國外教育培訓機構的相關文獻

㈠ 有關教學或教育的外文文獻及翻譯，急急急！

National minority countryside area ecation as a result of historical
and reality reason, foundation weak, qualified teacher short,
ecation level of development low, reforms in the advancement
elementary ecation curriculum in the process, its meets difficulty
compared to other places more arous, appears the question
correspondingly more, is also more incisive. National, the Guangxi
Zhuang Autonomous Region constructed to the countryside area
elementary and middle schools teachers troop extremely takes, to give
in the policy request and the support. Pointed out "must organize the
pedagogical colleges and universities, the ordinary college and the
teacher trains the organization, enlarges to the countryside school,
cities weak school teacher's training dynamics." "Helps the
countryside school, the cities weak school establishment collated and
corrected to do research the system". This article under such
background, the countryside junior middle school teacher which chooses
the Guangxi Rongshui Miao Autonomous County is the research object,
the utilization investigation methodology, the literature methodology,
the comparison methodology and so on the many kinds of methods,
thoroughly understood Rongshui Miao Autonomous County in the
countryside teacher career development present situation and training
exists the question, proposed the collated and corrected does
research for the national minority countryside area teacher career
development effective way, and analyzed the collated and corrected
to do research with the teacher career development correlational
dependence, elaborated the Rongshui Miao Autonomous County countryside
junior middle school developed the necessity which the collated and
corrected did research. The collated and corrected does
research is take "by the school as this", "the teacher is the
researcher" and "promotes the teacher career development" for the core
idea teacher career development motion. Its source is must
fundamentally change the teacher in "training" the center passive
position, prominent teacher's independent study and independent
development. Advocated in close integration with school and the
teacher reality, do research the activity take the school as the base
development, thus constructs to the national minority countryside area
teacher troop has the value. In contrasts above the foundation which
the our country concerned scholars studies, the article thought that,
The national minority countryside area development collated and
corrected does research the goal should have direct and
the level; The training content should have pointed and the actual
effect, in the content choice should highlight the curriculum
resources development consciousness and the ability, the ecation
teaching ability, the ecation scientific research ability, the
teacher occupational ethics tutelage and so on four big aspects; Does
research the pattern to be supposed to appear suddenly the flexibility
and may be operational, proposed studies independently enhances the
pattern, the scientific research actuation pattern, the network does
research the pattern and so on, and carries on thin to its operation
link; The support program should have the together cooperation, inside
and outside the school support program including the ecational
administration management support, the system support, the cultural
support, the fund support, the technical support should cooperate
together, can cause the collated and corrected to do research
obtains continues to develop; Finally, proposed the appraisal valid
question, the appraisal main body, the content, the appraisal
organization which does research to the collated and corrected
carries on elaborated and asks the urgent need solution question.

少數民族農村地區的教育由於歷史和現實的原因，基礎薄弱，合格教師短缺，教育發展水平低，在推進基礎教育課程改革的過程中，其所遇到的困難比其他地方更加艱巨，出現的問題也相應地更多、更尖銳。國家、廣西壯族自治區對農村地區中小學師資隊伍建設非常重視，給予了政策上的要求與支持。指出「要組織師范院校、普通高等學校和教師培訓機構，加大對農村學校、城鎮薄弱學校教師的培訓力度。」「幫助農村學校、城鎮薄弱學校建立校本研修制度」。 本文在這樣的背景下，選擇廣西融水苗族自治縣的農村初中教師為研究對象，運用調查研究法、文獻研究法、比較研究法等多種方法，深入了解融水苗族自治縣的農村教師專業發展現狀和培訓中存在的問題，提出校本研修為少數民族農村地區教師專業發展的有效途徑，並分析了校本研修與教師專業發展的相關關系，闡述了融水苗族自治縣農村初中開展校本研修的必要性。
校本研修是以「以校為本」、「教師即研究者」和「促進教師專業發展」為核心理念的教師專業發展行動。其本源是要從根本上改變教師在「培訓」中的被動地位，突出教師的自主學習和自主發展。主張緊密結合學校和教師實際，以學校為基地開展研修活動，因而對少數民族農村地區的教師隊伍建設更有價值。在對比我國有關學者研究的基礎之上，文章認為：少數民族農村地區開展校本研修的目標應具直接指向性和層次性；培訓內容應具針對性和實效性，內容選擇上應突出課程資源開發的意識和能力、教育教學能力、教育科研能力、教師職業道德修養等四大方面；研修模式應突現靈活性和可操作性，提出自修提高模式、科研驅動模式、網路研修模式等，並對其的操作環節進行細化；支持系統應具共同協作性，校內外的支持系統包括教育行政管理支持、制度支持、文化支持、資金支持、技術支持應共同協作，才能使校本研修得到持續發展；最後，提出評價的有效性問題，對校本研修的評價的主體、內容、評價機構進行闡述並提出急需解決的問題。

(來的）

㈡ 跪求關於管理培訓生項目（MTP）相關國外研究文獻資料。

找到國外研究的管理培訓生的資料了嘛？可以發給我份嘛？[email protected](∩_∩)O謝謝

㈢ 求一些中美家庭教育觀差異的外國文獻

http://www.cnsece.com 2007-2-2 作者：曾芝蘭 來源：太原師范學院學報(社會科學版) 2006年1月
[摘要] 家庭是對兒童進行啟蒙教育的最主要場所，對其日後良好習性的養成和智力開發有著十分重要的作用。中美兩國在家庭教育上存在顯著差異，如在家庭成員的相互關繫上，我國家長大多處於統治地位，而美國家長更注重與孩子平等相處;在育兒觀上，中國家長大都希望孩子能出人頭地，而美國家長更看重提高孩子的生存適應能力；在教育方式上，中國家長喜歡包辦替代，而美國家長更願意讓孩子自己動手實踐，這些差異導致了兩國兒童成人後在生存適應能力上的明顯差距。正確認識並借鑒國外先進的教育方法，對促進孩子健康成長、提高未來人才的素質具有很重要的現實意義。

[關鍵詞] 家庭教育；育兒觀；傳統；素質教育

家庭教育指的是在家庭互動過程中父母對子女的成長發展所產生的教育影響，也是全社會各個教育環節中最重要的一環。中美兩國由於在文化傳統、觀念意識、生活方式以及社會習俗等方面存在諸多不同之處，導致了兩國在家庭教育方面也存在著很多差異，正確認識和了解兩國之間的這種差異，對於促進我國當代家庭教育的良性發展有著十分重要的指導作用和現實意義。

看過《刮痧》這部影片的觀眾一定會注意到其中一個場景：一位中國父親在看到自己兒子丹尼斯與他的外國老闆的兒子打架時，讓丹尼斯向老闆的兒子道歉，遭到拒絕後給了自己兒子一個耳光。這位父親這樣做是出於對他老闆的尊敬，隱含的意思就是「因為你的緣故我才懲罰我的兒子」。但這一幕卻讓他的老闆感到特別吃驚，很迷惑為什麼一個父親要通過打自己的兒子來表示對別人的歉意?這就是中美兩國在家庭教育上存在著的一個明顯差異。[1]傳統的中國式教育強調仁愛與服從，而美國家庭則注重公正和自由。中國家長通常喜歡「塑造」孩子，希望孩子按自己的意願去發展。他們往往用自己的理性來干涉孩子們的自然發展，因此很大程度上剝奪了孩子自由選擇的權利。美國家庭則更重視孩子們的自主權，讓孩子學會在社會允許的條件下自己做決定，獨立解決自己所遇到的各種問題。其差異大致可歸納為以下幾點：

一、兩種不同的家庭成員關系

我國當代家庭教育受傳統的家庭觀念影響，家長總是意味著權威，作為統治者在家庭中處於核心地位。孩子在父母眼裡永遠是長不大的，父母對孩子的教導可以持續到孩子長大以後許多年。另外，在中國人的邏輯中有這么一條，即「長者恆為師」，在家庭中，年長者一定可以教育年幼者，這就在家庭內部形成一種人際關系的不平等，兒童也由此學會了對不同的人說不同的話，懂得了父母比朋友重要，長者是權威的象徵。長期處於這種環境下，孩子慢慢習慣了在多重規則下生活。然而隨著物質生活水平的提高和計劃生育政策的執行，許多家庭走向另一個極端，讓孩子在家庭中處於特殊地位並加以重點保護，孩子成了中心人。對孩子採取百依百順的態度，好吃的讓孩子獨享，該讓孩子做的卻由父母包辦代替了。他們過分滿足孩子的任何需要，生活上過分優待孩子，經濟上過多偏重孩子，這就造成家庭關系的另一種不平等。

而在美國家庭，家長更注重自由與平等的相處。從小就尊重孩子，重視給孩子的個人自主權，讓孩子學會在社會允許的條件下自己做決定，獨立解決自己所遇到的各種問題。他們把孩子當做一個獨立的個體平等對待，給孩子應有的尊重和理解。孩子在父母面前可以暢所欲言地發表自己的見解，所言有獨到之處，父母還會給以適當的獎勵。孩子有獨立的時間和空間去自由的想像或進行創造性活動。

二、兩種不同的育兒觀

中國式家庭教育往往著眼於孩子將來是否有出息，能否找個好職業，能否在順境中度過一生。基於這種期盼，很多家長認為，父母對孩子的責任就是讓他們生活得更好，父母能給他們多少幸福就給他們多少幸福。若能給孩子創造最優越的生活條件，再苦再累也願意。為此，父母在孩子成長過程中，除了生活上進行無微不至的照顧，還特別關心孩子的智商，為了能讓孩子成龍成鳳，除了學習，什麼都不讓孩子干。至於孩子的獨立生活能力、對未來生活的適應能力，以及公民意識等卻很少考慮，認為孩子只要成績好，什麼問題都能解決。[2]與此相比，美國家庭的育兒觀有很大不同，他們的著眼點在於培養孩子具有適應各種環境和獨立生存的能力。基於這種觀念，他們十分重視孩子的自身鍛煉。他們普遍認為孩子的成長必須依靠自身的力量。因此從小就注重培養鍛煉他們的自立意識和獨立生活能力。所謂鍛煉是多方面的，諸如勞動鍛煉、意志的鍛煉等。但最根本的是適應各種艱苦環境和勞動能力的鍛煉。通過勞動，讓孩子從小養成獨立自主的意識和熱愛勞動的習慣。在勞動和艱苦的環境中去克服困難、磨煉意志、發展自身的能力特長，增長才智，並養成刻苦、節儉的好品質。在這種潛移默化的過程中，隨著年齡的增長逐漸促其成為具有獨立生存能力和社會責任感的公民。

三、兩種不同的教育方式

由於育兒觀上存在著根本差別，使兩國在教育孩子的方式上也有很大的不同。中國方面大致體現在以下幾點：

1.生活上的包辦代替。中國家長尤其是獨生子女的家長，在生活上對孩子的衣食住行包辦代替，不讓孩子沾家務活的邊。這種包辦橫向涉及孩子的方方面面，縱向延伸到孩子長大成人。於是出現了小學生還要家長接送，中學生還要家長洗衣服，大學新生入學還要家長護送。

2.社交上的過度保護。不少家長怕孩子吃虧或學壞，於是限制孩子與外界的接觸，一旦孩子與小朋友或同學之間發生爭執或不愉快的事情，多數家長採取袒護自己孩子而指責其他孩子的辦法。

3.經濟上的放任。不少家長對孩子的要求百依百順，有求必應，連經濟拮據的家庭，家長也要勒緊褲帶省下錢來滿足孩子的需求。不少小學生都擁有手機、數碼相機、MP3等高檔消費品，這無形中助長了他們奢華浪費的習慣。

4.學習上的過於嚴厲。與生活、經濟、社交上的縱容相比，家長對孩子的學習卻要求很高，甚至達到一種苛刻的程度。古往今來，應試教育一直深深桎梏著中國家長們的思想，導致家長們把孩子的學習成績與能否考取高等學府視為孩子成材的惟一標准。當孩子出生後就以天才的標准來要求、教育孩子。[3]平時，孩子在做完老師布置的作業後又讓孩子再做一套同步練習題，以求鞏固。弄得孩子精疲力盡，一旦孩子辜負了他們的期望，那隻能通過打罵這一招來解「恨鐵不成鋼」之怒。

而美國家長從鍛煉孩子獨立生活能力的角度出發，對孩子的教養採取放手而不放任的方法進行。所謂放手，就是從孩子生下來，父母就設法給他們自我鍛煉的機會和條件，讓他們在各種環境中得到充分鍛煉。父母除了照管孩子的安全，其他生活上的事，如遊玩、學習都讓孩子自主選擇。如讓他們從小就有存放個人衣服、玩具和學慣用品的地方，自己收拾整理房間，布置屬於他們自己的小天地，父母決不替孩子包辦，頂多在一旁提醒參謀。[4]所謂不放任，一般反映在三個方面：第一，寧苦而不嬌。家長特別注重培養孩子的吃苦精神。第二，家富而不奢。美國許多家庭，對孩子的零花錢都有嚴格的要求和規定。基本原則是：定期發給，數額多少根據孩子的年齡和家庭收入的實際情況而定。第三，嚴教而不袒。西方人對孩子的缺點錯誤絕不聽之任之，更不袒護，而是設法教孩子自己知錯改錯。此外，美國家長大都對孩子的學習不施加太多壓力。他們的觀點是：孩子對感興趣的知識自然會努力去學，為什麼要強制他們去做本不願做的事情呢?強拗著去做，反而會傷害孩子的感情與個性。人的興趣、愛好和才能本來就各不相同，孩子適合做什麼就做什麼，人生道路要讓孩子自己去走。成功的家庭教育，應該是家長拿出時間跟孩子以平等的態度進行溝通、交流，對孩子正確的想法和行為給予充分肯定，讓孩子在尊重和鼓勵中成長。

四、兩種不同的教育結果

由於育兒觀和教育方法的不同，其教育結果也表現出明顯不同。美國孩子從小就表現出很強的獨立生活能力，這體現在：(1)具有很強的自立能力。絕大多數18歲以上的孩子，都靠自己掙錢來讀書。有的人把錢賺夠了才進學校讀書，也有人一邊打工、一邊讀書，或讀讀停停，花十幾年時間拿個博士學位。孩子們認為，長這么大還伸手向父母要錢很不光彩，會被人家瞧不起，讓人覺得無能。所以必須工作，才能做到經濟上獨立。(2)具有適應市場經濟的頭腦。美國不少家庭的孩子，從小就參與當家理財，通過親身體驗使他們深知金錢來之不易，從而養成精打細算、勤儉度日的好習慣。(3)具有適應社會環境的本領。由於從小的艱苦磨煉，美國孩子更能吃苦，具有戰勝困難的勇氣和毅力；遇事鎮定沉著，能與周圍人們和諧相處，有作為社會成員而獨立存在的信心和勇氣。這些素質和技能，為他們將來走向社會奠定了堅實的基礎。

與此相反，中國的兒童、青少年乃至大學生，雖然學業成績上不亞於西方，但普遍表現出獨立生活能力差，缺乏自主意識，依賴性強，做事被動膽怯，缺乏對環境的適應和應變能力；不懂得人際交往的技巧，人際關系差；怕苦怕累，只要求別人照顧，卻缺乏同情心和幫助別人的能力；在家不懂得尊敬自己的長輩，在外缺乏社會責任感。

綜上不難看出，不同的家庭成員關系、育兒觀和教育方法產生了兩種截然不同的教育結果，孰優孰劣非常清楚。要提高未來我國在國際上的競爭力，關鍵在於提高人才的質量和素質，這就必須從家庭教育做起。因為家庭教育是整個學校教育(包括學前教育)和社會教育的基礎，它是學校教育和社會教育無法取代的。我國的家庭教育受幾千年封建傳統的影響，無論從家長的價值觀、育兒觀看，還是從家庭教育內容、方式和方法看，儒家思想影響至深。然而隨著中國的改革開放，社會結構的變化，家庭教育中某些傳統觀念、手段及方法已無法適應當代中國的家庭教育。因此我們應該在弘揚中華民族幾千年燦爛文明的輝煌結晶的同時，也吸取西方國家的民主、開放的家庭教育觀。自覺轉變家庭教育中的落後觀念，擴展家庭教育的領域，豐富家庭教育的內容，改善教育的手段、途徑和方法，熔鑄古今，匯通中西，我們才能造就出非凡的下一代。

㈣ 求關於教育的英文論文（帶翻譯）

Ecation

Ecation in the largest sense is any act or experience that has a formative effect on the mind, character or physical ability of an indivial. In its technical sense, ecation is the process by which society deliberately transmits its accumulated knowledge, skills and values from one generation to another.
Etymologically, the word ecation is derived from ecare (Latin) "bring up", which is related to ecere "bring out", "bring forth what is within", "bring out potential" and cere, "to lead".[1]
Teachers in ecational institutions direct the ecation of students and might draw on many subjects, including reading, writing, mathematics, science and history. This process is sometimes called schooling when referring to the ecation of teaching only a certain subject, usually as professors at institutions of higher learning. There is also ecation in fields for those who want specific vocational skills, such as those required to be a pilot. In addition there is an array of ecation possible at the informal level, such as in museums and libraries, with the Internet and in life experience. Many non-traditional ecation options are now available and continue to evolve.
Systems of formal ecation
Ecation is a concept, referring to the process in which students can learn something:
Instruction refers to the facilitating of learning toward identified objectives, delivered either by an instructor or other forms.
Teaching refers to the actions of a real live instructor designed to impart learning to the student.
Learning refers to learning with a view toward preparing learners with specific knowledge, skills, or abilities that can be applied immediately upon completion.
Preschool Ecation
Primary (or elementary) ecation consists of the first 5–7 years of formal, structured ecation. In general, main ecation consists of six or eight years of schooling starting at the age of five or six, although this varies between, and sometimes within, countries. Globally, around 70% of primary-age children are enrolled in primary ecation, and this proportion is rising.[2] Under the Ecation for All programs driven by UNESCO, most countries have committed to achieving universal enrollment in primary ecation by 2015, and in many countries, it is compulsory for children to receive primary ecation. The division between primary and secondary ecation is somewhat arbitrary, but it generally occurs at about eleven or twelve years of age. Some ecation systems have separate middle schools, with the transition to the final stage of secondary ecation taking place at around the age of fourteen. Schools that provide primary ecation, are mostly referred to as primary schools. Primary schools in these countries are often subdivided into infant schools and junior school.
Secondary ecation
In most contemporary ecational systems of the world, secondary ecation comprises the formal ecation that occurs ring adolescence. It is characterized by transition from the typically compulsory, comprehensive primary ecation for minors, to the optional, selective tertiary, "post-secondary", or "higher" ecation (e.g., university, vocational school for alts. Depending on the system, schools for this period, or a part of it, may be called secondary or high schools, gymnasiums, lyceums, middle schools, colleges, or vocational schools. The exact meaning of any of these terms varies from one system to another. The exact boundary between primary and secondary ecation also varies from country to country and even within them, but is generally around the seventh to the tenth year of schooling. Secondary ecation occurs mainly ring the teenage years. In the United States, Canada and Australia primary and secondary ecation together are sometimes referred to as K-12 ecation, and in New Zealand Year 1-13 is used. The purpose of secondary ecation can be to give common knowledge, to prepare for higher ecation or to train directly in a profession.
The emergence of secondary ecation in the United States did not happen until 1910, caused by the rise in big businesses and technological advances in factories (for instance, the emergence of electrification), that required skilled workers. In order to meet this new job demand, high schools were created and the curriculum focused on practical job skills that would better prepare students for white collar or skilled blue collar work. This proved to be beneficial for both the employer and the employee, because this improvement in human capital caused employees to become more efficient, which lowered costs for the employer, and skilled employees received a higher wage than employees with just primary ecational attainment.
Higher ecation
Higher ecation, also called tertiary, third stage, or post secondary ecation, is the non-compulsory ecational level that follows the completion of a school providing a secondary ecation, such as a high school, secondary school. Tertiary ecation is normally taken to include undergraate and postgraate ecation, as well as vocational ecation and training. Colleges and universities are the main institutions that provide tertiary ecation. Collectively, these are sometimes known as tertiary institutions. Tertiary ecation generally results in the receipt of certificates, diplomas, or academic degrees.
Higher ecation includes teaching, research and social services activities of universities, and within the realm of teaching, it includes both the undergraate level (sometimes referred to as tertiary ecation) and the graate (or postgraate) level (sometimes referred to as graate school). Higher ecation generally involves work towards a degree-level or foundation degree qualification. In most developed countries a high proportion of the population (up to 50%) now enter higher ecation at some time in their lives. Higher ecation is therefore very important to national economies, both as a significant instry in its own right, and as a source of trained and ecated personnel for the rest of the economy.
Alt ecation
Alternative ecation
Indigenous ecation

在最大的意義，教育是任何行為或經驗，有一個心靈上形成的影響，性格或個人體能。在其技術意義上說，教育是社會的過程，從一代人故意傳輸其積累的知識，技能和價值觀到另一個地方。
詞源學，文字教育是從教育保育（拉丁）派生出來的「造就」，這是有關ecere「帶出」，「內帶出什麼」是「帶出潛力」和cere，「領導」。
在教育機構教師指導學生的教育，可能會借鑒很多科目，包括閱讀，寫作，數學，科學和歷史。這個過程有時被稱為上學時，指的是教學的教授通常只為某一個課題，在高等院校的教育。也有在教育領域，誰想要這些具體要求，如，職業技能是一個飛行員。此外，還有一個是在非正式的教育水平數組，例如可能在博物館和圖書館，與互聯網和生活經驗。許多非傳統教育的選擇，現已並繼續得到發展。
系統的正規教育
教育是一個概念，指的是過程，學生可以學到一些東西：
教學是指對確定的學習目標，無論是由導師或其他形式交付便利。
教學是指一個真正的生活，旨在向學生傳授學習教練的行動。
學習是指與一對准備與具體知識，技能，或可用於完成後立即查看學習能力的學習者。
幼兒教育
小學（或小學）教育由5-7首次正式，結構化教育。一般來說，主要包括教育，在五，六，雖然這之間不等，有時內，國家開始對6歲或8年的學校教育。就全球而言，約70小學適齡兒童入學％小學教育，這一比例上升[2]在教科文組織教育駕駛的所有方案。，大多數國家都致力於實現普及小學教育入學率在2015年，在許多國家，它是為兒童義務接受初級教育。中，小學和中學教育科是有點武斷，但它通常在大約11或12歲發生。一些教育系統中有獨立的學校，向發生在中學教育的最後階段過渡大約在14歲。學校提供初級教育，大多是被稱為小學。在這些國家的小學通常分為幼兒學校和初中。
中學教育
在世界上最現代的教育系統，中學教育包括正規教育，在青春期發生。它的特點是從典型的過渡義務教育，小學全面的未成年人教育，可選的，有選擇性的成人高等教育，「大專」或「較高」教育（如大學，職業學校。根據系統，學校這段期間，或其中的一部分，可稱為中學或高中，體育場館，公立中學，中等學校，學院，或職業學校。任何對這些條款的確切含義不同從一個系統到另一個。之間的精確邊界小學和中學教育也因國家而異，甚至在其中，但一般在對學校教育的第七次是第10個年頭。主要是在青少年時期出現的中學教育。在美國，加拿大和澳大利亞一起小學和中學教育有時被稱為K - 12教育，並在紐西蘭使用1-13年。中等教育的目的，可以給予常識，准備接受高等教育或專業培訓，直接。
在美國中學教育的出現並沒有發生，直到1910年，由於在大企業和工廠的技術進步引起的（例如，電氣化）的出現，這需要熟練的工人。為了滿足這種新的就業需求，創造了高中課程和實際工作技能，更好地准備白領或學生熟練的藍領工作的重點。這被證明是為僱主和雇員有利，因為這導致人力資本改善員工變得更有效率，降低了僱主的成本，只收到了小學教育程度較高的工資比員工熟練的員工。
高等教育
高等教育，也叫三級，第三階段，或專上教育，是在非義務教育階段的教育水平，遵循了一個提供諸如高中，中等學校中學教育，學校完成。高等教育是通常採取的包括本科和研究生教育，以及職業教育和培訓。學院和大學是提供大專教育的主要機構。總的來說，這些有時被稱為大專院校。高等教育一般的結果是把證書，文憑或學位收據。
高等教育包括教學，科研和社會服務活動的大學，並在教學領域，它包括了大學本科水平（有時稱為大專教育）和研究生（或研究生）級（有時稱為研究生院） 。高等教育通常涉及建立一個學位程度或基礎學位的工作。在大多數發達國家的人口（50％）高比例現在進入一些在他們的生活時間高等教育。因此，高等教育是非常重要的國家經濟，既是一個重要的行業在它自己的權利，並作為培訓和教育的人員為其他經濟來源。
成人教育
另類教育
土著教育

㈤ 可以從國外安全培訓中借鑒哪些方法

想借鑒其培訓方法，首先要了解其培訓體系。以英國建築業培訓為例：

1、英國建築施工安全培訓體系

(1)培訓對象

英國的《勞動安全健康法》要求建築從業者必須具備足夠的安全教育培訓知識才可以開展工作。在崗的所有工人，不論是全職和兼職，必須接受 8 小時以上的安全教育課程。《工作場所安全與健康管理規則》則規定所有在工地上人員都要經過安全教育培訓。

(2)培訓機構

在英國承擔建築安全教育培訓的機構主要是行業協會、咨詢公司等。例如有英國建築業培訓委員會、各種商業協會。例如大廈僱主聯合會（ Building Employers』 Confederation）、建築商聯合會（The Federation Of Master Builders）、建設聯合會（The Construction Federation）、健康安全咨詢公司、英國安全委員會、英國皇家事故預防協會、職業安全與健康研究所（The Institution Of Occupational Safety and Health）。英國建築安全教育培訓機構的設置總體來說是比較多樣化的。企業自身如果可以承擔起培訓的工作則可以進行內部培訓。如果承擔不起，則大多數是依靠獨立的第三方培訓機構。

此外，培訓機構最大的優勢是為僱主們提供針對性的培訓。在培訓前，培訓機構會針對企業展開培訓需求分析，分析企業的培訓要求，各個崗位的培訓需求以及同批次培訓個人的培訓需求，根據分析結果來制定企業培訓計劃。

(3)培訓內容

1)安全管理人員教育培訓內容 英國對企業管理人員的安全教育培訓比較注重的崗位職責和相關管理，尤其是風險管理。各個機構開設的課程有風險管理、事故調查、行為測評、健康安全管理、建築生產活動危險的管理控制、消防安全理論知識和實踐培訓、《健康和工作安全法》、現場環境管理。

2)施工人員安全教育培訓內容

①英國建設健康安全集團（The Construction Health and Safety Group）針對新員工的安全教育培訓的內容主要有《安全總述》、《事故預防和報告》、《健康和福利》、《高空作業》、《個人防護裝備》、《急救》、《防火》、《電氣安全》、《雜訊和振動》以及《安全標志和信號》。公共課程主要有現場安全管理、封閉空間的安全、工作設備、機械和起重作業安全、現場的安全健康、急救安全知識。這些課程的突出特點是實踐性較強。

②對於高空作業、起重機操作人員、電工等特殊工種，英國安全教育培訓的時候，會更注重理論原理的學習和實踐的結合。以起重機操作人員的培訓為例，一天的課程包括理論課程和實踐課程。理論課程是《健康和工作安全法》、《起重作業和起重設備規則》、《工作設備使用條例》，讓工人掌握基本理論知識。即理論學習完成後，要求工人根據所學的理論知識來操作練習。

英國建築施工企業安全教育培訓對象及培訓內容總結

(4)培訓方式

英國《健康安全工作管理條例》規定，工人必須在安全的工作場所接受安全培訓，因此工人不能依賴從施工現場工友那裡學到培訓的知識，因為在所謂的模仿學習中，很有可能會學到工友的一些不好的習慣或者不正確的做法。這種形式的「師傅帶徒弟」模式行不通。也就是說在職的工作現場培訓形式一般是不常用的。

英國的安全教育主要是各種協會、工會組織等第三方機構。所以培訓方式上主要是脫產的安全教育培訓和安全技能培訓。方法上一般採用的是演示、計算機輔助教學、參觀、討論等面授安全教育培訓和系統的網路安全教育培訓。一般情況下，培訓機構在選用方法的時候，會將這些方法系統運用起來，綜合使用，體現每一個方法的優點。概括特點是手段先進，啟發式教學，注重效果。教師會比較注重培養學生的學習動力，最大程度調動學員的學習興趣。此外，教師有時還會提前給培訓表現優秀的工人准備獎品，刺激學員的學習慾望。考慮部分建築從業人員的知識能力，會更多的使用極富趣味性的傳授方法。卡通動畫的使用、簡單易懂。

(5)培訓考核及效果評估

在培訓考核方面，培訓機構要求的比較詳細，分為理論考核和培訓考核。每一個層次的考核合理安排。例如，針對管理人員的較多採用筆試和面試的方式，考核管理人員的綜合水平。對特種工作人員，注重考核實踐操作。在考核內容的設置上做到精簡。例如對現場施工人員的考核，理論型的題目設置較少，而對操作層面的考查較多。

在培訓完成後，機構會開展培訓效果的評估，並及時將評估結果反饋到培訓人員，進行總結和改善。

(6)日常安全教育

英國《健康安全工作管理》規定，在日常的工作中，現場班組長和業主安全代表對工人的指導和管理是最基礎的。如果有不正確的做法，要立刻指出。並在培訓過程中，要正確積極的向工人傳遞培訓的必要性和重要性，指導他們順利地通過培訓考試。在日常的工地會議上，可以開展安全教育培訓知識競賽。此外，也要幫助工人學會辨別工作中存在的危險因素。盡可能將事故風險得以控制。

在日常的生產過程中，安全教育知識的宣傳和安全活動的開展也是英國安全教育培訓的一大特點。注重現場施工人員的安全意識培養，開展形式多樣的安全生產活動。僱主要時刻關注每一個員工的健康安全狀態，及時溝通在工作中出現的安全操作問題，提高員工的安全意識。

2、啟示

英國建築施工安全教育培訓實踐做法具有系統型模式的特徵。

例如，首先第三方培訓機構在培訓前，都會針對每一個施工企業的特點及員工特點進行需求分析，獲取准確的培訓需求；而承包商僱主和業主派駐的安全代表必須了解施工人員的安全知識和安全技能掌握情況。

其次培訓計劃的制定體現的科學性和合理性。培訓對象的全員性；培訓內容貼近施工現場作業的要求；培訓方式多樣且富有趣味性，能很好吸引不同層次的受訓人員的學習興趣；培訓設施培訓較為齊全，培訓教師專業化，施工理論知識和實踐經驗豐富，能滿足管理人員及現場工人的學習要求；

再次，培訓實施過程中注重培訓的效果反饋。全員參與性，培訓考核過程化。培訓教師會隨時進行培訓考核。

最後培訓完成後，不管是培訓機構還是企業都會比較注重對培訓效果的評估。採取不同的形式了解工人是否掌握培訓的內容，在施工現場的不安全行為是否減少，以及能否影響到其他人員。並統計企業的安全事故發生情況，深入進行培訓效果的評估。

英國的良好的建築安全狀況與有效的安全教育培訓模式發展有著一定的聯系。這些經驗做法對於在我國建築施工企業建立系統培訓模式提供了參考。

賽為安全擁有HSE咨詢經驗豐富的名師，可以指導企業進行系統化培訓系統的設計及指導實施，同時藉由「不知不行」在線教育平台的幫忙，可以保證培訓效果，詳情可了解網頁鏈接

㈥ 關於論文《中美家庭教育的差異》的參考文獻

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【題 名】我國商業銀行學生貸款中的「惜貸」問題探討——以美國聯邦家庭教育貸款為參照
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【題 名】美國家庭教育點滴
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【題 名】跨文化／國婚姻父母與子女的經驗和家庭教育——以台灣與美國為例
【作 者】陳美瑩
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【題 名】尊重 理解 互動——美國家庭教育給我們的啟示
【作 者】張雲裳
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【題 名】美國家庭教育風俗
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【題 名】素質教育要從家庭教育開始——讀《世界一流的美國家庭教育——哈佛素質教育理念的成功實踐》
【作 者】陳慧敏（推薦者）
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【題 名】美國社會的家庭教育風格
【作 者】詹華如
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【題 名】家庭學校：家庭教育主體意識的回歸——美國家庭學校的興起對我國家庭教育的啟示
【作 者】顏雪梅
【刊 名】當代教育論壇.2005(03X).-55-57
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【題 名】美國家庭教育的啟示
【作 者】李盈
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【題 名】美國家庭教育見聞
【作 者】佚名
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【題 名】美國的愛國、誠信與家庭教育
【作 者】方宏
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【題 名】美國家庭教育的啟示
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【題 名】「教學玩具」成為美國家庭教育新寵
【作 者】楊秋艷
【刊 名】家教指南.2003(5).-22-23
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【題 名】把孩子培養成現實生活中的獲勝者——推薦《家庭教育在美國》
【作 者】章一
【刊 名】少年兒童研究.2003(5).-52-55
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【題 名】縱觀美國的家庭教育
【作 者】吳志遠 邵榮
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【題 名】不同文化傳統下中美家庭教育中的評價比較
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【刊 名】世界教育信息.2007(4).-49-51
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【作 者】李亞 周俠
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【題 名】淺談中美家庭教育的差異
【作 者】高維亮 王麗艷
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【題 名】從文化視角看中美家庭教育的差異
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【題 名】中美家庭教育，方式大不同
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【題 名】中美兩國家庭教育的比較
【作 者】李道順
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【題 名】中美家庭教育的文化相似性研究
【作 者】王毓
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【題 名】論中美家庭教育的差異
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【刊 名】太原師范學院學報：社會科學版.2006,5(1).-162-163
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【題 名】中美家庭教育的差異比較
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【刊 名】遼寧教育行政學院學報.2006,23(1).-59-60
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【題 名】中美家庭教育之比較
【作 者】陳向黨
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【題 名】不同文化背景下的中美家庭教育比較
【作 者】趙燕
【刊 名】北京教育.2005(5).-62-63
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【題 名】中美家庭教育之比較
【作 者】陳向黨
【刊 名】中小學校長.2005(3).-48-49
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【題 名】中美家庭教育的跨文化比較
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【題 名】中美家庭教育比較
【作 者】無
【刊 名】武漢科技大學學報：社會科學版.2004,6(1).-28-28
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【題 名】中美家庭教育的跨文化比較
【作 者】黃河清
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【題 名】中美家庭教育的比較與啟示
【作 者】孫瓊如
【刊 名】教書育人：普教版.2002(14).-2-5

㈦ 國外有那麼多培訓機構嗎

國外也有，考而思教育在國內北京也有點，倫敦多倫多也有。。。不過能幫著一起弄論文 弄作業什麼的 確實有幫助

㈧ 中國傳統壓制式教育和西方鼓勵式教育的參考資料（文獻）

中國傳統道德思想的核心之一就是主張「天人合一」式的「和諧」，其主要實質還是在強調一種「天命」不可違，以抽象的共性和諧壓抑人的具體的個性和諧，以相對封閉的、強制式的主觀和諧代替主體性的自由式和諧。在封建皇權思想被粉碎的同時，這種傳統的道德「和諧」思想結構同時被解體。重構一種符合科學和諧觀的道德模式成為現代道德教育的主體中國傳統道德思想的核心是一種具有民族特點的「愛人」思想，從一定意義上，也可以說是一種人本主義的和諧精神。孔子和儒家提出「仁」的思想，並把它當作最高的道德原則，要求人們應當「舍己利人」「舍己愛人」。與此相近，墨家思想中也有「兼愛」的原則，這同樣是一種人本主義的思想。墨子認為愛應當不分厚薄親疏，都施以同樣的愛，這就是說，不但要愛一切人，而且要給一切人同等的愛。他從功利主義思想出發，提出了「兼相愛」和「交相利」，提出」愛人者，人亦從而愛之；利人者，人亦從而利之」的思想。雖然這些思想在以君王至上的封建社會中永遠無法實現，但其在中國傳統道德中仍處於非常重要的地位。我們可以說，中國傳統道德的精華是崇尚和諧，主張以和為貴。這種「和」的思想不僅是承恩於儒、墨、倫理，更多的是來自對歷史事實和傳統中國文化的總結。但在進入21世紀的今天，隨著經濟全球化趨勢的日漸加快，我國的經濟、政治、文化、倫理正處在深刻的變革時期。與此同時，中國傳統道德也在這種變革中慢慢失去了它的光彩與個性。傳統道德的和諧思想在現代思想的沖擊下，失去了它原有的和諧結構。在現代文化和現代文明雙重作用下，道德教育中人文主義、人本主義的色彩逐漸增多，道德教育回歸其本來應有的位置 道德作用的發揮乃至其存在的價值無不以主體性的發揮，以人的自由自覺為前提。而道德教育的實質是造就道德主體，即造就具有自主的道德意識、道德行為的社會成員。因此，道德獲取必須是自覺、自願的而非強迫的，道德教育方法的選擇也應有助於主體自覺性的培養和道德自律的達成。「傳統道德教育因其對教育對象『標件化』的追求而難以培養獨立的、批判性思維和有個性的個體；因其限制主體選擇的自由和可能性而難以培養主體的責任意識和責任行為。」 可調和的思想體系，堅決主張用西方民主主義文化來取代中國封建主義文化。這一點在「五四」運動時期掀起高潮，陳獨秀指出：「科學和民主使歐洲人脫離了『奴隸之羈絆』和『蒙昧時代』，從淺化之民進為文明民族。中國只有依靠這兩者來救活中國政治上、道德上、學術上、思想上的一切的黑暗，建設西洋式的新國家，組織西洋式的新社會，才能適應今世之生存」。胡適也認為：「我們必須承認我們自己百事不如人，不但物質機械不如人，不但政治制度不如人，並且道德不如人，文學不如人，音樂不如人，藝術不如人，身體不如人」。然而，我們果真能全盤拋棄中國積淀了幾千年的文化傳統而進入一個新的、陌生的西方文化世界嗎？回答當然是否定的。應當看到，對傳統道德的改造與超越是由道德自身的特性所決定的，道德發展是一個動態的過程，道德的產生便具有相對的穩定性，但隨著對天人關系認識的深化，必然會促進新的道德的產生，從而形成新的道德傳統。不可否認，人的主體性總是同文化與道德傳統在某些方面存在著矛盾，如作為主體的自由的個體，他要受到傳統的某些限制，要依賴於傳統，在對傳統的模仿中，個體的創造力被抵消，但是傳統並非十全十美，隨著人類社會的發展，它總會表現出這樣或那樣的缺陷，因而也就為主體創造力的發揮提供了可能，對傳統文化與道德的揚棄與超越也就從這里開始，且只能從這里開始。一味地否定傳統，便會不可避免地陷入虛無主義的泥潭。實際上，「全盤西化」的屢屢受挫便是無視文化與道德的發展與創造規律所遭致的必然結果。我們應該清醒地認識到，中國的現在只能由中國的文化傳統所決定，正如中國的未來只能由中國的現在所決定一樣。因此，我們應該以辯證的態度對待傳統道德與現代道德，正確認識傳統道德，目的不是在於全盤否定，而是在吸取精華的基礎上的超越，構建更為適應現代社會發展的和諧道德教育觀。（二） 構建信息暢通、內容豐富、教育手段現代化的大和諧道德教育模式 現代信息技術的發展，使傳統的教與學的模式發生改變，知識的壟斷、教師的權威受到挑戰，教師將逐步從信息的提供者轉變為引導者，學生知識的來源、經驗的獲得、觀念的確立將更多地來自社會而不是學校，信息接受的主動性、積極性和選擇性將大大增強。網路文化對社會主流意識形態、民族文化和社會道德的挑戰與沖擊已見端倪，不可等閑視之。在網際網路上，各種思想都可以跨國界交流，思想「藩籬」形同虛設，不同的政治文化、道德觀念、價值取向和生活方式都雲集網上，這對傳統的相對封閉的道德教育模式提出了嚴峻的挑戰。只有信息暢通，才有贏得教育的時間和空間。 在教育內容的選擇和安排上要以受教育者認知水平相適應的教育內容為基礎，引導受教育者養成道德習慣，從事道德判斷，進行道德選擇，形成富有個性的道德狀況。「 首先從「德」的實質上說。「德」的實質是對自然、生命、自我、社會、民族、國家、人類、世界的義務或道義，集中體現個體為對自由、真理、美、善的崇敬。對社會群眾來說，「德」就是個體的升華和凝聚，是國將為國的根基，是人和自然、社會、世界和諧的根基。因此，民族、國家和政黨在組織德育的內容時，必須有意識形態的東西，否則德育就失去了方向，猶如沒有航向的船。但是，道德教育它具有自己不同於政治教育的特殊性，長期以來，我們把道德教育與政治教育混為一體，甚至內容也趨於同一，把抽象和過多的意識形態內容放到道德教育之中，使受教育者產生反感的情緒和抗拒心理。因此，在現代德育的內容組織時，必須將意識形態的東西具體化，避免無的放矢。將德育內容與學生的道德認知現狀結合起來，避免要求過高或過低；將德育內容與其他學科聯系起來，避免德育課程與其他課程分離，要用「品德內化和養成」去組織德育內容。其次，從現代德育的概念上來看，現代德育是根據社會主義現代化和人的現代化的要求，在現代大教育理念的背景下，構建具有現代化社會屬性，現實與歷史共存的，時代與未來相統一的，以促進人的全面發展和人的思想道德素質現代化為目標的主體發展性德育。可見，現代德育的背景是社會和人的現代化，是在物質層面高度發展下，使人文層面也得到充分發展。它的特點是現實與歷史共存，時代與未來相繼，具有現代社會屬性，目的在於實現人的全面發展和人的思想道德素質的現代化，其屬性是現代的，因此在組織德育內容時一定要適應現代化的趨勢和時代特點，既要保留和發展原有的愛國主義、集體主義、共產主義理想信念教育，給它們注入時代的內容，比如抗洪精神、奧運精神，又要加入新的人口道德教育、生態道德教育、科技道德教育、學術道德教育、國際理解教育、和平與發展教育、生產安全、網路安全教育等等。在科學發展觀的指導下，建構起與市場經濟相適應，與法制建設相協調，與中華傳統美德相承接的現代德育體系。 在道德教育的方法上，要充分利用傳播媒體的優勢和現代化的教育手段使抽象的道德教育理論直觀化，久遠的歷史「現實化」，讓道德教育更加貼近現實，三） 現代道德教育要以學校道德教育為基礎，構建以審美教育為主線的和諧道德教育體系 道德教育作為調節人與人、人與社會、人與自然關系的重要手段，其作用不容低估，自古而今，人類對道德社會的追求充分地證明了這一點。可以說 「中國的『天人合一』說的一個重要含義是人從世界萬物之內直接體驗、感受世界萬物，而不是站在世界萬物之外認識世界萬物」。現實與未來意義上的「天人合一」實際上是一種審美境界，是一種克服了自我規定性的，超越主客二分式的高遠境界，在真、善、美三者的關系中，美是對真與善的超越和綜合，是人類追求的理想。由此，可以認為對美育的重視，對審美意識的強化和追求將使我們在未來的發展中，克服西方所經歷的科學與主體意識對人的異化。 當然，對美育的重視，絕非輕視道德教育或其他教育，而是在此基礎上的進一步發展。審美意識具有直觀性、非知識性、非道德性等特點，它代表著人與世界關系發展的最高階段，它不是本能慾望的滿足、知識的充實、功利的牽繞、善惡的規范，但又與這些東西緊密相聯，是對它們的克服與超越。與傳統的「天人合一」不同，這種以審美意識為基礎的「審美境界」的特點是:以傳統的天人合一與主客二分為基礎，同時又包含和超越了這兩個階段。對審美境界的追求，在中國的傳統文化中，有著悠久的歷史，美育是中國傳統教育中的一個不可忽略的部分。長期以來，傳統美育形成了一套以自我修養為主的美育方法。如《周易》提出「君子以反身修德」、孔子主張「修己以安百姓」、「吾日三省吾身」等。在傳統的學校教育中，美育常常同道德教育相結合而進行，如在古代的「禮、樂、射、御、書、數」「六藝」教育中，美育被置於重要的位置。孔子主張「興於詩、立於禮、成於樂」，「志於道、據於德、依於仁、游於藝」，倡導一種「近之以應世務，遠之以窮物理，內之以娛情性，外之以張治教」、「得其理趣而暢其生機」的樂觀的人生態度。當然，傳統美育也由於歷史的原因而有著嚴重的缺陷，這與我們今天所倡導的審美意識是不能等同的。與西方社會哲學家、科學家二者同一的特點形成鮮明對比的是，在中國，哲學與文學、哲學與詩保持了高度統一，因而，中華民族便有了「詩化的民族」的美譽。這正是西方社會在歷經滄桑之後所力圖追求的詩化哲學境界，也是人類社會發展所追求的目標。為此，無視甚至鄙棄自己的文化傳統是不足取的。須知，傳統、現實與未來三者絕非孤立的三點，它們是彼此不可分離的有機整體，傳統作為一種文化積淀，永遠地、不斷地存留在現實之中，而未來則以先在的形式給現實以召喚。審慎地研究傳統，積極地面對召喚，這才是現代社會所需要的，也是我們建立現代和諧道德教育體系的基礎。 道德是社會運行的潤滑劑，沒有健全而有效的道德規范的社會是畸性的、存在重大安全隱患的變態社會。但是道德也不是一種抽象的社會口號，不是人們可以隨意選擇、隨意廢棄的一套抽象概念，它毋寧說是一套與社會有著內在關聯的、行之有效的具體的規范系統，因此，現代道德建設是一項細致而繁重的復雜社會工程。尤其是在現代中國這樣一個有著錯綜復雜的關系的社會中，現代道德重建更是需要有耐心的、循序漸進的過程，不存在一種一勞永逸地解決問題的社會道德良方，它需要在實踐中摸索著前進。因此，辯證的認識中國傳統道德「和諧」思想及其解構的原因，以科學發展觀和構建社會主義和諧社會為基礎，吸取傳統道德解構的經驗教訓，深入探索現代道德教育的和諧模式，構建富有成效的現代道德教育體系。全國的一切學校均應稱為"統一勞動學校"，廢除舊時等級分明的復雜學校類型。按總則規定，統一勞動學校分為兩個階段：第一級學校招收8-13歲的兒童，學習期限為5年；第二級學校招收13-17歲的少年和青年，學習期限為4年。第二部分為"學校工作的基本原則"，規定："生產勞動應當是學校生活的基本，它不是支付學生生活費用的手段，也不僅僅是教學方法，而是真正的生產性的社會必要勞動。生產勞動應與使學生認識全部周圍生活的教學緊密地、有機地聯系。為了使兒童的生活不斷復雜化而不局限於其直接的環境之內，生產勞動應當使兒童認識多種多樣的生產形式，直至最高級的形式。
第三部分為"學校工作的制度和條件"，規定每學年有三次假期：暑假、寒假和春假，要求學校每周7天均為學生開放，規定了各級學校每天的課時數，取消教學計劃，取消家庭作業和一切考試等。第四部分是"統一勞動學校自治的基本原則"，規定由各學校的全體學生和全校工作人員組成學校集體，校務委員會是學校自治的負責機關。第五部分概括地提出了幾項貫徹學校改革的措施。《統一勞動學校規程》和《統一勞動學校宣言》充分體現了社會主義的民主精神，在一些根本問題上和剝削階級的學校劃清了界線。重視勞動教育、德育和智育。尊重學生的人格，並注意發揮學生的積極性，主動性和創造精神。《統一勞動學校規程》和《統一勞動學校宣言》在實踐中也暴露出各種缺點和錯誤，如過分強調了體力勞動對人的培養作用，錯誤地提出了將生產勞動作為學校生活的基礎，而且完全忽視了教師在教育和教學中的主導作用。這些缺點和錯誤對20年代蘇聯普通教育的改革也產生了不利的影響。三、20年代教育教學改革20年代，隨著學校制度的建立和發展，蘇聯開始了對教育和教學的調整和改革。在教育方面，蘇聯主要注重對學制的調整。1920年12月31日至1921年1月4日，俄共（布）中央委員會召開關於國民教育問題的第一次會議，從當時國民經濟十分困難的現實情況出發，會議作出了把7年制學校作為普通學校的主要類型的決定，並允許在7年制學校的基礎上設立修業年限為3~4年的中等技術學校和職業學校。根據這次會議的精神，俄羅斯聯邦教育人民委員部又通過了《改組第二級學校的條例》。該《條例》決定自1921-1922學年開始，逐步把第二級學校改組為中等技術學校 。但是在俄羅斯聯邦，由於缺乏技術裝備與合格的教師，要將所有的二級學校全部改組成技術學校是非常困難的，因此，俄羅斯聯邦教育人民委員部決定在發展職業技術教育的同時，又決定保留第二級學校。這樣，在20年代，原先的"統一勞動學校"制度發生了一些變化，即4年制的小學；4-3分段的7年制學校；分成三個階段的9年制學校（4-3-2分段）和中等技術學校六、二戰後的教育改革與發展 二戰給蘇聯帶來了巨大的損失，戰後，蘇聯人民努力工作，國民經濟和教育不僅很快得到恢復，而且獲得了較大的發展，進入50年代以後，蘇聯教育又面臨新的問題。完全中學畢業生成倍增長，而高等學校和中等專業學校的容量有限，數以百萬計的青少年得不到升學的機會。由於經濟發展對人才的需求與教育所提供人才和二戰中人口的減少相沖突，導致教育改革勢在必行，為此，蘇聯進行了多次教育改革1．1958年的教育改革1958年12月24日，蘇聯通過了《關於加強學校同生活的聯系和進一步發展全國國民教育制度的法律》，用法律手段確定了1958年-1964年教育改革的主要措施。針對當時蘇聯教育存在的學校脫離生活和脫離生產勞動的傾向，《法律》對普通教育、職業教育、技術學校和高等教育的改革提出了具體的要求和措施。其主要內容有：把培養學生走向生活和參加公益勞動規定為蘇聯[普通學校的首要任務；在蘇聯實行8年制的普及義務教育，代替7年制的普及義務教育；把原來10年制的普通教育學校改為11年制學校，延長的一年加到不完全中學階段，成為8年制學校，是普通教育的第一階段；第二階段的教育仍為3年，通過青年工人學校、農村青年學校、兼施生產教學的勞動綜合技術普通中學和中等技術學校或中等專業學校進行；在職業學校和技術學校中，改組原有體制，設立城市和農村職業技術學校，並改進中等專業學校；在高等教育中，要求高等教育接近實際生活和生產，高校應優先錄取具有實踐工作經歷的人入學。 這次教育改革在一定程度上提高了人們對工農業生產勞動的認識，加強了學校與社會生活的聯系；延長了普及教育年限；多種形式的職業技術教育機構也得到了較大的發展。同時這次改革也存在許多問題，主要表現在生產教學和勞動活動過多地佔用了學生應有的文化知識的學習時間；學制的延長，加劇了勞動力的供求矛盾；大學的招生標准割斷了普通中學與高等學校之間的直接聯系，並使高等教育的教學質量受到威脅，因此，1964年8月10日，蘇聯又通過了《關於改變兼施生產教學的勞動結合技術普通中學的學習期限的決定》，把建立在8年制學校基礎上的中學的學習年限由3年改為2年，而且還責成教育部門對教學計劃和教學大綱進行相應的修改。2．1966年的教育改革為了培養高質量的專家，蘇共23大以後，於1966年11月10日通過了《關於進一步改進普通中學工作的措施》的決議。此決議確定學校的主要任務是使學生獲得牢固的科學基礎知識，具有高度的共產主義覺悟，培養青年面向生活並能自覺地選擇職業。該決議要求：（1）教學內容要符合科學、技術和文化發展的要求；（2）各年級科學基礎知識的學習要合理安排，互相銜接，從第四學年開始系統地講授科學基礎知識；（3）要刪除大綱中和教科書中過於繁瑣和次要的材料，減輕學生的負擔；（4）對各年級的學時進行規定。1-4年級每周課時不超過24節，其它各年級不超過30節。（5）中學開設選修課，加深數理學科、自然學科和人文學科的知識。此後，蘇聯又發布了幾個相關的文件，作為此次教育改革的補充文件。 3．20世紀70年代的教育立法969年，蘇聯把初等學校4年制改為3年制。1972年6月20日、6月23日和7月18日，分別通過了《關於完成向青年普及中等教育的過渡和進一步發展普通學校的決議》、《關於進一步改進職業經驗體系的決定》、《關於進一步改進全國高等教育的措施的決議》。這三項決議強調必須完成向普及普通中學教育過渡的重要性以及如期編寫出反映現代科學和生產水平的標准教科書的必要性；擴大、加強中等職業技術學校，提高職業技術教育體系的職業教育和普通中等教育水平；採取措施努力提高學校的理論和專業知識水平，使之符合現代科學和生產要求。這三個文件也為1973年的教育立法作了一定的准備。1973年7月19日，蘇聯通過了《蘇聯各加盟共和國國民教育立法綱要》，是對60年代中期以來的一系列改革和措施以法律的形式加以肯定，並對蘇聯的國民教育制度、培養目標、高等學校的主要任務等都做了規定。4．1977年以後的教育改革1977年12月22日，蘇聯通過了《關於進一步完善普通學校學生的教學、教育和勞動訓練的決議》。決議針對中學畢業生在走向生活時缺乏應有的勞動訓練，確立普通中學是統一的勞動綜合技術學校，普通中學的主要任務是使學生掌握深刻的科學基礎知識和在國民經濟部門工作的勞動技能。要求改進和加強勞動教育與教學，使勞動教育與教學在廣泛的綜合技術教育的基礎上進行。1984年4月，蘇聯通過了《普通學校和職業學校改革的基本方針》。《基本方針》強調勞動教育和職業教育是培養人全面和諧發展的一個不可缺少的因素，而且也是滿足國民經濟對勞力資源需求的重要手段；對兒童的入學年齡提出要求，逐漸實現由兒童7歲入學向6歲入學過渡；普通學校的學制由10年制改為11年制，延長的一年時間加在小學階段，使初等學校由3年延長為4年，以加強小學教育；《基本方針》還對普通教育與職業教育提出了具體的意見，普通教育必須使青年學習不可缺少的高水平的知識，同時還必須使其具有走向生活從事勞動的本領和態度。
（1）教學內容要符合科學、技術和文化發展的要求；（2）各年級科學基礎知識的學習要合理安排，互相銜接，從第四學年開始系統地講授科學基礎知識；（3）要刪除大綱中和教科書中過於繁瑣和次要的材料，減輕學生的負擔；（4）對各年級的學時進行規定。1-4年級每周課時不超過24節，其它各年級不超過30節。（5）中學開設選修課，加深數理學科、自然學科和人文學科的知識。此後，蘇聯又發布了幾個相關的文件，作為此次教育改革的補充文件。 3．20世紀70年代的教育立法969年，蘇聯把初等學校4年制改為3年制。1972年6月20日、6月23日和7月18日，分別通過了《關於完成向青年普及中等教育的過渡和進一步發展普通學校的決議》、《關於進一步改進職業經驗體系的決定》、《關於進一步改進全國高等教育的措施的決議》。在現代文化和現代文明雙重作用下，道德教育中人文主義、人本主義的色彩逐漸增多，道德教育回歸其本來應有的位置。「學會做人」、「學會關心」、「學會生活」成為道德教育的主題，「促進人的德性現代化」成為現代道德教育的核心思想，道德教育突出了「人的發展」的觀點，體現了以人為本的精神，即把人作為道德主體來培養，促進人的德性發展和道德人格的提升。因為對於人類來說，滿足精神生活的需求，爭取自身的發展和全面進步，是更高的目標。從實現人的價值看，道德教育的價值就在於提高、擴展人的價值，道德教育的崇高使命就在於通過塑造倫理精神，培養完滿人格，改善人們的道德生活，實現道德對人生的肯定、調節、引導和提升。重視道德教育也就是重視人自身生存素質和生活素質的提高，使人活得更有意義，更有人的尊嚴，最大限度地發揮人的創造潛能。這些現代道德理念從根本否定了「天人合一」傳統道德觀 以抽象的共性和諧壓抑人的具