揚善宣傳

Ⅰ 當今社會懲惡相對於揚善有什麼優點

懲惡不一定就能揚善
揚善不一定就必須懲惡
要分情況來對待
懲惡主要是有一種威懾力，從心理上阻止一部分人去做壞事
揚善主要是一種引導的作用，是從心理上對大多數人鼓勵
二者之一都不能對全部人類起作用，所以要相輔相成才能和諧社會

Ⅱ 普法宣傳標語有哪些

1、加強法制宣傳，傳播法治理念，弘揚法治精神。

2、正確行使公民權利自覺履行公民義務。

3、傳播法治理念，弘揚法治精神，建設法治文化。

4、深入開展「七五」普法，全面落實科學發展觀。

5、學法懂法，心明眼亮;不學不懂，迷失方向。

6、堅持依法行政，發奮建設法治政府;

7、加強農民法制宣傳教育服務社會主義新農村建設。

8、有法可依，有法必依，執法必嚴，違法必究。

9、開展普法教育，營造發展環境。

10、人生道路千萬條，學法用法第1條。

11、知法銘心智，懂法正言行，守法創和諧。

12、沒有規矩不成方圓，不守法律舉步維艱。

13、愛祖國學法律創和諧。

14、人人學法用法，個個依法辦事。

15、有法可依，有法必依，執法必嚴，違法必究。

Ⅲ 隱惡揚善與懲惡揚善什麼區別二者的意思相同嗎

隱惡揚善這個是道德方面。這個既可以是對別人，也可以是自己。難道自己就沒有做錯事的時候，所以隱惡揚善應該是對人也是對自己的一種態度。懲惡揚善，在於如今法制社會，依法辦事。懲惡，應該是執法部門，也就是說，除非制止正在發生的犯罪行為，懲惡要依法，要有執法權。二者的區別，個人認為是道德和法律的區別，而且這個惡，也是有區別的，是違背道德，還是違法。如果惡，嚴重到違法，也是不可以隱的。個人的看法，可能不成熟。

Ⅳ 揚善自省是什麼意思

揚善 [yáng shàn]
[解釋] 宣揚好人好事。

自省就是自我評價、自我反省、自我批評、自我調控和自我教育，是孔子提出的一種自我道德修養的方法。

Ⅳ 懲惡和揚善，哪一個更重要

有句話叫不患寡而患不均，也就是說，在一定程度上懲惡會更重要，因為惡人它是影響社會秩序的，影響大家的這種生活狀態的人而善良的人，即使他沒有將這種行為宣傳出去，只不過說他覺得好事不出門壞事傳千里，這句話應驗了，然後沒有那麼多人知道他做了好事，雖然會對他的積極性造成一定的打擊，但這並不會使他從一個好人向惡人轉變。但是如果不去懲惡的話，也就說不去懲治相應的惡人就會對社會秩序造成很大的影響。

Ⅵ 揚善亦是善,揚惡亦是惡,

家訓其三
意思
見到別人的善行要廣泛贊揚、宣傳，見到別人的惡行要盡量掩藏，不宣揚。他對我的事，也能如此做。就能養成和諧的社會氛圍。

Ⅶ 善惡本事一體，那為什麼還要棄惡揚善

有這樣的一句哲學名言：「自以為人性本善的人，往往會認為自己所做的一切都是對的，行事肆無忌憚。而認識到人性本惡的人反而會對自己的言行有所節制。」可見，不正確認識人性的善惡是多麼可怕啊。我認為認識人性本惡，並不是我們的恥辱，而是更好的去完善自身的前提。因為人性本惡並不意味著人是罪惡的，而是慾望使然。所以人們要學習道德來抑制本惡的人性，揚善棄惡，成為善良的人。

Ⅷ 關於懲惡揚善的寓言故事

阿凡提的故事：

有一天，阿凡提騎著他心愛的小毛驢走在路上，他走到一個府上，看見有一群百姓們正被繩子拴在一根柱子上，阿凡提覺得非常奇怪，邊想去問一問這些百姓到底是怎麼回事。

可是有一群士兵卻攔住了他，並且還問他：「你是誰，來這里干什麼？」阿凡提自豪的說：「我是大名鼎鼎的阿凡提，看見這些百姓被綁在這里，這讓我覺得非常奇怪，所以才過來看一看！」

其中有一個士兵聽了他的話以後笑了兩聲，接著又說：「我們這里的事情你就不用管了！」接著那些士兵就走了，阿凡提心裡便想「這些士兵都那麼囂張，他們的主子也一定不是什麼好人，到晚上，我一定要看個究竟！」

到了晚上的時候，阿凡提悄悄地來到了府上，看見一個貪官正在用一個鞭子狠狠地抽著他們，阿凡提真是越看越生氣，他准備明天捉弄一下這個貪官，到了早晨，阿凡提再次來到府上對著貪官說：「大人我聽說你是這個鎮上最受歡迎的人了所以我要給你一個獎勵，那就是一袋金子！」

貪官一聽說有金子心裡馬上暗喜起來，便問：「金子到底在哪裡呢？」阿凡提接著說：「金子就在那棵最高的那顆龍樹下面！」還沒有等阿凡提說完，貪官就不見了蹤影。可是，過了好幾天貪官還是沒有回來，最後有人在山上發現了貪官的屍體。

大家都知道是阿凡提救了他們，有人便問他是怎樣制服貪官的，阿凡提自信的說：「那個貪官不是非常喜歡金錢嗎，我就騙他說最高的那顆龍樹底下有一袋金子，結果他果然中了我的圈套，其實龍樹底下並沒有金子，而是住在那裡的一些毒蛇，毒蛇看見有人來便會攻擊，這個貪官准時被蛇給咬了，才成了現在這個樣子。

不過他這個樣子也是自作自受，誰讓他生前的時候害了這么多人呢，沒有了他，大家就可以過上幸福的生活了！」正如阿凡提所說的那樣大家的生活真的變得幸福起來，而且大家再也不受那些貪官的欺負了！

(8)揚善宣傳擴展閱讀：

中國神話懲惡揚善代表——雷公電母的故事傳說：

雷公電母是古代中國神話傳說中司閃電打雷的神。雷公是司雷之神，屬陽，故稱公，又稱雷師，雷神。電母是司掌閃電之神，屬陰，故稱母，又稱金光聖母，閃電娘娘。雷公司掌天庭雷電。雷公名始見《楚辭》，因雷為天庭陽氣，故稱「公」。

雷公長得像大力士，坦胸露腹，背上有兩個翅膀，臉象紅色的猴臉，足象鷹爪，左手執楔，右手持錐，身旁懸掛數鼓。擊鼓即為轟雷。

《集說詮真》中所述：「狀若力士，裸胸袒腹，背插兩翅，額具三目，臉赤如猴，下頦長而銳，足如鷹顫，而爪更厲，左手執楔，右手執槌，作欲擊狀。自頂至傍，環懸連鼓五個，左右盤躡一鼓，稱曰雷公江天君。」

在天鼓山有與「九天應元雷神」相對應的天然石鼓，石楔以及雷擊石，當地有很濃厚的雷公信仰。天鼓山，位於河北省承德市隆化縣舊屯滿族鄉，是鄉域內的歷史文化名山。

「天鼓山」，也稱石鼓山，古砬子等，其主峰也叫小靈鷲峰，南天門。天鼓山是燕山，太行山脈支脈七老圖山余脈。灤河水系繞山而過，形成了狹長的灤河谷地即是舊屯滿族鄉的主要區域，自然資源得天獨厚，形成了依山傍水的生態肌理。

天鼓山的自然資源與宗教人文有著很大的契合點，其中以「天鼓雷音」為其特質，佛道融合於一山，佛教的天鼓雷音王佛有座騎為名「普化」的大鵬鳥，與道教的九天應元普化天尊都是雷神的顯現。在天鼓山有與之相關的石鼓，石橛，雷擊石等自然景觀，充滿了濃厚的神話色彩。

雷公電母之職，原來是管理雷電。但是自先秦兩漢起，民眾就賦予雷電以懲惡揚善的意義。認為雷公能辨人間善惡，代天執法，擊殺有罪之人，主持正義。《史記》的《殷本紀》稱「武乙無道，暴雷震死」。

王充《論衡》的《雷虛》篇稱「盛夏之時，雷電迅疾，擊折樹木，壞敗室屋，時犯殺人」，「其犯殺人也，謂之陰過，飲食人以不潔凈，天怒擊而殺之。隆隆之聲，天怒之音，若人之響噓矣」。

其雷電都具有代天行道，懲罰陰過，震死暴雷的意思。道教繼承中國古代對雷公電母的信仰。唐五代高道杜光庭在其編定的《道門科範大全集》的多種祈求雨雪的科儀中，都以雷公電母作為主要啟請的神靈。

北宋以後的神霄派，清微派道士施行雷法，《道法會元》稱雷法之基礎是」氣「，「道中之法者，靜則交媾龍虎，動則叱吒雷霆」，而雷公作為主管雷霆的九天應元雷聲普化天尊(即雷祖)的下屬神靈，在施法中予以迎送，召喚，調遣和施雷等事。

在一些規模較大的道觀和廟宇中，常有雷公電母的供奉。雷公神像作力士狀，裸胸袒腹，背插雙翅，額具三目，臉赤如猴，下巴長而銳，足如鷹爪。左手執鍥，右手執錘，作欲擊狀。自頂至旁，環懸連鼓五個，左足盤躡一鼓，世稱雷公江天君。

電母之像則容如女，貌端雅，兩手執鏡，號曰電母秀天君。雷公神誕之日為六月二十四日。道教信徒一般只是在祈求雨雪時才奉祀雷公電母，專門奉祀的已不多見。但在道教大型齋醮儀禮中仍列有雷公電母之神位。

Ⅸ 高調行善和高調揚善的區別

行善可以分為個人行善和組織行善，其中部分會帶有商業色彩，以商業為目的則會引起不良的社會影響和評價。
揚善是宣揚好人好事。
所以，高調行善是行動，付出行動。而高調揚善只是宣傳。報道。
先行善，才有揚善。

Ⅹ 中國懲惡揚善的小故事

‍‍‍‍懲惡揚善的故事
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盧溝橋事變後，1937年冬，日本鬼子長驅直入，侵犯到黃河北岸。原土匪頭子鄭萬剛立即投靠了日本人，搖身一變成了偽警備隊頭子。有日本人做靠山，鄭萬剛更加狂妄，經常領著他那幫土匪出身的二鬼子，到鄉下派捐、收稅、搶糧、抓人，無惡不作。這一天，鄭萬剛眾匪徒在鳳凰灣燒殺搶掠，把搶來的糧食、豬、羊、房木門窗等裝了五大車，准備拉回鬼子據點。路過鳳凰灣南岸梧桐樹下時，突然黑壓壓一大片鴉雀從樹上一起俯沖下來，直鵮匪徒臉部，霎時間，直叨的那幫二鬼子滿臉鮮血，哭爹叫娘，丟棄大車，抱頭鼠竄，只恨爹娘給少生了兩根腿，一直逃回據點，再也不敢去鳳凰灣了。
鄭萬剛的偽警備隊在鬼子眼中是最不吃香的一支部隊，日本人利用他們維持地方治安，卻又瞧不起他們，拿他們當小菜吃。一來士兵烏七八糟，吊兒郎當；二來槍支也不好，不是漢陽造，就是套筒子，聯合掃盪沒有戰鬥力。為此鄭萬剛父子經常遭到日本小隊長岡本的訓斥，罵他們警備隊是草包、飯桶，有一次還打了鄭萬剛兒子鄭德軒十幾個反正面耳光。因此鄭氏父子十分不滿和氣惱，兵士也在地下工作者賀一信、胡連玉的秘密抗日宣傳下，逐漸提高了覺悟，不願再給鬼子賣命。最後在賀、胡兩位同志的嚴密組織下，鄭萬剛率部棄暗投明，反正起義。八路軍和抗日縣長李聚五對鄭氏父子給予極大的尊重和信任，表示熱烈歡迎。把他們的部隊命名為「黃河支隊」，仍由鄭氏父子指揮。從此這支部隊活動在徒駭河兩岸，抵抗鬼子的掃盪。
這一天，鄭萬剛父子帶領的「黃河支隊」與岡本的鬼子小分隊遭遇，正是：仇人見面，分外眼紅。「黃河支隊」的戰士拚命廝殺，鬼子步步緊逼。但「黃河支隊」無論武器裝備還是戰略戰術，哪是鬼子的對手啊！最後敗退到鳳凰灣梧桐樹下，突然間一片大霧隔在「黃河支隊」與鬼子之中間，像一道高牆，擋住了鬼子的視線，鬼子像沒頭的蒼蠅東撞西撞，亂了陣腳，迷失了方向。這時埋伏在樹上的那群鴉雀又俯沖下來，不過這次它們攻擊的對象不是鄭萬剛父子率領的部隊，而是凶惡的鬼子兵。那鬼子兵雖然頭戴鋼盔，武器裝備精良，但絲毫逃脫不了鳥兒們的猛烈攻擊。那鳥兒們統一戰術，專鵮鬼子的眼珠。那群鬼子兵的眼珠都被鳥兒叨出來，鮮血直流，直疼得鬼哭狼嚎，滿地打滾，想跑也找不著北了。這時「太陽出來照四方」，天晴霧散。「黃河支隊」踅回頭來，一陣砍殺，把岡本小隊的鬼子兵全殲，只有因岡本戴著眼鏡才保住了眼睛，躲過這一劫，逃回據點去了。鬼子們領教了鳳凰灣、梧桐樹的厲害，深知有神靈庇護這一方百姓，再也不敢輕舉妄動了。
至於後來在1943年日寇瘋狂的「鐵壁合圍」掃盪中，鄭萬剛父子嚇破了膽，對每天東跑西竄打游擊，吃不好，睡不好的艱苦戰斗生活忍受不了，錯誤地判斷八路軍又不行了，認為有奶就是娘，於是叛變投敵，又來坑害百姓，破壞抗日。不久鄭氏父子雙雙被抗日縣大隊誘捕，槍殺在張保屯西河岔，餵了野狗，那是後話了。