三都宣传

㈠ 《玉昭令》开播后热度如何

《玉昭令》目前已经更新至第十集，但得到的反响却不尽人意。这两人带“令”的电视剧基本都火起来了，例如《陈情令》、《山河令》，但到了《玉昭令》这里却起不到作用了。

要说演员，张艺上、官鸿、王一菲虽然不是一些演员，但也有着不少的粉丝基础；要说原著作者，《玉昭令》的作者跟热播的《司藤》作者都是出自尾鱼之手；要说导演，《玉昭令》跟《陈情令》的导演都是郑伟文，而且选景地点都在贵州。怎么说，也不至于没有较大的反响，反而遭到不少吐槽。

剧中遭到吐槽的点可以说是不少，例如剧中强拉男女主的感情线，一个本应法术高强的上仙变成了一个法术忽高忽低的傻白甜，而男主则是一直慢镜头的耍帅，感情的流露略显僵硬。还有不少观众表示张艺上不适合演这种仙气飘飘的女主，而且在剧中颜值忽高忽低，一个神仙被演成了一个普通的凡人。

当然，也不是说张艺上颜值不行，而是张艺上之前走的路线都是偏中性化一点，经常短发干练示人，例如在《为了你我愿意热爱整个世界》，张艺上就是短发造型，突然要演一个仙气飘飘的仙女，可能还比较难驾驭。

而且《玉昭令》剧中最初就较为老套，断案相遇，掉下楼、空中对视、摔倒拥抱，观众们早已经看腻了这种情节，如果不是剧情牵引着，相信不少观众就已经弃剧了。

当然，《玉昭令》和《陈情令》都是同一个导演，当然就容易引起大家的比较了。其实，《陈情令》的剧情也算一般，只是当时有这两个顶级流量小生肖战和王一博在当中，让不少粉丝看得较为过瘾。而《玉昭令》女主号称无所不能，故事很多悬疑性就大大降低了，再加上女主的人物设定太强，演绎经验不足的演员就较难以驾驭，最终变成傻白甜，而男主则演得过于横了吧唧，最终呈现出来就十分不讨好了。

观众们想看到的是啥，男主高情商、高智商，关键时刻能顶住一片天，但这部剧女主平时无所不能，男主成为了附属品。到了危险时刻，女主又变得很菜，不显眼的男主横了吧唧地出手一下，危险解除，让人看得莫名其妙。《玉昭令》的设立有点神话、玄幻加上悬疑，但在剧中并没有体现出悬疑，不用查都知道是非人类干的，只要出现案件，直接交给女主，随便查一查都能查出真凶，最后找个魑魅魍魉打一打，直接结束，缺少了悬疑性，难以吸引人。

从目前来看，《玉昭令》想要超越《陈情令》几乎是不可能的，能不能保住热播剧前三都有点难哦。

㈡ 堕三都失败后，孔子被迫离开鲁国的真正原因是什么

孔子是我国古代历史上最有影响力的思想家和教育家，被人们尊称为“至圣先师”。然而，后人对孔子的思想和格言是非常的熟悉，但大家对孔子的从政经历和成就却知之甚少，其中最具有代表就是“堕三都”啦！

孔子居高位而飘飘然，以致自不量力想“堕三都”削弱“三桓”，最终，只能是导致自己一生不得重用，只能是四处游仕，累累如“丧家之犬”，这应该是他离开鲁国的真正原因。

㈢ 三都镇的领导干部

根据《2012年柳江县公开推荐选拔领导干部简章》的规定，柳江县公开推荐选拔领导干部推荐大会于2012年10月26日下午在县会议中心礼堂进行，全县副科级以上干部，部分县级“两代表一委员”和群众代表参加了大会投票推荐。与会人员按照每个职位名额1：1的比例填写推荐表。依据得票情况，按每个职位1：3的比例，确定了30名进入县委全委会差额推荐的人选。现将大会推荐结果予以公告（各职位人选以得票多少为序）。
一、柳江县水产畜牧兽医局局长人选 姓 名 性别 现工作单位及职务 韦加料 男 柳江县水产畜牧兽医局副局长、党组成员 秦朱海 男 柳江县洛满镇党委副书记、镇长 韦周学 男 柳江县机关事务管理局局长（柳江县县直机关服务中心主任） 二、柳江县市容管理局局长兼县住房和城乡建设局副局长人选 姓 名 性别 现工作单位及职务 林海泉 男 柳江县委宣传部副部长 刘 斌 男 柳江县人大常委会教科文卫工委主任 韦建良 男 柳江县百朋镇党委副书记、人大主席、综合办（610办、维稳办）主任 三、柳江县发展和改革局副局长人选 姓 名 性别 现工作单位及职务 曾碧辉 男 柳江县科技局办公室主任、县铁路征地拆迁办公室副主任 覃春前 男 柳江县三都镇党委组织委员 覃耀锋 男 柳江县百朋镇党委委员、副镇长 四、柳江县财政局副局长人选 姓 名 性别 现工作单位及职务 钟红艳 女 柳江县进德镇财政所所长 韦通学 男 柳江县审计局行政事业和经贸审计股股长 蓝美霞 男 柳江县成团镇财政所所长 五、柳江县人力资源和社会保障局副局长人选 姓 名 性别 现工作单位及职务 苏 玲 女 柳江县社会劳动保险事业管理所所长 王艳青 女 柳江县拉堡镇党委组织委员 吴 扬 男 柳江县委办公室秘书、信息股股长 六、柳江县交通运输局副局长人选 姓 名 性别 现工作单位及职务 刘 林 男 柳江县道路运输管理所所长 姚子勇 男 柳江县人民政府办公室秘书 覃仕红 男 柳江县流山镇党委委员、副镇长 七、柳江县住房和城乡建设局副局长人选 姓 名 性别 现工作单位及职务 刘 安 男 柳江县穿山镇人民政府副镇长 韦 懿 女 柳江县园林管理所所长 覃立黔 男 柳江县住房和城乡建设局规划股股长 八、柳江县招商促进局副局长人选 姓 名 性别 现工作单位及职务 邬雪峰 男 柳江县百朋镇党委委员、纪委书记 周雄伟 男 柳江县里雍镇党委委员、副镇长 韦现爵 男 柳江县林业局办公室主任 九、柳江县人民政府蔗糖生产办公室副主任人选 姓 名 性别 现工作单位及职务 韦 坚 男 柳江县甘蔗技术推广站站长 谢日斌 男 柳江县白沙乡党委副书记、人大主席、综治办（610办、维稳办）主任 白晰心 女 柳江县百朋镇人大副主席 十、共青团柳江县委员会副书记人选 姓 名 性别 现工作单位及职务 蓝 夏 女 柳江县人口和计划生育局干部（抽调县委办公室文书股工作） 莫宝生 男 柳江县经济贸易局经济运行室副主任（抽调县政府办任秘书股股长） 韦茜珊 女 共青团柳江县委员会希望办干部

㈣ 禹州电视台介绍禹州文化的宣传片，里面有三都文化，含英文字幕那个，谁知道在哪里找

你去禹州电视台看看，或者上网查查

㈤ 贵州省黔南布依族苗族自治州三都水族自治县都有哪些文化比较著名的

黔南布依族苗族自治州三都水族自治县，贵州省，“10”。恰逢与水族馆因此本节末尾“如果你有兴趣可以看看。

㈥ 谁有荔波的文字描述、苗族文化的描述、侗族文化的描述、三都的文字描述

有一本书，叫做《黔上听香》，从移动在线阅读网上摘选《黔上听香》有关荔波的文字描述，有删减——

第五章、娜姑荔波 第7节、此生容我对你，以诗情画意的方式 书籍内167页
要离开娜姑了，你要带我到世界自然遗产地荔波去看看。我们从娜姑出来，从肇兴乘车到榕江，从榕江乘车到三都，从三都来到荔波。
你一定还记得那天，你牵着我的手，走过水上森林的情形。那柔软若花的水，那清澈见底的水，轻若蚕丝滑过我们的脚尖，拂过年岁已高的灌木。你说我是那水，你是那灌木，我洗尽你的忧伤，洗尽你万古悲凉，让你日变日新，获得生命的力量。
太阳从林子里滚进来，可以看得见流动的光芒，我想如果日子不再前行，那就在此停留，让我们的心若这流动的碧水，让我们的爱若这古老的灌木，永远郁郁葱葱。
可是一切都会逝去，那一缕阳光不过是这水上森林的旅客，犹如那些步履匆忙的游客，他们只求来过，拍张照片，不求在此感受到世间最美。人生匆忙，事情繁杂，闲情逸致是那盛开在悬崖上的花，经不起时间的折磨和风雨的敲打。把握住现在已经足够，剩下的缠绵寄语山川，希望的永垂不朽，留给太阳。
我们不再遥想未来，无限光亮的未来，缠绵悱恻的未来，不可预知的未来，我们把自己交给对方，对方把对方交给水上森林。让我们的躯体与这里灌木、这里的水，这里的石头，融为一体。我们让生命在这里长长久久的停留，直到我们疲倦，对下一站有新的期望。
我们像两个两小无猜的孩童，我们把水捧起，洒向对方，直到精疲力尽。我们就这样在水上森林飘来飘起，像两股清风吹过。我们忘却我们已经长大成人，忘却所有人间的禁忌和牵绊，忘却所有欢乐忧伤，我们自由自在，像两只小鸟在林子里嬉戏。
走吧，人间的那么多规则，那么多的枷锁，让这些东西都像这水从脚下流走吧，我们回归本真，回归自我，在这里获得永生。即使这永生短暂若夕阳，我们也愿意。我们都压抑太久。受到的打击，经历的爱恨，遭到的诽谤，还有那些让人心绪不安的恶梦，都走吧，像这流水走吧，走得越远越好，走得越彻底越好，让我们回归自我，回到本真，在这里获得永恒。
我们希望时间不再前行，在此停留，可是这天的时间过得实在是飞快，我们还没有尽兴，还没有感到丝毫疲倦，却已经向黄昏靠近。我们继续前行，继续前行。
直达鸳鸯湖。
四周是密得透不过气来的原始森林，，随着桨的晃动，我们远离小岸，直抵湖心。你我仿佛来到另外一个星球，感受到前所未有的碧海云天。可以看得见的动，是那水蛇，可以看得到的静，是那参天树木。没有风，却能感到凉意逼人。相对无言，任由桨在手上滑动，静听那水声，犹如把耳朵紧贴彼此的心间，倾听对方的心跳。
沉默，长时间的沉默，我们都不希望自己的声音扰乱这里的寂静，这里的寂静来自天国，最真最纯。
船在前行，一步步远离湖心，我屏住呼吸，闭上双眼，任由你把我带到一个没有人烟的地方，你让我告诉你内心的真实，我已把我交给你，我这个已经接近残破的躯体，我已经把我交给你，我这颗已经腐朽的心。我不问归期，不问未来，只要此时此刻，你把我掠走，犹如四季掠走美景。
我闭上双眼，屏住呼吸，即便此刻船翻人落入水中，我也愿意，只要你在身边。我记得你的美，红通的脸，忧郁的眼，不管时光如何走过，只要我存在，这一切都镶嵌在我的眼里，植入我的心里，我一生一世，永不忘记。
不知几何，吉他声传入我的耳膜，空灵若镜。船不再前行，随着波浪摇晃。我已经忘却自己的存在，置身到远古的过去，像一只五彩斑斓的蝴蝶从草丛飞过。我已经忘却我的存在，仿佛置身遥远的过去，像一棵没有名字的树，让人们敬仰。我已忘却自己的存在，仿佛置身原始森林，我是一株站在山间的兰，绽放出奇异的花朵，散发出迷人的芳香，让人无限仰慕，却只能去遥想。我仿佛变成一个手握利剑的侠女，来到一个是非之地，我以武功高强著称于世，行侠仗义，除暴安良。
你说这是你一时的灵感，没有任何做作，时而激烈，时而舒缓，你说你弹奏的是这里的美景，我却体会到四季人生，你说你弹奏的是春夏秋冬，我却感受到人间幸福与悲伤。若你以前弹奏的是江河湖海的水，有时干净，有时污浊，那这一首是深山里的山泉水，看得到底的清澈。
你让我作词，我再做不出一个字，我说若要作，那就不作一字，只取一个题，叫无字歌。
水里晃动着夕阳的影子，也晃动着我们的影子，我想让你再弹一次，但又于心不忍，我想此刻我们该安享这一分天赐美景。因为此刻一过，不知何时再来。虽然我已经答应你，随你一生，成为山中野妇，但每天劈柴喂马，油盐酱醋，如此单纯的心境就会淡去。下一次再来，可能年华已老。岁月这把屠刀，是如此锋利，它可以把我们从毛孩剃成窈窕淑女，年轻美男，也可以让我们成为骨瘦如柴的老头老太，那个时候再有一百个想法，也只是夕阳垂暮，没有此刻心情。
所以，此生，容我把握现在。
此生容我对你，以诗情画意的方式——
荔波谣
荔波冬月梅花纷 开春听水声
老树盘根青石上 叶子浓几分
赏梅花破寒流 朵朵争奇艳
雾锁洞塘
风景一村再一村

你可见
梅花捉弄人 空留青石树缠藤
你可见
鸳鸯湖畔影 七孔桥上有空凳
水春河水流
鸳鸯又一春
明月不见有缘人

木棍戳壁夜无声 奇婚瑶族村
木楼吊脚青山上 女子鸳鸯枕
摇竹棒探爱意 少男动芳心 月笑蝉鸣
爱情无声胜有声

你可见
水上森林情歌声 斜阳为你等
你可见 茂兰峰林万年藤
情意比坚贞
今生容易老
容颜起皱纹
碧水山间等一生

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三都的文字描述——节选自《黔上听香》

凤凰羽毛一样美丽的地方
离开掌布，来到黔南州府都匀，吃了一顿歪菜。这可不是胡言，确有这样的餐馆，取名歪菜。菜如其名，来头稀奇古怪，猪脸、狗脸、还有七七八八的动物内脏，这个不叫创意的创意混在一起，经过厨师的深加工，味道倒还不错，吸引了不少吃客。
这趟美食之旅，收获不少，我对你说，要你在娜姑等我，结束这次专题写作，我到上海交稿，办理辞职手续就回来，与你一起，劈材喂马，春暖花开。
你为我的决定，感动得泪流满面。从都匀到三都转车回娜姑，你说这是中国唯一的水族自治县，在这里走走看看。
在三都，这个被人们称为凤凰羽毛一样美丽的地方，我们去产蛋崖看到了会下蛋的石头。圆圆的石头蛋躺在石壁上，除了惊叹神奇，再无其他语言。那个会舞蹈的风流草让人浮想联翩，当地的小伙一唱歌，它就跳起舞来，随着歌声节奏，快慢相宜，犹如一个跳舞天才，在山间舞动奇迹。没有人能对此做出合理的解释，一切神秘得让人匪夷所思。
你说，不想到县城，我们到产蛋崖所在的姑鲁水寨，选择一户人家留宿。与侗寨不同，这里没有高耸的鼓楼，也没有考究的古桥，寨子里除了人家，就是稻田和树林。
水族寨子，看似简单的背后，却隐藏着巨大的文化能量。
在主人家的房柱上，我们看到象形汉字又不是汉字的文字，男主人告诉我们这是水书。从古至今，水族一直用自己的文字——水书记载天文、地理、宗教、民俗、伦理、哲学等文化信息。水书的样子很像甲骨文和金文，水书和汉字是世界上使用的文字当中唯一的非拼音文字。水书的远古气息浓厚，主要以花、鸟、虫、鱼等自然界中的事物以及一些图腾物如龙等所撰写和描绘，被专家、学者誉为世界象形文字的“活化石”。

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侗族文化的描述——节选自《黔上听香》
歌声传来，高低起伏，犹如轻风拂花，万千美丽，涌向心头。你我沿着歌声，向风雨桥走去，10余位盛装男女，站在桥上，无人指挥，没有伴奏，高、中、低音浑然一体，和声完美协调，旋律柔和委婉。领唱者歌声飘落，应合者歌声飘起，丝丝入扣，天衣无缝，时而高亢宽广，时而低沉悠扬，听起来犹如置身山谷旷野，松涛阵阵、溪流潺潺、春蝉齐鸣。
（如果用汉语翻译，歌的大意如下：
走进山间闻不到鸟儿鸣，只有蝉儿在哭娘亲，蝉儿哭娘
在那枫树尖，枫尖蝉哭叹我青春老。
得不到情郎真叫我伤心，只听蝉儿声声鸣，蝉儿声声心
悲切，像是可怜我单身。
静静听我模仿蝉儿鸣，希望大家来和声，我们声音虽不比蝉的声音好，生活却让我充满激情，歌唱我们的青春，歌
唱我们的爱情。）
犹如蓝天的土布衣裙，银饰镶嵌；双眸明亮如泉，绒毛色淡呈香；发髻高高耸起，嘴角一丝笑意，脸蛋灿若百花。古朴、纯洁，天然，我感觉自己进入一个空灵的世外桃园。歌声落幕，我转身叫你，你恰似一个呆子站在原地，一动不动。
歌者离去，木楼升起袅袅炊烟。你拿起了相机。
太阳像羞涩的少女掩面离去，彩霞的余光斜挂在桥梁上。黑褐色亭子比先前更亮，更有质感，我走上前来双手触摸木柱，柱子很光滑，几乎可以做一面镜子，照出人的脸来。我面朝田野，背靠柱子，若有所思。你走上桥来，很快按下了快门。
“不是有句话说‘汉人有字传书本、侗家无字传歌声’吗？”，我们侗家没有文字，在你们汉族，懂得文字是文化人，在我们侗家，会唱歌就是文化人啊。我们生产生活，以歌传言；男女相爱，以歌为媒；节日喜庆，以歌相贺；宾客登门，以歌相迎；就连旧时在鼓楼听寨老断案，寨规条律也编成歌，以歌判案……”龙大哥接妻子的话道。
“听说侗歌的来历也与男子娶不到媳妇有关。很久很久以前，小黄村上有两个后生，一个叫倒鸟，一个叫老罕，因为人的相貌长得丑，歌也唱不好，没有姑娘愿意跟他们玩，他们两个不得办法，就结伴到山上去住，白天开荒种地，夜间学蝉鸣鸟叫唱歌，受到蝉声启发，他们琢磨出了两个声部一高一低双声式的唱法，比单调的单声唱法好听得多，于是勤学苦练，并编创出双声部侗族大歌。后来，他们返回小黄寨，到姑娘的歌堂去唱，歌声动听嘹亮韵律优美，姑娘就喜欢上他们了。后来，他们成村子里的歌师。”
“ 侗族大歌的魅力不在于一个人唱，而是很多人一起唱，有起伏。这应该也有来历吧？”你穷追不舍。
“农历三四月间，我们侗乡山上有一种叫金蝉的虫儿鸣叫，声音很好，极富旋律性；另一种蝉虫“知了”，也“夜哟夜哟”地唱鸣起来。这时布谷鸟也在山上“布谷布谷”地唱起来。你想：一只蝉叫了起来，相当于大歌中的领唱，另一只或两只也跟着叫起来，相当于大歌中的轮流领唱，于是，高处、低处，近山、远山的蝉儿鸟儿一听，也都跟着鸣叫起来。它们有的声音高，有的声音低，有的声音近，有的声音远，起起落落，形成了虫儿鸟儿的高音低音的和声。侗族歌师受了这种天籁和声的启发，慢慢便创作出多声部和声的合唱，产生了今天的侗族大歌。侗族大歌的许多曲调，如《金蝉歌》、《知了歌》、《布谷歌》、《河水歌》等，其基本旋律和衬音，都是直接模仿大自然不同声响加工得来的。”

㈦ 三都水族杨氏家族的历史

杨氏有三大源，所以说是三杨开泰。就像姓张的有八个来源。
一、杨氏正宗是杨氏最大的一支支系，这支杨氏是指春秋战国时韩赵魏三家分晋时避难于华山仙谷的羊舌氏一族，即后来的弘农华阴杨氏。
二、以国为姓的杨氏，周朝曾三封杨氏，这支杨氏以杨杼为始祖。
三、天水氐族杨氏，氐族首领姓杨。杨氏为氐族第一大姓氏，西晋灭亡后这支杨氏纷纷汉化后又先后融入鲜卑族和弘农、华阴相混合。
其它又有改姓赐姓冒姓杨氏的。
现在的几个大的支系：
一、以江西杨辂为始祖的杨氏支系主要分布于江西省；湖南省长沙、常德、益阳、衡阳以及广东省梅州；福建漳州等地。（统称为江西杨）民族主要属于汉族和土家族、壮族。
二、以湖南靖州杨再思为始祖的杨氏支系主要分布于湖南省湘西土家族苗族自治州、怀化地区、张家界、黔东、黔东南、黔北、川东、重庆、鄂西以及桂北等地。民族主要属于侗族、土家族、汉族、布依族、水族、回族、壮族、苗族等。
三、以弘农华阴杨震为始祖的杨氏支系主要分布于河南、陕西、山西等地。民族主要属于汉族、回族、满族、蒙古族。
四、以淮南杨傥为始祖的杨氏支系主要分布于安徽。民族主要属于汉族。
另外还有以杨维桢杨慎杨时为始祖的杨氏。
杨氏总人口近八千万是全国第六大姓氏杨氏汉族人口近四千万为汉族第四大姓氏另外杨氏是白族第一大姓氏在土家族侗族回族水族布依族中也是大姓氏。
杨氏在四川省、云南省都为第一大姓氏，另外杨氏还主要分布于陕西、河南、湖南、湖北、重庆、江西、广东、安徽、江苏、浙江、山东、河北等地。
杨氏郡望有弘农和天水。
杨氏堂号有弘农华阴四知。
建国以来全国杨氏著名人物有杨尚昆（原国家主席）杨得志（上将）杨勇（上将）杨成武（上将）杨静仁（国务院副总理）杨汝岱（原中共中央政治局委员原全国政协副主席）杨白冰（上将）杨国梁（上将）杨国屏（上将）杨怀庆（上将）杨德清（成都军区政委中将）。
杨氏历史名人有杨震、西晋三杨、杨隋帝国、唐代杨氏十三位宰相、杨玉环、五代十国杨吴帝国、宋朝杨家将、明朝首辅杨荣、杨溥、杨士奇、状元名人杨慎；清朝大将杨遇春、杨芳以及太平天国东王杨秀清。

----杨氏历史名人----
1杨荣2杨炳3杨炯4杨简5杨士奇6杨文会7杨延昭8杨守谦9杨安辨10杨秀清11杨敬之12杨乃武13杨子荣14杨开慧 15杨守仁16杨虎城17杨尚昆18杨朔19杨万里20杨涟21杨雄22杨深秀23杨贵妃24杨振宁25其他
人物简介：
1、杨荣：（1371-1440） 明福建建安人，字勉之，初名子荣。建文二年进士。授编修。成祖即位，入文渊阁，令更名荣。累官文渊阁大学士。后佐仁宗即位，累进谨身殿大学士，工部尚书。 荣历事四朝，谋而能断。与杨士奇、杨溥同辅政，并称三杨。卒谥文敏。有《后北征记》、《杨文敏集》。
2、杨炳：荣泉州晋江人，字若晦。孝宗淳熙二年进士。累官左司谏，尝论治赃吏当自大吏始。太学生砀宏中等六人因指责朝政受罚，炳上书辨其冤，被诬结党为奸，出知泉州。以宝谟阁直学士奉祠。卒年八十一。人《易说》、《礼记解》、《西掖稿》、《谏垣存稿》等。
3、杨炯：（650-693？） 唐弘农华阴人。幼聪明博学，善属文。十岁举神童，授校书郎。后迁盈川令，卒于任。炯与王勃、卢照邻、骆宾王并称“四杰”。炯尝言“愧在卢前，耻居王后”，时议然之。有《盈川集》。
4、杨简：（1141-1226） 宋明州慈溪人，字敬仲，世称慈湖先生。杨挺显子。孝宗乾道五年进士。授富阳主簿。师事陆九渊，发展心学，主张“毋意”、“无念”、“无思无虑是谓道心” 等。宁宗嘉定初出知温州，首倡废除妓籍，以廉俭为民所爱戴。官终宝谟阁学士。卒谥文元。有《慈湖诗传》、《杨氏易传》、《先圣大训》、《五诰解》及《慈湖 遗书》等。
5、杨士奇：（1365-1444） 明江西泰和人，名寓，以字行，号东里。早年家贫力学，授徒自给。建文初以荐入翰林与修《太祖实录》。寻试吏部得第一。成祖即位，授编修，入内阁，参机要。 先后历惠帝、成祖、仁宗、宣宗、英宗五朝，在内阁为辅臣达四十余年，任首辅二十一年。官至礼部侍郎兼华盖殿大学士、兼兵部尚书，廉能为天下称。又善知人， 于谦、周忱、况钟之属皆为所荐。卒谥文贞。有《东里全集》、《文渊阁书目》、《历代名臣奏议》等。
6、杨文会：（1837-1911） 清末池州府石埭县人，字仁山。自幼读书，不喜科举。博学能文，兼通老庄。二十七岁于病中读《大乘起信论》，遂属意佛学。处移居南京，创金陵刻经处，刻印佛 经。曾至伦敦、巴黎。协助日本编辑《续藏经》， 并供给密教典籍。与英人李提摩太将《大乘起信论》译成英文。宣统二年又创办佛学研究会，自任会长，担任主讲。编写《大藏辑要目录》。
7、杨延昭：（958-1014） 本名延朗。宋麟州人。杨业第六子。父死，坚守边关，屡败契丹。在边二十余年，智勇善战，号令严明，身先士卒，为将士爱戴，契丹惮服之，呼为杨六郎。
8、杨守谦：（？-1550） 明徐州府人，字允亨，号次村。杨志学子。嘉庆八年进士。累官保定巡抚。后被严嵩诬陷，下狱。守谦胸怀坦荡，居官清廉，驭下多恩，及死，将士无不流涕。隆庆时追谥恪愍。
9、杨安辨：清洒河南祥符人，字为山，一字巽行。乾隆时贡生。父杨圣化知秦州，以西北用兵，地方不胜供应，赔累罢官，留秦州不能归。安辨不父事所累至十数年，六十岁时方好。从此闭门著书。有《瓢斟集》、《陇西杂记》、《清华志》等。
10、杨秀清：（约1820-1856）清广西桂平县人，原名嗣龙。以种山烧炭为业。后参加拜上帝会。道光二十八年，太平军人心不安时，假托天父下凡附 体，从此取得会中特殊地位。永安封王时，封东王、九千岁，节制诸王。三十二年在湖南道州与西王萧朝贵发布《奉天讨胡檄》。其军令严明，为将士所服。对外实 行独立自主的外交政策。后居功自傲，传有逼封万岁之事。韦昌辉以天王密诏为名，发兵围东王府，秀清与家属部众悉遭杀害。
11、杨敬之：唐虢州弘农人，字茂孝。杨凌子。宪宗元和二年进士，平判入等。历迁屯田、户部二郎中。后任检校工部尚书，卒。尝作，《华山赋》示韩愈，愈称之，士林一时传播，李德裕尤咨赏。性爱士类，雅善项斯为诗，所至称之，斯由是擢上第。
12、杨乃武：（1841-1914） 浙江余杭人。字书勋、子钊。同治举人。1873年被诬与毕秀姑（外号小白菜）谋杀毕氏之夫，屈打成招。其姐上京两告御状，得夏同善等相助后洗冤。释后以植桑养蚕度过馀生。
13、杨子荣：（1917-1947） 山东牟平人。名宗贵。1946年加入中国共产党。同年在林口杏树村只身深入匪穴，说服四百多名土匪全部投降，荣立特等功，并评为战斗英雄。1947年初， 率五人扮成土匪再次深入匪穴，活捉匪首座山雕。同年2月23日在海林梨树沟战斗中牺牲。后被东北军区授予特级侦察英雄称号。有关战斗事迹被写在小说《林海 雪原》及京剧《智取威虎山》中。
14、杨开慧：（1901-1930） 女。湖南长沙人。原名杨霞，字云锦，幼名霞仔。杨昌济之女，毛泽东夫人，革命烈士。1920年加入中国共产党。曾在中共湘区委员会负责机要兼交通联络工 作。1923年至1927年，随毛泽东在上海、广州、武汉等地从事革命活动、创办农民讲习所。大革命失败后，在长沙板仓一带坚持地下工作。1930年10 月，因叛徒告密被捕，在长沙壮烈牺牲。今板仓有其塑像。
15、杨守仁：（1872，一作1871=1911） 湖南长沙人。原名毓麟，字笃生。光绪二十四年进士，任湖南时务学堂教席。1902年留学日本，先后与黄兴、陈天华等发刊《游学译编》；参加组织拒俄义勇 队，后改组为国民教育会；组织暗杀团，加入华兴地、同盟会。1907年与于右任等创办《神州日报》，任总撰述。1908或1909年留学英国。1911年 6月13日，因黄花岗起义失败后，忧同志牺牲，愤愤清廷腐败，赴利物浦投海自沉。兄德邻。

16、杨虎城：（1893-1949） 陕西蒲城人。原名忠祥。*民党爱国将领。曾参加辛亥革命。1924年加入*民党。1927年参加国民革命军。1936年12月在中国共产党抗日民族统一战 线政策的影响下，和张学良一起发动西安事变，扣留了蒋介石，逼将接受停止内战，一致抗日的主张。西安事变解决后，被蒋迫令离军出国。抗日战争爆发后回国， 为蒋长期监禁。重庆解放前夕惨遭杀害。夫人谢葆真先予被害。
17、杨尚昆：（1907- ） 四川潼南人。1925年加入共青团，次年转为中共党员，在川、沪等地从事学生运动。1927年至1930年在莫斯科中山大学学习。回国后任中央宣传部长等 职。1933年后，任中央革命根据地《红色中华》、《斗争》编辑，党校副校长，第一方面军政治部、总政治部主任，红三军团政委，参加长征。之后，任中央北 方局书记，军委秘书长。新中国成立后，历职至中央军委常、秘书长、常务副主席，中共十二、十三届政治局委员，中华人民共和国主席。四哥闇公。

18、杨朔：（1913-1968） 山东蓬莱人。作家。早年在哈尔滨谋生，并攻读英文及中国古黄文学，开始发表作品。1937年初到上海，创办北雁出版社。1939年参加作家战地访问团到华 北，随时八路军转战于各地，从事文艺工作。1942年回延安。1945年加入中国共产党。北京解放后，任中华全国铁路总工会文艺部长，加入中国作协。参加 过抗美援朝。1955年转入中国作协。历任中国亚非作家常设局联络委员会秘书长，全国第三届政协委员。“文革”中不幸逝世。著有《潼关之夜》、《鸭绿江南 北》、《东风第一枝》、《杨朔散文选》、《帕米尔高原的流脉》、《月黑夜》、《北线》、《锦绣山河》、《三千里江山》、《杨朔短篇小说选》等。
19、杨万里：南宋诗人，其诗与尤袤、范成大、陆游齐名，称南宋四家。
20、杨涟：明朝人，上疏弹劾魏忠贤24大罪，被迫害致死。

21、杨雄：西汉著名辞赋家、哲学家、语言学家。曾作《太玄》、《法语》，主张儒家的伦理学说。

22、杨深秀：清末人，光绪进士，戊戌政变发生后，与谭嗣同等同时被害，为"戊戌六君子"之一。
23、杨贵妃：名太真，小字玉环。深得唐玄宗宠爱，以容貌美丽闻名于世，通晓音律。
24、杨振宁：诺贝尔物理奖获得者，美籍华人。
25、杨姓称帝王者有十几人，先后建立有隋、吴等政权。唐代杨氏任宰相者11人。

㈧ 孔子周游列国主要是宣传什么思想是想让各国和平共处吗

孔子周游列国，从起因和故事来说，说孔子想宣传什么思想，或是让各国和平相处，是臆测而非事实。

孔子何许人也，没落贵族，武士家庭出身。三岁丧父，少年失母。十五好学，做过管账和养马的小事。三十而立，以教士人子弟六艺、诗书为业。许多士人子弟受孔子之教，而成为大夫。孔子有高尚的道德追求，继承周文化的优良传统，言行一致，官学一致，是君子。至于其余，孔子是无能为力了。只有归于天命了。

至于各国和平，也非孔子所能。何况春秋之际，各国还有一层道义的面纱，没有那么赤裸裸。至于孔子所到国，即使打了败仗，也并不灭其国，不杀其君。只要认输臣服就行。基本也还和平，孔子能于列国之间，安然回到鲁国，也说明形势也并没有那么险恶。孔子不在其位，何谋其政？

孔子的价值主要是文化的贡献，使中国沿人本主义道路发展。孔子之后，儒分而八，开启百家争鸣的局面，对后世影响巨大。而不是孔子有什么政绩。这是显而易见的。

㈨ 孔子的资料

孔子(前551～前479)名丘，字仲尼。春秋后期伟大的思想家、教育家，儒家的创始人。鲁国人。是儒家学派的创始人，提出了“仁”的思想，是中国古代著名的思想家和教育家。

他发愤为学，博学多能。他开创了私人讲学的风气，广收门徒，收的学生不管贫富贵贱，据说有3000弟子，其中优秀的有72人。他成为文化传播的使者。他曾周游列国，晚年专心从事古代文献整理与传播工作，致力于教育，整理《诗》、《书》等古代典籍，删修《春秋》。其学生将其思想言行记载在《论语》中。
孔子经其终生倡导和历代儒家的发展，使中国儒家学说成为中华文化的主流，作为中国人的指导思想逾两千余年。孔子思想体系的核心是德治主义，他执著地倡导德化社会与德化人生。德化社会的最高标准是“礼”，德化人生的最高价值是“仁”。孔子教导人们积极奉行“己欲立而立人，己欲达而达人”，“己所不欲，勿施放人”的’忠恕之道”，以建立正确的人生观和正确处理人与人之间的关系。孔子倡明“天人合一”之教，以善处人与自然的关系，他还阐述和弘扬了人不仅要“仁民”，也要“爱物”的道理。孔子坚决主张国家要实行“富之教之”的德政，使社会与文化得到发展。孔子认为文明的最高成就在于造就理想人格以创立理想社会，通过潜志躬行“内圣外王之道”，以达到“天下为公”、“大同世界”：之境界。由于孔子的卓越贡献和思想影响深远，他才被中国人尊为至圣先师，万世师表。

孔子离去了两千多年，他创立的学说在中国古代占据统治地位，成为中国的文化主流，产生极为深远的影响。在近现代，中国受到西方文化的冲击，他的学说遭受知识界的精英们强烈批判，几乎是毁灭性打击。在二十世纪，在人们对人自身问题的深度思考与反省时，他的思想学说引起了各国专家学者们的注意。