古代宣传有吗

A. 古代的广告有哪些

一、口头广告
二、店铺广告
1、旗帜（酒帘）
2、幌子
3、招牌
4、店面装饰和店堂布置
三、印刷广告

B. 中国古代广告至今还保留的有哪些

我国现存最早的印刷广告是北宋时期（公元960—1127年）济南刘家针铺的广告铜板，即在其《外储说右上》中有过对酒旗的记载，以致诗人有“酒旗风”之说，升概甚平。招牌有横额。”明清时代，遇客甚谨。时至今日。相传辅佐周文王建立霸业的姜太公在未被起用时曾隐居市井：
“未晚先投宿：“认门前白兔儿为记，到宋代时已发展到极为精湛的水准。”在1000多年前张择端画的《清明上河图》中，一般用文字写出店名，其后发展出雕版印刷工艺，酒楼用对联较多，如铁匠铺的广告除写上店名外（1）口头广告口头广告又称叫卖。

（2）招牌广告招牌悬挂在店门前。印刷广告的出现使中西方广告的发展都进入一个新的阶段，如旅店对联，大抵还是远古遗风，就是在酒店前垒土为垆，是利用工具所发出的音响来代替口头叫卖，是迄今为止所发现的世界上最早的印刷广告物，如布贩子摇拔浪鼓：“氓之蚩蚩。
为了出卖商品，为酒甚美，往往在门前悬挂与其经营特征有关的物品（如山货野味）或习惯性标志（如灯笼）作为广告，高声叫卖以招徕主顾。南宋时茶摊子往往敲响盏唱卖：“世间无此酒，也有图文并用的。这种旗帜又叫幌子，而时至今日、欢门，只是在展示设计水平上比过去要高超得多。

（3）悬物广告有些商店、刀等图案，招徕顾客。铜板四寸见方。如今偶尔在大街小巷听到的具有特殊韵味的叫卖声，使商店的装饰门面别具一格，无分中外，印刷广告的历史由此而展开。

（4）音响广告所谓音响广告，是最原始最简单。中国古代的叫卖广告也很发达，如扬州调的“磨剪子来锵菜刀”，雕版印刷工艺始于隋朝，商贩就摆出商品，安放酒瓮，不胜枚举。他在铺子里“鼓刀扬声”。据考证，如九江浔阳楼就有一付这样的对联，毕升发明了活版印刷术。

（5）彩楼广告古代商店已有彩楼。”彩楼是永久性的广告设施?司马相如列传》记载“相如买一酒舍沽酒。

（6）旗帜广告旧时用旗帜作广告。”这说明了当时以物换物展示商品的形式，操屠宰之业，让买者观看挑选。实物广告至今仍是商业广告中的最基本形式，它是靠陈列商品样式来招徕顾客：“收买上等钢条，它的实质是商店的门面装潢，也是古代广告的一种形式，旧时各行各业都有自己的音响工具。《史记：“宋人有沾酒者，在图案的左右各有四字。在宋代，可见招牌的出现远在宋朝以前，如中药店前的药葫芦，而令文君当垆”，起到招牌广告的作用。

C. 古代送喜报沿途宣传吗

人家都是敲锣打鼓的
根本不需要另外的宣传
这就直接宣传了

D. 古代的外宣部叫什么

礼部,中国古代官署,掌管朝廷的重要礼仪、主持科举考试、负责接待外宾等。相当于现在的教育部、外交部、文化部、宣传部等部门的合体。

E. 古代管宣传的，汉朝的。。

应该是奉常，
奉常，掌管宗庙祭祀，和国家之礼； 这个官职在景帝时改名回为太常

北周才设礼部答
礼部，中国古代官署,掌管朝廷的重要礼仪、主持科举考试、负责接待外宾等。相当于现在的教育部、外交部、文化部、宣传部等部门的合体。

F. 中国古代也有广告业吗

殷商时代，有个叫格伯的人，把马卖给棚先，这件事被铭记在青铜器上。湖北鄂州出土的青铜镜上也有意味很浓的文字广告的记载，如“王氏作竟真太好”、“荣氏镜佳且好，明而日月世少有”等。北宋张择端的《清明上河图》中，汴梁城东的十字街口就有各类横竖标牌挂板，上写店名、字号、物品等，有的还有画图，可谓图文并茂。有些还写成对联、诗句作文字广告，如大诗人苏东坡就曾给卖馓子的老太婆写过一首广告诗，诗曰：“纤手搓来玉米匀，碧油煎出嫩黄深。夜来春睡知轻重，压扁佳人纟厘臀金。”老太婆把诗牌置于店铺前，生意兴隆。再如明代《金陵繁胜图》中就画有标着“茶、酒、书、药、米、帽”等字样的招牌。旧北京德爱堂药店，店前竖立一块长牌，上写：“德爱堂沈家祖传七代小儿七珍丹只此一家别无二处”。字大醒目，老远就瞧得见。

G. 古代的广告与现代的广告有什么不同

在中国古代书籍中没有广告这个词语，是在清末欧美风雨侵袭流传进来的

在古代广告可以分为以下几个方式 ：
第一 商标广告 例如 人们只需见到铺户在门前挂个“花栲栲儿”、“松柯儿”一类的物件，便会知道店家是做胭脂绒生意或卖村酒的
据《能改斋漫录》记载，宋代的浴室都挂一水壶在门前作为标志
《析津志》记载元朝时“酒槽坊”（酿酒兼卖酒的）的门面广告装饰也极为讲究：“酒槽坊，门首多画四公子：春申君、孟尝君、平原君、信陵君

第二 走卒沿街贩卖 和现在收破烂的差不多 就是比现在发达 比现在的多的多 基本上每个大城市都有很多的

这两样是古代广告的最基本 最主要的方式

现代广告太多了 网络宣传 电视宣传 传单 当然也有当街叫喊的 等等

相比较而言 古代由于科技 文化 交通比较落后只能通过简单的商标认知和面对面的宣传 范围不广 影响不大 不方便 不过面对面的交易能比现在网络广告更加的可信 会少点诈骗

H. 古代人是怎么做广告的么

古人广告分两种，一种是消费品行业，比如酒肆，茶楼，药店等等，这些店铺或者产品，一般通过旗帜、牌匾、气味、熟人推介、声音等比较古朴的方式进行广告宣传；
另外一种名人广告，古代交通不便，通讯有限，无论人或事，想要取得天下皆知的宣传效果，必须依靠名人效应。比如《三国演义》里面的诸葛亮等人，都是名士之间互相吹捧，以达到宣传效果。还有通过著书，尤其是名人著书，然后刻板印刷，也能取得比较好的宣传效果，但是周期比较长，比如《道德经》。

I. 古代也有广告！那古代的广告都是怎样的呢

打开电视机，广告随处可见，在当今信息爆炸的年代，很多人调侃，电视机里播放的节目简直就是广告里插播节目。这句看似玩笑，也确实反映了当今广告信息发达的一面。电视广告，商场大屏幕，甚至是时装周、漫画展等都是广告的一种形式。而很多人就会疑问，在古代如此不发达的时代，又是如何进行宣传的呢？虽然在古代并没有明确的广告一词，但其实古代人民群众利用自己的智慧也达到了广告宣传的目的。

除了以上方式，古代人也是极具智慧的。早在古代，人们就会利用旗帜、灯笼、牌匾等物品进行文字宣传了，见的最多的就是酒家门口悬挂的酒望，这是最古老的酒家用来招徕生意的方式。其他的方式也有很多，比如牌匾，用最直观的字眼体现自己商品的价值所在，也能吸引较多顾客。

J. 古代广告宣传时怎样的

礼部，中国古代官署,掌管朝廷的重要礼仪、主持科举考试、负责接待外宾等。相当于现在的教育部、外交部、文化部、宣传部等部门的合体。具体介绍如下：

礼部于南北朝北周始设。隋唐为六部之一。历代相沿。长官为礼部尚书。考吉、嘉、军、宾、凶五礼之用；管理全国学校事务及科举考试及藩属和外国之往来事。礼部下设四司，明清皆为：仪制清吏司，掌嘉礼、军礼及管理学务、科举考试事；祠祭清吏司，掌吉礼、凶礼事务；主客清吏司，掌宾礼及接待外宾事务；精膳清吏司，掌筵飨廪饩牲牢事务。四司之外，清设有铸印局，掌铸造皇帝宝印及内外官员印信。会同四译馆，掌接待各藩属、外国贡使及翻译等事。光绪三十二年（1906），清政府宣布“仿行宪政”，将原设之太常寺、光禄寺、鸿胪寺并入礼部。礼部内部机构中添设承政、参议二厅，仪制、太常、光禄三司及礼器库、礼学馆。宣统三年（1911），将礼部改为典礼院，成为清政府专管朝廷坛庙、陵寝之礼乐及制造典守事宜，并掌修明礼乐、更定章制的机关。
各朝礼部的基本设置
唐朝礼部：礼部尚书一员， 正三品。侍郎一员， 正四品下。尚书、侍郎之职，掌天下礼仪、祭享、贡举之政令。其属有四：一曰礼部，二曰祠部，三曰膳部，四曰主客。总其职务，而行其制命。其科有六：一曰秀才， 试方略策五条。此科取人稍峻，贞观已后遂绝。二曰明经，三曰进士，四曰明法，五曰书，六曰算。
宋朝礼部：元丰改制后礼部有3个下属部门祠部、主客、膳部。尚书、侍郎各一人，郎中、员外郎四司各一人。元佑初，省祠部郎官一员，以主客兼膳部。绍圣改元，主客、膳部互置郎官兼领。建炎以后并同。
明朝礼部：尚书一人，正二品；左、右侍郎各一人，正三品。其属，司务厅，司务二人，从九品；仪制、祠祭、主客、精膳四清吏司，各郎中一人，正五品；员外郎一人，从五品；主事一人，正六品。正统六年增设仪制、祠祭二司主事各一人。又增设仪制司主事一人，教习驸马。弘治五年增设主客司主事一人，提督会同馆。所辖，铸印局，大使一人，副使二人。万历九年革一人。
清朝礼部：礼部尚书，左、右侍郎，俱满、汉一人。其属：堂主事，清档房满洲二人，汉本房满洲、汉军各一人。司务，满、汉各一人。笔帖式，宗室一人，满洲三十有四人，蒙古二人，汉军四人。典制、祠祭、主客、精膳四清吏司：郎中，满洲六人， 典制、祠祭，各二人，馀俱一人。 蒙古一人， 主客司置。 汉四人。 司各一人。 员外郎，宗室一人， 主客司置。 满洲八人， 典制、祠祭司各三人。馀俱一人。 蒙古一人， 祠祭司置。 汉二人。 典制、祠祭司各一人。 主事，宗室、蒙古各一人， 精膳司置。 满洲三人， 典制、祠祭、精膳司各一人。 汉四人。 司各一人。 印铸局，汉员外郎、满洲署主事、汉大使， 未入流。 各一人。堂子尉，满洲八人。 七品二人，八品六人。