猛鸷宣传

⑴ 邓世昌牺牲在什么甲午战争中的什么战役

海军之魂----邓世昌
邓世昌（1849—1894），清末海军名将，民族英雄。原名永昌，字正卿。广东番禺人。自小立志海军，以御强敌。1867年，考入船政学堂海军驾驶班第一期学习。1874年，以优异成绩从船政学堂毕业，被船政大臣沈葆桢奖以五品军功，派任“琛航”运输船大副。次年任“海东云”炮舰管带，时值日本派兵侵犯台湾，他奉命巡守澎湖、基隆，获升千总。后调任“振威”炮舰管带，代理“扬武”快船管驾，获荐保守备，加都司衔。

1880年，北洋大臣李鸿章“闻世昌熟悉管驾事宜，为水师中不易得之才”，遂将其调入北洋水师，任“飞霆”、“镇南”炮舰管带。是年冬，随记名提督丁汝昌赴英接收订造的“超勇”、“扬威”两巡洋舰，1881年11月，回天津大沽。次年升游击，任“扬威”巡洋舰管带，获“勃勇巴鲁图”勇号。

1887年春，邓世昌率队赴英国接收清政府向英、德订造的“致远”、“靖远”、“经远”、“来远”四艘巡洋舰，是年底回国。归途中，邓世昌沿徒安排舰队操演练习。因接舰有功，升副将，获加总兵衔，任“致远”舰管带。1888年，邓世昌以总兵记名简放，并加提督衔。是年10月，北洋海军正式组建成军，邓世昌任中军中营副将，仍兼“致远”舰管带。1891年，李鸿章检阅北洋海军，邓世昌因训练有功，获“葛尔萨巴图鲁”勇号。

邓世昌是近代中国第一批自己培养出来的优秀海军将领。他“执事惟谨”，“治事精勤”，刻苦专研海军战略战术理论，注意学习西方海军的先进技术和经验。在他精心训练下，“致远”舰“使船如驶马，鸣炮如鸣镝，无不洞合机宜。”成为北洋舰队中整训有素，最有战力的主力战舰之一。

1894年9月17日，在中日黄海海战中，邓世昌指挥“致远”舰一直冲杀在前，在“阵云缭乱中，气象猛鸷，独冠全军”。后在日舰围攻下，“致远”多处受伤，船身倾斜。邓世昌对全舰官兵道：“吾辈从军卫国，早置生死于度外，今日之事，有死而已！”“然虽死，而海军声威弗替，是即所以报国也！”毅然驾舰全速撞向日第一游击舰队旗舰“吉野”号，决意与敌同归于尽。倭舰官兵见状大惊失色，拼命逃窜，并向“致远”舰连连发射鱼雷，“致远”舰躲过一条泡沫飞溅的鱼雷后，不幸为另一条鱼雷所中而沉没。邓世昌坠落海中后，其随从以救生圈相救，被他拒绝，并说:“我立志杀敌报国，今死于海，义也，何求生为！”，他养的爱犬“太阳”亦游至其旁，口衔其臂以救，邓世昌誓与军舰共存亡，毅然按犬首入水，自己亦同沉没于波涛之中，与全舰官兵250余人一同壮烈殉国。

邓世昌壮烈牺牲后，清廷谥以“壮节”，按提督例从优议恤并追赠太子少保衔，入祀京师昭忠祠。山东威海百姓感其忠烈，于1899年在成山上为邓世昌塑像建祠，以志永久敬仰。1996年年12月28日，中国人民解放军海军命名新式远洋综合训练舰为“世昌”号，以示中国海军风骨。
参考资料：http://www.navy-home.com/MJFC7.htm

⑵ 两个“汉”有什么联系

春秋战国时期，诸侯割据，百家争鸣，各家虽因理念不同而相互辩难，但却普遍表现出对大一统的向往。《春秋公羊传》隐公元年云：“何言乎王正月？大一统也。”成公十五年云：“王者欲一乎天下”；《论语·颜渊》云：“四海之内皆兄弟也”；《孟子·梁惠王上》云：天下“定于一”；《荀子·议兵》曰：“四海之内若一家”；《荀子·致士》曰：“隆一而治”；《吕览·审分》曰：“一则治，异则乱”。大一统观念的产生既是当时中国政治、经济、文化趋于统一，以华夏族为核心的各部族之间交往频繁不断融合的产物，同时又加速了秦汉大一统局面的形成，为华夏族过渡发展到汉族，“汉”取代“华夏”成为汉民族族称奠定了基础。
秦统一六国，建立了中国历史上第一个大一统的封建帝国。由于强大的秦王朝威名远播，所以周边各族、各国都称中国人为“秦人”，直到汉代时仍有“秦人”之称。但秦毕竟短祚，比不上代之而起的汉王朝统治绵长，故而“秦人”实际上只是从“华夏”到“汉人”之间的一个过渡，最终成为汉族族称的不是“秦”而是“汉”。
在汉族形成的过程中，司马迁及其《史记》起了不容忽视的作用。司马迁在《史记》中梳理华夏统绪，整合华夏历史，认定黄帝是天下共祖，各族皆黄帝子孙；宣扬大一统思想，崇尚统一，反对分裂，叙述了汉族形成的历史，树立了多民族统一国家的观念，影响极其深远。白寿彝先生对此评论道：“尽管司马迁还没有‘汉族’的概念，他也不一定会意识到这是为一个民族的形成写历史，但实际上他做了这个工作。一直到现在，他的工作成果还是我们研究汉族形成史的基本文献。”翻阅《史记》我们便会发现，“汉王”、“汉吏”、“汉将”、“汉兵”、“汉卒”等词汇随处可见，但却不见“汉人”、“汉民”等称谓。“汉人”、“汉民”等称谓始见于《汉书》。汉武帝太初四年，贰师将军李广利复征大宛，“闻宛城新得汉人知穿井，而其内食尚多”宣帝建康中，魏相上书谏曰：“间者匈奴尝有善意，所得汉民辄奉归之，未有犯于边境”。元帝时，郎中侯应曰：“近西羌保塞，与汉人交通。”平帝时，中郎将平宪奏言：“羌豪良愿等种，人口可万二千人，愿为内臣，献鲜水海、允谷盐池，平地美草皆予汉民，自居险阻处为藩蔽。”到了东汉，“汉人”、“汉民”等称谓越来越多见。光武帝建武九年，司徒掾班彪上言：“今凉州皆有降羌，羌胡被发左衽，而与汉人杂处，习俗既异，言语不通”。建武二十三年，匈奴奥革建日逐王比因未能立为单于，“密遣汉人郭衡奉匈奴地图”诣西河太守求内附。建武二十六年，“北单于惶恐，颇还所略汉人，以示善意。”明帝永平三年，“大人休莫霸复与汉人韩融等杀都末兄弟，自立为于阗王”。安帝永初三年，“汉人韩琮随南单于入朝”，还而说南单于击汉，汉兵反击，“单于见诸军并进，大恐怖，顾让韩琮曰：‘汝言汉人尽死，今是何等人也？’乃遣使乞降，许之。……乃还所钞汉民男女。”顺帝永和元年，武陵太守上书，“以蛮夷率服，可比汉人增其租赋。”永和六年，中郎将张耽“大破乌桓，悉斩其渠帅，还得汉民”。
上述“汉人”、“汉民”无疑是指汉朝之人，同时也是指在华夏族基础上发展起来的民族共同体。“汉人”这个农耕民族共同体与北方以匈奴族为核心的游牧民族共同体长期互市、战争，彼此强化着对方的民族意识。“汉人”的族称含义正是在“胡汉”、“夷汉”、“越汉”并称时凸显出来的，“汉人”、“汉民”等称谓都出现在同匈奴、西羌、南蛮、大宛等周边少数民族发生关系时即为明证。两汉时期“汉”之族称含义由于其原本具有的朝代含义而显得不够明确，随着汉朝统治的终结，“汉人”一词双重含义中的朝代含义自然消失，其族称含义终于明确起来。
三、整合期（魏晋南北朝至清末以前）
魏晋南北朝是秦汉大一统之后第一个大分裂的时期，同时是一个民族大融合的历史时期，“汉人”一词得到广泛应用。《三国志·魏书·武帝记》：兴平十一年，“三郡乌丸承天下乱，破幽州，略有汉民合十余万户。”《三国志·魏书·田畴传》裴松之注：田畴“出诱胡众，汉民或因亡来，乌丸闻之震荡。”《三国志·魏书·乌丸鲜卑东夷传》引鱼豢撰《魏略》：王莽时有人在辰韩之地“见田中驱雀男子一人，其语非韩人。问之，男子曰：‘我等汉人，名户来，我等辈千五百人伐树木，为韩所击得，皆断发为奴。’”“胡众”与“汉民”并列，“韩人”与“汉人”对称，“汉”之族称含义显而易见。只是所记之事或发生在王莽之时，或发生在汉朝新亡不久，仍难脱“汉朝之人”之嫌。西晋末年，江统作《徙戎论》：“马援领陇西太守，讨叛羌，徙其余种于关中，居冯翊、河东空地，而与华人杂处。数岁之后，族类蕃息，即恃其肥强，且苦汉人侵之。”此乃江统为证其说而引汉朝故事，其中所称“汉人”之族称含义仍不十分确定。
西晋灭亡，五胡十六国兴起，北方游牧民族鲜卑、匈奴、羯、氐、羌等入主中原，这是自华夏族形成以来的第一次。接着又出现了南北朝分裂对峙的局面，南方由汉人建立的东晋、宋、齐、梁、陈相继统治，北方由鲜卑等少数民族建立的北魏、东魏（北齐）、西魏（北周）管辖。南北朝时期是中国民族融合的一个重要时期，各民族的大范围流动、高强度对抗使得本已存在的民族称谓更加清晰。北魏孝文帝大力推行汉化改革，迁都洛阳，“班赐冠服”，改从汉姓，“断诸北语（鲜卑语），一从正音（汉语）”。孝文帝改革促进民族融合，强化了“汉人”的族称含义，陈连开先生认为，“汉人”确定无疑是民族名称，大概是在孝文帝改革的时候。
北齐时有个汉将高昂随高欢讨尔朱氏，高欢对他说：“高都督纯将汉儿，恐不济事，今当割鲜卑兵千余人共相参杂，于是如何？”昂对曰：“愿自领汉军，不烦更配。”高昂带兵有方，屡立战功，“于时，鲜卑共轻中华朝士，唯惮服于昂。高祖每申令三军，常鲜卑语，昂若在列，则为华言。”御史中尉“刘贵与昂坐，外白治河役夫多溺死，贵曰：‘头钱价汉，随之死。’昂怒，拔刀斫贵。”作为鲜卑化的汉人，高欢深知团结汉人的重要性，他在起事时就当众立下“不得欺汉儿”的规矩。坐了帝位后，他常对鲜卑人说：“汉民是汝奴，夫为汝耕，妇为汝织，输汝粟帛，令汝温饱，汝何为陵之？”又对汉人说：“鲜卑是汝过客，得汝一斛粟、一匹绢，为汝击贼，令汝安宁，汝何为疾之？” 此外，《北齐书》中有“汉辈”、“狗汉”、“汉老妪”等称；《北史》中有“汉家”、“汉地”、“痴汉”、“汉小儿”、“汉妇人”、“贼汉头”、“空头汉”等称；《宋书》中有“汉女”、“山东杂汉”等称；《南齐书》中有“不专汉人”、“母是汉人”、“通胡汉语”、“胡木汉草”、等语。
上述大量史料清楚地表明，“汉人”一词在南北朝时期已完全脱离了“汉朝之人”的本义，用以指称同鲜卑等游牧民族相区别的民族共同体，并已完成了由他称向自称的转变。诚然，上述史料也反映出当时民族之间不平等的事实，集中体现在鲜卑人对汉人的歧视上。个中缘由，本文认为主要有二：其一，鲜卑人入主中原，与汉人争夺中国正统，故而有意贬汉；其二，鲜卑人生性剽悍，觉得汉人柔弱怯懦，故而轻视汉人。然而，正如恩格斯指出的那样，“在长期的征服中，比较野蛮的征服者，在绝大多数情况下，都不得不适应征服后存在的比较高的‘经济情况’；他们为被征服者所同化，而且大部分甚至还不得不采用被征服者的语言。”32魏晋南北朝时期民族交融的历史进程充分证明了这一论断，此后的历史事实继续证明着这一论断。
值得注意的是，南北朝时期“中国人”的内涵发生了变化，不再像先秦秦汉时期那样仅仅指称华夏族或汉人，而是扩大到包括少数民族在内的中原地区的人们。这是因为石勒、苻坚、拓跋氏等曾统一北部中国的少数民族统治者都以“中国皇帝”自居，要求共享“中国”称号，所以必须扩大“中国人”的内涵，将其与“汉人”区分开来，从而把本民族纳入到“中国人”的行列中去。
隋唐时期继续着魏晋南北朝以来的民族大融合。与其说隋唐是汉人王朝，不如说是以汉族为主的多民族的联合王朝。隋唐时期，除了沿用“华夏”等称谓，以及使用“隋人”、“唐人”等称呼外，更多的还是用“汉”作为族称。《隋书·梁睿传》：南宁州“其地沃壤，多是汉人。”《旧唐书·温彦博传》：朝臣多主张将突厥降人“分其种落，俘之河南，散属州县，各使耕田，变其风俗，百万胡虏，可得化而为奴。”《旧唐书·元王寿传》载鸿胪卿元王寿谓突厥颉利可汗言：“汉与突厥，风俗各异，汉得突厥，既不得臣，突厥得汉，复何所用？”《旧唐书·李绩传》：“蕃将号徐舍人者，环集汉俘于呼延州，谓僧延素曰：‘师勿甚惧，予本汉人，司空英国公五代孙也。’”《旧唐书·西戎传》载高昌童谣云：“高昌兵马如霜雪，汉家兵马如日月。日月照霜雪，回手自消灭。”《旧唐书·穆宗本纪》中有个颇为有趣的记载：“陇山有异兽如猴，腰尾皆长，色赤青而猛鸷，见蕃人则跃而食之，遇汉人则否。”蕃汉之别兽类竟也察觉得到。
《旧唐书》中“汉”、“汉人”、“汉官”、“汉使”、“汉将”、“汉兵”、“汉军”、“汉骑”、“汉俘”、“汉家”、“汉辈”、“汉疆”、“汉界”、“汉城”、“汉关”、“汉仪”、“汉法”、“汉天子”、“蕃汉”等名词不胜枚举，唐诗中此类词语也屡见不鲜，如边塞诗人岑参诗云：“花门将军善胡歌，叶河蕃王能汉语。”这些既反映出唐代民族交往之频繁，民族关系之密切，反映出“汉”这一族称应用之广泛。
五代继唐，大量使用“汉人”、“蕃汉”等称谓。后晋天福中，成德军节度使安重荣上表指斥石敬塘“称臣奉表，罄中国珍异，贡献契丹，凌虐汉人，竟无厌足。”契丹右仆射、平章事张砺“始陷契丹时，曾背契丹南归，为追骑所获，契丹主怒曰：‘尔何舍我而去？’砺曰：‘砺，汉人也，衣服饮食与此不同，生不如死，请速就刃。’”足见是时汉与契丹之间文化风俗差异之大，人们民族意识之强。
辽宋夏金元是中国民族重组的又一重要时期。除“汉人”继续作为族称外，还曾以“燕人”、“南人”、“契丹”代称汉人。经过长期整合，最后重新统一到“汉人”上来。
宋代蕃汉对称。王安石奏曰：“蕃部既得为汉，而其俗又贱土贵货，汉人得以货与蕃部易田，……蕃汉为一，其势易调御。”辽是以契丹为主体民族，契丹和汉人共建的政权，“以国制治契丹，以汉制待汉人”，“契丹人授汉官者从汉仪，听与汉人婚姻”。契丹族汉化程度颇高，最终完全融入汉族，辽末便有“契丹、汉人久为一家”之说。金时“汉人”语义较为复杂，主要指原来辽国境内的汉人及契丹人、渤海人，这部分汉人因居于幽燕一带，又被称为“燕人”。居住在河南、山东被金新征服之地的汉人称为“南人”，而对宋朝人士则直呼“宋人”，有时亦称“南人”。《金史·世宗下》记世宗言：“燕人自古忠直者鲜，辽兵至则从辽，宋人至则从宋，本朝至则从本朝，……。南人劲挺，敢言直谏者多。”《金史·贺扬庭传》：“世宗喜其刚果，谓扬庭曰：‘南人矿直敢为，汉人姓奸，临事多避难。异时南人不习词赋，故中第者少，近年河南、山东人中第者多，殆胜汉人为官。’”“燕人”、“南人”、“宋人”、“汉人”并称，显然各有所指，可证前文之说。
从辽末金初到有元一代，“契丹”曾为“汉人”之别名。贾敬颜先生专门作文进行考释，认为首先是汉人大量进入契丹地区而被契丹化，其次是契丹人大量南来汉人地区而被汉化，久而久之，两者合而为一，汉人即契丹，契丹是汉人。元代“汉人”一词的含义更为复杂。据陶宗仪《辍耕录》卷一记载，“汉人”竟有八种之多，排除重复者，再加上遗漏者，实际上有五种：契丹、高丽、女直、渤海、汉人。元朝统治者将子民分为四等：蒙古人、色目人、汉人、南人，其中汉人包括契丹人、女直人和原来在金统治下的北方汉人，南人指南方汉人和其它各族人。辽金元三代“汉人”含义之复杂多变，恰从一个侧面体现出这一时期民族交融之剧烈，汉族队伍之壮大。汉族在辽金元时地位虽低，但阵容庞大，且同化力极强，三代统治民族中契丹族、女直族后来基本上消融于汉族，蒙古族也有不少人被汉族同化。正因为如此，所以不管时代如何变化，“汉”作为族称一直延续了下来。
明清时期，汉族族称不似辽金元三代那样纷繁复杂。明代主要称“汉人”，间或使用“华人”、“明人”、“中国人”等称谓。清代汉族称谓进一步单一化。“汉人”与“满人”相对而称，如顺治谕曰：“满汉人民，皆朕赤子”，而“华人”、“中国人”则包括满人在内，并逐渐成为与外国人相互区别的称谓。
综上所述，从魏晋南北朝至辽宋夏金元明清，在长达一千六百余年的时间里，中国就像座大熔炉一样不断地陶冶、铸造着中华民族。作为中华民族凝聚核心的汉民族不断发展壮大，其族称经历了由纷繁复杂到趋向统一的整合过程。到清末以前，随着多民族统一国家的形成，汉族族称的整合过程基本结束，但“汉”与“族”尚未组合成一个复合词，“汉族”一词尚未出现。
四、确立期（清末至民国）
在清末以前的中国典籍里找不到“民族”一词，“民”与“族”都是分别使用的，而且与“族”有关的词汇有“种族”、“族类”、“部族”、“氏族”、“宗族”、“邦族”、“亲族”、“家族”、“士族”、“门族”、“豪族”、“贵族”、“皇族”、“冠族”、“寒族”、“他族”、“外族”、“三族”、“五族”、“九族”、“赤族”等等。在清末以前的中国典籍里也找不到“汉族”一词，称呼不同的族群一般为“×人”、而非“×族”，如“汉人”、“胡人”、“夷人”、“满人”、“苗人”等。虽能偶见“契丹族”、“羌族”43、“回族”44等称谓，但并非普遍使用的族称。“民族”、“汉族”等名词在中国出现是在清朝末年。
鸦片战争以降，中国屡遭列强侵略，民族危机日益严重，中国人的民族意识空前觉醒。目前所知道中国文献中最早使用“汉族”一词的，可能是太平天国后期侍王李世贤《致各国领事书》；最早使用“民族”一词的可能是王韬1882年发表的《洋务在用其所长》一文，但都不具有普遍意义。19世纪末，西方民族主义通过日本传入中国，在民族危机、民族主义及日本文化的共同作用下，“民族”、“汉族”等概念真正出现。1895年，被孙中山誉为“共和第一烈士”的陆皓东在《就义供词》中慷慨陈词：“盖务求惊醒黄魂，光复汉族”，“要知今日非废灭满清，决不足以光复汉族。”1897年，唐才常在《各国政教公理总论》中说：成吉思汗“子若孙抚中原，以奴汉族”。1899年，梁启超在《东籍月旦》中介绍日本著作时，大量使用了“民族”一词，同时还使用了“汉族”、“蒙古族”等称谓48。梁启超不是中国第一个使用“民族”、“汉族”等概念的人，但却很可能是中国最早系统地阐述西方民族主义理论，准确理解“汉族”的族称含义，并自觉地、经常地加以应用的人。
20世纪初，尤其是从1903年起，由于列强的步步进逼，清廷的腐朽无能，苏报案和沈荩案的接连发生，使得满汉矛盾骤然加剧，革命运动蓬勃兴起。革命派利用民族主义这面旗帜号召国人排满反清，挽救中国。他们加大了宣传民族主义的力度，掀起了继西汉之后又一次尊崇黄帝的高潮，“汉族”、“黄帝子孙”等称谓迅速成为流行语。1903年，邹容在著名的《革命军》一书中大声疾呼：“中国华夏，蛮夷戎狄，是非我皇汉民族嫡亲同胞区分人种之大经乎？”章太炎在《驳康有为书》中号召“汉族之仇满洲，则当仇其全部。”蔡元培在《释仇满》一文中强调“吾国人一皆汉族而已，乌有所谓‘满洲人’者哉！”刘师培在《黄帝纪年论》一文中认为：“欲保汉族之生存，必以尊黄帝为急。黄帝者，汉族之黄帝也，以之纪年，可以发汉族民族之感觉。”孙中山在《敬告同乡书》中主张“四万万汉族之可兴，则宜大倡革命，毋惑保皇”。这些发表于同一年里的言论，对于促进反清革命之功及宣扬大汉族主义之过，早有公论，不必赘言。我们只想指出“汉族”一词在20世纪初被大量使用和广泛认同的事实，这是“汉族”这一族称确立的主要标志之一。
“汉族”族称最终确立的另一个重要标志是“汉族”与“华夏”、“中华民族”等称谓的彻底分离。“中华”一词起源于晋，《晋书》中至少出现过四次，是由“中国”和“华夏”复合而成，其义与“中国”、“华夏”大致相同。20世纪初，就在“汉族”一词开始普遍使用时，“中华民族”一词诞生了，其最初的使用者是梁启超、章太炎等人，最初的含义与“汉族”相同。1902年，梁启超在《论中国学术思想变迁之大势》一文中说：“上古时代我中华民族之有海思想者厥惟齐”，这可能是“中华民族”一词首次出现。1905年，梁启超在《历史上中国民族之观察》一文中认为“今之中华民族，即普通俗称所谓汉族者”。1906年萍浏醴起义檄文中称“中华汉族”，干脆将“中华民族”和“汉族”合二为一，形象地诠释了二者的一致性。中华民国建立后，满汉矛盾消解，“五族共和”说大倡，“中华民族”一词的含义发生变化，开始指代更高层面上的中国境内各民族的共同体。1919年，孙中山在解释民族主义时说：“汉族当牺牲其血统、历史与夫自尊自大之名称，而与满、蒙、回、藏之人民相见于诚，合为一炉而冶之，以成一中华民族之新主义。”将“中华民族”与“汉族”区分为不同层次的民族概念，视中华民族为汉、满、蒙、回、藏等民族合成的多民族的共同体。
二十世纪20、30年代，中国出现了一个研究中国民族史的小高潮，发表出版了一批学术论著，如梁启超的《中国历史上民族之研究》，王桐龄、吕思勉、宋文炳、林惠祥等人分别撰写的《中国民族史》。其中梁氏之作可谓中国民族史研究的开山之作，王、吕、宋、林等人都是循其思路编写《中国民族史》的。这些著作从学术角度进一步确立了“汉族”族称。1934年，吕思勉在《中国民族史》一书中不赞成把“华”、“夏”、“汉”等而同之，用“华族”、“夏族”来替代“汉族”作为族称的做法。他认为：“汉字用为民族之名，久以不关朝号。如唐时称汉、蕃，清时称满、汉，辛亥革命则有汉、满、蒙、回、藏五族共和之说是也。此等岂容追改？夏族二字，旧无此辞，而华族嫌与贵族混”，力主继续使用“汉族”作为族称。其论说理透彻，颇有见地。此后“汉族”与“华夏”、“中华民族”等曾经指代汉族的称谓彻底分离，成为汉族唯一的族称，沿用至今。

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⑶ 汉族原本是由哪些民族组成的

炎黄帝时期并没有明显的民族划分，炎黄后，这两个部落联盟成为最早的华夏族前身。夏朝后，其实华夏族只有黄河流域的中原地带，后来的周人和秦人并不属于原始的华夏族。汉朝时所谓的华夏族已经融入了周、秦和羌族的一部分。汉朝后，少数民族称华夏族为“汉人”，这时候的汉人也逐步融入了南方百越的一些少数民族和匈奴的一部分。晋朝和南北朝时，汉人也融入了匈奴、鲜卑、羯、氏、羌、柔然、吐谷浑、敕勒等。隋朝统一后，北方的少数民族已经完全融入到汉人里了，在历史上也消失了。由盛唐到宋，融入到汉人里的依次有突厥、摩羯、契丹、西夏。元、明时也有不少蒙古人成了汉人，清朝满人是宋朝女真族建立的金国前身，其实宋朝时已经有部分女真族融入到汉人里了，如今的满汉已是一家，不少满人也和汉人通婚了。 匈奴和突厥的一部分也融入到中亚和欧洲的民族里，现在的羌族已不是远古时强大的民族，只是少部分的羌人保留了以前的传统，很多都融入到了汉族里。我们现在所说的汉族已不是以前夏商时期纯种的华夏族了。

⑷ 甲午战争台湾抗击日本侵越者中最著名的是谁

海军之魂----邓世昌

邓世昌（1849—1894），清末海军名将，民族英雄。原名永昌，字正卿。广东番禺人。自小立志海军，以御强敌。1867年，考入船政学堂海军驾驶班第一期学习。1874年，以优异成绩从船政学堂毕业，被船政大臣沈葆桢奖以五品军功，派任“琛航”运输船大副。次年任“海东云”炮舰管带，时值日本派兵侵犯台湾，他奉命巡守澎湖、基隆，获升千总。后调任“振威”炮舰管带，代理“扬武”快船管驾，获荐保守备，加都司衔。

1880年，北洋大臣李鸿章“闻世昌熟悉管驾事宜，为水师中不易得之才”，遂将其调入北洋水师，任“飞霆”、“镇南”炮舰管带。是年冬，随记名提督丁汝昌赴英接收订造的“超勇”、“扬威”两巡洋舰，1881年11月，回天津大沽。次年升游击，任“扬威”巡洋舰管带，获“勃勇巴鲁图”勇号。

1887年春，邓世昌率队赴英国接收清政府向英、德订造的“致远”、“靖远”、“经远”、“来远”四艘巡洋舰，是年底回国。归途中，邓世昌沿徒安排舰队操演练习。因接舰有功，升副将，获加总兵衔，任“致远”舰管带。1888年，邓世昌以总兵记名简放，并加提督衔。是年10月，北洋海军正式组建成军，邓世昌任中军中营副将，仍兼“致远”舰管带。1891年，李鸿章检阅北洋海军，邓世昌因训练有功，获“葛尔萨巴图鲁”勇号。

邓世昌是近代中国第一批自己培养出来的优秀海军将领。他“执事惟谨”，“治事精勤”，刻苦专研海军战略战术理论，注意学习西方海军的先进技术和经验。在他精心训练下，“致远”舰“使船如驶马，鸣炮如鸣镝，无不洞合机宜。”成为北洋舰队中整训有素，最有战力的主力战舰之一。

1894年9月17日，在中日黄海海战中，邓世昌指挥“致远”舰一直冲杀在前，在“阵云缭乱中，气象猛鸷，独冠全军”。后在日舰围攻下，“致远”多处受伤，船身倾斜。邓世昌对全舰官兵道：“吾辈从军卫国，早置生死于度外，今日之事，有死而已！”“然虽死，而海军声威弗替，是即所以报国也！”毅然驾舰全速撞向日第一游击舰队旗舰“吉野”号，决意与敌同归于尽。倭舰官兵见状大惊失色，拼命逃窜，并向“致远”舰连连发射鱼雷，“致远”舰躲过一条泡沫飞溅的鱼雷后，不幸为另一条鱼雷所中而沉没。邓世昌坠落海中后，其随从以救生圈相救，被他拒绝，并说:“我立志杀敌报国，今死于海，义也，何求生为！”，他养的爱犬“太阳”亦游至其旁，口衔其臂以救，邓世昌誓与军舰共存亡，毅然按犬首入水�约阂嗤�撩挥诓ㄌ沃�校�肴�⒐俦?50余人一同壮烈殉国。

⑸ 汉族是因为有了汉朝才叫汉族吗

汉民族是由汉国而生

说法一：

“汉人”的称呼起源于汉朝，意为汉朝之人。到了北魏后期才演变为中国人的代称。后来，“汉人”所包含的范围越来越大。经过历代各族之间的杂居、融合，许多民族加入汉人的行列。到中华民国时期，“汉人”才正式改称“汉族”。汉族是中国的主要民族，现在占全国总人口的93.3%。

说法二：

汉族以前被称为“华夏”族，战国时代秦国设汉中郡(距今已有2400多年），汉中由此而得名，为后来秦统一后的天下三十六郡之一。

楚汉战争时刘邦被封为汉中王，其率领的军队被称为“汉军”，驻扎在汉中.后刘邦率汉军“明修栈道，暗渡陈仓”，首先占据关中，进而统一天下，定国号为“汉”。

强盛的汉帝国为反击匈奴入侵，与匈奴进行了长期的，大规模的，惨烈的战争，强悍的汉军铁骑大规模追击匈奴，深入大漠腹地数千里，甚至翻越了葱岭，使当时非常强大的匈奴屡次遭受重大打击，最后灰飞烟灭，极少数残余远遁欧洲，致使“漠南无王廷”当时各国震动,谈汉色变。

由于空前强大的汉军在西域，中亚各地演绎了一百多年不败的神话，使汉军，汉人威名远播域外,"明犯强汉者，虽远必诛！"强大的汉帝国用铁和血维护了自己的尊严，也使其子民在异族面前，可以自豪的大声说“我是汉人！！！”。

从此以后，无论中原华夏后裔怎么改朝换代，人们都称其子民为汉人，这就是汉民族的来历

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⑻ 谁知道百家姓中“邓”的起源，及邓姓的分布

■相关网站

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■邓姓排行

邓姓是当今中国姓氏排行第三十四位的大姓,人口众多,约占全国汉族人口的0.54%。

■姓氏源流

邓（Dèng）源出有五：
1、出自子姓（商族的始祖契为子姓）或曼姓。据《元和姓纂》所载，商高宗武丁封他的叔父曼季于邓国曼城（故城在今河南省邓州），是为曼侯，称曼氏，曼氏后来又改封邓国（此邓国在今河南省孟县的西南），为邓侯。经西周、春秋延续了600多年。西周时，邓国是周朝南方较为重要的一个异姓侯国，但因与楚为敌，于公元前678年被楚国灭掉。邓侯子孙为纪念故国，便纷纷改姓邓，史称邓姓正宗。
2、黄帝时有邓伯温国，要早于殷邓。
3、出自姒姓（夏的始祖大禹为姒姓）。据《路史》所载，相传夏朝时帝仲康有子孙封在邓国（今河南省邓州一带），邓郡的后世子孙以国为氏，称邓氏。
4、出自李氏。据《安化邓氏谱序》所载，五代十国时期的南唐后主李煜的第八子李从镒，受封为邓王。公元975年，北宋灭唐后，宋太宗下令缉拿南唐宗室，李从镒之子天和出逃，以父亲封为氏，其后子孙遂称邓氏。
5、少数民族改姓而来。如两晋时有羌人姓邓，清广西庆远府土司邓氏始于明朝、瑶族勒当氏汉姓为邓，还有满、壮、蒙古、哈尼、苗、土家等民族均有此姓。
得姓始祖：武丁。即邓姓出自子姓或曼姓说。商朝时，殷王武丁封其叔父曼季于邓国曼城，同时封其为侯爵，后来曼季建立了邓国，人们称他为邓侯，邓国经西周、春秋，一直延续了600多年，西周时，邓国是周朝南方较为重要的诸侯国之一，后因与楚国为敌，至鲁庄公十六年（即公元前678年），或说为鲁桓公七年（即公元前705年），为楚所灭，邓侯子孙为纪念故国，便以国名为姓，其后人尊武丁为邓姓的得姓始祖。

■迁徙分布

今河南邓州为邓姓的发祥地，而后向紧邻的湖北、湖南一带迁徙，西汉时，有邓况由两湖回迁南阳新野，光武中兴后，其子孙累世宠贵，凡侯者29人，公2人，大将军以下13人，中2014人，列校22人，州牧郡守48人，其余侍中、将、大夫、郎、谒者不可胜数。自然，邓况也就成为南阳邓姓这一望族的开基始祖。其后南阳邓姓分衍出六个著名支派，即高密邓姓（其始祖为东汉太傅、高密侯邓禹）、安定邓姓（其始祖为汉末武威太守邓晋生第七代孙邓骘，亦为邓禹的直系世孙）、平阳邓姓（其始祖为西晋尚书右仆射邓攸，亦为邓禹之后）、陈郡邓姓（其始祖为东晋荆州刺史邓粲，亦为邓禹之后 ）、洛阳邓姓（为东汉大将军邓骘之后），可见此期仍以河南为中心，然后首先东迁山东高密，再北上山西临汾；又有邓姓人南迁四川、广东等地，东汉末年邓骘曾孙邓芝由上蔡避乱入巴蜀。西晋末年的“永嘉之乱”是邓姓人大举南迁的直接原因。此期邓姓在北方的山东、山西、陕西、甘肃等地落籍，在南方已迁居到今江苏、湖南、四川、安徽等地。初唐时，李煜之孙李天和改邓姓避居于今湖南安化一带，而邓骘十九世孙邓超因仕宦而迁居江西宜春，成为江西邓姓之开基始祖。邓姓南迁闽粤始于宋景定年间（即公元126零年以后），宋末元初，有名士邓向游学粤东，落籍南雄。明朝时，邓超二十九世孙邓刚由江西徙居广西全州，邓刚弟邓果因仕宦而落籍湖北石首，邓鹤轩（南宋江西吉安爱国志士邓郯、邓光荐之族人）因仕宦而徙居四川广安，邓小平便出自此支。清时邓姓已遍布全国各地。如今，邓姓人口遍布全国，尤以四川、广东两省为多，约占全国汉族邓姓人口的百分之四十五。据《邓世家谱》载，邓姓已有114代传人。邓姓是当今中国姓氏排行第三十四位的大姓，人口众多，约占全国汉族人口的百分之零点五四。

■历史名人

邓 通：蜀郡南安（今属四川省）人，西汉时蜀中以邓氏钱遍天下而闻名，为邓氏家族第四十二世祖。
邓 禹：南阳（今河南新野）人，东汉名将，跟从光武帝刘秀破王匡、刘均等军，名震关西。天下平定，功勋显赫，封高密侯。后绘图云台，居二十八将之首，为邓氏家族的第四十七世祖。
邓 艾：义阳棘阳（今河南省新野）人，三国时曹魏名将，官任镇西大将，率军灭蜀汉，为邓氏家族第五十四世祖。
邓 芝：河南省新野人，邓禹的后裔。三国时蜀国名将。他为将军二十余年，赏罚分明，善恤卒伍，是历史上著名的清明廉洁的军事将领。
邓 攸：平阳（今山西省襄汾）人，东晋晋元帝时南迁前后声誉卓著的名臣。
邓 牧：钱塘（今浙江杭州）人，元代思想家，自称“三教外人”，表示不列入儒、释、道三教正宗，他有《伯牙琴》、《洞霄图志》行世。
邓 韍：字文度，号梓堂，江苏省常熟人，明代学者，工山水，能诗文，好宋儒书，著有《易解》、《常熟志》等。
邓 发：广东省云浮市（今云城区）附城乡 石塘村人，早年外出广州、香港等地谋生。1925年参加领导省港大罢工，并当选为工人代表。1926年夏加入中国共产党，并任国发党广东省党部北伐青年工作队队长。协助陈延年、邓中夏、苏兆征等组织宣传队、运输队和救护队，且随北伐军出征中原。广州起义失败后转赴香港搞地下工作。经过长期革命斗争锻炼，邓发已成为中国工运领袖之一。1931年夏，邓发任中央局委员、中央工农民主政府委员、中华苏维埃共和国国家保卫局局长，并参加了举世瞩目之二万五千里长征。长征结束后，在陕北任粮食部长。1937年抗战爆发，任八路军新疆办事处主任。1939年，赴延安任中央党校校长。1946年4月8日，邓发、王若飞、秦邦宪、叶挺等同志在重庆乘飞机返延安途中，在晋西北兴县黑茶山不幸失事遇难。
邓子龙：丰城（今属江西省）人，明代抗倭名将，1598年援朝抗倭，战死釜山南海。
邓世昌：广东省番禺人，清末海军名将、爱国将领，在1894年的黄海战役中，率致远舰奋勇作战，在弹尽、舰伤之际，加速猛撞吉野号未果，因中鱼雷，全舰官兵壮烈殉国。
邓廷桢：江宁（今江苏省南京）人，清代名将，历任两广总督、闽浙总督，曾率军阻击英舰于厦门，后受投降派诬陷，与林则徐一同被充军伊犁，三年后被重新起用，著有《双砚斋诗钞》。
邓中夏：湖南省宜章县人，中共早期工人运动领导人之一，曾领导长辛店铁路工人、开滦煤矿工人和省港工人大罢工，1933年被捕就义。
邓宝珊：甘肃天水人，同盟会会员，曾参加北伐，1949年率部起义。
邓小平：四川省广安人，少时赴法国勤工俭学，并加入中国共产党，归国后，领导百色起义，参加了二万五千里长征，赫赫铁师刘邓大军千里挺进大别山，淮海战役居攻至伟。他是中国共产党的第一代、第二代领导集体主要成员，是中国改革开放的总设计师，为社会主义革命和社会主义建设事业作出了杰出的贡献。
邓颖超：邓文淑、邓咏通、邓湘君，祖籍河南省光山，生于广西省南宁，她是中国共产党、中华人民共和国的重要领导人。中共第八至第十二届中央委员，第十一、十二届中央政治局委员，中央纪律检查委员会第二书记，第一至三届全国人大常务委员会委员，第四、第五届全国人大常委会副委员长，第六届全国政协主席。无产阶级革命家、政治家，著名的社会活动家、中国妇女运动的先驱。

■郡望堂号

1、郡望
南阳郡：战国秦时置郡，治所在宛县（今河南省南阳市）。此支邓氏以居新野而著称，其开基始祖为邓况。
安定郡：西汉时置郡，治所在今高平（今宁夏回族自治区固原）。此支邓氏，其开基始祖为汉末武威太守邓晋生。
高密国：西汉置郡，治所在高密（今山东省高密南）。此支邓氏，其开基始祖为东汉太傅、高密侯邓禹。
平阳郡：三国魏置郡，治所在平阳（今临汾西南）。此支邓氏，其开基始祖为西晋邓攸。
长沙郡：战国秦置郡，治所在临湘（今长沙市）。此支邓氏，其开基始祖为东晋荆州刺史邓粲。
陈 郡：秦时置郡，治所在陈县。此支邓氏，为晋代广州刺史邓岳之族所在。
洛阳郡：秦始终置县。此支邓氏，为东汉大将军邓骘。
宜春县：治所在今江西省宜春。
南雄县：治所在今广东省南雄县。
2、堂号
平寿堂或谦恕堂：源出东汉时，邓禹第六子邓训为郎中。谦（谦逊不骄傲）恕（对人宽恕）下士（以礼待下属），士大夫都归附他，所以叫“谦恕堂”。邓训用恩惠和信义对待羌胡，少数民族都感激他，喜欢他，都来通好。朝廷封他寿平侯。
此外，邓姓还有以：“讲学堂”、“集文堂”、“两秀堂”、“南阳堂”、“南雄堂”等为其堂号。

■邓姓宗祠通用联

〖邓姓宗祠四言通用联〗

南阳望族；
新野芳踪。
——佚名撰邓姓宗祠通用联
此联为邓氏宗祠“南阳堂”堂联。全出典出邓氏的望族南阳郡，以居新野时而著称。

南阳世泽；
东汉家声。
——佚名撰邓姓宗祠通用联
此联为邓姓姓宗祠南阳堂的通用联。上联典出邓姓宗族源自南阳邓州。下联典出邓姓先祖望族历史启自东汉之末名将邓禹。中国分布极广的邓姓族人公认东汉的开国勋臣邓禹为本族远祖。邓禹是河南省南阳郡新野人，为汉光武帝刘秀幼年同学。他追随刘秀，屡立战功。汉光武帝平定天下之后，封邓禹为高密侯。此后，他的画相挂在功臣阁，为著名的“云台28将”之首。

南阳望族；
新野芳踪。
——佚名撰邓姓宗祠通用联
同上。

云台列首；
谏院知名。
——佚名撰邓姓宗祠通用联
上联典指东汉初南阳新野人邓禹，字仲华，少年时游学长安，与刘秀关系密切，后奉刘秀命，以前将军率精兵入关，大破绿林军王匡等部，平定河东，任大司徒。刘秀统一全国后，封他为高密侯，明帝时拜太傅，图像画于云台（今洛阳南宫所建高台，画中兴功臣像以表彰），居诸将之首。下联典指宋代建昌人邓润甫，字温伯，皇佑年间进士，历官翰林学士、承旨、礼部尚书、尚书右丞，又曾主持谏院，有直声。

平叔下士；
伯道存侄。
——佚名撰邓姓宗祠通用联
上联典指东汉·邓训，字平叔，明帝初为郎中，谦恭下士，人多归附之。下联典指晋·邓攸，字伯道，携家避乱，怜其弟早亡，危急关头时，存侄而弃子，时人敬其德而哀之。

南阳世泽；
税院家声。
——佚名撰邓姓宗祠通用联
此联为香港特别行政区锦田邓氏宗祠联。

〖邓姓宗祠五言通用联〗

南阳承世泽；
东汉启功名。
——佚名撰邓姓宗祠通用联
此联为香港特别行政区屏山邓氏宗祠联（1）。迁徙于香港屏山的邓氏，有较为详细的宗亲历史考证．据载，屏山的邓姓人，其先祖的迁播路线，是由邓州至新野，或经江西，或经福 建而迁入广东，而后入香港的。屏山邓氏宗祠距今有700年的历史。上联典出邓姓宗族源自南阳邓州。下联典出邓姓先祖望族历史启自东汉之末。为邓姓南阳堂的通用联。

月斜诗梦瘦；
风散墨花香。
——明·邓子龙撰邓姓宗祠通用联
此联为明代抗倭将领邓子龙（1523-1598）自题书心联。邓子龙，字武桥，丰城（修江西丰城）人。公元1598年，明军授朝抗倭，他以故官领水军。从陈璘赴朝。时倭军将泫海逃遁，他即偕朝鲜统制使李舜巨督水军为前峰，邀击于釜山南海，英勇奋击，杀敌无算；因舟中起火，为敌所乘遂战死。舜臣赴救，亦死。

清操历冰雪；
赤手捕长蛇。
——邓中夏撰邓姓宗祠通用联
此联为无产阶级革命家邓中夏（1894-1933）自题联。邓中夏，原名邓康，号钟懈，湖南宜章人。

忧乐关天下；
安危系一身。
——潘力生撰邓姓宗祠通用联
此联为潘力生赠邓小平联。

东汉家声远；
南阳世泽长。
——佚名撰广东省南雄县梅岭山珠玑巷邓氏宗祠联

〖邓姓宗祠六言通用联〗

平叔常能下士；
伯道胡为无儿。
——佚名撰邓姓宗祠通用联

禁烟功勋卓著；
抗日史册留芳。
——佚名撰邓姓宗祠通用联
上联典指清代名将邓延桢，字懈筠，江宁（今南京市）人。历任两文总督、闽浙等。1839年与林则徐，协力整顿海防，查禁鸦片。同年调任闽总指挥总督，加强海防，率军击退进犯厦门的英国舰队。后受投降派诬陷，与林则徐同时被革职。下联典指清代海军名将邓世昌事典。

邓曼智能料事；
太后夙本好书。
——佚名撰邓姓宗祠通用联
上联典指春秋·楚武王夫人邓曼机智过人，料事必中。下联典指晋·邓训之女幼好读书，后贵为太后。

〖邓姓宗祠七言通用联〗

祖德高如山并耸；
宗功深似水同流。
——佚名撰邓姓宗祠通用联
此联为邓氏宗祠南阳堂通用联（1）。

鞠躬恍觉祠门隘；
诚益顿忘市井喧。
——佚名撰邓姓宗祠通用联
此联为邓氏宗祠南阳堂通用联（2）。

祖籍灌阳千家峒；
孙邑富水七都乡。
——佚名撰广西壮族自治区贺州市富川瑶族自治县柳家乡平寨村邓氏家厝通用联

千秋共仰云台像；
四树长留古柏名。
——佚名撰邓姓宗祠通用联
此联为怀州（今河南省西北部沁阳市）邓氏祠堂联，祠祀东汉大司徒邓禹庙联。邓禹，新野人。从光武帝刘秀破王匡、刘均等军，名震关西。24岁拜大司徒。天下平定，论功最高，封高密候。后绘图云台，居28将之首。

海战献身致远舰；
文行图志伯牙琴。
——佚名撰邓姓宗祠通用联
上联典指清代海军名将邓世昌（1849-1894），下联典指元代思想家邓牧（1247-1306）。

石如篆书号神品；
文度易解称好书。
——佚名撰邓姓宗祠通用联

开卷神游千载上；
垂帘心在万山中。
——清·邓石如撰邓姓宗祠通用联
此联为清代书法家、篆刻家邓石如自题联。

〖邓姓宗祠七言以上通用联〗

平天下更云台首列；
小寰球曾谏院广闻。
——佚名撰邓姓宗祠通用联
上联“云台首列”，典出自东汉邓禹佐光武帝平定天下，后列云台之首（云台乃东汉之八宝山也）。下联“谏院广闻”，典出自宋邓润甫任谏院翰林，以直言闻名。

瑞应星辰，云台拔萃；
树称杞梓，邓林毓奇。
——佚名撰邓姓宗祠通用联
全联典指东汉大司徒邓禹事典，东汉大司徒邓禹子十三人，时称“邓林材木”。

世长势短，宜忘势而处世；
人多仁少，须择仁以交人。
——佚名撰邓姓宗祠通用联
此联为邓氏宗祠南阳堂通用联（3）。全联劝诫族中子孙如何处世、如何交人。

尊祖敬宗，登斯堂可无愧否？
光前裕后，履此地能勿思乎。
——佚名撰邓姓宗祠通用联
此联为邓氏宗祠南阳堂通用联（4）。

溯赐姓于殷商，邓国之衣冠如昨；
纪封侯于东汉，云台之军令尤新。
——佚名撰邓姓宗祠通用联
此联为香港特别行政区邓氏宗亲会会徽两侧的对联。

公道言不妨侃侃而谈，何计势力；
孝顺事正当人人自尽，焉论富贫。
——佚名撰邓姓宗祠通用联
此联为邓氏宗祠南阳堂通用联（5）。

大小行事执快心，东平云为善最乐；
古今义礼归何处，朱子曰读书更高。
——佚名撰邓姓宗祠通用联
此联为邓氏宗祠南阳堂通用联（6）。全联劝诫族中子孙为善、读书。

宗祠聚祖考之精神，群昭群穆，真觉有严有翼；
祀典表子孙之爱敬，我将我享，惟期来格来临。
——佚名撰邓姓宗祠通用联
此联为邓氏宗祠南阳堂通用联（7）。

派分河北，由汀州而潮州、惠州、袁州，一脉流传愈盛；
祭举冬至，自始祖迄高祖、曾祖、显祖，千秋陟降攸临。
——佚名撰邓姓宗祠通用联
此联为邓氏宗祠南阳堂通用联（8）。上联寻跟，写出了邓氏的源流及其曲折的迁徙路线、支脉分布情况。下联典问祖，记载了各个时期率族人迁徙的祖先。商武丁封叔父于伊河北为邓侯，即为此支邓氏之始祖。

屏翰仰闽候，绍南阳之世胄，今朝派衍支蕃，不督衣冠隆祀典；
山河开万里，承高密之家风，此日苹馨藻洁，聊将俎豆报宗功。
——佚名撰邓姓宗祠通用联
此联为香港特别行政区屏山邓氏宗祠联（2）。上联典出并歌颂的“闽候”，乃是建祠人福建方伯（又称闽候，宋末元初人）邓冯逊。下联典出并所颂的“万里”，乃屏山的立村祖先邓万里。“高密” 即今高密市（在山东省），是邓姓早期为官迁徙并形成望郡之地。

我族自殷商赐姓以来，国建西周、侯封东汉，后裔承荫，须念宗功祖德；
此地是昭穆凭依之所，门环绿水、户拥青峰，先灵降鉴，好看山色湖光。
——邓宾谷撰邓姓宗祠通用联
此联为湖北省鄂州庙岭邓氏宗祠联。上联典指邓氏起源及东汉时的极盛。下联道出宗祠所处的地理形胜。

⑼ 人民英雄的故事

董存瑞 永远的丰碑
董存瑞:舍身炸碉堡
诞辰：1929年10月15日
祭日：1948年5月25 日
在河北省隆化县北郊，长眠着模范共产党员、全国著名战斗英雄董存瑞的英灵。在苍松翠柏中，矗立着一座雄伟的纪念碑，碑上铭刻着朱德总司令的题词：“舍身为国，永垂不朽！”
董存瑞，1929年生，河北省怀来县人。出生于贫苦农民家庭。当过儿童团团长，13岁时，曾机智地掩护区委书记躲过侵华日军的追捕，被誉为“抗日小英雄”。1945年7月参加八路军。后任某部六班班长。1947年3月加入中国共产党。他军事技术过硬，作战机智勇敢，在一次战斗中只身俘敌10余人。先后立大功3次、小功4次，获3枚“勇敢奖章”、1枚“毛泽东奖章”。他所领导的班获“董存瑞练兵模范班”称号。
1948年5月25日，我军攻打隆化城的战斗打响。董存瑞所在连队担负攻击国民党守军防御重点隆化中学的任务。他任爆破组组长，带领战友接连炸毁4座炮楼、5座碉堡，胜利完成了规定的任务。连队随即发起冲锋，突然遭敌一座隐蔽的桥型暗堡猛烈火力的封锁。部队受阻于开阔地带，二班、四班接连两次对暗堡爆破均未成功。董存瑞挺身而出，向连长请战：“我是共产党员，请准许我去！”毅然抱起炸药包，冲向暗堡，前进时左腿负伤，顽强坚持冲至桥下。由于桥型暗堡距地面超过身高，两头桥台又无法放置炸药包。危急关头，他毅然地用左手托起炸药包，右手拉燃导火索，高喊：“为了新中国，冲啊！！”碉堡被炸毁，董存瑞以自己的生命为部队开辟了前进的道路，此时，他年仅19岁。

⑽ 什么牌子的摩托车质量好又省油

质量好、省油的摩托车品牌有如下所示：

1、铃木FW110。

从外观上看，虽然FW110是一款弯梁摩托车，但外形却充满优雅动感，SR运动贴花，机身流线型设计，整体外观质感更是给人一种流动的美感。

在功率方面，FW110配备了由铃木开发的单缸四冲程发动机。实际排量为113cc，最大功率达到5.5 kW和7500 rpm，最大扭矩为8.5 Nm 4000 rpm。性能强劲稳定，整车的超低质量为104公斤，1.4升油耗兼具燃油经济性。

2、雅马哈飞致250。

从外观上来看并没有什么特殊之处，但是千万不要小看其朴素的外观，要知道不少人都选择使用它去自驾游。选择它的人们表示，其朴素的外观下蕴藏着巨大的能量，不仅很省油，而且质量可靠不需多加担心。选择这样的摩托车去自驾游，绝对是一个不错的选择。

3、本田猛鸷190。

之所以说它的外观炫酷，还是因为其采用黑银红三种颜色作为主色调，打造出一种炫酷的视觉效果。其次它的前部尺寸相对较小，给人一种速度感很强的视觉效果。质量上来看，也是值得夸赞的，不少人选择使用它进藏旅行。

它的排量稍微小些，只有190CC，但是特别省油，是他的卖点。加上个头高大，非常适合那些向往一款外观霸气的爱好者。可能唯一的缺点就是其功率和排量只能在载一个人时发挥到极致，载两个人的话就没有那么好的驾驶享受了。

4、铃木GW250。

这款摩托车的人气也是非常的高，被人们用来作为自驾游的交通工具的可能也是非常大的。最高可以达到18KW 的功率能够满足人们对快速度的要求，双杠引擎让车子在任何时候都动力满满。不得不说这款摩托车之所以被人们偏爱还是有理由的。

5、五羊本田国四小火箭。

省油利器，可谓是代步好车，国四小火箭外观设计潮流时尚，运动感十足，三角左右转向灯组成V型前脸，配备高亮度大灯，或许是出于该车型的定位所限，并没有采用时下非常流行的LED灯具，略感遗憾。

动力版小火箭配备双缸前碟刹，带来稳定可靠的制动效果，保障骑行安全，一般情况下，碟刹比鼓刹效果会好很多，搭载全新125发动机，配五羊本田的i–FI智能电喷供油系统，精准喷油，充分燃烧。

排放达到严苛的国四标准，发动机压缩比为9.0：1，最大功率为6.1kw/7000r/min，最大扭矩9.4N.m/5000r/min，中规中矩的调校参数。国四小火箭的油箱并没有太大改善，3.7L的容量，不过好在比较省油，官方油耗为1.5L/100km，续航里程可以达到二百公里。