❶ 怎樣策劃讀書沙龍活動
「閱讀•交流•共享」讀書沙龍活動方案 為了打造教師學習共同體，構建學校學習型組織，我校以讀書活動為載體，每學期每位教師「讀完一本教育專著，寫好一篇讀書心得，參加一次交流活動」，積極為老師搭建交流讀書體會的平台。通過與書本為伴，與經典為友，與教師對話，來陶冶我們的思想情操，開拓我們的視野。進一步提高教師隊伍的整體素質和人文素養，促進教師專業成長，鍛造研究型教師隊伍，讓教師過一種幸福完整的教育生活，推進學校內涵發展。 一、活動時間。 8月24日下午……？ 二、領導小組。 組 長 副組長 劉 張雲 成 員 s z y d cccc vvvv 三、活動流程。 （一）分組交流分享。 1、老師按活動分組參加活動，校委會成員分到各組參加活動。 2、各組長按照活動實施方案，負責活動的組織、主持、記錄等事宜，每位成員必須發言交流。 3、各組成員上交一篇原創的讀書心得，在組內評出3—5篇優秀的讀書心得上報教科室參評。（網路下載抄襲的一律作廢，並全校通報）。 4、在活動中推選出參加全校讀書沙龍活動的中心發言人1—2名，並要求中心發言人做好現場發言的准備。 （二）全校交流分享。 1、我聲飛揚。 現場配樂朗誦經典篇章。可以獨誦，也可以合誦。既可以是在沙龍圈裡的中心發言人，也可以是現場的老師。 2、我讀書的那些事兒。 現場交流讀書經歷的故事，讀書過程中的心得收獲，讀書與工作、生活的聯系，讀書的方法和時間安排，自己對讀書這件事兒的個性觀點…… 3、不動筆墨不讀書。 現場展示教師不同形式的讀書筆記和評選出來的優秀讀書心得。作者現場暢談自己積累和創作過程中的點點滴滴。 4、書韻流香，你我共賞。 現場相互推介好的書目，為老師們提供更大的選擇平台。 四、活動要求。 1、各組活動要認真組織，每個人發言時間不超過5分鍾，要談自己內心真實的感受和想法。在有限的時間里，高效的，有條理的，比較輕松的把自己要表達的說清楚。 2、中心發言人要按活動流程和活動中的一些話題，做好充分的准備。現場交流的時候盡量不照著稿子念，以談話聊天的形式，輕松表達。為現場營造一個愉悅、輕松、有激情的分享空間。 3、現場交流過程中，每個環節都有台下老師交流的時間。每位老師都要按照活動內容做好發言的准備，在活動中積極發言。 4、現場「經典篇章朗誦」這個環節要活動前做好准備。每組准備一個篇目的朗誦，時間不超過5分鍾。在分組分享活動結束後，各組要把朗誦的篇目、人員、形式、音樂等信息上報教科室。隨後教科室將組織人員逐一觀看審定。 5、各組在分組分享活動結束後，將有讀書筆記或摘抄的老師推薦給教科室。 6、有優秀書目推薦的老師，分組分享活動結束後，將書目上傳給教科室。 7、電教中心負責活動現場的音響設備和攝像工作，辦公室負責活動現場的照相工作。 五、活動分組。 組別 人員分配 人數 備注 一年級組 一年級教師、廖秋蓮、朱麗君、冉錚、康益 16人 「組別」年級組以2011年春季學期編制不變。 二年級組 二年級教師、譚庚妹、李小雨、張秀雲、 蒲曉娟、賈遠國 17人 三年級組 三年級教師、魏xx 17人 四年級組 四年級教師、姚xx、音樂組教師、劉、張、吳、廖cc 16人 五年級組 五年級教師、美術組教師、艾、向、宋 16人 六年級組 六年級教師、體育組教師、袁 16人 附：活動環節說明表。 活 動 環 節 活 動 任 務 分組交流分享 1、交流分享讀書心得。 2、評選讀書心得。 3、推薦中心發言人。 4、推薦經典朗誦篇目。 5、推薦有讀書筆記的老師。 6、上傳優秀書目。 全校交流分享 1、經典篇目朗誦。 2、讀書心得交流。 3、讀書筆記和優秀讀書心得展示交流。 4、優秀書目推介。 5、活動總結。 2011年7月
❷ 沙龍活動策劃書的模版，急！急1
活動名稱
（黑體、小二、加粗、居中）
一、 活動主題（黑體、三號、加粗,下同）
舉辦本次活動的意義是什麼，簡短概括一下（宋體、四號，下同）
二、 活動目的
舉辦本次活動目的是什麼。
例如：「幸福杯」創意畫裝飾大賽，舉辦目的是挖掘一批繪畫、創作人才。
三、 活動對象
例如：江蘇農林職業技術學院風景園林系全體學生
四、 活動主要事項
1、活動形式
2、活動獎項設置
3、其他
五、活動主要安排
1、負責人：
2、總策劃：
3、分工安排：（1）
（2）
（3）
（4）
如果是系部活動，則安排到部門；如果是部門活動，則安排到個人；活動時間（從活動宣傳開始至活動結束）具體到每一天。
六、 活動前准備
1、 是否出海報，出幾張
2、 准備好活動宣傳稿，周一班干例會發放到班級
3、 物資籌備（列好活動所需物品清單）
4、 活動地點：
5、 活動時間：
6、 參加人員（如果是比賽，寫清需要邀請的老師）
七、 活動後期工作：
1、新聞工作
2、其他
撰寫人：
撰寫時間：
❸ 緊急需要「潮汕文學」研究性學習論文，1500字以上，請大家幫幫忙！謝謝啦！
潮汕文化中發展海洋文化的優勢因素
摘 要 海洋文化，是指依賴於海洋進行商品生產所形成的文化觀念和形態。潮汕文化是中國海洋文化的一種典型。其間，蘊含有許多發展海洋文化的優勢因素。
關鍵詞 潮汕 海洋文化 優勢 因素
「21世紀是海洋世紀」，這幾乎已經成為國際、國內的共識;海洋世紀的到來也掀起了海洋文化研究的熱潮。無論從經濟發展、文化交流和資源開發等領域，還是從人類生存、環境保護等角度來看，人們都應該更多地把眼光投向藍色的海洋。海洋文化是指人類緣於海洋、因有海洋而生成和創造的文化;海洋文化較之於內陸文化，更具有開放性、多元性、兼容性、冒險性、神秘性、進取性。
中國是個海陸型國家，在東南有漫長的海岸線。自中唐以來，中國就出現了一股海洋發展路向，尤其到了宋代，由於政治經濟重心向南移，商品經濟的發展與海外貿易的興盛，東南沿海地區外向型經濟成分加速增長，成為宋代海外貿易的中流砥柱。在此種外拓形勢的推動下，位於東南一角的潮汕地區的對外貿易發展呈現出一派欣欣向榮的景象，這為潮汕地區的海洋文化注入了一股新的重要活力。隗芾先生在《潮人與市場》一書中就明確指出，中國的海洋文化在潮汕。他認為：中國的海洋文化在地處省尾國角的潮汕得到發育，典型是這里的潮人文化和客家人文化。二者都可以說是海洋文化大陸文化的結合。如果細分，潮人文化是以海洋文化為基礎，受到大陸文化的改革;客家文化是以大陸文化為底本，得到海洋文化的影響。
從中國廣大沿海地區的自然條件看，從台灣海峽到珠江口這一帶可與東南亞各國形成商品交換，具有孕育海洋文化的條件，而潮汕地區的海洋文化就是典型。潮汕地區，古代包括粵東、贛南、閩西的一部分，現在主要指汕頭、潮州、揭陽三市所轄區域。潮汕地區之所以能成為典型，這是與潮汕文化分不開的。潮汕文化中具有許多發展海洋文化的優勢因素。
1 精明的性格和濃厚的市場意識
潮汕人多地少，生存空間狹迫、物質資源匱乏，便形成了對實際效益精明估算的心理品性。比如，體現在農業上，精耕細做、輪向套種，「種田如綉花」。在經商中，潮汕人也以精明、精於算計著稱，有「中國的猶太人」之稱。曾有人作了一比較後認為：上海人精於算計，但他們是越算越小，潮汕人是越算越大。客家人也精於算計，但客家人長於從政，多高官政要，潮汕人長於經商，多工商巨子。這種精細和精明的個性也正符合現代商業社會的「數字管理」風格。
市場意識是海洋文化與大陸文化最主要的區別。其起源於海洋文化最早的物質基礎是船、魚和鹽。從事打魚和曬鹽的人，必須通過商品交換，才能換得生活的其他必需品，乃至擴大再生產的生產資料。因此在他們眼中，一切都是以商品形態出現的。在商品交易中，潮汕人有時非常慷慨，有時又精於計算。對於顧客，他們為了贏得對方的好感，常常讓小利，寧願自己吃小虧，放的卻是長線，這樣回頭客自然就多了。但是在談判過程或討價還價過程中，他們卻非常仔細，對於利潤的一分一厘，都計算得極其清楚。潮州幫商人在國內的東南沿海一帶生意做得很大，在泰國、新加坡一帶頗有勢力。強烈的商品意識，是潮汕人一種頗具優勢的文化潛質，使他們在改革開放時期足跡遍及城鄉，滲透各行各業，特別活躍。精細和精明並舉是潮汕人善於做生意的訣竅之一。潮汕人在商品意識上是先行者，一切物品都可以用來交換，一切商品都是有價值的。所以，潮人被譽為東方猶太人並不誇大。
2 思想文化的相對開放性
有著幾千年悠久歷史的中華文化中，既包括有內陸型的農耕文化、草原型的游牧文化，也蘊含有處於邊緣地帶的海洋文化。內陸型文化基本上屬於封閉式的封建主義文化，而處於邊緣地帶的海洋文化則呈現出有別於封建文化的開放性、商業性等特徵。由於戰亂，兩宋出現了嶺北人口南遷廣東的高潮。遷潮移民和中央貶官將中原正統文化思想和先進技術帶到這里。這種因素與該地區漁民的海上經濟、市場意識、經營觀念一拍即合。由於潮汕地區與中原內地阻隔，遠離古代中原爭斗的戰場，政治環境相對寬松，這就使得這一地區成為中原人避難的首選之地。秦末、南北朝、宋末、明末等幾次大規模的移民高潮，成為潮汕居民的主要來源。他們帶來了全國各地、各種系統的文化和觀念。潮人文化以海洋文化為基礎，又受大陸文化的改造。這里的人相對於山區和草原的人來說，見多識廣，對自然界有著一種較為濃厚的探索熱情。他們共同將目光投向外地和東南亞各地。如到上海、廣州、東南亞各國經營的商人特別多，而且大多比較出色。
3 濃厚的探海意識和拼搏精神
海洋意識，即海洋觀，指人們對海洋世界的總的看法和根本觀點。它反映了人們對海洋的認識，包括對海洋和人類的關系如何、如何開發利用海洋資源、海洋環境保護等方面的認識。自宋朝以來，中國人長遠的航海史，培育了中國人的航海精神。正好黑格爾指出：航海是一項極具冒險性的活動，而東方的海更是時有台風肆虐的暴風之海，航行十分危險。但是，中國閩粵沿海一帶的居民，勇敢地探索東亞與南亞海域，僅從媽祖廟在東方的分布來說，東南亞與日本、韓國、琉球都有媽祖廟的建築，反映了中國人勇敢的冒險精神及其在征服海洋方面的努力。媽祖在中國人心中所體現出來的神性在海洋上以勇敢無畏、堅忍不拔的巨大精神力量，在媽祖身上，人們可以看到東方海洋文化的特徵。潮汕南瀕大海，潮起潮落，從古而今，勤勞的潮汕人同大海結下了不解之緣。潮汕地區地狹人稠，人口與資源和環境矛盾很大，激烈的競爭環境培養了潮汕人的創造、開拓和冒險精神，不少人外出到海外謀生，形成社會風氣。滔滔的大海總是激起潮汕人的心理沖動，他們夢向大海，向大海索取大自然的贈禮。漫長的海岸線，眾多的島嶼，優良的港口，使潮汕具備了發展海外貿易的先決條件。除此之外，潮汕人由於長期與風浪搏擊，逐步形成了崇尚流動的靈活性和富於冒險的開拓進取精神，這也使他們具備了海洋文化的特性和發展基礎。在海洋文化的熏陶下，潮人的思維是流動的，他們相信「愛拼才會贏」。從昔年一隻竹籃、一條水布「去過番」，到現代社會的「赤手空拳打開下」，潮人以艱苦創業、自強不息聞名遐邇。由於，潮人善於敢於開拓、勇於冒險舉世矚目。這種海洋文化的特徵和意識一直延續到現代。
4 強烈的誠信意識
關系、信用，是法國東方學家韓林(中文名)總結的潮人成功四字訣。據韓林觀察，潮商在海外華人中最講關系、最講信用，乃至於他們之間可以不用銀行，而關系、信用足以擔保。李嘉誠為什麼能成功?國際漢學界的宗師饒宗頤只拈出「信用」二字，認為潮商承祖訓「民無信不立」運用於經商，而形成的商業道德。這是他們成功的最大關鍵，尤其值得繼承、傳揚。對於誠信的重要性，李嘉誠先生也是非常重視的。李嘉誠在做生意時，一直堅守誠信的原則。他說過「有些生意，給多少錢我都不賺……有些生意，已經知道是對人有害，就算社會容許做，我也不做」，「如果單為賺錢而損害名譽，我不做」。有的人把李嘉誠先生的成功僅僅看作是超人智慧的結果，殊不知同時也是恪守誠信的成功。
❹ 潮汕風俗文化策劃書 求大神！！！！急
土家篝火晚會——>舞獅——>龍舟競賽土家族地區，山崗纏繞，物產豐饒。有著雄奇的自然風光和濃郁的民族風情，吸引著中外遊人。土家族自稱「畢茲卡」，一般認為是「土生土長的人」之意。2000多年前，他們定居於今天的湘西、鄂西一帶，稱為「武陵蠻」或「五溪蠻」。賽龍舟之習，據記載在西周時期就已出現。春秋時期的古文物青銅X上，就有古代越人京渡的圖像，看來賽龍舟之習是在屈原時代之前就已有之。到了戰國時代，楚國大夫屈原投汨羅江而，於是「楚人哀之，乃以舟楫拯救」(見南北朝吳均《續齊諧記》)，便使以後的賽龍舟活動成了紀念屈原的一種民俗活動。尤其是唐代之後，朝廷下令紀念屈原，賽龍舟活動在民間更為普遍地發展起來，而且千年以來常盛不衷。農歷五月初五，有些地方俗稱五月節，民間的風俗是做粽子，掛香包，掛菖蒲艾蒿，燒艾條，到江邊 祭祀鬼神;公眾性的活動則是一年一度的龍船競渡。五月節實際就是中國傳統的端午節，亦稱「龍舟節」、「端陽節」。端午之「端」字為「月之初」;五月、五日自唐以來稱「午月」、「午日」，故五月五日被稱為「端午」;既然是兩個「午」，故又被稱作「重午」;再者，由於古人把午時稱作「陽辰」，所以又稱「端陽」。關於端午節來由,一般有兩種說法。聞一多先生在《神話與詩》中認為，端午節來源於古代吳越民族「龍子節」。古代的先民是以龍為圖騰的，龍子節就是以盛典祭祀龍祖先。依這個說法，端午接的源頭則相當古遠了。另一個說法，也就是最普遍的說法，則說端午節是紀念楚國大夫屈原的日子。屈原是戰國時人他憂國憂民，最後於農歷五月初五憤憤然跳入湖南的汨羅江而。民眾對他的十分震驚，對他懷念之餘，還在每年五月初五這天劃龍船於江面上，說是要尋找他的屍首;又將糧食用竹葉裹投入水中，以防蛟龍類的水獸吞食屈原的屍首。相延正習，便有了今天的端午賽龍舟和吃棕子的風俗習慣。從這一說法來看，端午節應該有兩千餘年的歷史了。據文獻記載，過端午節在唐代已十分盛行，當時朝廷追封屈原為「忠烈公」，把五月初五定為端五節，傳諭全國各地紀念屈原，使端午節成為正規的大型紀念節日。端午節各習，就如端午節的來由一樣，有著悠久的歷史。春節期間的舞獅活動，在各地都有十分悠久的歷史，且延續至今，尚有方興未艾之勢。據記載，南北朝以後，舞獅在民間日益盛行，盛唐時期更是發展到了鑼鼓伴舞。新春的第一天清晨，往往就是獅隊穿家過巷的時侯，往往要延至正月十五方止。夷陵故土——宜昌系川東鄂西貨物集散之樞紐，為歷代政治、經濟、軍事、文化之中心。千百年來，到夷陵經商貿易、奠基創業的商賈大戶，悠遊四海的遷客騷人及達官顯貴紛至踏來。滄海桑田，風雲變幻，大江淘盡多少風流，但那落至夷陵故土的孔方錢卻永存於世，流傳千古。郵票是精美的藝術品，是認識世界的窗口，集郵活動在夷陵故土宜昌方興未艾。唐宋八大家之一的歐陽修被貶任夷陵縣令的時候，曾寫過一首《勞停驛》的詩。「驛」即驛站，古時郵人送信歇腳之地。從歐陽修的詩中，我們可見900多年前古夷陵郵政文化之一斑。火花又稱火柴貼畫。在宜昌的火花收藏界里，「三國演義」中歷史人物的收藏是其主要藏品之一。南京、天津、重慶等地的廠家發行的「三國人物畫選」、「京劇臉譜」等火柴貼畫成為收藏迷的搶手貨。(摘自歐陽運森《滄桑尋夢》)宜昌擬建歷史文化長廊宜昌市將濱江公園建成歷史文化長廊的多年設想即將成為現實。王昭君、屈原、三國人物等宜昌名人將被用藝術手法製成雕塑搬進濱江公園，來自四川美院的兩位教授及設計人員組成的專家組已開始同宜昌市有關部門洽談。據悉，歷史文化長廊擬圍繞五個主題建設：一是屈原吟詩投江等史實;二是王昭君出塞和親;三是陸遜儒生掛帥火燒夷陵、劉備借荊州、趙子龍千里走單騎、關羽敗走麥城;四是清江巴人和土家文化神韻;五是葛洲壩、三峽大壩等。咸豐將建成土家民俗村咸豐縣確定依託尖山張唐崖土司城特有的文物資源優勢，建設全國最大的「土家族民俗文化村」。尖山有「吊腳樓之鄉」之稱。唐崖土司城是省級文物保護單位，土司城帥府內機構完整，如今牌坊、石人石馬、張飛廟、土王墓等仍保存完好。這里吊腳樓依山而建，歌舞、服飾、節慶、文化、飲食、宗教信仰至今仍保持著明顯的民族特點和地方特色
該答案來自南北游旅行網官方網站
❺ 沙龍聚會如何策劃，如何運營
沙龍我從2014年末開始做，經常去做嘉賓
首先要有主題，要看沙龍對象的需求，
另外沙龍組織需要核心人員，最好多行業互補，
其次，沙龍要相對公開，都能介紹推廣自己！
最後沙龍一定要讓參與者都有不同程度收獲！
❻ 活動組織計劃書怎麼寫
XX學年學生會工作計劃
尊敬的老師和同學們，新一屆學生會在不久前已經宣告成立，並開始充滿活力地運轉起來！凡事預則立，為了更好更周到地為同學們服務，我們在成立之初就做好這樣一份工作計劃，把它貼在網上，方便同學們了解和監督。更希望大家能夠提出寶貴的意見和建議，來完善我們的計劃，提高我們的服務質量：）
和前一屆學生會一樣，我們也有同樣的常規性活動：新生座談會，新生杯，十佳教師的評選，校運動會，還有與團委、研會合作的「一二·九」大合唱……這些常規性活動我們都會盡心盡力地籌劃好，同時，也盡量辦出新意。
下面，是我們各個部做出的詳細工作計劃，請大家監督、斧正：
宣傳部：（學生會工作計劃）
宣傳部將秉承學生會從同學出發、為同學服務的宗旨，在這一年中，力爭通過積極做好本職工作和配合體育、文藝和學術等各部工作的有效推進，盡力為同學們多做實事，想同學之所想，做我們所能做。現主要從以下幾個方面對宣傳部的工作計劃作簡要的介紹。
一、宣傳部現有編制情況（學生會工作計劃）
部長：常彧 崔金柱 副部長：李艷 王娟 周權
部里的成員雖然數量上不多，但是質量上絕對過得硬，我們來自祖國的五湖四海，為了一個共同的目標——團結起來，繁榮史學——走到了一起。每個人都滿腔熱情，准備著為廣大同學服務。
我們的宣言是：哪裡有學生會的活動，哪裡就有宣傳部同學的身影。
二、主要宣傳方式（學生會工作計劃）
宣傳部作為學生會對外展現自己的重要組織，歷來是策劃和組織各項活動的先鋒隊。我們新一屆宣傳部全體成員，將秉承歷屆宣傳部師兄師姐的優良傳統，勇於創新、敢於吃苦，認真完成各項宣傳工作。根據以往經驗以及現有資源條件，宣傳部本學年將本著繼承傳統與鼓勵創新相結合的原則，採取以下方式：
傳統套路：海報+橫幅+展板+傳單+bbs
這些宣傳方式是同學們比較熟悉而且易於獲得信息的途徑，雖然形式上比較老套，但是宣傳效果還是好的，而且成本比較低，他們仍將是宣傳部本學年工作的主要方式。
創新嘗試（我們會向以下三個方面努力，至少完成一項）：與學校或其它各級別電視台合作，可以製作一期或一系列宣傳學生會各項活動的小節目；創辦學生會自己的報紙或者期刊；（和學術部合作，可以採用分期電子版，學期末或學年末紙板合集的方式，稿件將主要來自本科四個年級的同學。老師也可以投稿，但將不作為主體。）創建學生會自己的網站；（網站除宣傳作用外，主要為熱愛歷史地同學及各界朋友提供各種資源和服務）
三、具體工作（因為眾多不確定因素，我們的詳細計劃只做到本學期末）
2004年秋季學期為以下活動進行宣傳：
（1） 新生座談交流會。
（2）新生杯的各項比賽。
（3） 跨年級的小型體育比賽或體育活動。
（4） 全校「十佳教師」的參選工作。時間是10月底至12月初。這將是宣傳部乃至整個學生會的重頭戲，我們將積極地進行參選的籌劃准備工作，吸取往屆學生會的有益經驗，投入更大的精力，通過製作DV、宣傳海報、推選材料等為我系的參選老師作出具有創新性和影響力的宣傳工作，爭取在全校的「十佳教師」的評選中取得優異成績。
（5）北京大學「一二·九」大合唱。時間是本學期期末。
學術部：
（學生會工作計劃）
歷史系學生會學術部在2004—2005學年度的工作主要由6個方面組成：
1 十佳教師評選
2 學術沙龍
3 歷史電影文化節
4 跨院系講座
5 創辦學術期刊
6 進行社區英語教學
十佳教師評選：（學生會工作計劃）
十佳教師評選的准備工作在第一學期十月末開始進行。學術部參與的主要是前期工作，在前期工作中，學術部負責本系推薦的十佳教師所舉辦講座的籌劃工作。舉辦這個講座的目的，是要給全校同學留下有關歷史系十佳教師候選人的深刻印象。因此學術部的籌劃工作主要在兩個方面下功夫：講座的題材要貼近當今現實社會和同學日常生活；講座的組織形式要新穎。這樣才能使這個講座有吸引力。一定要避免這樣的現象：來聽講座的同學最後記住的只是講座的內容，而對於舉辦講座的老師毫無印象。如果是這樣，無論有多少同學來參加講座，可以說我們舉辦的講座是失敗的。
學術沙龍：（學生會工作計劃）
上屆學生會首創的學術沙龍在這個學年中將得到繼續和發揚。學術沙龍舉辦的主要目的是為了宣傳歷史系學生會。學術沙龍主要由講座和座談組成。講座盡量針對全校同學，以期把歷史學學生會的形象打出去；座談主要針對本系同學，以解決同學們在學習生活中遇到問題為主要目的。講座和座談的次數加在一起，盡量保證每學期有三次。針對04級新生的座談准備在國慶假期結束後的兩周之內舉行，由於閻布克老師要給04級新生舉辦一次講座，因此系學生會舉辦的這次座談最好請一位中青年教師來主講，而且最好請到04級的班主任。第一學期還准備安排兩次講座，題目視當時情況而定。針對大一的轉系座談、針對大二的分專業座談和請大四學長談畢業後走向的座談都放在第二學期。第二學期末的時候還可以請大三做校長基金和君正基金的學長來談他們做項目的心得體會。一是可以為大二准備申請基金的同學提供一些寶貴經驗和借鑒，二是可以為大一的同學展示標準的論文寫作流程。
文化節：（學生會工作計劃）
文化節是本屆學生會首創的一個項目，通過選擇幾部以歷史題材為背景的電影，讓本系老師在放映前把該片的歷史背景予以講述來組織。歷史電影文化節本身的組織並不復雜，主要問題是經費和前期宣傳。
跨院系講座：（學生會工作計劃）
跨院系講座其實屬於學術沙龍的范疇，但由於涉及本系和其他院系間的合作，較為重要，因而單列出來。上個學年系學生會成功組織與社會學系的一次講座，希望這個學年能夠繼續下去。當然也可以同哲學系、中文系等學術上有重合的院系來聯合舉辦講座。我認為舉辦這類講座的在於選好兩個學科之間的切合點。選好了切合點，在兩個院系中都會有很多人感興趣，有了人氣，要辦好這個講座就不難了。這類的活動對拓展同學的知識面和培養同學的廣泛興趣有很大幫助。
創辦學術期刊：（學生會工作計劃）
根據分工，創辦學術期刊主要由宣傳部負責，但在在這里要提出的是可以把二院每周舉辦的講座的時間和內容加入期刊中，而這部分工作可以由學術部來負責。
社區英語：（學生會工作計劃）
進行社區英語教學主要是為了迎接2008年北京奧運會，這個活動非常符合人文奧運的主題。我希望這個活動從國慶假期結束後就開始進行，首先要就近聯系一個小區，因為太遠的話一是來回不太方便，二是這樣也不太安全。再讓同學們利用周末的時間去給社區的居民進行基本的日常英語培訓，這個活動主要可以由大一的同學來負責，因為大二及以上年級周末的時候比較忙。由於元培上個學期就開始搞這個活動，我們可以充分借鑒他們的經驗。
體育部：（學生會工作計劃）
經過9月下旬的招新工作，體育部形成了以侯斌為部長，陸文筠、李黎為副部長的新一屆班子。大家懷著為同學們腳踏實地服務的熱情和對體育運動的熱愛，投入到本學期的工作中。
體育部的工作，平心而論，是既要能做大又要能做小的。什麼意思呢？能做大，是指每學期要有一兩次大型、規范、形式新穎、同時花銷較大的活動，可以是較為正規的內部比賽，可以是一次集體遠足，總之，是能夠深深印刻在同學們記憶中的活動；能做小，是針對許多北大學生休息日「足不出戶」、沉迷於電腦或過分書獃子的現象，定期組織符合同學們興趣和需求的運動，它應是簡便而易於開展的，也是腳踏實地、真正能使大家得到鍛煉的活動。
本著上述的工作思路，我們在本學期的計劃是：
1）.組織好新生杯羽毛球賽和北大杯足球賽、籃球賽的報名、參賽和後勤工作（10、11月）
2）.組織一次大型的定向越野活動（已於10月5日成功開展）
3）.嘗試組織「系內運動協會」。通過調查，按照同學們各自的興趣愛好成立多個小型社團、協會，如足協、羽協等，由體育部為各協會聯系協調活動時間，提供活動場地、器械等，並適時組織協會內不同年級之間的小型競賽，有針對性地豐富同學們的課餘生活。（從10月起）
文藝部：
一 組織概況（學生會工作計劃）
1成員：(部長)謝佩宏 （副部長）王穎 周奇
2 主要工作：組織開展豐富多彩的文藝活動，促進年級間，院系間的交流，在可能情況下盡量豐富本系同學的課餘生活，組織動員同學參加學校大型活動，如一·二九大合唱，新生文藝匯演，畢業生晚會，十佳歌手，十佳演講，北大之鋒……協助宣傳部，學術部以及體育部的工作，將學生會的整體效應發揮到最大值。
3 發展方向：任何一個組織都需要在不斷的歷練中變得成熟，文藝部也一樣，除了一些傳統的活動以外，我們最大希望就是能夠在原來的基礎上有改變，有創新。雖然歷史系是個小系，但是只要用心，我相信我們組織的活動同樣可以吸引眾人的目光，展現我們的風采。
二日常工作（學生會工作計劃）
1 與其他部門合作
（1）體育部：為籃球賽，足球賽，以及運動會組織拉拉隊，參與戶外活動的組織動員工作。
（2）宣傳部：協助「十佳教師評選」的籌備，宣傳，以及DV製作，講演准備。
（3）學術部：協助舉辦「歷史電影文化節」以及開展「辯論賽」。
2 組織同學參與學校文藝活動
（1）「一·二九大合唱」
（2）「新生文藝匯演」「畢業生晚會」「十佳歌手」「十佳演講」「北大之鋒」……
3 與宣傳部定期發布「講座信息」同步，在論壇學生會版上定期發布大講堂，南配殿節目預告。
4動員同學參與學生會活動，如社區英語，支教……
三 工作計劃（學生會工作計劃）
1 盡力做好日常工作（大致如上），為學生會貢獻應有的力量。
2 在全系范圍內展開一次文藝特長及愛好調查，希望能夠通過調查挖掘人才，了解興趣，為以後組織活動的形式及內容提供依據。
3 至少開創一個屬於歷史系學生會文藝部自己的傳統節目
（1）舞會。舞會的主要目的是「掃盲」，形式可以是周末的聯誼舞會，也可以是節日的慶祝舞會，可以是本系內部的舞會，也可以是與其它院系合作的舞會。在接下來的時間里，我們將對這項活動進行可行性評估。當然，舉辦舞會的前提是：教會大家如何跳交誼舞。因此，文藝部可以組織以班級為單位教授交誼舞的基本動作、步伐。據我所知，大部分人是想學習如何跳交誼舞的，只是平時機會太少，我想如果能給大家提供機會學習，嘗試，練習的話，應該可以達到既放鬆身心又促進交流的效果：）
（2）卡拉ok比賽。這應該算是大學中最普遍的集體娛樂方式了。但是由於我們系小人少，在組織形式方面就必須有所創新，比如以寢室名義報名，對唱形式分組……總之要盡量激發大家的熱情，在飈歌中得到全方位的放鬆。
（3）舉辦「文化周」。歷史系是一個學術氛圍相當濃厚的地方，它的文化底蘊有足夠的資本讓眾人駐足觀望和欣賞。因此，我們可以舉行一些介紹民俗，各地特長以及歷史的展覽和講座，讓來自各個地區的同學主講，並做成一個系列，延續下去。比如「大理文化周」「敦煌文化周」等等。舉辦這樣的活動，不僅可以擴大宣傳，還可以增長大家的知識，讓更多的人加入到宣傳的隊伍中，講述自己的家鄉。
（4）教奏樂器。有一些簡單的樂器，如竹笛、口琴、吉他等等，成本不高，價格不貴，演奏起來也不太困難。可以請專業的同學固定一個星期講一次課，讓有興趣的同學有一個學習的場所。因為，據了解，還是有一定數量的同學希望自己能夠掌握一種樂器的演奏方法。
（5）生日祝福。在興趣特長調查表中可以搜集全系本科生的生日及星座，系小的好處就是人情味濃，我們可以統計出同一個月過生日或同一星座的同學，在系版上或者通過電子郵件的方式在他們生日之際送出溫馨的祝福。
以上活動都是初步的設想，需要不斷的完善，還有更多的想法在萌芽中，我們會在工作中不斷的總結，選擇出那種可行性強，成本低，而效果又好的活動開展下去 你自己修改一下吧，覺得可以就採納吧，謝謝
❼ 關於潮汕文化的書有哪些啊
1、書名:潮汕文化 圖書編號:1390439 出版社:廣東人民 ISBN:721805196 作者:陳澤泓 出版日期:2006-01-01 簡介:本書主要介紹了既封閉又開放的地理環境、潮汕先民與民系形成、移民外遷與海外潮人、群賢畢集耀潮汕等內容。
2、書名:潮汕文化源流 作者:黃挺著 ISBN:7-5361-2076-1 出版社:廣東高等教育 出版時間:1997
3、書名:潮汕文化報告 作者:胡興榮主編 出版社:汕頭大學 出版時間:2004
4、書名:潮汕史 作者:黃挺, 陳佔山著 出版社:廣東人民 出版時間:2001
等等，還有很多
❽ 《潮汕史》黃挺一書的讀後感
跟崗學習結束在即，李賽娥工作室潮陽一中李賽娥副校長及工作室老師特意請廣東省潮學研究院黃挺教授開設一堂題為《潮汕歷史綱要》的講座課。近兩個小時的講座，雖然報告廳大多坐滿了潮陽一中的學生，但所有聽者都折服於黃教授的細膩闡述中，時間彷彿靜止。尤其黃教授在講述潮汕地理區域，提到汕尾也在潮汕區域地理的范疇內時，讓來自汕尾的我頓生對這堂課的親近和期待。
黃挺教授，祖籍廣東省揭陽市，後隨父母移居汕頭市澄海，1982年畢業於華南師范大學。是中國古代文學教授，歷史學研究員，碩士研究生導師。曾任汕頭大學潮汕文化研究中心主任、汕頭大學中文系主任、汕頭大學圖書館館長，韓山師范學院潮學研究所所長等職業，現任廣東省潮學研究院副院長，《潮學研究》論文期刊主編。黃挺教授的研究方向為社會史、文化史、區域史，曾主持數個國家級、（廣東）省級重要課題。是潮學主要研究學者之一。
在李賽娥老師簡短精彩的介紹後，黃挺教授把他在潮汕歷史文化研究領域的最新研究成果向我們做了講述。黃教授的講課語言非常平實，拋出觀點，娓娓道來，步步論證，細微解釋、深入淺出。
黃挺教授的講座分為兩個部分：第一部分，兩種地理視角和三個文化元素。黃教授認為潮汕文化是漢文化是中國文化的一部分。2000年以來，全球化趨勢下，生活在中國的潮汕人及生活在海外的潮汕人，雖生活在不同的空間，是不能完全拋開的。黃教授把潮汕地區放在「中國大陸的潮汕」和「海洋世界的潮汕」兩個視角下，從地理歷史學角度讓我們明晰了大潮汕的地理區域和現實意義，「地理環境造成潮汕文化的地方特點，也使潮汕文化具有了海洋文化的特點。」（黃挺）從而也鑄就了潮汕地區的「民性，勇於冒險、崇尚強力和實惠」（黃挺）的特點。黃教授更強調「『潮汕』是一個研究概念，並非一個固定不變的地理實體」。黃教師不但治學嚴謹，也不拘泥於自己固有的研究成果，從全球新視角下研究地方歷史文化，從海洋文化的觀念下看待潮汕文化。這種與時代共進，不斷創新的研究精神對我的沖擊很大。對於一個中學歷史教育工作者，不能固步自封，不能固化自己的史學思維，「僵而死」。面對中學學生，你的學識、你通過歷史課堂展示給學生的思考、你給你的學生教什麼？這也是來潮陽一中近半個月的學習過程中想的最多的。「讓你的學生喜歡上你！讓你的學生喜歡上歷史！」這是工作室全體老師給我們的答案。
黃教授所說的「三個文化元素』是指：潮汕文化在公元前2世紀以前是「土著文化」，公元前2世紀至公元7世紀時，「土著文化」與「漢文化」共生時期，公元8世紀到16世紀的融合時期；16世紀中期開始，開始與「西方文化」有了接觸，18世紀以後真正產生影響。
第二部分：文化歷史視野下潮汕歷史的歷史變遷。黃教授從（一）荒蠻海洋、（二）接觸中國、（三）融入中國、（四）跨出重洋四個方面介紹了潮汕歷史的變遷。陳橋文化、大岔坑—富國墩文化和浮濱文化時期考古遺址和文物印證了公元2世紀前潮汕土著文化的特點；引用張光直先生的論證，提出與現在還使用「南島語」的民族的關系，甚至遠到今紐西蘭毛利人。從秦開始，潮汕地區有了行政建置，漢文化也開始在這里傳播。唐代時，開始潮汕土著文化與漢文化的交融歷程，黃教授引用大量的地方史料，細細講述，引人入勝。公元16世紀到今天，黃教授提出潮汕文化傳統如何悄悄演變問題，聯系現實，指出潮汕文化的新變：「商業、海外移民、現代化」。
海洋文化特性下的開放、冒險、商業特點，與中國儒雅文化影響下所形成的「海濱鄒魯」具有的朴實、重教、包容的特性構成了全部潮汕文化的內涵。聽完黃教授的講座，仍覺意猶未盡，短短的兩小時，黃教授給我們送上了一份潮汕文化的饕餮大餐，令人回味。作為「外來」的潮汕人，只有深入潮汕文化，才能更好的地定位自己，發展自我，與社會共進步。
❾ 急求沙龍主題活動策劃文案
就是那麼去做的啊 一步步落實去做終歸是有好處的