南乐县宣传片

① 河南省南乐县民政局什么时候给退伍军人照相

河南省南乐县民政局什么时候给退伍军人照相？那你有等民政局的通知就可以了

② 南乐美丽的.西湖作文400字

“毕竟西湖六月中，风光不与四时同。接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。”这是宋朝诗人范成大描写西湖荷花的诗。每当夏季来临，轻风拂来，那荷叶便摇摇曳曳，婀娜多姿，给人美的享受。“曲院风荷”是西湖十景之一，夏日在西湖观赏荷花，意味无穷，惬意非常。 在“花港观鱼”你可以领略“花著鱼身鱼嘬花”的诗情画意。 “平湖秋月”和“断桥残雪”都在白堤上，唐代诗人白居易在杭州任过刺史，对西湖进行过治理，后人为纪念他，称为白堤。白居易有诗云“最爱湖东行不足，绿杨阴里白沙堤”，写的就是此堤。“平湖秋月”三面临水，楼前水面筑平台，每当中秋月夜，湖平如镜，清辉万顷，可坐平台赏月品茶，兴趣无穷。“断桥残雪”在白堤东端，民间故事《白蛇传》中白娘子和许仙就在此断桥相会。 “三潭印月”在湖心亭南，是一处湖中有岛，岛中有湖的胜境。月夜泛舟，可见“月光映潭，影分为三”，三潭印月名出于此。 南山路向东行，不远有净慈寺，为西湖四大古刹之一，传说济公在此修行。“南屏晚钟”碑亭在净慈寺前，寺里有铜钟，钟声洪亮悠远，数里可闻。以前有首歌：“南屏晚钟，随风飘送……”写的可能就是这里。 在净慈寺前的雷锋山上原有雷锋塔，已于1924年倒塌，留有“雷锋夕照”景名。 在洪春桥畔可见“双峰插云”碑亭。在云雾缭绕之际，从此亭远眺南、北两高峰，双插云端，气象万千。 冬天西湖也并不寂寞，一片片迎寒怒放的梅花竞相开放,繁花簇拥，层层叠叠，云蒸霞蔚，如霞光耀眼,极富火热的青春气息，轻风拂过, 一片香海。尤如一位热情奔放朝气溢发的青春少女。 美丽的西湖曾引来无数名人、英雄。唐代以来，名臣李泌、诗人白居易、文学家苏东坡在此为官；北宋的诗人林和靖在此隐居，植梅放鹤，有“梅妻鹤子”之说；家户喻晓充满智慧的济公，书画家李叔同都在此修过行；民族英雄岳飞长眠于此和大奸臣秦桧也埋在这里，在地下还是一对对头。 西湖美！游西湖可享受“人间天堂”之乐。

③ 南乐三娘子台

三娘子台位于河南省南乐县西北13公里卫河西岸的邵庄村南。为一不规则形高台地，台地上旧有三娘子庙和九天玄女殿，松柏成荫，每年二月二十五日和九月二十七日（三娘子的生日和忌日）有庙会。后殿庑因年久失修，加之兵火水灾，坍塌无存，仅留高台地，因此庙会移至邵庄村内。1980年修卫河大桥，高台地被铲平，百姓于西北侧卫河大堤上仍行祭祀。 北宋年间，黄河经常泛滥，夺去了无数人的生命，淹没了大片的良田，冲跨了无数房屋。黄河两岸的人民因此背井离乡，受尽了苦难。当时人们把黄河比作凶猛残暴的虎狼。官府借故搜刮民财，耗资百万，年年治水，年年受灾。后来就下令在黄河两岸，每隔三里设一护堤官，分段防守，谁管辖的那段堤岸决口，就治谁的罪。 当时，今邵庄一带正是黄河流经之地，守护这一段的护堤官有三个女儿，个个长的仙女一般。尤其是三女儿年少志高，聪明贤惠，勇敢果断，人称三娘子。三娘子自幼生活在黄河岸边，她经常随父母在躲避水患而颠沛流离。就在前没几年，母亲和刚满周岁的弟弟又被黄水夺去了生命，父亲过于悲愤，也差点没跳河自尽。因此，三娘子深知黄河为害之甚，她恨黄河。父亲当了护堤官后，她更知父亲身上担子重了，处处体贴父亲。每逢夏秋雨季，她一天三顿给父亲送水送饭，夜晚她还提着灯笼，伴随父亲在堤上来回巡视。看到民工们在狂风暴雨中，冒着生命危险，与惊涛骇浪搏斗，她心里既担心又敬佩。
有一年九月，已经秋高气爽，父亲悬了几个月的心才说要落到肚子里，可暴雨象天上的银河决了口一样，哗哗哗地下了三天三夜。黄河水如脱缰的野马，横冲直闯。民工们日夜备战，加高大堤，已经累的精疲力尽，雨仍下个不停，河水涨了又涨。突然一个巨浪打来，新筑的堤岸被冲开一个大口子，河水咆哮着，奔腾着涌出来。扔进去的石头、土袋很快被冲走了，口子越来越大，民工们惦记家中的妻儿老小，一时间人们心慌意乱、手足无措。这时，只见三娘子抱着一根木桩跳入水中，她还没站稳时，一个浪头打来，差点没把她打倒，她扶着木桩顽强地屹立激流之中，又一个巨浪把三娘子吞没了……三娘子的行为激励了大家，启发了大家。于是人们就在决口两边栽下了两根木桩，中间拉起了一根粗绳，民工们顺绳下水，很快站成两道人墙，紧接着打桩，填土……终于堵住了决口。 三娘子献出了自己宝贵青春，她舍生忘死的美德永远留在南乐人民心中。为了怀念她，在她献身的地方，筑起了一个高台，人们期望能站在台上，看到三娘子重返人间的身影。台上建三娘子庙，红垣金顶，周围广植松柏，一年四季长青。每逢三月二十五日，九月二十七日（三娘子生死日）四方群众手捧鲜花、食品，云集三娘子台。后来形成定期庙会。近年庙会虽移入邵庄街里，但买卖之余，人们都还不忘到三娘子台去看看。因此，每逢庙会或过年过节，这里总是人山人海，鞭炮不断。

④ 南乐县城内拆迁一般是怎样补偿的

一平方换三平方，吉祥花园对面就是这样要求的

⑤ 俨然成了家乡的一张名片，成名后的岳云鹏为家乡究竟做出了怎样的贡献

岳云鹏在出名之后利用自己的名气带动了家乡的经济发展。他的家乡从原来的贫困村现在已经变成了一个旅游景点，每年都会吸引很多游客过去参观。

筹建爱心食堂。岳云鹏曾经的小学条件非常简陋，有很多孩子他们中午去食堂因为没有很多地方吃饭，所以只能站着吃，每一餐吃的饭也都比较简单。学校就找到了岳云鹏希望他能发动自己的力量，资助一下自己曾经的小学。岳云鹏听到这件事情之后没有犹豫直接答应了，他自己拿出了20万元来资助曾经的学校，同时也呼吁他的粉丝们和他一起捐款。现在已经直接筹集了30多万的款项，在学校里面建筑了一个爱心食堂，帮助很多曾经吃不上饭的孩子能够吃的上饭，安心在学校上学。

⑥ 苍颉的坟墓是在濮阳南乐吗

一、全国有多少仓颉陵墓
仓颉，亦名苍颉，据《路史》记载：“仓帝史皇氏姓侯岗，名颉。以仰观苍穹之变，故称苍颉。后苍仓通用。相传为黄帝史官，《吕氏春秋》、《史记》、《汉书》皆言文字为仓颉所造。事实证明，汉字的形成是一个漫长的历史进程，它不可能是一个人在短时间内的创造，正如《荀子·解蔽》中所说的那样：“好书者众矣，而仓颉独传者、壹也。”这就是说，仓颉以前，各氏族、地区已经有了类似文字的符号、图画出现。黄帝统一中国后，仓颉把各氏族、地区互不统一的符号、图画进行归纳整理，使其整齐划一起来，通行全国，所以他的名字能够独传于后世。并被尊为字圣。正因为他这了不起的巨大贡献，故有关仓颉的遗迹不止前面提到的南乐县有，开封有，河南的虞城县、陕西的白水、山东的寿光和东阿也有，全国共有6处。开封王宴春先生讲，他经过调查又发现河南省阳武（今原阳县）、洛宁两地也有仓颉遗迹。仓颉跟随黄帝曾到过很多地方，说不定有关他的遗迹，今后还会被发现出来。
二、开封仓颉墓
开封仓颉墓，在今城东北9.5公里、黄河大堤之外，刘庄村的北侧。明《汴京遗迹志》载：“仓颉墓在城北时和保。俗称仓王冢是也。”《禅通记》称“仓颉居阳武而葬利乡”。关于利乡的位置，罗泌称：“浚仪县即春秋阳武高阳乡也，或曰利乡。亦即时和保之墟也。”这是开封认定开封仓颉墓是真迹的重要论据之一，《水经注》及宋《太平寰宇记》东汉《陈留风俗传》等著作也有有关仓颉城和仓垣陵墓的记载。所谓仓颉城实际是座包括墓在内的大庙院。今仓颉墓，呈椭圆形，周30平方米，高4米，墓东南约300余米处有一方形土丘，高1.5米，周亦30平方米，传即仓颉造字台。旧时台上有石牌坊、仓颉庙。庙于明末清初时被拆，开封文庙的砖瓦木料部分就是仓颉庙的原物。今天的造字台已栽上树木，什么也没有了。1992年建国道310高速公路，在造字台南侧挖土时，机械铲从地下5米多深处挖出大铁钟一口，石供桌一个（均被铲碎）均是仓王庙旧物。开封城西25公里有个仓家寨，简称仓寨（现已划归中牟县），村中仓姓自称系仓颉后裔，早年他们曾多次到仓颉墓祭祖。开封和南乐县不同的是开封认定仓颉生日是农历三月二十八日，解放前每年这一天这里都要举行仓王生日庙会。民国初期，英籍犹太人哈同等人在上海创办仓圣明智学堂——后改为仓圣大学，我国著名学者王国维曾被聘在该大学执教，他考证仓颉生日和开封认定的一样，也是农历三月二十八日。不过，我们可以肯定的是：五六千年前的往事，又没有遗留下来今人可以弄懂的文字和记载，正月二十四、三月二十八都是推测，没有必要争论谁对谁错。
三、拓不走的仓颉造字碑
开封仓颉庙内原有一通仓颉造字碑，现已不见。据当地村民讲，很可能还埋在造字台地下。关于这通碑，开封流传有两种说法，一是：仓王造字碑上的字捶（拓）不走，捶下来一出村就变样。现在碑已没有了，到底捶（拓）走、捶（拓）不走，已无从验证。再一个说法就是“仓颉造字圣人猜，二十八字一未开”。说的是孔圣人一次路过这里，看见仓颉碑上的28个字，一个字也不认识。如果说造字碑上捶（拓）不走的就是这28个字的话，这里现有一张这28个字——也就是所谓《仓颉书》的照片，不知是从哪里保留下来的。也许开封造字碑的字捶（拓）不走，别的地方可以捶(拓)走，才得以流传了下来吧！
就是这个28个字的《仓颉书》和《夏禹书》到底是汉儒刘歆的伪作，还是远古流传下来的真迹?一直是中国汉族书学史上的一个谜。
宋太宗淳化三年（公元992年）编印的《淳化秘阁法帖》收录了这两件作品。《大观帖》翻刻时将《仓颉书》28字译为“戊巳甲乙，居首共友，所止列世，式气光名，左互爻家，受赤水尊，戈茅斧芾。”这根本无法通读，故不为学术界所认可。后有学者刘志一经过多年研究，发现它是用古彝族文字书写的一篇祭祀经文，直译为：“一妖来始，界转鸦杈，祭神青脑，祸小马念，师五除扫，幡斋解果，过鼠还魂。”它的大意为：“一群妖魔刚来到，树上乌鸦满天飞；割青宰羊祭山神，念经消灾骑马归；五位经师施法术，做斋完毕魂幡回，消灭鼠精魂归位。”从译文看《仓颉书》实际上是对一次祭祀活动的记录。
对于刘志一的这份译文，很多人持认可态度，认为黄帝出于西羌，彝族亦出于西羌，古彝文发祥于西北地区，仓颉造字及其一生的主要活动多追随黄帝，故这份《仓颉书》使用古彝文，也就不足为奇了。同时其内容与《淮南子·本经训》所载：“昔者仓颉作书而（曰）天雨粟、夜鬼哭”的意思基本一致。当然，这还不能作为定论。将来是否还会有新的译文、新的解释、新的说法，那就是将来的事了。
四、仓颉墓的比较和鉴别
在已发现的八处仓颉墓及遗迹中，始建于汉代者4处：河南开封、南乐、虞城和陕西白水；始建于晋代者两处：山东寿光和东阿；余下两处河南省阳武、洛宁系宋代以后。从信史角度来说，始建及文献所载距发生事件或朝代较近，其可靠性就大。那么，我们不妨就拿始建于汉代的这4处仓颉陵墓来做一对照和比较，有了比较，才有鉴别；才能作出接近事实的判断来。
陕西白水县仓颉墓，现尚有残碑一通，该县还有一个史官乡，即依仓颉为黄帝史官之说而建。县志上也有：“史官仓颉死后葬于白水”的记载。我们知道黄帝及其史官仓颉大部分活动均在东方平原，当时（约公元前2697～前2595年间）东方平原地带洪水泛滥，后被迫逐步西迁，终葬陕西。黄帝陵墓在今陕西省黄陵县，已为世人公认。作为黄帝史官的仓颉死后葬于距黄帝陵不算太远的白水县极有可能。
河南虞城县仓颉墓、仓颉祠始建于西汉，唐开元年间及清康熙年间曾几次重建。历尽沧桑，如今仅存一座大殿、两株血柏和一通石碑。虞城仓颉墓令人永怀记忆的是陵墓周围的菊花——仓颉菊（简称仓菊），是菊科中的珍种。花淡黄色、大如铜钱、叶茎较小，可入茶入药，清心理气，扶正祛邪，其最大的功效是明目醒神。残存的那通石碑上就镌有：“墓周生丛菊，清香可充茗”的碑文，据说长年饮用仓菊茶，可以养目，耄耋眼不花。尤其令人奇怪的是仓颉菊不可移植，移栽别处后，菊虽可活，其药性、茶性却会很快改变。就这一点来说，似乎和开封仓颉碑的字捶（拓）不走，有相似之处。
河南南乐县仓颉墓位于县西北十多公里的吴村附近，原称仓颉祠，始建于东汉永兴二年（公元154年），庙内有一通元代延佑年间的残碑，有：“仓颉生于斯葬于斯，乃邑人之光也”的碑文。在1800多年的历史长河中，由于兵燹和自然灾害，南乐仓颉庙屡遭劫难，但屡毁屡建，“历汉唐以来，未尝稍替”。1966年一次毁灭性的劫难，使仓颉庙成为废墟，仓颉墓亦被挖开。出乎人们意料的是，人们挖仓颉墓出土的破烂盆罐、石斧石镰等废弃物，经过专家鉴定，竟是龙山文化遗物，再经过有计划的考古发掘，出土文物十分丰富，主要为龙山和仰韶时期的器物。这意外的发现，使南乐仓颉陵墓身价倍增。1994年南乐县多方筹资数百万元，开始着手重修仓颉陵及仓颉庙，2000年全部完工，新修的庙宇大量搜集和使用了散存于民间的原石碑、石兽和建筑构件，保持了建筑物的古老韵味和凝重。2007年11月18日，首届（丁亥年）仓颉汉字文化节在南乐县梁村乡吴村隆重举行。来自河南省内外的各界嘉宾一万余人亲临盛典，同拜先祖。
古遗址的出现，增加了南乐仓颉墓的可信度。著名学者徐旭生先生在《中国古史的传说时代》中做出了有利于南乐的推测。
仓颉庙中现存的一通旧碑：“盘古斯文地，开天圣人家”乃宋朝与契丹澶渊之盟后，北宋名相寇准专程祭拜仓颉庙时留下的联语。近在朝廷脚下的东京仓颉庙他未题一字，却跑到几百里外的南乐祭拜题字，想来在寇准的心目中，南乐仓颉陵的分量还是比较重的。
五、仓颉陵真迹之争，也许是好事
公说公有理，婆说婆有理，这么多地方都有自己充分的理由说自己那儿的仓颉陵是真迹，但哪里也拿不出真正的实证来。这就像诸葛亮躬耕地南阳、襄阳之争一样，至今也无定论。但争，也许是好事，要争的话，一要从历史的角度查文献、找资料；二要从实地出发，搞开发和建设。在这两方面，南乐县已经起了步，并有了效果。那么，开封呢，好像早几年也有重修仓颉陵，纳入黄河游览区的倡议。这应该是一项可行的大好事，不管我们的仓颉墓地下是否真有其人，仓颉在我们这块土地上活动过，是无可争辩的事实。我们有文献、有传说、有遗址——，把它接收下来，弘扬开去，是我们应尽的责任，我相信在做大做强文化产业，大力开发建设黄河游览区的高潮中，开封仓颉墓一定能够重现辉煌！

⑦ 南乐老实验学校怎么样

南乐县实验高中已历经十一年风雨兼程的发展，奠定了本地区较高的声誉影响，连年被市教育局评为“市教育教学先进单位”，被市政府命名为“全市教育工作先进集体”、“市级示范性高中”等,先后被评为“国家教育科研先进单位”,“省德育工作先进学校”,“省体育传统项目学校”,“市规范化学校”,“市教学质量先进单位”。高考升学年年上台阶，深得师生、家长和社会的好评。学校坚持发展就是硬道理，以“创名校、塑名师、育名生”为目标，以“成人、成才、成功”为教育理念，以“创新、超越、和谐、求实”为校训。团结带领全体教职工励精图治、克难攻坚，已在南乐打下了一片自己的教育天地，积累了雄厚的办学实力。

⑧ 北京到南乐大巴车祸视频

7--8个小时。
驾车路线：全程约573.7公里 起点：北京市 1.北京市内驾车方案 1) 从起点向正北方向出发，沿正义路行驶370米，稍向左转 2) 行驶30米，左前方转弯进入东长安街 3) 沿东长安街行驶940米，直行进入西长安街 4) 沿西长安街行驶1.9公里，。

⑨ 南乐乔崇町历史名人

仓颉——汉字的创造者，今河南南乐人；
一行——唐代著名的天文学家和佛学家，本名张遂，魏州昌乐（今河南南乐县）人；

铁瑛（1916～ ），原名任鸿让，县西百尺村人，曾任浙江省委第一书记、省革命委员会主任兼省军区第一政委，1964年被授予少将军衔；
郭献瑞（1913～ ），名珍，字献瑞，县东夏庄村人，曾任北京市副市长，郭献瑞擅长书法，行书道劲隽秀，为世人称道；
韩克华（1919～ ），原名韩世朝，字惠卿，梁村乡张庄人，曾当选为中共“十二大”和“十三大”代表，担任中国人民政治协商会议全国委员会常委、国家外事委员会副主任、中国旅游协会会长等职；
端木梦锡（1899～ ），名九龄，县城南后街人，中国著名国画家。
端木庆顺 是世纪老人我国著名国画家端木梦锡之孙、继承人。1964年出生于河南南乐。现为中国书画家联谊会会员，中国文人美术家协会会员，河南省美术家协会会员，濮阳市书法家协会会员，濮阳市美术家协会会员，中国仓颉书画院常务院长，端木梦锡书画艺术研究会顾问。被授予“中华书画艺术家”、“当代中华文人书画艺术家”等荣誉称号。其作品被录入多部书画集和《中国当代文人书画精品大典》。