远安宣传口号

❶ 历史上究竟有没有“红三军”

有的，以下参照！土地革命战争时期，贺龙奉领中国工农红军第三军在鄂西北地区转战半年多时间。在此期间.进行大小战斗几十次，攻破数座县城，所到之处普遍建立了苏维埃政权，并创建了纵横数百里的鄂西北苏区。对鄂西北地区的革命运动起到了巨大的推动作用，给广大人民群众留下了不可磨灭的印象，在鄂西北革命历史上产生了深远的影晌。一、沉重地打击了地方反动势力，发展壮大了那西北地区的革命力量。1931年3月，由贺龙领导的红二军团，奉中共湘鄂西中央分局的指示，改编为红三军。4月初，红三军由巴东渡江北上，准备在远安、当阳、荆门等地建立红色很据地，以解江(陵)、石(首)、监(利)、沔(阳)之危，后因敌情有重大变化，被迫转至鄂西北地区。4月22日，红三军进入南漳东巩，开始了创建鄂西北苏区的战斗。红三军转战鄂西北期间，同国民党军队及地方民团和反动帮会武装进行了接连不断的战斗。除粉碎国民党三个帅（旅)的正规部队“追剿”外，对地方反动势力也进行了一次大扫荡.红三军所到之处，民团及地主武装，有的被消灭，有的被击溃，对抓获的反动头目也毫不留情地实行镇压，使地万反动势力闻风丧胆。如红三军在南漳肖堰驻扎期间，当地的大刀会团主周换之，纠集会徒400余人，企图拦劫红军的枪支弹药。红军得知消息后，将一个营的兵力埋伏在大刀会行进途中，待大刀会进入伏击圈后，红军枪声四起，将匪首周焕之等20多人击毙，其余狼狈逃室。在攻占谷城重镇石花街的战斗中，将国民党驻守该镇的一个保安团击溃，毙、俘敌60余人。红三军九师转战到苍坪后.将大地王李正生、峨士云、李世万、万成武家的恨良没收，一部分充作军琅，一部分分给了群众。红军还在当地召开群众大会，杀了苍坪的女恶鹅“丑大块”。红三军转战到南漳报信坡时，镇压了皂角村保蔺王桂延，并将抓获的“红帮大爷”杜海如和大地主周福青带到宜城刘猴集后也镇压了.红军对地方革命武装的发展、壮大也给予了直接援助。如鄂豫边特委领导下的接山游击队与红三军会师后得到了红军人力和物力上的支援，红军离开时，留下一名班长担任游击队参谋长，并将缴获的部分枪支弹药拨给游击队，使游击队的力.和装备得到加强和补充。红三军转战到均县、房县地区后，对活动在这一带的游击武装也给予了有力的扶持和支援。红三军主力在离开鄂西北之前.还将军部教导团、特务营留下与均、勇地区的游击队合编为红九军二十五师，主力离开苏区后，这支部队担负着保卫鄂西北苏区的任务。另介，红三军还帮助建立了荆(门)南(潭)游击队，南(漳)、远(安)、保(康)游击队等我党领导下的地方武装。二、创建了鄂西北苏区.鄂西北苏区，亦称均(县)、房(县)、谷(城)、保(康)苏区。6月中旬，红三军攻占房县县城后，正式开展了建立苏区的工作。首先成立苏区“党的最高指导机关鄂西师时分特，以柳克明为书记.朱勉之、汤慕禹、张琪等为执委”;其次，先后帮助建立了房县、均县、谷城3个县苏维埃政府;第三，培训了一大批地方干部，开展了轰轰烈烈的土地革命运动和苏维埃政权建设工作。在很短的时间内，苏区以房县为中心.东至石花、西至门古、南至洋水、北至草店，先后建立了一百多个苏维埃乡政府，佣有人口20多万.在苏区内还成立了贫农协会、妇女协会等群众组织。同时，红三军前委也以各级政治机关为核心，组织大批干部、战士协助地方开展工作。至1931年9月，“整个苏区纵横差不多五百里，其中三分之二的土地，已按照平均分配的原则，分配给了贫农和红军”。凡是分配土地的地方，都由苏维埃政府颁发了土地证书。为了促进苏区物资交流，保障军需民用，县、区、乡各级苏维埃政府都设立了经济机构，组织财政收入，没收地主豪绅财产。为了统一币制，加强苏区金融的管理，在房县城开办了鄂北农民银行.同时发行了银元和纸币。随着各项建设工作的开展，苏区的文化教育事业也有了相应的改变.红三军前委在房县开办了“鄂北红色干部学校”，干校共办了两翔.每期3个月，参加学习的有红军干部、地方干部和新党员。此外，还开办了列宁小学。区、乡苏维埃政府也开办了农民夜校和识字组，广泛地向群众进行革命故育，扫除文盲，开展文艺宣传活动。鄂西北苏区的建立，也使红军的后勤保障得到改善，伤病员得到休养、治疗，兵员也得到补充，为鄂西北地区革命运动的开展，创造了一个相对稳定的环境。三、对襄枣宜苏区的恢复和发展给予了及时的援助.起了关键作用。.襄枣宜苏区，亦称鄂北苏区，是鄂北人民在中国共产党的领导下，经过武装斗争，于1930年春在襄阳、枣阳、宜城、钟祥、随县五县交界地区开辟和建立起来的。与后来红三军开辟的鄂西北苏区毗邻，是一块拥有40万人口，2700多平方公里面积的红色根据地。至1931年初，由于反“围剿”斗争不断失利，担任保卫襄枣宜苏区的主力部队红九军二十六师，由1000多人，锐减到200多人。苏区也处于丧失的边缘。正当鄂北武装斗争遭受挫折，苏区惨遭破坏的紧要关头，恰遇贺龙率红三军转战到鄂西北一带，致使“围剿”襄枣宜苏区的国民党匹十八师和五十一师急忙调兵防堵红三军，这样就大大减轻了襄枣宜苏区的军事压力。在这种初况下，红九军二十六师的领导人程克绳等，将失散的武装收拢到襄阳陶山庙进行整编，重振旗鼓，逐步收复了部分失地.恢复了苏区。红三军转战到鄂西北，客观上对濒临丧失的襄枣宜苏区起到了挽救作用，此其一。其二，1931年9月上旬.湘鄂西苏区留守在洪湖的红三军九师，为迎接贺龙率领的红三军主力回洪湖，在万涛、段悉昌率领下游击到襄枣宜苏区，在宜城田集与红九军二十六师会师。这次会师对襄枣宜苏区的恢复和发展起了关健作用。两军会师后，九师支援二十六师枪支150支，并协助二十六师打了几个胜仗，尤其是拔掉了插在苏区内的硬钉子——枣南吴家冲民团，对巩固和发展襄枣宜苏区帮助很大，在红三军九师与红九军二十六师会师后的3个月中，二十六师政治工作得到加强，人员素质得到提高，红军队伍不断壮大·除二十六师扩大到1500多人外，又组建了几支红军游击队。至此，襄枣宜苏区发展到鼎盛时期。这与红三军的有力支理和帮助是分不开的.四、扩大了红军在鄂西北人民中的影响，播下了革命火种。红三军转战鄂西北期间，虽然处在游击战争环境中，在每一个地方停留的时间也不算长，但在鄂西北地区却引起了很大的震动、产生了深远的影响。直到了宣传队、播种机的作用。一是建立了红色政权。红三军转战鄂西北期间，所到之处都普遍建立了各级苏维埃政权。如在保康活动期间，虽然没有建立固定的根据地，但却建立了区、乡苏维埃政府29处之多。苏维埃政府一般设有主席、军事委员、土地委员、财经委员、赤卫队长等领导职务。特别是建立了房县、均县、谷城三个县苏维埃政权，在群众中影响更大。同于形势所迫，红军在一个地方不可能久留，所以苏维埃政权存在的时间也很短，除了几个县苏维埃政府存在的时间稍长外，其它地方苏维埃政权在红军走后都相继跨台。虽然苏维埃政权存在的时间不长，但却在世代封闭落后的鄂西北广大山区人民眼前展现了一个新天地，唤醒了劳苦大众的觉悟，启迪了人民当家作主、翻身求解放的欲望。二是宣传了群众，扩大了红军的影响。红三军转战鄂西北期间，十分重视宣传工作，部队走到哪里，宣传工作就做到哪里。如1931年5月，红三军转战到保康马桥一带，由于河水猛涨，部队在此停留了5天。在短短几天里，红军一方面帮助建立了马桥苏维埃政府，一方面宣传发动群众，书写宣传标语。时至今日，红三军在马桥街城门拱洞上书写的“消灭军阀混战！”，在马桥镇寺岭封古佛寺的正殿外墙上书写的“红军不是压迫穷人刘茂云的”，“红军是不收劳役税”的标语及落款，还清晰可见。特别是贺龙军长身背斗笠，脚穿草鞋，亲自教少年儿童唱儿歌的生动情景。在马桥老人的心中还记忆犹新。红三军在房县时，还翻印了《工农专政》的小册子，在鄂西北广为散发，它对宣传共产党的主张，号召工农群众起来革命，起了宣传鼓动作用。三是播下了革命的火种。红三军在鄂西北地区的革命活动，点燃了革命的烈火。“红军是工农的军队”，“推翻反动政府、建立工农政权”，没收地方土地分给贫农耕种”等行动口号深入人心，使广大人民群众看到了希望，于是纷纷投身革命，即使牺牲也在所不惜。红三军转战鄂西北期间帮助建立起来的地方革命武装，虽然在主力挪出苏区后，经过一段保卫苏区的斗争，先后转移或失败了。党的组织也被迫转入地下，苏区最后也沦入敌手。但红军播下的革命种子，深深地埋藏在人民心中 ，有的隐藏下来以待时机，有的游击武装利用山区的有利地形继续开展斗争，革命火种始终没有熄灭，为后来的革命斗争打下了一定的群众基础和社会基础。附：红三军编制情况如下： 中国工农红军第三军，通称红三军，是中国工农红军红一方面军主力部队之一。红三军前身是红一军团中的红六军，1930年7月，按照中共中央军委的统一命令，整编为红三军，军长黄公略（牺牲后徐彦刚代）、政治委员陈毅（后蔡会文代）、参谋长周子昆。全军下辖三个纵队：第一纵队纵队长柯武东；第二纵队纵队长罗炳辉、政治委员王如痴；第三纵队，纵队长徐彦刚、政治委员刘作述。后三个纵队分别改为七、八、九师：第七师师长陈伯钧、政治委员李涛；第八师师长刘畴西、政治委员王如痴；第九师师长徐彦刚、政治委员朱良才。1932年3月12日，红三军与红十三军编为红五军团，不久又归建红一军团。1933年6月，中央红军取消军级建制，红三军番号随之撤销。

❷ 宜昌有什么特产吗

宜昌主要有以下一些特产，下面为大家介绍：

1. 柑桔 。宜昌出产柑桔的历史很悠久，《史记？货殖列传》里有“蜀汉江陵千树桔”的记载。脐橙是宜昌柑桔中的优良品种，其果顶生一小个果，随果实膨大后开裂呈脐状，故名，又名抱子橙。这种柑桔芳香味甜、汁多无渣，多次获得金奖。

   

❸ 电影山楂树之恋的拍摄地

由张艺谋执导的电影在湖北省宜昌市夷陵区拍摄。
《山楂树之恋》是根据艾米小说《山楂树之恋》改编的，由张艺谋执导，周冬雨、窦骁等主演的爱情片。
该片讲述了一段真心付出、干净、至死不渝的爱情故事。2010年9月16日国内上映，取得1.6亿票房，打破国内文艺片票房纪录。该影片入围了柏林国际电影节水晶熊和金像奖最佳亚洲电影，并获得华表奖优秀故事片奖。周冬雨凭借此片出色表演获得第56届西班牙Valladolid国际电影节（即：西班牙巴利亚多利德国际电影节）最佳女演员奖、第14届中国电影华表奖优秀新人女演员奖和第20届上海影评人奖最佳新人奖。

❹ 同城商城 是传销组织吗

经贵州警方证实贵州禧鸿泰科技发展有限公司及其旗下平台同城商城实施传销行为

2018年8月17日贵阳市公安局南明分局近日破获一起特大传销案，抓获犯罪嫌疑人10人。据警方通报，涉案金额超10亿元，会员9万人，分公司410家。

警方在工作中发现，贵州禧鸿泰科技发展有限公司的经营可能存在违法行为。通过侦查发现，杨某斌等人建立并经营这家公司，要求参与者以缴纳一定费用的方式获得加入资格，对参与会员进行培训、授课，鼓励参与者积极发展下线人员参加，直接或间接以发展人员的数量作为计酬依据。

经过准确研判，警方近日多警种联合在贵阳、瓮安和重庆三地同时收网，一举抓获违法犯罪嫌疑人杨某斌等10人，并对公司办公场所进行搜查、查封。

现已查明，犯罪嫌疑人杨某斌等人作为组织发起者，制定规则打着“消费养老”“大数据”等口号，在没有任何实体经济支撑的情况下，形成以贵州禧鸿泰科技发展有限公司为顶点的金字塔式的传销网络人员关系，通过拉人头在全国范围内成立分公司，发展大量会员，从不断发展的下线参与者的“会费”“消费金”中层层抽取利润。

至被查封时，这家公司在一年多时间里发展会员9万人，分公司410家，涉案金额超10亿元。目前，案件仍在进一步侦办中。

(4)远安宣传口号扩展阅读：

2018年8月16日，贵阳警方通报：贵州禧鸿泰科技发展有限公司（以下简称“禧鸿泰公司”）创办人杨某斌等10人因涉嫌组织、领导传销活动罪，已被贵阳市公安局南明分局依法采取强制措施。据介绍，该公司在一年多的时间里发展会员9万人、分公司410家，涉案金额逾10亿元。

去年6月初，南明公安分局接群众举报，称禧鸿泰公司存在传销违法行为，随后，南明分局对此展开侦查。在侦查中，警方了解得知，禧鸿泰公司于2016年10月登记成立，该公司在没有任何实体经济支撑的情况下，对外宣传公司有很强实力并大肆发展会员进行传销活动，且在香港注册有集团公司。

杨某斌作为公司创办人及执行董事，与其家属一起组成禧鸿泰公司经营架构的主要部分。该公司打着“中国中小龙头企业的代购、让消费者零成本消费、帮助消费者脱贫致富、最终实现消费养老”等幌子，建立禧鸿泰微信公众号电商平台，打造网络同城商城，对外声称有很多加盟商家，用这些方式欺骗消费者投资。

该公司利用所谓兼职会员的名目，大肆招纳人员入会。这些会员在交纳2000-2600元的入门费后，公司给予会员每天100元的返利，返利共持续66天。返利结束后，会员的2000-2600元变成6600元。会员在此期间不需到公司坐班工作，只需向外继续宣传公司实力，并在全国范围内不断招收新会员。

在传销过程中，所有会员只要推荐30人以上，便可成为公司经理或分公司负责人，继续发展会员。

分公司发展到30人以上后，公司便对公司经理或分公司负责人，按之后每推荐一人加入，给予50-100元奖励。通过这种方式，公司从2017年2月开始扩张，到同年11月30日，公司已在全国多省市设有分公司，涉案金额逐渐扩大、涉及人员逐渐增多。

在进行11个月的侦查后，南明警方掌握到大量可靠证据，2018年7月30日下午，贵阳、瓮安、重庆等地多警种合作同时出击，对禧鸿泰公司位于贵阳市花果园大街、瓮安县岚关广场的两个主要办公场所进行查封，当场抓获违法犯罪嫌疑人杨某斌等10人。

经查，杨某斌等人在公司制订了传销“规则”，通过拉人头的形式在全国范围内发展大量会员，以层级形式进行排列。会员从发展下线的参与者中获得直推奖、对碰奖、领导奖等不同层次的奖金。到被查封时，该公司在一年多时间里，在全国累计发展会员9万人、分公司410家，涉案金额超过10亿元。

记者在采访中获知，该案的前期侦查并不顺利。因杨某斌前期对会员的承诺基本兑现，当民警对公司人员和会员询问时，所有人均对其经营模式避而不谈，而是一致鼓吹该公司是一个“带动中小型企业勤劳致富的企业”，造成警方前期无法取得实际进展，只能通过外围和银行资金流水进行侦查。

到2018年6月，因该公司停止返利半年，会员之间情绪不稳，开始有会员陆续来报警。自此警方正式掌握了该公司相关犯罪证据。

经警方调查，禧鸿泰公司从成立到被警方查封，期间共出现三次资金链断裂，其原因为：

第一、该公司没有任何实体经济支撑，没有收入。

第二、招收了很多会员，招收的会员第一天就开始返利，资金链需要不停的后续会员增加来弥补前面会员的返利，在经过一年的经营后，该公司招收的会员基本处于饱和状态，必然出现资金链断裂，后续会员的返款无法满足。

据了解，第一次资金链断裂后，该公司要求会员重新交纳2900元来激活之前的老本金（当时老本金已经是冻结的），才能继续拿到返利。

第二次资金链断裂后，杨某斌再次推出交2600元，100天后返10000元的活动，诱使更多会员继续投入。第三次资金链断裂后，杨某斌又提出，每个会员须交纳600元来激活之前网络上的息金（一息金等于1元人民币），每600元只能激活一万息金。在投过大量资金的情况下，会员们又被迫交纳了更多的钱。

据审讯，杨某斌及其团伙成员，基本都是从广西北海学习了传销模式后回到贵州，在贵阳开设公司进行传销。因杨某斌等人的行为涉嫌组织、领导传销活动罪，现已被警方依法采取强制措施。

❺ 刑绣娘

生于黄梅县孔垄镇邢大墩，清乾隆黄梅县平民，自幼酷爱唱黄梅调。她在前人基础上，苦心钻研黄梅戏的演唱技艺，组建戏班，将黄梅采茶小戏，推进成高台大戏，并一路唱到京城。她是清乾隆年间鄂赣皖三省黄梅戏代表人物，也是黄梅戏从民间小戏发展成高台大戏的奠基人，乾隆皇帝曾御赐为“黄梅名伶”，堪称一代宗师。《黄梅戏宗师传奇》正是演绎邢绣娘追求黄梅戏事业跌宕起伏的传奇人生。

❻ 求解：中华母亲嫘祖到底是那儿人

远安最初的嫘祖文化研究是在宜昌嫘祖文化研究学会的引导下开展起来的。上世纪九十年代初，苟家垭镇政府率先行动，在蚕神庙原址处竖立起汉白玉的石雕——嫘祖像，名正言顺地把中华民族的伟大母亲请回了娘家——远安苟家垭。

上世纪末，远安县委宣传部集中了部分文化人的研究成果，在《远安风物》这本小册子上开辟专栏，加以推介。县委县政府对此给以重视和鼓励。

进入本世纪以来，关于嫘祖文化的研究已形成风气，并在此基础上成立了远安县嫘祖文化研究学会，由文联主席任会长。此后，嫘祖文化研究被纳入县委的议事日程，并取得了一系列成果。这些成果主要是：

一、以《宜昌日报远安版》和《沮漳文学》等刊物为阵地，开辟了《嫘祖研究专栏》、出版了《嫘祖专号》。特别是在《嫘祖专号》里，有段家树老师的《嫘祖初探》《嫘祖再探》和《嫘祖的出生地在苟家垭》等系列研究文章，其新颖的观点、翔实的论证，引起民了社会的广泛关注和好评；这个专号里还发表了拙文《大地之恋》，以传说中的嫘祖为主要人物，演义了嫘祖创造发明以及黄帝与嫘祖的爱情故事，在县政协的征文比赛中获一等奖。

二、远安县委县政府在上术研究成果的基础上，把握时机，扩大宣传，再上台阶。与湖北省电视台联合拍摄了大型音乐艺术片《嫘祖蚕娘》，一举获得全国电视“金鹰奖”，从而把“嫘祖与远安”这一主题推向了全国。

三、远安县花鼓剧团创编了中型音乐剧《嫘祖与黄帝》，参加宜昌市专业剧团的调演，受到观众好评，获得多个奖项。

二、为什么说嫘祖是远安人

《史记．五帝本纪》记载：黄帝居轩辕之丘，而娶于西陵之女，是为嫘祖，乃黄帝正妃。也就是说，当海内外中华儿女无一例外地称黄帝是自家始祖的时候，也就应该明白华人无一例外的是嫘祖的子孙，嫘祖是中华儿女的伟大母亲。

我们说嫘祖是远安人，有如下理由：

先从地域上看，据著名史学家顾吉刚主编出版的《传说中的中国地图》所示，古西陵就是当今以宜昌为中心的西陵山脉，西陵峡也因此而得名。而我县的苟家垭镇就处于西陵山北部，属古西陵范围。既然嫘祖是西陵之女，那么，嫘祖就有可能出生在苟家垭。

再从丝绸文明发展的源流看，苟家垭桑蚕历史可谓非常悠久。苟家垭蚕丝声名卓著，史称“垭丝”，历来为皇室贡品。《湖北通史》上说，宋代以来，苟家垭周边地区乃至整个鄂西和川东的蚕丝均以“垭丝”命名，从而走出大三峡，以至远销英、法、印度、中东等地。由此可见，苟家垭的蚕丝在丝绸文化中的地位是多么崇高。毫无疑问，“垭丝“的产生及其中心地位的形成是大大早于文字记载的，完全是能够追溯到远古黄帝时代的。
嫘祖文化研究

❼ 远安嫘祖的故事作文五百字

注，而且也得到了各级政府的高度重视。与此同时，我们远安县也兴起了一股嫘祖热，一批有识之士（或叫热心人）为此付出了大量的心血，加以论证、宣传和开发，且收到了良好的社会效益。这一研究活动从始至终受到了县委县政府的高度关注、肯定和指导，县委马书记曾多次大会小会上发表指导性意见，也同文化人进行过深入细致的交流。正是在县委县政府的关怀下，远安的嫘祖文化研究呈现出一种良好的发展态势。
一、简单的回顾
远安最初的嫘祖文化研究是在宜昌嫘祖文化研究学会的引导下开展起来的。上世纪九十年代初，苟家垭镇政府率先行动，在蚕神庙原址处竖立起汉白玉的石雕

❽ 黄梅戏什么传奇

《黄梅戏宗师传奇》 又名《邢绣娘传奇》

❾ 关于远安精神嫘祖文化的演讲稿

多年来，嫘祖文化研究在我市、我省，乃至全国已经渐成气候，不仅引起了各方面专家的广泛关注，而且也得到了各级政府的高度重视。与此同时，我们远安县也兴起了一股嫘祖热，一批有识之士（或叫热心人）为此付出了大量的心血，加以论证、宣传和开发，且收到了良好的社会效益。这一研究活动从始至终受到了县委县政府的高度关注、肯定和指导，县委马书记曾多次大会小会上发表指导性意见，也同文化人进行过深入细致的交流。正是在县委县政府的关怀下，远安的嫘祖文化研究呈现出一种良好的发展态势。
一、简单的回顾
远安最初的嫘祖文化研究是在宜昌嫘祖文化研究学会的引导下开展起来的。上世纪九十年代初，苟家垭镇政府率先行动，在蚕神庙原址处竖立起汉白玉的石雕——嫘祖像，名正言顺地把中华民族的伟大母亲请回了娘家——远安苟家垭。
上世纪末，远安县委宣传部集中了部分文化人的研究成果，在《远安风物》这本小册子上开辟专栏，加以推介。县委县政府对此给以重视和鼓励。
进入本世纪以来，关于嫘祖文化的研究已形成风气，并在此基础上成立了远安县嫘祖文化研究学会，由文联主席任会长。此后，嫘祖文化研究被纳入县委的议事日程，并取得了一系列成果。这些成果主要是：
一、以《宜昌日报远安版》和《沮漳文学》等刊物为阵地，开辟了《嫘祖研究专栏》、出版了《嫘祖专号》。特别是在《嫘祖专号》里，有段家树老师的《嫘祖初探》《嫘祖再探》和《嫘祖的出生地在苟家垭》等系列研究文章，其新颖的观点、翔实的论证，引起民了社会的广泛关注和好评；这个专号里还发表了拙文《大地之恋》，以传说中的嫘祖为主要人物，演义了嫘祖创造发明以及黄帝与嫘祖的爱情故事，在县政协的征文比赛中获一等奖。
二、远安县委县政府在上术研究成果的基础上，把握时机，扩大宣传，再上台阶。与湖北省电视台联合拍摄了大型音乐艺术片《嫘祖蚕娘》，一举获得全国电视“金鹰奖”，从而把“嫘祖与远安”这一主题推向了全国。
三、远安县花鼓剧团创编了中型音乐剧《嫘祖与黄帝》，参加宜昌市专业剧团的调演，受到观众好评，获得多个奖项。
二、为什么说嫘祖是远安人
《史记．五帝本纪》记载：黄帝居轩辕之丘，而娶于西陵之女，是为嫘祖，乃黄帝正妃。也就是说，当海内外中华儿女无一例外地称黄帝是自家始祖的时候，也就应该明白华人无一例外的是嫘祖的子孙，嫘祖是中华儿女的伟大母亲。
我们说嫘祖是远安人，有如下理由：
先从地域上看，据著名史学家顾吉刚主编出版的《传说中的中国地图》所示，古西陵就是当今以宜昌为中心的西陵山脉，西陵峡也因此而得名。而我县的苟家垭镇就处于西陵山北部，属古西陵范围。既然嫘祖是西陵之女，那么，嫘祖就有可能出生在苟家垭。
再从丝绸文明发展的源流看，苟家垭桑蚕历史可谓非常悠久。苟家垭蚕丝声名卓著，史称“垭丝”，历来为皇室贡品。《湖北通史》上说，宋代以来，苟家垭周边地区乃至整个鄂西和川东的蚕丝均以“垭丝”命名，从而走出大三峡，以至远销英、法、印度、中东等地。由此可见，苟家垭的蚕丝在丝绸文化中的地位是多么崇高。毫无疑问，“垭丝“的产生及其中心地位的形成是大大早于文字记载的，完全是能够追溯到远古黄帝时代的。
其三从黄帝活动的区域看，黄帝很容易移驾苟家垭而临幸嫘祖。《史记》称：帝采首山之铜，铸三鼎于荆山之阳。远安人都明白，我县的地理位置恰恰就在荆山之阳，也就是荆山南麓。荆山与西陵山相交于沮水，光临荆山南麓的黄帝受不了南方的酷热，自然要向地方征收柔软凉爽的丝绸以取代粗糙的兽皮和麻布。在这种时候，发明丝绸的嫘祖名声当然会如雷贯耳，黄帝焉能无动于衷？焉能不亲自到苟家垭去会一会窈窕淑女？历史学家的研究也正好证明了这一点，中国社会科学院史学家王震中得出结论说，黄帝族在其较早时期，有一支南下到长江中游的宜昌地区，与西陵部落通婚。
最后从民众的祭祀活动看，苟家垭庙会节是专门纪念嫘祖生日的，并且至今盛行。每到三月十五，苟家垭周边地区的老百姓就会聚会到苟家垭，一边祭拜嫘祖，一边交流物资，一边开展各种宣传活动。因而，这一天也就成为苟家垭一年中最为盛大的节日。旧时，苟家垭还有宏伟的嫘祖庙建于街头，正殿的主神位上就立着蚕神娘娘嫘祖。
当然，由于史料的匮乏，人们至今还无法确知嫘祖到底是哪里人；加之历史本身的原因，造成全国各处同名的地方很多，这就使处于历史迷雾中的我们更加难以分辨真伪了。但是，有一点是确定无疑的，那就是：嫘祖发明并且传播了养蚕缫丝，被后世尊为“蚕祖”，被民间称为“蚕神娘娘”；她不仅为后人留下了去寒避暑的物资文明，其“创造、发明、奉献、以天下为己任”的精神更是照耀千秋万代的。所以说，弘扬嫘祖文化，应该是今天的我们和今天的中国义不容辞的责任。这也是全国许多地方都争相表白嫘祖是自己同乡的原因所在。各地争抢嫘祖的故乡这一现象是无可厚非的，也是有理有据的。
笔者赞同这样一种观点，嫘祖的存在是象征性的，加之那些民间传说产生于中古时期。因而，关于她的故里究竟在何处也就无从断定和无所谓了。基于这一点，四川人可以大言不惭地说嫘祖是盐亭姑娘，山西人可以无中生有地说嫘祖是山西名人，江淅人可以强词夺理地说嫘祖是江淅人的母亲，那么我们也就可以理直气壮地说远安是嫘祖的娘家了。
何况我们还是历史悠久的桑蚕之乡呢！基于此，我们把嫘祖文化作为远安的主题文化或是特色文化，一点也不为过，也是不用含糊和羞愧的。
三、弘扬嫘祖文化意义深远
所谓嫘祖文化，本文认为她是一种全民族的文化。她以嫘祖精神为核心，以桑蚕文化和丝绸文化及其传播为内容。所以说，她是区别于区域文化而存在着的。
嫘祖与黄帝作为华夏民族的人文之祖而并立于世，嫘祖文化作为一种文化现象，其意蕴十分深远。她既不是人们主观意断的，也不是人们凭空附丽拔高的；她是贯穿于数千年来生产生活实践的精神境界和价值观念所体现的。作为嫘祖的子孙后代，我们有必要对其内在的意蕴进行开掘和揭示，使其“隐形”的精华转化为“显形”的文化，让人们容易领悟，从中吸取精神力量，陶冶众人，服务于现实社会。这也是我们研究嫘祖文化的目的所在。
其意义归纳起来，大致有以下几条：
一是物质方面的。前面我们已经说过，历史上远安的养蚕缫丝在鄂西一代处于中心地位，解放后特别是改革开放以来，政府更是大力提倡植桑养蚕，并在此基础上涌现一批桑蚕基地和专业村镇，它不仅为我县经济发展做出了贡献，而且对人民生活水平的提高也是立功至伟的。这一点，只要查一查统计资料就会一目了然。
二是文化品位方面的。嫘祖名高位显，是海内外华人的共同母亲；嫘祖对蚕丝的发明不仅是华夏文明最重要的成果之一，而且惠及全世界，对人类文明和文化的发展已经产生和正在产生着巨大影响。因而我们说，嫘祖文化的品位之高在全世界也是名列前茅的。
三是经济价值方面的。搞好嫘祖宣传，营造出一种浓厚的文化氛围，不仅能较大地提高远安的知名度，而且也是发展经济、吸引外资、打造经济环境的重要内容。这一点对于旅游经济来说尤为重要，因为旅游事业发展到现在，人们已由自然风光的流览转化到人文精神和文化内函的追求上来了。只有在旅游产品中注入优秀的传统文化，才能使旅游产品更富有魅力，更具备旺盛的生命力，这也是旅游与文化走向融合的必然趋势。更何况华夏民族有着尊崇祖先的优良传统，海内外华人如果知道华人的共同母亲——嫘祖就在远安，必然会接踵而来，顶礼膜拜。那将是一种多么繁荣的旅游景象呢？
四是教育价值方面的。我国古代儒家典籍对“文化”一词有过十分精辟的解释。它说文化就是“以文教化”，突出其教育价值。不容置疑，弘扬嫘祖文化，让人们知其精神和内函，可以大大增强人们的自豪感和使命感，大大激发人们的发明创造精神和奉献精神。她不仅是我们对外宣传的宝贵资料，也应该成为我们自身完善和教育下一代的乡土教材。
宣传嫘祖的重要意义当然还有很多，主要的是以上几条。
四、对宣传嫘祖的几点建议
勿用讳言，要搞好嫘祖文化的开发利用不下大功夫是不行的。这是一个系统工程，涉及到许许多多的中间环节，不可能一蹴而就。但是，我们不能因为这一工程的艰巨就知难而退，我们可以先从大处着眼，小处入手，拿出一个短期和长期相结合的方案来。
为此，本文特提出如下建议：
第一步，起步阶段，也正是我们正在进行的这一阶段：我们已经成立了嫘祖文化研究开发学会，还应该与省市的同类学会挂钩，并在条件成熟的情况下，加入省市嫘祖文化研究学会。这个学会的基本任务就是搜集、挖掘（或者叫抢救）有关嫘祖本身以及丝帛文化在我县的传说、神话、生活故事、地方掌古，还有相关联的实物等；继续组织、培训有关人员编写材料、撰述研究性文章；并就此制订规划，向政府建言献策。
第二步，发展阶段：加大资金投入，利用各种媒体进行全方位宣传，在拍摄电视片、编写花鼓戏的基础上，还应拿出好的歌曲在民间传唱，精排一批好的节目在社会上演出。通过多种形式，让人们加深对嫘祖文化的认识和理解。
第三步，即成熟阶段：力争三五年乃至七八年内使远安的嫘祖文化研究成果系统化，推向全国，甚至走向世界。一是建一个文化旅游民俗村，其中包含嫘祖生平和桑蚕丝绸文化实物展览、与桑蚕相关的民风、民俗、祭祀与生产活动等；二一在经济条件允许的情况下，拍摄电视连续剧、电影故事片或生产出大型戏剧，全方位、大写意地展现嫘祖和丝绸的历史及其精神。三是建一条嫘祖文化走廊，嫘祖是“蚕祖”，那么垭丝就可称为“丝绸之路”的起点，这条文化走廊从望家起步，沿途有嫘祖离乡背井的传说，有桑蚕基地、至沮河两岸有桑蚕专业村、到县城有蚕丝企业，最后到民俗村落脚，在游乐的同时，可受到历史、文化等多方面的教益。通过这些工程的渐次展开，让嫘祖真正落户到远安，从而在远安境内掀起一个经久不衰的旅游热潮。到那时，使深含嫘祖文化精神的远安旅游业真正成为远安的一个经济支柱，并带动其他事业的勃兴，则是可以期待的。