梨子宣传日

A. 2011丰县梨花节在什么地方

丰县大沙河万亩白酥梨示范园，（李寨黑楼村南）地处苏、皖两省交界的黄河故道上，总面积1.8万亩，年产优质白酥梨6000万Kg，是江苏省最大的白酥梨生产基地。

该示范区创建于1958年，40多年来，坚持科技兴果，以江苏省农科院为技术依托单位，聘请果专家为顾问，实行科学测土配方施肥、合理剪枝、人工授粉、疏花疏果、果品套袋、病虫害生物防治等技术，努力提高优质果率。1996年以来，该示范园投资200多万元，修筑了12Km长的梨园，方便了果品的外运销售。并逐步健全和完善了园内的水利硬件设施，保证了果品生产旱涝夺丰收，使昔日的黄沙滩变成了如今的花果园。该示范园生产的“大沙河”牌优质白酥梨个大酥脆、皮薄汁多、营养丰富，在国家、省、市各级举办的大型水果评比中，荣获40多项大奖，并连年被评为“部优、省优、市优”产品称号，获全国“梨王”桂冠和全国农业博览会金奖。万亩白酥梨示范园已被评为江苏省模范果园，该园“优质丰产栽培技术”曾获江苏省科技进步奖
该示范园，每当清明时节，万亩梨园和千亩红富士示范园内千树万树花竞开，成为花的海洋，为旅游观光的人们创造了一个休闲娱乐、赏花、吟诗、作画、赋词的好去处。

B. 孔融让梨的故事历史上好像不是这样说的吧，他跟曹操又有什么关系

孔融是当时的名流，专家，可以说是北海第一人。
可是孔融骨头还是很硬的，且经常跟曹操过不去。
曹操想杀他，可是名人不好惹啊。
怎么办呢？
当然是要搞臭他，占据道德制高点才行。——上下五千年，全是这一套。
然后，就杜撰了一个言论，说是孔融说的。
那，是什么言论呢？
那个言论被后世胡适完善过：孩子来到这个世界上，并没经过父母的同意，所以父母对于孩子没有生育之恩。孩子应该报答的只是养育的恩情。——“养儿防老”这句话也就变成了交易，是对伟大母爱的侮辱。。。。
不过，这样的理论放到那个时代，是很惊世骇俗的，就像布鲁诺宣传日心说一样，是要上火刑的。

这样，孔融当时就臭了....

C. 梨是什么

皮是热性的，肉是凉性的.蒸熟后加冰糖能滋肺阴

D. 梨的简介

梨为蔷薇科植物，多分布在华北、东北、西北及长江流域各省。8～9月间果实成熟时采收，鲜用或切片晒干。
主要品种有秋子梨、白梨、沙梨、洋梨四种。秋子梨分布在华北及东北各省，果实圆形或扁圆形。优良品种有北京的京白梨、辽宁的南果梨等。白梨主要分布于华北地区，果实为倒卵形。优良品种如河北的鸭梨、雪花梨、秋白梨、蜜梨，山西的油梨，山东莱阳的慈梨。沙梨分布在长江流域和淮河流域，果实近圆形，果皮绿色或褐色，著名品种有安徽的砀山梨等。洋梨在山东烟台与辽宁大连栽培较多，果实瓢形或圆形，熟后果肉脆嫩多汁，石细胞少，香味浓。
梨是“百果之宗”。因其鲜嫩多汗，酸甜适口，所以又有“天然矿泉水”之称。

E. 梨花节 砀山 和 上海江苏的比 哪个更好玩 更有名

没听说过苏州上海有梨花节，砀山梨花节很好，风景不错。至于路线问题要看你在哪儿了。

附：砀山梨花节
安徽砀山县是全国著名的水果之乡。砀山酥梨是中外驰名的名、优、特水果，已有2500年的栽培史。全县酥梨面积50万亩，年产酥梨12亿斤。素有“梨都”之称号。 砀山梨据国家统计局农业经济调查总队最新统计，九七年砀山水果总产量位居全国第6位，进入中国水果强县之列。砀山县地处皖、苏、鲁、豫四省七县交界处，陇海铁路、310国道贯穿全境，黄河故道横卧其间。全县辖13个镇，总面积1193平方公里，总人口100万。砀山被称为“中国酥梨之乡”、“中国武术之乡”、“中国唢呐之乡”、“中国长寿之乡”，是吉尼斯纪录认定的世界最大的连片果园产业区。境内黄河故道蜿蜒46.6公里，两岸连片果园近百万亩，年产各类水果30亿斤，堪称世界之最。砀山酥梨年产量15亿斤左右，占全国梨总产量的八分之一，系全国水果生产10强县之一，是全国水果加工第一大县。
2010年梨花节开幕式上，世界吉尼斯工作人员经过认证授予砀山县【世界梨树种植面积最大的县】证书。砀山酥梨栽培区域以砀城为中心，辐射到周围的5乡14镇370个行政村，梨园连片面积之在，堪称世界之最。每年清明时节，梨花吐蕊绽蕾，竞相盛开。全县雪堆云涌，银波琼浪，一片花海，景象蔚为壮观。砀山县委、县政府高瞻远瞩，为做好酥梨大文章，进一步提高砀山酥梨知名度，达到广交朋友、招商引资、聚天下有识之士、建设开发砀山、振兴梨都经济之目的，自八九年开始由县委办公室、政府办公室组织举办起梨花观赏活动，多年来在国内外引起很大反响，收到较大的经济效益和社会效益。 八九年第一届梨花观赏活动到九二年的第四届以文学、艺术家为主宾，以梨花笔会的形式，赏花、吟颂砀山。邀请来宾多为省内、外乃至全国著名的书画、文学、艺术界的朋友，如全国著名作家刘知侠、陈登科先生等，他们来砀后，相伴到园艺场、果园场、良梨乡等大梨园里观赏梨花，举办笔会，交流心得。书画家乘兴挥毫拨墨，妙写丹青，留下幅幅墨宝；学者、作家面对无垠的雪海银波，文思泉涌，欣然写下篇篇佳作，相继发表在全国各级报刊杂志上；诗人们豪情逸飞，吟唱出首首优美诗篇，歌颂砀山，赞美梨都，极大地提高了砀山的知名度，产生出较大的社会影响。
根据一至四届梨花盛会的经验、教训和宣传影响面，县委、县政府认识到举办这样的活动是利用自身优势，文交天下朋友，宣传自我，达到招商引资、振兴砀山经济的大好契机。九三年第五届梨花观赏活动就明确提出了“梨文化搭台，经工贸唱戏”的指导思想。广交国内、外文化艺术界和经贸界的朋友，大范围地开展联谊活动，达到招商引资进一步振兴砀山经济之目的。县委、政府明确县委副书记王钦孔同志挂帅，赵文明、彭玉生、徐登光、李明立等同志组成临时工作机构，开展活动。本届活动第一次举办了大型开幕式，组织了砀山工农业产品宣传彩车游行活动，进行了飞机空中散发产品宣传单、直升飞机空中观赏砀山花海项目，五届活动成为砀山建国以来最大的一次盛会，产生了极大的轰动效应。本届活动邀请来宾除文化、艺术界朋友外，上级党、政、军和商家、企业家，中央到省内外的新闻界朋友，也成为主要邀请对象，接待人数大大超过往年。本次梨花观赏活动中开展了许多业务洽谈项目，取得了较大的经济效益和社会效益。
九五年以来，七、八、九的三届梨花观赏活动，县委、县政府明确了县委副书记周学超同志，为砀山县梨花观赏活动领导小组组长。一九九五年八月二十五日县委常委会议研究决定，成立新设常设机构——砀山县梨花观赏活动办公室。任命徐登光同志为主任，活动至此纳入了县委、县政府正常的工作日程。九五至九七的三年中，梨花办为开发砀山资源优势，从旅游农业的角度考虑，千方百计地开辟新的旅游景点，真正达到吸引众多国内外宾朋友来砀观光、考察、贸易、投资的目的，活动开展一年胜似一年，年年办出了新意。九五年他们在全县50万亩梨园里，园内选景，景中选优，选定了各具特色的7个梨花观赏新景点。分别冠以具有诗情画意，又颇耐咀嚼、引人遐想的景点名称。即“乌龙披雪”、“鳌头观海”、“瑶池烟霞”、“武陵胜境”、“贡梨园”、“故黄映雪”、“古渡晓月”等，树碑勒石，营建曲径回廊的观赏亭、台，修复观赏道路，美化沿途村容、村貌，设立沿途弯道指示标牌，把一年一度的梨花观赏活动提高到一个新的档次。 砀山七、八、九的三届活动，都举办了大型的开幕式。活动项目越来越多，内容越来越丰富，主题越来越明确，收到的经济效益和社会效益也越来越大。七届活动开幕式，全县组织了中、小学生方阵检阅，产品彩车游行，数家武馆千百名武林精英在梨园里向游人表演武术，展示了“武术之乡”的精神风貌；八届开幕式样的千辆农民摩托车夸富大游行，百班唢呐闹砀城的活动，更使砀城万人空巷，中、外来宾大为振奋；九届开幕式的16个游行方阵、126辆彩车大检阅、晚上50分钟的焰火晚会等，开创了砀山历史的先河。30万人焰火大联欢，把梨都人民在县委、县政府正确领导下，团结、奋进、高昂的精神风貌，三年三大步的两个文明建设新形象，伟大的成就，祥和的盛世，展现给了千万国内外来宾和港、澳、台同胞，形成了强大的吸引力，产生了巨大的政治影响，取得了不可估量的社会效益。
七、八、九的三届活动中，重点邀请对象是全国水果及其它工农业产品销售、加工行业的客户和新闻界的嘉宾。活动主题明确，达到了预期的效果，经济效益也十分可观。第八届活动的几天里，省内外20多家会议在砀山召开，全县21家骨干企业签定产、销合同116份，成交额一亿两千万元；九届活动中，省内外32家会议在砀山召开，工经贸各业达成投资意向和贸易合同72份，成交额达两亿六千万元，水果销售合同金额八千万元。仅以董小鱼私立果行为例，几天中就与南昌、福建、浙江、海口、广州等10多家果行负责人进行联谊活动，洽谈酥梨销售业务，酥梨销售额竟达一百五十万元。多年来，梨花观赏活动吸引了众多的海内外客商纷纷来砀投资立项，开办独资和合资企业诸如酥梨饮品加工、网套纸箱、果菜脱水加工、肥料、养殖等，上马投产10多家，成为振兴砀山经济的一支生力军。
为提高砀山知名度，全方位、多角度地宣传砀山，宣传砀山名、优、物产品，七、八、九届梨花观赏活动，还重点邀请新闻界的朋友们。县委书记张立柱、县长马俊、政府办公室主任王光林同志多次到北京开展联谊活动，亲自邀请中央电视台各栏目负责同志来砀山。中央电视台每年应邀来砀，与砀山结下了真挚的友谊。省、地电台、电视台以及北京、河南、湖南、江苏、广东等电台、电视台，《人民日报》、“新华社”、《人民画报》、“金陵之声”、《经济新闻报》及省、地报刊杂志新闻工作者，年年来梨都现场采风。中央电视台的《新闻联播》、《祖国各地》、《神州风采》、《中国报道》、《金土地》、《天涯共此时》等栏目，北京电视台《走南闯北》、安徽省电视台《生活之友》、广东卫视台《华夏600秒》、河南省、湖南省电视台专题栏目，对砀山多次进行新闻或专题报道。《人民日报》、《人民画报》、《经济新闻报》、《安徽日报》、《华东新闻报》等全国有关报刊杂志，年年以新闻、通讯、消息、图片的形式，多方位的介绍砀山，宣传砀山，极大提高了砀山知名度，产生了不可低估的政治影响。 九八年第十届梨花观赏活动，县委、县政府一改传统做法，将人力、财力、物力投入到砀山酥梨的宣传上，邀请了首都和省城包括中央电视台、中央人民广播电台、新华计、《人民日报》等30家新闻单位到砀山采访。一个多月时间内，陆续发表了40多篇文章，从不同角度介绍了砀山酥梨生产和农业产业化发展的情况。梨花办协同县政协办公室、玄庙镇政府、董小鱼销售酥梨大户，在黄河故道举办了“黄河故道梨花观赏活动开幕式”，进行了为期两天的民间斗羊活动。皖、鲁、豫三省五县120头绵羊决斗，吸引了10万余人观看，把十届活动推向了高潮。 每年梨花观赏活动中，数万中外宾朋友云集砀山，砀山人民载歌载舞，到处洋溢着浓郁的节日气氛。西南门镇曹官庄村的龙灯、舞狮、旱船走上街头，青年书画展、机关干部书画展、个人书画展届时开幕，白天活动丰富，晚上晚会连台，整个砀城，各个景点彩旗飞舞，气球飘扬，欢歌笑语，锣鼓喧天。花的海洋中，砀城呈现出万民狂欢的新景象。梨花观赏活动办公室每年适时地组织稿件、图片，印制《梨花报》、《梨都砀山》画册、《砀山酥梨》、《砀山县旅游交通图》、《梨花观赏景点介绍》、《砀山名优特产品介绍》等宣传材料，无偿赠送到来宾手中，使来宾在观花赏景中，全方位地了解砀山，认识梨都，收到很大的宣传效果。
砀山县梨花观赏活动迄今举办十年，每年宏大的活动中，都成立以县委、县政府负责同志牵头的领导小组，成员包括县委、政府办公室、宣传部、梨花办、机关工委、农经委、财委、经委、教委、交通局、公路局、财政局、行管局、文化局、商业局、供销社、城建局、工商局、广播局、体委、供电局、农业局、林业局、乡镇企业局、果园场、园艺场、城关镇、西南门、良梨、陇海等乡镇。下设办公室，具体工作由梨花办协调操作。筹备工作中，各成员单位各负其责，协调工作，形成巨大的合力。十届梨花观赏活动，每届参与人员数十万，如此庞大的综合工程，没出现任何问题，给砀山史志上抹上重重的一笔亮彩。尤其是县委办公室、政府办公室、梨花办、文化局、体委、教委、公安局、行管局、广播局等部门，工作量大，配合密切，为搞好每一届活动作出了极大贡献。每年的梨花观赏、宏大的集体活动增强了全县人民的集体荣誉感、责任感，净化了人的思想，展示了全县人民紧紧围绕在县委、县政府周围，团结、拼搏、求实、奋进的敬业精神，有力地推动了我县两个文明建设的健康发展。
2011年4月日中国砀山梨花旅游暨民俗文化节在砀山百万亩梨园中拉开了帷幕。省人大常委会副主任文海英，省政协副主席赵韩，省委副秘书长、皖北办主任丁海中，省旅游局局长胡学凡，省文化厅巡视员肖桂兰，人民日报安徽分社社长刘杰，农业部农村社会事业发展中心副主任严端祥，市领导及来自全国各地的嘉宾出席开幕式。 开幕式当天，游客们还将欣赏到空中跳伞表演。“安徽旅游航空1号”也将在开幕式当天从砀山黄河故道景区起飞。普通游客将可购票登机从空中饱览梨都砀山“千树梨花千树雪，一溪杨柳一溪烟”的美景。

F. 孔融让梨式的教育，在现在，还有没有必要

孔融的孩子，他非常聪明好学，才思敏捷，巧言妙答，大家都夸他是奇童。4岁时，他已能背诵许多诗赋，并且懂得礼节，父母亲非常喜爱他。一日，父亲买了一些梨子，特地拣了一个最大的梨子给孔融，孔融摇摇头，却另拣了一个最小的梨子说：我年纪最小，应该吃小的梨，你那个梨就给哥哥吧。父亲听后十分惊喜,又问:那弟弟也比你小啊?孔融说弟弟比我小,我也应该让给他.''孔融让梨的故事，很快传遍了曲阜，并且一直流传下来，成了许多父母教育子女的好例子。
在我们的传统教育中，我们不断鼓励孩子要把自己的东西无私地分享给别人，同时也不断告诫孩子不能随意向别人要东西，或者随意接受他人的东西。但在我们的传统文化教育过程中却违背了孩子的天性，孩子的天性是不能用善恶来判断的。我们自身的成长过程中，一个比较大的缺失就是我们一直被教育---别人比我们的需要更重要。但一个人不珍爱自己的人又如何学会珍爱别人呢？一个连自己都觉得不重要的人又如何感知他人的重要呢？我们以心理学的角度来诠释无私这个概念，当然不是要与社会道德相冲突，重要的是我们在教育子女的过程要让孩子学会尊重自己，爱护自己，并且为自己的行为负责，我想孩子拥有这样的观念，才能在社会活动中表现的自信、自足，并学会尊重身边的所有的生命。
总会看到这样的情况：在公共的场合或是幼儿园，孩子正在玩的玩具，或是心爱的零食被别的孩子给抢走；在家里，朋友带着孩子来做客，一盘水果端上来，宝贝看着有大有小的而犹豫不决，从内心来讲，作为家长，你希望孩子怎样做？在与孩子独自散步的时候，针对这 样的事件，你会怎样教育孩子?
“孔融让梨”的精神一定要时时刻刻都提倡吗？孩子在学会了谦让的同时失去了什么？让孩子学会“谦让”和“维权”是相互矛盾着吗？欢迎大家发表您的观点，说出您的心声!
过时了。人的道德标准和行为规范要和经济制度相适应。人做什么不做什么，什么是对的什么是错的，其实都是由“经济地位”和整个的社会经济发展水平决定的。让梨，是封建制度的产物，如果现在是资本主义了，那就该抢梨了。
我感觉教孩子让梨也没错。但是事情有不同，要用不同的方法。
量量小的时候就是很软弱的，别的小朋友抢他的东西也不知道怎么办。所以常常丢东西。后来，我发现这样根本不行，这样的教育对孩子不利。只能让他更软弱。所以我对量量的教育就是：人不犯我，我不犯人。人若犯我，我必犯人。不能太软了。
我不赞同不分场合、不分事由的提倡“孔融让梨”。
孔融让梨是一种美德，如果一味的强调这种美德，那么在很多事情上会因为这种谦让而使自己失去很多机会，如果，两个人的高考分数一样，可录取的名额却只有一个，如若在这个时候发扬了谦让的美德，那么，所付出的代价有可能要背负一生，当然也不否认“塞翁失马”。
尤其在这个竞争的社会，你能发扬这样的精神，但未必每个人都会这么做。现在提倡的是抢而不是让!
不过，在家里，老人面前，这样的美德还是需要发扬的。尊老爱幼是任何年代都要提倡的。从最身边的讲起，晨在姥姥家的时候，周围的亲戚邻居家的孩子都比她小，从小就被灌输了姐姐要让着弟弟、妹妹的思想，所以凡是比她小的孩子要她的玩具，她从来都不吝啬。回到我身边后，有几次在运动场，她正玩的开心的时候，有小朋友要玩,她就乖乖的让给了人家。事后，我问她当时是不想玩了，还是觉得人家要玩就应该让人家玩？她的回答是她还想玩，但别人要了就先让别人玩，等别人不玩了她再去玩。我记得我当时是这样告诉她的：“如果以后还有这样的情况，你就要跟小朋友讲：:我还没有玩够呢，等我玩够了再给你！”
这样的教育进行了好多次，也看到了些效果，譬如跟欣欣在科技馆抢积木，同顺顺在宜家为玩具较劲。问过幼儿园的老师，老师一致评价晨是个乖孩子，从来不跟小朋友抢玩具，这乖的背后让我担忧，看来“不让”的教育还要继续。不主张她一定要把别人手里的东西抢过来。至少要做到自己手里的东西不被别人抢过去。
或许，我是个狭隘的家长，我教我的孩子有道德，有爱心，也要教会她保护自己!
光明杨左使：
与人交往，中国有个“孔融让梨”，而外国有个兄弟分饼的故事。
与人交往，中国有个“孔融让梨”，而外国有个兄弟分饼的故事。讲的是：兄弟俩为一块饼发生争执，于是请妈妈来分，妈妈只是给了一个规则并监督规则的执行，这个规则是：哥哥来切，弟弟先拿。
我觉得这两种解决问题的方法很引人思索和借鉴。
“让梨”式教育中，让梨者无疑进行了一个很重要的心理技能学习：与自己的欲望作斗争。而被让者的状态则是不确定的，他有可能也会谦让从而产生有益的学习，也有可能选择笑纳，从而使自己游离于教育过程之外，甚至产生相反的作用。
在“分饼”式解决问题的方法，给人的教育则是，一个人吃的饼比别人少，责任只在于他自己，他没有任何理由埋怨别人。而“让梨”式教育中，吃小梨者似乎可以堂而皇之的指责别人不谦让，是不是这种教育会流于抱怨他人的一种结果？
而且我们有理由问：谦让者经常吃亏是公平的吗？孔融能不能吃到大梨，取决于被让者是否也真诚谦让。而现实生活中常常则是这种不公平的现象居多。
在我看来，有时规则更有效更有力度。常常就是这样，一个简单的规则使杂乱的事物变得有序。
燕京啤酒：
呵呵，告诉大家个件事。偶给小家伙讲“孔融让利”的故事，小家伙听的很认真。过了一天，他问我：“他们是不是都很老了，吃不了几个梨了？” 晕！！
但是我觉得还是应该让孩子懂得什么叫做谦让，优良的美德应该保持下去。孩子们会比我们区分的更清楚：什么时候该争，什么时候该让。（我就是不会争啊！）
道德的本质是什么？道德是调解人和人的关系的准则。为什么要有这个准则？因为要调解利益得失
哈哈，本质是什么？ 是调解大家的利益的东西，就象商品的价格是调解买卖双方的利益的东西一样！道德，就是一个价格那种类型的东西！那么时代不同了，东西价格自然也就不同了，从前水是不要钱的，现在要钱，从前手机3万一个，现在300两个。道德也是这样。
其实有些东西本质是始终没有变的，变的只是对本质的认识和表现形式!
关于“孔融让梨”问题的思考。
孔融让梨的故事是中国传统道德教育的一个范例，它提倡的是种面对物质利益要谦让的一种精神。这种精神无疑是高尚的，是时时都该学习并传扬的。
人活着若只为自己，那他既活不好，甚至还活不下去，这不光在物质缺乏时如此，在物质丰富时也如此。因为一个人是无法独立地生活在世上的，他要活下去还活得好就必须和别的人产生合作关系，共同创造财富，享受财富。而在合作的过程中，如果人人都在想着为己，或少贡献一点，或多享用一点，那这种合作就难以进行下去，或原本自愿平等的合作演变成一种强迫的不平等合作。这点在物质贫乏的人类早期显而易见，那时生产力低下，获得的物质产品有限，这时人人必须在合作中各尽所能来获得更多的东西来养活大家，同时在所获物质不多的情况下必须贯彻的分配原则，即男女老少人人都要有的吃。但考虑到各种因素如男人干体力活，女人养育等，就有个谁吃多吃少的问题。而解决这个问题除了靠大家公认的“各尽所能，按需分配，”原则办外，还靠一种歉让的精神来调节。前者原则有点强制性，而后者精神全凭自觉，所以后者才显得高尚。“孔融让梨”就是古人对谦让精神的赞美和颂扬。
如果说在物质贫乏时“谦让”有其存在的合理性，那在现代物质较丰富时还要提倡谦让吗？我以为要！一是因现在的物质丰富是相对过去的，还没达到足以满足所有人需求的程度，而且在国与国之间，地区与地区之间，人与人之间都存在着巨大的贫富差距。这种差距有的是合理的。如因文化水平，科技水平等造成的；有的是不合理的，如因侵略，剥削等原因造成的，所以调节贫富差还是要有个全球性的原则及谦让精神；二是“谦让”精神现已不单指在物质分配方面，而漫延到人的许多行动中，如大到名誉地位，小到上车让座。无需置疑，谦让作为道德内容的一部份也成了人的精神文明的重要内容。而精神文明和物质文明是相辅相成的，缺一不可。人类既不需要物质贫穷的社会，但也不想要精神丑恶的社会。
关于“孔融让梨”是不是时时适用的讨论，我以为关键不在“让梨”的道德价值本身，而是在人们为何会对“让梨”的现代意义提出疑问？在深入一步，现在人的价值观，道德观发生了怎样的变化，而这些变化中哪些是合理的，哪些是不合理的？此问题不是三言两语能说清的。
木桥爸爸：
我觉得应该把“谦让”与“维权”结合起来同时进行，在培养孩子“竞争意识”的同时融入“协作意识”的培养。
小的“谦让”其目的在于更大、更广的“维权”，一个人拥有了“谦让”的美德，会赢得更多人的尊重，这会使人品德高尚，从而更具影响力，更具协作能力，进一步会得到更大的“梨”。
小鸟妈：
我对女儿的一次教育
不错，谦让和维权是应该结合起来的。如果谦让的结果被看作是理所当然而不被人认同，得不到相应的尊重，那么，这种谦让一直持续下去，无疑会极大地损伤孩子的自尊心和利益。
讲一讲最近一次对女儿的教育，供大家讨论。女儿（一年级）的同桌是一韩国男孩，十岁，比较调皮。有过几次将女儿文具盒里所有铅笔（8－10只）有意戳断的记录，更时常上课时因为听不进去课而去砰砰女儿，踢踢女儿等，惹得女儿十分生气。可她既没有告诉老师，也认为上课干涉他会影响老师讲课。她没有采取任何反抗措施，因为她总认为动手不是好学生，可光讲理不起作用，于是就觉得不痛快。我几次教她动手反抗，哪怕在上课时他动手时狠狠踩他一脚都可以，然后再给老师解释，可是无效，她认为不对。于是，在又一次铅笔被折之后，我认真和她谈了一次，明确要求她必须去将那男孩的所有铅笔头戳断一次，给他教训。如果做到了，我给重奖。同时，我还考虑到那男孩可能告状，和同女儿练习了面对老师怎么为自己辩护。
“孔融让梨”精神的现时代思考
友善一词最早出自《汉书•息夫躬传》：“孔乡候傅晏与躬同郡，相友善。”意即：傅晏与息夫躬二人同乡，因而相友善。中国人历来把善作为自己追求的最高目标，与人为善、与邻为善是我们的优良美德。在与人为善、与邻为善的优良美德中，“孔融让梨”式的友善被极力倡导。
一、“孔融让梨”式的友善精神具有深刻的内涵
“孔融让梨”式的友善精神是在中国传统社会和传统文化中形成的，几千年来，潜移默化于中国人的民族精神中，影响着中国人的行为方式、处世态度。“孔融让梨”式的友善精神孕育于中国传统社会和传统文化，具有深刻的内涵。
（一）“孔融让梨”式的友善精神是中华民族传统美德中“和善”与“仁爱”思想的扬弃和升华。古代贤哲对友善有过许多精辟的论述。老子说：“江海所以能为百谷王者，以其善下之。”《论语》说：“躬自厚而薄责于人。”荀子深知友善的重要性，他说：“与人善言暖若锦帛，与人恶言深于矛戟”，“人而好善，福虽未至，祸其远矣”。我国浩如烟海的文化古籍中，有关和善、仁爱、的格言警句比比皆是，诸如“居上不骄，为下不背”、“四海之内，皆兄弟也”、“善不可失，恶不可长”、“兼相爱，交相利 ”……大凡传世的人生金言，都是先哲圣贤对仁爱、和善的睿智思考与理想描述，无一不对“孔融让梨”式的友善精神产生影响。尽管有些思想不无历史的局限性，但大体从一定意义上揭示了人际关系的本质及处理人际关系的一些基本原则。这些伦理道德思想与“孔融让梨”式的友善精神的共同核心就是仁爱，就是倡导爱人、交人、助人、利人的道德观念。这是中国古代占主导地位的基本道德规范，也是我们今天提倡的友善的重要思想理论来源之一。
（二）“孔融让梨”式的友善简单地阐述了友善的基本内涵。孔融让梨的行为体现了孔融友好待人、与人为善，生活中处处为他人着想的积极一面。友善，意味着关爱他人，不苛求于人，不强加于人，进而有助于人，它表明人的胸怀宽广，精神境界纯净而高尚。友善是爱心的外化，一个充满爱的世界才是美好的世界。从宏观的、广义的、群体的角度看，“孔融让梨”式的友善体现了我国各民族人民在根本利益一致的基础上追求稳定、和谐、统一的强烈愿望和道德理想。从微观的、狭义的、个体的角度说，“孔融让梨”式的友善是每个公民在处理人际关系过程中所应具有的道德追求。友好相处，已经成为社会主义道德建设中的一个重要内容。总而言之，“友善”，就是指友好和善良。友好指对人的态度和蔼亲近。善良指一个人能够在生活中处处为他人、社会着想。“友善”就是友好待人、与人为善。
二、“孔融让梨”式的友善精神具有鲜明的现时代意义
《公民道德建设实施纲要》将友善列入公民基本道德规范，既包容了仁爱等传统道德的精华，更赋予其反映人类社会发展和当代中国现实需要的时代意义。“孔融让梨”式的友善精神具有鲜明的现时代意义。
（一）“孔融让梨”式的友善精神是人类社会和平健康发展的道德支柱。21世纪的一个重要特征是人与人之间、民族与民族之间、国家与国家之间相互依存程度越来越高。既分工越来越细，又是一个有机联系的整体。如果国与国之间存有“孔融让梨”式的友善精神，那么，或许我们就不会看到南斯拉夫大使馆的废墟，也不会看到伊拉克人民的流离失所。既然任何国家、任何地区、任何岗位和工作都不是孤立存在，那么，让“孔融让梨”式的友善精神成为人类社会和平健康发展的道德支柱，全人类共同创造一个友善的生活与工作气氛，确保人类社会整体功能和平健康发展显得十分必要。
（二）“孔融让梨”式的友善精神是社会稳定、和谐、有序的必然要求。人和才能政通。构建社会主义和谐社会需要发扬和倡导“孔融让梨”式的友善精神。“孔融让梨”式的友善精神，已经成为社会主义道德建设中的一个重要内容。一个人友善待人，人必友善待他，这样才能形成合力，成就大事业，整个社会的氛围才会和谐，总体效率才会提高。这些年来，社会各界开展了各种互帮互爱互助活动，如“希望工程”、“送温暖”等活动，使“孔融让梨”式的友善精神在新的历史条件下得到发扬光大，充分体现了社会主义大家庭和谐的人际关系，对改革开放和社会主义现代化建设产生了巨大的亲和力和促进作用。我们高兴地看到，在群众性精神文明创建活动中，同志之间、邻里之间、部门之间、地区之间涌现出了无数友善的感人事迹。在建设有中国特色社会主义的新型人际关系下，我们完全有理由相信：“孔融让梨”式的友善精神是社会稳定、和谐、有序的必然要求。
（三）“孔融让梨”式的友善精神所倡导的群体性、互利性是公民生存的内在要求。马克思说过：“人的本质不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，它是一切社会关系的总和。”人是具有群体性和社会性的，“孔融让梨”式的友善精神是人求得生存和发展的必不可少的因素。对他人友善的人必然会得到他人的尊重，而对他人敌视的人往往会陷入孤立无援的困境。生活中，会碰到许许多多来自别人的“对不起”。生活中，每个人也都可能制造许许多多的“对不起”。每个公民应当具备“孔融让梨”式的友善精神，不但“敬业”，更要“乐群”，注意搞好人与人之间的平等相待，相互帮助，相互尊重，相互理解，相互支持，搞好方方面面、环环节节上的协作，这是保证我们取得事业成功的必要条件。
三、“孔融让梨”式的友善精神在现时代的缺失及德育工作者的责任
实际生活中，有一种典型的错误观点——“现在人们普遍越来越自私”，认为“孔融让梨”式的友善既不是人人能做到，又不是做到就能受惠。不久前，75岁的昔日足球名宿、首届“国门”徐福生在北京街头骑车与一轿车发生刮蹭，在随后的争执中，被年轻的司机挥动老拳殴打猝死就是明证。因此，有些人固守“老实人吃亏，善良人受欺”的人生信条，在人际交往中耍奸使猾，逞强斗狠，似乎谁泼、恶、狠、横，谁就能在社会上占上风、不吃亏。这种偏狭心理和错误认识，是实践“孔融让梨”式友善的极大障碍，也直接导致“孔融让梨”式的友善精神在现实生活的缺失。孔子说：“德之不修，学之不讲，闻之不能徒，学之不能致，是吾忧也。”（不去培养道德，不去讲求学问，听了也不能去做，不好的行为不能改正，值得忧虑。）在当前新时期德育工作中，在学生中弘扬和培育“孔融让梨”式的友善精神，是当前德育工作也是我们德育工作者的时代使命。
（一）抓住时机，在关键时刻弘扬和培育学生“孔融让梨”式的友善精神。 “孔融让梨”式的友善精神的弘扬和培育无疑是长时效的历史积淀过程，不可能一蹴而就。弘扬和培育学生“孔融让梨”式的友善精神，需要德育工作者的长抓不懈。在当前新时期德育工作中，德育工作者始终重视、加强和改进学生的友善教育，经过师生共同努力，大部分学生呈现与人为善的良好态势。同时，我们也要看到，“孔融让梨”式的友善精神的弘扬和培育要抓住关键时刻。我校05届高三毕业班有一品学兼优的学生，在高考前夕，由于父亲住院，家里经济吃紧，学习积极性一落千丈，与同学的相处也显得格格不入。班主任老师在了解情况后，一方面让与该同学较要好的同学尽量关心照顾该同学外，一方面主动接近该同学，在征得该同学同意后，发动全班同学为他捐款。由于班主任老师在关键时刻抓住教育时机，不仅该同学改善了与同学的关系，而且全班其他同学也受到了一次很好的友善教育，该同学所在班级也在05年高考中送出最多大学生。无数事实证明，在非常时期、关键时刻，学生的友善意识会得到特别的强化。与之相应，学生所受的触动和感受也比平时要深刻得多，影响深远得多。
（二）倡导学生积极参与，在亲身实践中弘扬和培育“孔融让梨”式的友善精神。“孔融让梨”式的友善精神的培育离不开宣传引导，但是投身实践则是更为有效的途径。纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。学校可以创造条件，组织学生亲身参与学校组织的各项活动，发挥他们的主动性、积极性、创造性，为他人和集体、为学校和社会作出应有的贡献。比如学校可以开展“把爱献给后进生”、引导学生把微笑、鼓励及适度的赞许献给后进的学生，在亲身实践中弘扬和培育“孔融让梨”式的友善精神。学校也可以通过校园艺术节、运动会等活动，鼓励学生积极参与，在亲身实践中弘扬和培育“孔融让梨”式的友善精神。学校还以鼓励学生在实际生活中对朋友、家人友善，“吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，让自己的周围充满善良、善意和善举。学校应该鼓励学生在亲身实践中弘扬和培育“孔融让梨”式的友善精神。
（三）创设氛围，在真情互动中弘扬和培育“孔融让梨”式的友善精神。“孔融让梨”式的友善精神的弘扬和培育需要一定的环境和氛围，这如同钢铁在熔炉中冶炼需要必要的温度和条件一样。我校有来自西藏地区的15名藏族学生。学校抓住这一契机，开展汉藏学生“手拉手”活动，为全校师生在真情互动中弘扬和培育“孔融让梨”式的友善精神创设了一个平台。汉藏学生“手拉手”活动，既让藏族学生更快地融入学校的学习生活中，感受到汉族学生的真诚和友善，也为培育其他学生“孔融让梨”式的友善精神创设了氛围，在真情互动中弘扬和培育“孔融让梨”式的友善精神。在这种氛围中，学校教师和学生之间、同学之间，信任、关爱与信心、真情互动，情感与理性交融，在思想感情上形成共振、共鸣。学生置身于此，犹如置身于一个强大的磁场和熔炉。创设氛围，在真情互动中弘扬和培育“孔融让梨”式的友善精神，强烈地吸引学生、深深地陶冶学生，激励学生拿出更多的热情和友善。
这个巨大的悖论是怎样产生的呢？作为一名教育工作者，难道不应该反思吗？
我们走了几千年，才走到初级阶段。我想这社会主义初级阶段绝不仅仅指物质的不富有，还应该包括精神的不富有，德行的不高尚。也许正因为此，才要人们行礼。但做人的底线都没守住，又如何行礼呢？就像一首歌中唱到的，“我们是共产主义接班人”，这其实就是要人们不接班，共产主义离我们多远呀，谁能活到接班的那一天？
所以我说“法”的教育是基础，是面向大众，永远是第一位的，是重中之重。我们可以强迫人人都守法，却不能要求人人都行礼。如果某种礼真到了人人都能行的那一天，那这种“礼”也就成了又一种“法”了，因为“法”也是在不断进步的。（其实“礼”如果不是作为一种修养，而是作为一种规定的话，就是为不平等的等级社会服务的，只适合小农经济和农业社会，不适合以自由平等为前提的市场经济和民主政体的现代社会）
四岁的孔融就知道依“法”取梨，就懂得守法的道理，这是多么难能可贵的啊！这个鲜活的素材，充分告诉我们，守法是多么令人敬重。可是我们却偏偏忽视根本，不学其法，而用那些虚无的所谓德礼去忽悠后人，这是多么令人惋惜的啊！
谦让、礼让、忍让无疑是一个社会文明与进步的标志，但公平、守法，才是社会进步的基础。一个知书达礼的人是从教育其守法开始的。因此，我们的教育，首先应该教育学生守法，依法而取，依法敢取，然后才是以礼而让，温文尔雅。别为了一个“让”字，最后“礼”没学会，“法”也没教出来，不伦不类，误人子弟。 回答者： 海叶如若 | 二级 | 2011-5-21 10:32
们从小就受到“孔融让梨”式的教育，这个故事已经流传了一千多年，被认为是教育子女的典范！父母老师们都告诉我们，要有谦让的精神，谦让是中华民族的美德。

孩子真的需要谦让的精神吗？我觉得未必如此！曾经在一本杂志上看到一篇外国人教育孩子的文章：文章说的是一位妈妈，在家里分配好吃的东西时，不是一味的要求孩子们互相谦让，而是教育孩子们要为家庭做出一定的贡献，谁为家庭做的贡献大，就能得到更多的好吃的，不会因为孩子的年龄而得到照顾！这样教育出来的孩子从小就有了竞争意识，他们知道想有所得，就必须付出努力，没有人会因为你年龄小就让着你，社会讲究的是公平竞争，在这样的环境下长大的孩子自然不会产生指望“天上掉馅饼”的思想！

孩子很小的时候，很多人都喜欢逗他们玩，看见他们手上拿着好吃的东西，就喜欢逗他们，让他们把吃的分点给自己吃，有的孩子会马上把好吃的东西藏在身后，意思就是不愿意给大人吃，逗他的人就会装作不高兴的样子说“你好小气哦！”有的孩子则会大方的把吃的送到大人嘴边，大人则会高兴的夸奖他“好乖哦，这么大方！”其实这是孩子真实意愿的表现吗？未必！

现在的孩子都精明着呢，从小就被家里的人捧在手心里，家里但凡有什么好吃的，孩子喜欢吃的，长辈们都舍不得吃，要留着给孩子吃，即使有的时候为了试探孩子，会假装叫孩子分一点给自己吃，可是当孩子伸出小手要给的时候，有几个人会真的吃孩子手上的东西呢？久而久之，就养成了孩子自私虚伪的坏习惯：明知道大人不可能要自己的东西，所以就乐得当个表明大方的孩子，以搏得大人们的称赞！

现在有的人说“孔融”是个虚伪的人，因为他摸透了大人的心思，知道表面谦让能赢得更多的实惠，这个我们无从考证，也许是后人以小人之心度君子之腹吧！毕竟他后来还是成为了有名的文学家！但是死板的学习前人的教子经验也不可取！现在的社会竞争激烈，一味的教孩子学会谦让对孩子的发展没有好处，正当公平的竞争才能促进社会的发展！有的孩子天生胆子小，再强迫孩子学会谦让，会让孩子更加的懦弱，缺乏竞争意识早晚会被社会淘汰！现在的社会弱肉强食，谁愿意自己的孩子落于人后？培养孩子的公平竞争意识正常又正当! 美国有一位心理学家在全美选出了50位成功人士和50名罪犯，分别给他们写信，邀请他们谈一谈自己的母亲。有两封回信给他的印象特别深。这两个人谈的事，都与“孔融让梨”有关。
一封来信是这样写的：小时候，有一天，妈妈拿来几个苹果，红红的大小不同，我一眼就看见中间的又红又大的，别提多想得到了。妈妈把苹果放在桌上，问我和弟弟：“你们想要哪个呀？”我刚想说要最大最红的那个，没想到弟弟抢先一步把这话说了出来。妈妈听后瞪了弟弟一眼，责备他：“好孩子，要学会把好东西让给别人，不能总想着自己。”一听到这个话，我马上转过弯来了，改口对妈妈说：“妈妈，我想要最小的，把大的留给弟弟吧。”妈妈听了很高兴，就把那个大苹果“奖”给了我。从此我知道了，要想得到自己想要的东西，不能直接说出来，要学会说谎。以后我学会了打架、偷、抢，只要想得到自己想要的东西，就不择手段。直到现在我被送进了监狱。这是一名犯人写来的信。
第二封信是一位叫约翰的成功人士写来的，信中说：小时候，有一天妈妈拿来几个大小不同的苹果，我和弟弟们都抢着要大的。妈妈把那个最红最大的苹果举在手中，对我们说：“孩子们，这个苹果最红最大最好吃，你们都有权利得到它，但大苹果只有一个，怎么办呢？现在咱们做个比赛，我把门前的草坪分成3块，你们3人一人一块儿把它修剪好，谁干得最快最好，谁就有权得到它。”结果我干的最好，就赢得了最大的苹果。

G. 2010年魏县梨花节什么时候开始

今年的梨花节是4月7日到13日，欢迎各位来魏县观光！魏县人民欢迎您！

景点路线：

1、古漳花韵观光线（漳河湾）：孔融让梨文化广场（码头）——景观湖——长安大道跨漳河湾桥——漳河湾——望远街跨漳河湾桥——漳河湾——魏都大街跨漳河湾大桥——漳河湾——礼贤街跨漳河湾桥——民有湖（码头）——漳河湾——礼贤台（码头）——兴源河——北张庄水利枢纽（码头）。

2、玉泉润花观光线（玉泉河）：孔融让梨文化广场（码头）——景观湖——河里桥——玉泉河——文化艺术中心——魏州桥（码头）——玉泉河——魏峰线跨玉泉河大桥——玉泉河——天河路跨玉泉河大桥——益民河王刘庄桥（码头）。

3、金龟嘻水观光线（天河、兴源河、益民河、魏源河）：魏泉桥（码头）——天河——魏源河——魏源桥——益民河——金龟湖——兴源河——漳河北大堤——兴源河——益民河——魏源桥——魏源河——魏泉桥（码头）。

H. 库尔勒香梨广告语

要想做出一则香梨广告用语，首先要知道香梨是什么？
咋一看，这还算是问题吗？
问题就内在这里！
这是一个梨容的品种名称，正规的中文名称“库尔勒香梨”。在目前我国高等院校使用的课本中还没有“香梨”这一品种，只有“库尔勒香梨”。在新疆，尤其是在巴音郭楞蒙古自治州和阿克苏地区的库尔勒香梨产区，人们通常简称“香梨”。像这样命名的梨品种还有很多，如砀山酥梨、莱阳梨等。
因此做香梨的广告，就不能按新疆的口气来做，就应用“人”的大名大号， 而不简称。
请采纳。

I. 为什么孔融让梨这点小事都会被写在历史上

历史书上，除了名字是真的，其他事情有很多也是编的。这个故事明显是编出来为封建礼教教育服务的，正如同现在向XX同志学习的XX同志的事迹，大部分宣传需要，也是日吹月吹，吹出来的。