助產術培訓計劃

『壹』 精神助產術的步驟

「精神助產術」是蘇格拉底在講學和辯論時常採用的方法，他希望通過對話或提問來揭露對方在認識上的矛盾，從而引出每個人心目中的真理。助產術主要分成兩個步驟：第一步是諷刺。他經常與各種人談話，討論人們所感興趣的人生問題。他在與別人談話中，裝作什麼也不懂，向別人請教，讓人家發表意見。他這樣做是為了引導人們發現自己認識中的矛盾，意識到自己思想的混亂，懷疑自己以前的知識，迫使自己積極思考，尋求問題的答案。第二步是產婆術。這一步的作用在於讓對方發現自己認識的混亂並否定原有認識，從而引導他走上正確的道路，逐步得到真理性的認識，形成概念就整個過程而言，它是一種「提問—回答—反詰—修正—再提問……」循環反復的過程。丹麥哲學家克爾愷郭爾(1813——1855)把蘇格拉底的助產術歸納為兩條規則： 2.：蘇格拉底從別人可能比自己聰明、比自己知道得多的假設出發，主動找人談話。當談話對象從自以為知到知其所不知時，他卻沒有失去對參與談話者能夠解決問題的信心，一步一步加以引導，從而最終推出答案，使從學生自以為不知到知其所知。拿他與學生討論什麼是「美德」為例，當學生通過與蘇格拉底的討論得知「美德」並不是他原以為的「美德」而感到非常沮喪時，他繼續鼓勵學生「如有可能，我將接近這個概念」。在對方不知道「美德」這個概念時，他把話題轉入到比「美德」問題更簡單的「圖形」，使談話對象觸類旁通；當對方意識到美德是「對高貴事物的想望和獲得這種事物的能力」時，他又把話題轉入到「善」與「惡」。他就這樣按照問題本身的邏輯，自然地轉入「善」與「惡」的話題，達到「美德即知識」的結論。

『貳』 蘇格拉底助產術的步驟

一共就兩步，具體解釋，請你參考：
步驟
精神助產術
【「精神助產術」是蘇格拉底在講學和辯論時常採用的方法】，他希望通過對話或提問來揭露對方在認識上的矛盾，從而引出每個人心目中的真理。助產術主要分成兩個步驟：第一步是諷刺。他經常與各種人談話，討論人們所感興趣的人生問題。他在與別人談話中，裝作什麼也不懂，向別人請教，讓人家發表意見。他這樣做是為了引導人們發現自己認識中的矛盾，意識到自己思想的混亂，懷疑自己以前的知識，迫使自己積極思考，尋求問題的答案。第二步是產婆術。這一步的作用在於讓對方發現自己認識的混亂並否定原有認識，從而引導他走上正確的道路，逐步得到真理性的認識，形成概念就整個過程而言，它是一種「提問—回答—反詰—修正—再提問……」循環反復的過程。丹麥哲學家克爾愷郭爾(1813——1855)把蘇格拉底的助產術歸納為兩條規則：
1.使自以為知者知其不知：關於蘇格拉底如何使他的對話者從自以為知者到知其不知，蘇格拉底的弟子色諾芬(前430——約前354)在<回憶蘇格拉底>所載蘇格拉底同尤蘇戴莫斯關於「正義」的對話中，「助產術」的運用最為典型。尤蘇戴莫斯志在成為政治家，蘇格拉底有意找他討論「正義」問題：蘇：能否區別正義與非正義？尤：能夠。蘇：虛偽屬於正義還是非正義？欺騙、做壞事、奴役人屬於正義還是非正義？尤：非正義。蘇：奴役非正義的敵人、欺騙敵人、偷竊敵人的東西，也屬於非正義么？尤：不是。蘇：是不是可以這樣歸納：虛偽、欺騙用在敵人身上，屬於正義行為，用在朋友身上屬於非正義行為。尤：對。蘇：假如在士氣低落時，謊稱援軍來了，兒子生病不肯服葯，父親騙他，把葯當飯給他吃，這種行為是正義的還是非正義的？尤：是正義的。蘇：你是說，就是對朋友也不是在無論什麼情況下都應該坦率行事的嗎？尤：的確不是，如果你允許的話，我寧願收回我已經說過的話。這個例子說明，蘇格拉底提出問題讓談話對象回答，提出與對方的結論相悖的例子，使其自己發現結論的謬誤，這是一種「偽證」的辦法。
2.使自以為不知者知其所知：蘇格拉底從別人可能比自己聰明、比自己知道得多的假設出發，主動找人談話。當談話對象從自以為知到知其所不知時，他卻沒有失去對參與談話者能夠解決問題的信心，一步一步加以引導，從而最終推出答案，使從學生自以為不知到知其所知。拿他與學生討論什麼是「美德」為例，當學生通過與蘇格拉底的討論得知「美德」並不是他原以為的「美德」而感到非常沮喪時，他繼續鼓勵學生「如有可能，我將接近這個概念」。在對方不知道「美德」這個概念時，他把話題轉入到比「美德」問題更簡單的「圖形」，使談話對象觸類旁通；當對方意識到美德是「對高貴事物的想望和獲得這種事物的能力」時，他又把話題轉入到「善」與「惡」。他就這樣按照問題本身的邏輯，自然地轉入「善」與「惡」的話題，達到「美德即知識」的結論。

『叄』 簡述蘇格拉底助產術教育方法的內容

蘇格拉底在同別人談話、辯論、討論問題的時候，往往採取一種特殊的形式。他不像別的智者那樣，稱自己知識豐富，而是說自己一無所知，對任何問題都不懂，只好把問題提出來向別人請教。但當別人回答他的問題時，蘇格拉底卻對別人的答案進行反駁，弄得對方矛盾百出。最後通過啟發，誘導別人把蘇格拉底的觀點說出來，但蘇格拉底卻說這個觀點不是自己的，而是對方心靈中本來就有的，只是由於肉體的阻礙，才未能明確顯現出來。他的作用，不過是通過提問幫助對方把觀點明確而已。蘇格拉底把最後這個至關重要的環節，形象地稱之為「精神助產術」。

『肆』 助產學主修課程

讀助產學習內容和掌握技能
學習並掌握護理學以及婦幼保健的基本理論和助產專業技能，成為從事臨床助產和母嬰保健工作的高級技術應用性專門人才。
主要學習課程：
公共基礎課程模塊：德育、英語、信息技術基礎
專業基礎課程模塊：解剖學基礎、生理學基礎、遺傳與優生學基礎、病原生物與免疫學基礎、病理學基礎、葯物應用護理
專業課程模塊：護理禮儀、人際溝通、護理學基礎、健康評估、心理與精神護理、產科學及護理、內科護理、外科護理、婦科護理、兒科護理、母嬰保健、急救護理技術.。
通過助產專業學習要達到的技能

以助產專業崗位需求為標准，通過3年學習，畢業生應具有以下專業知識、職業技能與服務態度，並能順利通過國家執業資格考試。
1、掌握本專業必需的人文社會科學、基礎醫學、臨床醫學和預防保健知識。
2、掌握遺傳、優生優育的有關知識及國家計劃生育的政策和法規知識。
3、掌握護理學的基本理論，具有以護理對象為中心，運用護理程序實施整體護理的基本能力。
4、具有觀察和規范地處理正常分娩、正常產褥、新生兒護理及健康指導的能力，能配合醫生進行妊娠診斷、產前檢查。
5、具有對難產及產科急、危、重症病人初步的應急處理能力和配合搶救能力。
6、具有對護理對象的病情變化、心理反應和葯物療效進行初步觀察和處理的基本能力。
7、具有開展母嬰保健及計劃生育指導的能力。
8、具有規范、熟練的基礎護理和專科護理基本操作技能。
9、具有良好的人際溝通能力、團隊合作精神和較強的服務意識。
10、具有良好的職業道德、法律意識和醫療安全意識。
11、具有熟練的計算機基本操作能力和一定的英語應用能力、自學能力和職業創新能力。
12、具有健康的身體、良好的心理素質、規范的職業行為和較強的適應能力。

『伍』 助產士崗位培訓自我小結怎麼寫

一個大綱，供參考，你可以根據需要刪減。
自我小結
一，培訓情況概述、培訓目標的完成情況和取得的成績

二，思想認識、培訓紀律等

三，存在的問題和努力方向

我將在以後，繼續努力，不斷提高

『陸』 蘇格拉底的助產術是什麼

蘇格拉底的「精神助產術」以獨特的教導方式啟迪人們對問題的思考，實則體現了人文精神，即一切都經自己思考。他要求他的對手給出關於這些問題的一個概括性說明和總體性定義。當他得到這類定義或說法時，他會進一步問更多的問題，以顯示這個定義可能有的弱點。

蘇格拉底是西方哲學和科學理性主義主流傳統的開創者。他對每一事物都提出「什麼是……？」的問題。這種提問題的方式意味著要探究事物的本性（自然）。

(6)助產術培訓計劃擴展閱讀

優點：

1、它被稱為最早意義上的「發現法」。蘇格拉底在談話時常採用討論的方式，通過問答、交談、或爭論法來表明自己的觀點，不直接向學生傳授具體的知識。

2、「助產術」有利於調動老師和學生的主觀能動性。「助產術」既要求學生積極、主動地學習，又要求老師在旁邊對學生加以引導、鼓勵和協助。

3、「產婆術」有利於開發學生的潛能。蘇格拉底認為，哲學家和教師的任務並不是要臆造和傳播真理，而是要做一個新生思想的「產婆」。

『柒』 蘇格拉底的助產術到底幾個步驟

兩個步驟。

1、使自以為知者知其不知

關於蘇格拉底如何使他的對話者從自以為知者到知其不知，蘇格拉底的弟子色諾芬(前430——約前354)在《回憶蘇格拉底》所載蘇格拉底同尤蘇戴莫斯關於「正義」的對話中，「助產術」的運用最為典型。

尤蘇戴莫斯志在成為政治家，蘇格拉底有意找他討論「正義」問題：蘇：能否區別正義與非正義？尤：能夠。蘇：虛偽屬於正義還是非正義？欺騙、做壞事、奴役人屬於正義還是非正義？尤：非正義。

蘇：奴役非正義的敵人、欺騙敵人、偷竊敵人的東西，也屬於非正義么？尤：不是。蘇：是不是可以這樣歸納：虛偽、欺騙用在敵人身上，屬於正義行為，用在朋友身上屬於非正義行為。

尤：對。蘇：假如在士氣低落時，謊稱援軍來了，兒子生病不肯服葯，父親騙他，把葯當飯給他吃，這種行為是正義的還是非正義的？尤：是正義的。

蘇：你是說，就是對朋友也不是在無論什麼情況下都應該坦率行事的嗎？尤：的確不是，如果你允許的話，我寧願收回我已經說過的話。

這個例子說明，蘇格拉底提出問題讓談話對象回答，提出與對方的結論相悖的例子，使其自己發現結論的謬誤，這是一種「偽證」的辦法。

2、使自以為不知者知其所知

蘇格拉底從別人可能比自己聰明、比自己知道得多的假設出發，主動找人談話。當談話對象從自以為知到知其所不知時，他卻沒有失去對參與談話者能夠解決問題的信心，一步一步加以引導，從而最終推出答案，使從學生自以為不知到知其所知。

拿他與學生討論什麼是「美德」為例，當學生通過與蘇格拉底的討論得知「美德」並不是他原以為的「美德」而感到非常沮喪時，他繼續鼓勵學生「如有可能，我將接近這個概念」。

在對方不知道「美德」這個概念時，他把話題轉入到比「美德」問題更簡單的「圖形」，使談話對象觸類旁通；當對方意識到美德是「對高貴事物的想望和獲得這種事物的能力」時，他又把話題轉入到「善」與「惡」。

他就這樣按照問題本身的邏輯，自然地轉入「善」與「惡」的話題，達到「美德即知識」的結論。

(7)助產術培訓計劃擴展閱讀：

優點：

1、被稱為最早意義上的「發現法」。

蘇格拉底在談話時常採用討論的方式，通過問答、交談、或爭論法來表明自己的觀點，不直接向學生傳授具體的知識。

他先向學生提出問題，回答錯了，不直接指出錯在哪裡和為什麼錯，而只是提出暗示性的補充問題，激發學生思考，共同尋找問題的答案。

從這個意義上說，「助產術」是最早的「發現法」。

「發現法」的提出一方面可以激發學生積極主動地思考問題，不再是被動地接受教育，同時也有利於老師與學生交流思想、探討問題。

2、「助產術」有利於調動老師和學生的主觀能動性。「助產術」既要求學生積極、主動地學習，又要求老師在旁邊對學生加以引導、鼓勵和協助。

就像在助產的過程中一樣，如果只有產婆單方面的引導，或者只有產婦一方使力都不能順利產下孩子。

同樣的道理，在教育過程中，缺少教師或學生任何一方的努力都不能產下「真理」，因為蘇格拉底認為真理就像母胎里的孩子，藏在於每個人的心中，獲得真理的過程就是真理生產的過程。

3、「產婆術」有利於開發學生的潛能。蘇格拉底認為，哲學家和教師的任務並不是要臆造和傳播真理，而是要做一個新生思想的「產婆」。

真理存在於每個人的心靈中，但並不是每一個人都能在自己身上發現真理。[4]40教師的任務是幫助人們去發現存在於人們內心的真理，幫助人們發現自身的潛在能力。

「產婆」式的教育方法，就是為了喚醒學生的潛能，促使學生從內部產生一種精神力量。