面具宣传板

㈠ 求各种面具的图片，越多越好

㈡ 制作面具的材料有什么

材料：硬纸板250x300mm一块。橡皮筋180mm长（宽的那种)。
工具：尺子，铅笔，剪刀，彩色笔(根据所绘图案选取)，刀片，胶带纸。
作法：
1，根据佩带者的头部大小，将硬纸板剪成脸形轮廓。
2，用尺子量出佩带者两眼之间的距离，在硬纸板上用铅笔做下标计，开孔，（没的把握的话，孔先开小点，配带者试试后确定应往哪个方面开太），最后把眼洞修饰整齐（可以用刀片）。
3，在面具两侧平行于眼晴的地方开刀片分别开两条可以穿过胶带纸的狭缝,相距约10mm。
4,绘制图案，用彩色笔在面具上绘出需要的图案(发挥你的创造力吧)。
5，先用胶带纸将面具的一头和橡皮筋的一头固定好，佩带在头上试一下松紧，截取需要的长度，将另一头也固定好。胶带的粘接一定要牢固，它是通过穿过狭缝，将面具和橡皮筋连粘带绑在一起的。橡皮筋的两头可以烧结起来，防止开线。
6，戴起来，大功告成。

㈢ 有个带着面具的宣传片，那是个什么节目解释的具体点。

叫《蒙面歌王》。江苏卫视7月19日上线，由一叶子和CHiQ电视赞助。望采纳。

㈣ lpl夏季赛为什么宣传片带面具

很简单：剧情需要

㈤ 做一个以面具为主体的海报，主题是人活在面具之下，求创意！求点拨！

一个人脸上戴着好像要卸下来的面具一样，可是紧接着手里又拿了一个好像要套上去
或者就弄很多张人脸，然后where is me

㈥ 宣传栏能起到什么作用

宣传栏具有企业对内对外传播两种作用，
但以对内传播为主，
它是企业报、
企业杂志回之外的
重要答宣传阵地，不仅反应及时，而且能够引起员工广泛注意。宣传栏是企业文化的一部分，
它能促进企业文化建设，
如：共同价值观和行为方式的形成，
企业道德、企业精神和企业理
念的宣传以及企业和谐氛围的创建等等。宣传栏虽小，但它可涉及企业战略、人才、制度、
规范、生产、营销、产品、品牌、公关宣传、形象设计等各个方面，所以企业不能忽视宣传
栏的管理和维护。

㈦ 关于面具的知识

面具
面具，用丰富的表情及色泽讲述藏戏文化。

面具，藏语中称“巴”，主要用于各种民间表演活动，它与人们日常生活、劳动、娱乐有着直接的关系，遍及西藏各地。通到了清代，藏戏广泛普及到民间，其剧目、流派更加丰富多彩。藏戏面具与宗教面具相比，造型带有浓郁的世俗倾向和民间色彩。表现的题材主要包括历史故事和神话中的人物、神灵和动物。藏戏面具中的国王、大臣、喇嘛、老妇、老翁的面具有着独特的个性特征；剧情中神灵、鬼怪和动物面具的塑造，尽管带有宗教面具影响的明显痕迹，但大都人格化，被赋予了人的情感。人类的真、善、美和假、丑、恶，都在面具中得了具体的表现。面具多设色，不同的色彩象征不同的角色特征，如深红色象征国王，浅红色代表大臣，黄色象征活佛，蓝色代表反面人物，而半黑半白象征两面派等。藏戏开始时，最先登场的是戴猎人面具的角色。猎人面具多为蓝色或青色。

类型：恐怖悬疑片

导演：马克-莫克鲁

主演：玛文-乔丹

故事梗概：卡尔和安迪是同一个公司的销售培训师，他们都是很有志气的年轻人，希望在事业上一展所长，施展自身的抱负。然而，为了给公司筹得足够的资金，一位年轻性感的姑娘出现在他们的视线中，并且他们不得不接触这位迷人的商业女性——丽兹……

藏族歌舞说唱面具
西藏民间歌舞说唱面具包括牦牛舞、卓舞（鼓舞）、折嘎、吉达吉姆等。
牦牛舞面具为领舞者所戴。牦牛舞主要流行于拉萨等地，由五人表演，领舞一人，其余四人扮演两头牦牛，与汉族地区的狮子舞相似。领舞者为牧民打扮，头戴白面具，类似蓝面具戏中的温巴面具，对面具无规范要求，因此现在也有戴蓝面具的。牦牛舞在大的庆典和节日里表演。
卓舞，在拉萨、林芝、山南、日喀则等地流传。卓舞有山南和日喀则两种风格，山南鼓舞两人领舞，一先一后，领舞者戴白色平板面具，舞鼓人头戴长辫，舞到高潮时两手击鼓，身体左右上下翻转，长辫随之扫地旋转，气势壮观。山南卓舞的鼓较小，系在腰间，所以舞时动作幅度大。日喀则卓舞的鼓较大，鼓身又有长把，舞时鼓把插入背部腰带间。一人领舞，领舞者戴蓝面具，手握长柄吉祥箭，舞于园场中心。卓舞也多在大的庆典和吉日表演。
折嘎，最初只是流传于民间的乞讨时的说唱表演，如今它已被作为一种民间表演艺术保存下来。在藏历新年的街巷里，在夏日的林卡游园的人潮中，或是在新婚的庆典里都有折嘎艺人的出现。折嘎艺人向人们祝福，人们向他赠送食物等。折嘎艺人走到那里，无疑为节日增添了几分欢乐的气氛。折嘎面具一向只是搭在说唱人的肩，偶尔戴在脸上，因此它只是配合表演的一种道具。折嘎面具一般质地粗糙，制作随意，但它是用最美的象征符号伴随表演者动听的祝福博得施主欢心，求得施舍。今天，折嘎已成为人们普遍喜爱的曲艺形式，在西藏的文艺舞台上大放异彩。
“吉达吉姆”是流传在后藏地区的一种抗灾歌舞，其内容、表演形式、面具道具都渗透着原始文化的痕迹。后藏以农为主，常遇雹灾，人们期盼降服灾害，夺取丰收。于是吉达吉姆应运而生。民间有专门降服冰雹的喇嘛，他们到外地以歌舞乞讨求食，并降魔消灾。吉达吉姆舞蹈为圆圈状，中心为打鼓人和放置供品。歌舞内容以表现人们耕作、纺织、生育等人与土地相依为命的生产生活的场面。最后舞蹈者举刀拉弓，将放置在场地旁的干羊腿砍断，表示将冰雹魔鬼制死。在演出过程中，观众不断送糌粑、青稞酒等物品。
吉达吉姆一般由九个人表演，人物关系以家庭辈分的大小排列，扮演父亲的四兄弟、母亲和四个阿扎尔（印度僧人），父母亲面具与传统藏戏面具相似，阿扎尔面具用山羊皮制作，千周向外，分别以白、黄、蓝、黑四种毛色代替。吉达吉姆只能在受灾期间演出。

㈧ 各类用途的面具有哪些

面具，古称魈头，又称假面、代面和大面；在民间则叫脸壳、脸子或鬼脸。面具源自原始巫术傩祭仪式或原始乐舞。商周时期，青铜制造工艺高度发达，社会各阶级祭祀盛行，傩祭活动兴盛于世，面具发展迎来第一个高潮。这时期出现了我国传承时间最长、辐射地域最广的方相氏面具。

秦汉时期使用面具最多的领域是傩祭和百戏，其次是丧葬和狩猎。

隋唐时期是面具发展的第二个高峰。这时期木、竹、布、绸代替了青铜、兽皮等材料。面具在乐舞中普遍使用，此时出现了兰陵王面具。面具的审美功能开始占据首位。宋元时代是我国面具发展的第三个高峰，宫廷傩戏和民间傩戏流行。明清时代，边远地区的丽具蓬勃发展。面具向以西藏为源头的藏面具和以四川为起点的傩面具发展，到近代没落。

面具作为一种古老文化，曾普遍地进入中国各民族的社会生活领域，并形成了独特的文化形式。它所蕴涵的文化积淀，涉及到宗教、祭祀、民俗、艺术等各个领域，是各民族历史的一面镜子。

按形制可分为假面、假头、面饰、面罩、画像、脸谱、变脸等类型。

假面

最为普遍，人们平常所说的面具大多指假面。假面大多大如人脸，戴在人的面部，嘴巴和眼睛留有孔眼，以便说话、歌唱和朝外观物。其另一个重要特点是：它大多为平面浮雕，外凸内凹，略呈弧形，少数为平板状，采用彩绘、编结、剪凿等手法制作。假面用途也极为广泛，舞蹈、戏剧、战争、驱傩、祭祀以及各种民俗活动均用它进行化装。

假头

指套头式面具，佩戴时大多将整个头颅罩住，留出眼睛和嘴巴位置，以方便说唱表演。历史上假头的出现比其他各类面具均要早，原始社会大多数面具属于假头一类。宋代以后，假头在面具中的重要地位逐步被假面取代。

面饰

系佩在身上当做装饰和辟邪的小型面具。系佩位置一般在胸前、臂上或腰间。其顶部或两侧钻有小孔，以供穿系之用。形状可分为人面和兽面两种，而以人面形居多。人们经常在面饰上雕刻故去亲人的肖像，戴在胸前寄托自己的哀思。面饰制作多为平面浮雕，也有的为阴刻线雕或采用其他手法制成。

面罩

又叫“死面”，是盖在死人脸上的面具。大小与人面相仿，或略大于人面。世界上很多民族都有在死人脸上覆盖面罩的习俗，原由有五点：使死者游荡的灵魂易于辨认他的肉体，免得迷失方向无所依托；让后人永远铭记死者活时的威仪；延缓尸体腐烂，对尸体起到保护作用；防止死者灵魂逃逸并留在人间作乱；保护死者面部，使死者在走向黄泉的旅途中避开恶灵的伤害。由于前两种原因，面罩一般都是按死者生前容貌制成，面罩大多以金、银、玉、铜等贵重物为原料，少数用陶土廉价材料制成。

脸谱

又被称为“软性面具”。脸谱可分为戏剧脸谱和社火脸谱两大类。戏剧脸谱作为一种戏剧的化妆方法，是在唐宋涂面化妆的基础上发展而来的。

面像

是悬挂、置放于神庙、社坛、门户、墓室等场所的面具。与假面相类，但大多皆比假面大，眼睛和嘴巴多不留空。造型分人面和兽面两种，用途各异。人形面像大多置放于寺庙或社坛，是供人们祭献、膜拜、祈禳的英雄、祖先或神灵的偶像，具有纳吉驱邪的功效。兽形面像俗称“吞日”，因置放场所不一样，而有“镇墓吞口”和“镇宅吞口”之分。镇墓吞口是悬挂于墓室四壁或棺木之上，普遍用青铜或滑石制作，作用是保护陵墓主人，使其不受魑魅魍魉侵扰。镇宅吞口又叫“天口”、“喷口”和“虎头牌”，放在门首厌胜辟邪，以使妖魔鬼怪不敢侵扰豪宅。

㈨ 写一篇假面设计活动宣传单

朋友，这种东西要自己写的，具体问题具体分析