴，在宴會上加封將領們爵位，賞賜金銀和府邸，熱情洋溢地說了不少表彰他們功勛的話，然後說：「各位太累了，年紀也大了，如今天下太平，該請各位安享清福了，請你們離職休養，我老趙決不會虧待各位。」就這樣，收回了將軍們的兵權。兵權概歸皇帝，打仗的時候才撥一部分軍隊交由某位文臣指揮。他提倡「文治」，重用文臣，最可靠的當然是跟隨他多年的忠誠可靠的文職老幹部，於是趙普被任用為宰相，就是內閣總理。當時人們都納悶：趙普文化水平很低，怎麼能總理內政、外交和天下的禮樂刑政呢?(這里有問號)趙匡胤也知道治國不能單憑忠誠，所以一再告誡這些老幹部努力學習政治文化。趙普天天下班後就讀書。人們注意觀察：在朝政上每逢遇到疑難問題，趙普不立即表態，下班後到書房裡翻書，第二天就提出解決問題的意見。他靠的是什麼書呢？檢查他的書房，發現他讀的書，原來就是一部《論語》。

趙匡胤小心翼翼防政變，卻未能傳位給兒子，竟由他的弟弟趙光義搶班奪權。趙光義就是北宋的第二位皇帝宋太宗。宋太宗上台宣布繼承哥哥的基業，一切按既定方針辦，所以繼續任用趙普為宰相。有一天，他問趙普：「人家說你是個粗魯漢子，只讀過《論語》一部書，是這樣的嗎?(這里有問號)」趙普並不隱瞞，回答說：「臣這一輩子所知道的，實在只有這一部書。過去我用它的一半，輔佐太祖安定天下，現在打算用它的一半，輔佐陛下實現天下太平。」

這個故事就是「半部《論語》治天下」或「半部《論語》致太平」這個成語的由來。

說「半部《論語》治天下」，盡管這故事出自「正史」，我是不信的。國家政務、禮樂刑政、軍事外交，千頭萬緒，錯綜復雜，而且不同的時代、環境、條件，產生不同的具體問題。《論語》這本書，記錄春秋末老年孔子的一部分言行，距離北宋初期已經一千五百多年，說趙普用半部《論語》就能「治天下」、「致太平」，不是誇大其詞嗎?(這里有問號)：說趙普遇有朝政上的疑難問題便翻《論語》找到答案，《論語》豈不成了包醫百病的「古今驗方大全」?(這里有問號)世上哪有萬古不變、放之四海而皆準的永恆真理!《論語》這本書，確實記錄了孔子在他那個時代對禮樂刑政以及做人處事的一些意見，大多是三言兩語的一些原則性提示，並沒有解決問題的具體方法，從裡面找不到具體方案。那些原則性的意見——即現代所謂指導理論原則，也並不都是正確的，不會「句句是真理」，「一句頂一萬句」；有些在當時是正確的，也不一定適合於後世，尤其是不一定適合於中國的現代化建設和全球化的經濟發展。這就需要我們來檢驗和分析。

正在中國大陸「文化大革命」大張旗鼓批孔的時候，孔夫子在大陸之外依然受到尊敬，《論語》仍是普遍閱讀的書。20世紀六七十年代，正是中國大陸地區處於社會動亂、國民經濟遭到嚴重破壞的時期，戰後重建的日本，以及曾是日本殖民地的韓國、曾是英國殖民地的新加坡、英國管轄的香港地區，還有國民黨殘兵敗將退守的台灣地區，號稱為「四小龍」，經濟騰飛了。當然日本的重建，「四小龍」的騰飛，各有各的主觀客觀條件，與孔夫子和《論語》沒有直接的聯系，但文化意識形態可以是其中的因素之一。他們的經濟騰飛得力於社會穩定，全力發展經濟，實行富民政策，求取社會和諧，這些正是孔子的社會政治思想。日本的、韓國的、新加坡的企業家都曾經介紹過他們的發展經驗，其中之一是他們自己和員工們都讀《論語》。例如，企業的經營活動以信義為本；「君子愛財取之有道」；修身和道德自律；建立團體和諧關系實現內部的團結；等等。在亞洲和太平洋地區，從70年代開始出現了一批儒商，在八九十年代舉行多次國際儒商大會。商業當然要追求利潤，許多儒商確實賺了錢，登上國際富豪榜，他們捐助社會福利事業，也投資支持中國經濟建設。《論語》的道德修養論和以人際關系為主的社會和諧學說，在現實社會的經濟發展中有一些仍然可作借鑒。

以粉碎「四人幫」為轉折，中國進入了歷史發展的新時期，20世紀80年代，以鄧小平為核心的中國共產黨第二代領導集體提出「安定團結」，不搞階級斗爭，實現社會穩定來發展國民經濟。安定團結，就是孔子所提倡的「和而不同」，各民族、各社會階層與政治團體，結成更廣泛的統一戰線，各種社會經濟成分共同發展，實現民富國強，完成現代化建設和中華民族的偉大復興。當時鄧小平即提出奔小康和最終實現大同。「小康」和「大同」，這兩個概念也來自孔子的學說。

90年代中國共產黨第三代領導集體再次明確地提出「以德治國」。「德治」正是孔子政治思想的核心。所謂「德治」就是以人為本，孟子後來發展為「仁政」學說和民本學說。我們現在認為，我們一切政治活動的根本目的是為人民服務，為人民謀福利。90年代中國經濟有了飛躍式的大發展，中國人的生活水平大有提高，孔子所提倡的「富民」初見成效。第三代領導集體提出的「三個代表」思想，把包括孔子思想在內的中華優良的傳統文化也列為先進文化。從90年代後期開始，中國的小學、中學都選讀《論語》。

8. 半部論語是何意出自於哪

【釋義】指強調學習儒家經典的重要。
【出處】宋·羅大經《鶴林玉露》。
北宋名相趙普原先是後周節度使趙匡胤的手下。公元960年，趙匡胤率軍北上，部隊到達陳橋時，趙普為趙匡胤出謀劃策，發動兵變。趙匡胤黃袍加身，做了皇帝，改國號為宋，史稱宋太祖。接著，趙普又輔佐宋太祖東征西討，統一了全國。後來，宋太祖任命他為宰相。
宋太祖死後，他的弟弟趙匡義繼位，史稱宋太宗。趙普仍然擔任宰相。有人對宋太宗說趙普是山東人，不學無術，所讀之書僅僅是儒家的一部經典《論語》而已，他不適合再當宰相。宋太宗不以為然地說：「趙普讀書不多，這我清楚得很。但說他只讀一部《論語》，這我就不相信了。」
有一次宋太宗和趙普閑聊，宋太宗隨便問道：「有人說你只讀一部《論語》，這是真的嗎？」
趙普老老實實地回答說：「微臣確實只讀過一部《論語》。過去臣以半部《論語》輔助太祖平定天下，現在臣用半部《論語》輔助陛下，使天下太平。」
趙普逝世後，家人打開他的書箱，裡面果真僅一部《論語》。

9. 半部論語治天下，那另外半部去了哪裡呢

這句話的意思是學習一半的論語就足夠治理天下，並不是論語只剩半部的意思。這句話是個典故，此典故出自宋朝的趙普。趙普每當遇到難以解決的事情，就到書案後翻看一本書，翻著翻著就想到了解決的辦法。趙普的下人很奇怪，趁趙普不在時，翻出那本書來，一看只是半部《論語》，由此出來此說。

儒家原本是非常講究實用的一門學派。司馬談在《論六家要旨》里說：「夫儒者以六藝為法。」六藝包括「禮、樂、射、御、書、數」六類技能，原本是周朝貴族的教育。放到現在，就是禮儀、藝術、軍事（射擊）、駕駛、文化和數學等專業技能。

德智體美勞和專業全都要具備，才能算是一個儒者。這樣的標准其實很難達到。這些全都具備，無論古今，遑論中外，都是稀缺人才。而且儒家要學的課程太多了，早起晚睡地學，也很難門門考到九十分以上，所以很多人只能搞搞偏科，半部論語能學好就已經很不錯了。

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課程設置：《老子》思想與管理智慧 《莊子》內七篇解讀 道教精神傳承
授課地點：上海 長沙 成都

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模塊釋義：博大精深，普渡眾生。佛教對中國的政治經濟、文學哲學、倫理道德、價值理念等各方面產生了很大影響。如何正確看待宗教信仰？如何通過宗教使這個世界更加美好？佛教該以怎樣的姿態進入我們的生活，豐盈精神世界，尋找真我的意義？佛教智慧在企業家的世界中又有哪些實踐意義？在本模塊中，學員將有機會親身體驗中國佛教的過堂儀式，觀看氣勢磅礴的佛教音樂史詩，並參訪著名的佛教勝跡，現場感悟佛教的精神與智慧，獲得頓悟
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模塊釋義：中國兵法是世界上歷史最悠久、最偉大的兵法。中國兵法講究天時、地利、人和，善於用人、用計、用謀略，注重知已知彼，故能百戰百勝。在市場經濟條件下，商場如戰場，借用兵法智慧，為市場競爭贏得優勢，事半功倍。本模塊將對兵聖孫子和鬼穀子作詳細解讀。
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