導航:首頁 > 宣傳策劃 > 香道宣傳片

香道宣傳片

發布時間:2022-06-18 22:00:19

Ⅰ 郭德綱《玉蟾蜍》~~求結局

郭德綱的今古奇觀系列多選自明清小說 《初刻拍案驚奇》、《二刻拍案驚奇》,《玉蟾蜍》出自《二刻拍案驚奇》卷之九 莽兒郎驚散新鶯燕 謅梅香認合玉蟾蜍 接下來的故事是素梅聽說已許別人慾自縊,但是從金家的聘禮中發現了玉蟾蜍。

跟鳳來儀送的恰似一對,引起了她的懷疑,於是派龍香前去打聽,龍香發現提親的正是鳳來儀,擠兌他了一番,終把這奇事告訴了他,最終有情人終成眷屬,小兩口結婚後恩恩愛愛,常為了這事唏噓不已。

郭德綱,男,1973年1月18日出生於天津市,相聲演員,曲藝演員, 電影、電視劇演員,主持人。

1979年投身藝壇,先拜評書前輩高慶海學習評書,後跟隨相聲名家常寶豐學相聲,又師從相聲大師侯耀文。期間又學習了京劇、評劇、河北梆子等劇種,輾轉梨園多年。

1996年,創辦北京德雲社。2005年起,郭德綱及其德雲社異軍突起,使公眾重新關注相聲這一藝術門類,實現了相聲的二次復興。2006年於解放軍歌劇院舉辦德雲社相聲專場,同年於天津人民體育館舉行德雲社省親相聲專場,創下連續25次返場紀錄。

2008年於北京人民大會堂舉辦相聲專場,成為第一個在人民大會堂舉辦個人專場演出的相聲演員。2009年入選「新中國最有影響力文化人物」。

Ⅱ 香道如何進行演示

第一項內容是香具和香灰演示。演示者手持香具列隊緩步而行,香具端至胸前,有儀仗之風。落座榻榻米時則舉案齊眉,以示敬重。裝香灰的器具很精巧,青色的瓷香爐與鎮灰用具都很講究,精美的香灰造型給人以美感。爐內的香灰是熱的,要在上面放置「練香」———又稱「合香」,用沉香木、葯草等植物香和麝香等動物香加蜂蜜、木炭混合而成。焚香時火候調節是一門技術,關鍵是要讓香木發出最濃的香味。隨著香煙從香爐內升騰,室內彌漫著清香之氣。除了放置「練香」,有時也放「香木」(沉香木),焚沉香木在平安時代就是日本王朝文化的一種形式。家元說這與一般線香不同,香是間接熱,不出煙,只讓香的成分升騰。日本每年從東南亞進口約30噸沉香木。據說5毫米見方的沉香木薄片就要1000日元。

第二項演示是對和服薰香。日本用香薰衣服有1000多年的歷史,起初是為了防止惡臭和防蟲,後來又產生了香袋等裝飾物。從中國傳到日本的混合香,在日本平安時代發展成6種香,即梅花、荷葉、菊花、落葉、侍從、黑方,通稱「6種薰香」。對和服薰香也有一定程式。當薰香點燃之後,先將可開合的支架置於爐上,然後由數名演習者將和服托起,再由主持人將和服覆蓋其上,讓香氣移於和服之上。如何在一定程式下把和服充分伸展,給人以美感,這也需要多次演練,通常還以摺扇置於一旁起裝飾作用。

第三項演示是「聞香」。聞香就是鑒賞香木的微妙不同,是香道之極致。香木按質分為「六國五味」,「六國」指伽羅、羅國等6個產地,「五味」分辛、甘、酸、苦、咸,習香者要在數種不同香中准確聞出香的種類是需要功力的。為了讓我們理解聞香,香道師范(師范即老師之意)先取出兩種香讓我們聞,然後端出盛香的兩種香爐請參加者辨別,再把結果記在紙上。聞香也有規矩,先是右手取香爐置放在左手,然後反時針旋轉,右手蓋於香爐之上聞3次,與最初的感覺相比,由於兩種香味明顯不同,參加者全都猜中,皆大歡喜。想要知道更多香道知識,可以到‏香‏至‏尊官網查看,與香友交流哦。

Ⅲ 憐香亦是無端物,貪作馨香忘卻身.

「沉水良材食柏珍,博山爐暖玉樓春。憐君亦是無端物,貪作馨香忘卻身。」唐代詩人羅隱如此描述當時忘情於香道文化的雅士。在古時中國,品香與鬥茶、插花、掛畫同為貴族精神生活追求的極致,這種結合了財富和學養的文化生活方式,最終目的在於追求心境的平衡。然而,古香道的傳統已經斷去了200年,現代人罕有知曉。今時今日,居於上海的台灣逢甲大學歷史與文物管理研究所教授劉良佑卻沉浸其中,研究香道文化20多年,在家裡築一香室,仿古法造出香具,設香席會客品香,要把中國傳統的香道文化傳承下去。傳承香道第一人早在今年2月,北京國家博物館舉辦的中國首屆非物質文化遺產保護成果展覽上,顧綉、江南絲竹、滬劇、黃道婆手工棉紡技術等都是熱門,中國香道卻無人識得。劉良佑就不無擔憂地說,近年來日本香道代表團曾兩次走訪江浙,本是來尋香道的發源,卻發現已經失傳,「他們得意極了,這邊的同道之人幾乎沒有。」唐朝時熏香盛行,進入宋代,中國傳統文化中的琴棋書畫以及美食、酒、茶、香道等都完成了奠基,呈現出博大雄渾的態勢。達官貴人和文人墨客經常相聚聞香,制定了最初的香席儀式——伴著茶道而進行的香事。南宋初期,日本貴族使節從浙江天目山帶走了福建建窯燒制的茶盞和完整的茶道典儀,與茶道一起東渡的就有香事。當日本貴族把這股「唐風雅事」逐漸熏化形成自己的香道時,熏香文化的發源地中國卻在宋代以後的一千年裡日漸式微,這爐香傳至清末,終於在戰亂和西方文明的沖擊下火盡灰冷了。劉良佑早年曾在台北「故宮」博物館里從事研究工作,他在乾隆帝的「多寶閣」里發現了一些造型奇趣的小爐,有金銀打造,也有琺琅的材質,成套堆砌,卻不知是何物。待他翻閱《四庫全書》等史料,才查出這是古代的品香工具。當時考古材料的香工具大量出土,從西周到近代,中國文化中用香的證據一直不斷,出於好奇和傾慕之情,劉良佑也因此一步一步投入了香文化的研究。「品香之香,不是現代人所說的香水、香精或者香草香葉什麼的,而是一些很名貴的香品;香席也有各種用具和規矩,這是一場要耗時、耗財,也講究文化積淀和品位的活動。」為此,劉良佑斥巨資搜羅香品,又按照古書所示親自設計燒製品香工具,還特意赴日本研究香道縟節。二十幾年下來,他編撰了三部香道研究書籍,在台灣省設立了品香社團,成為當代中國研究香道第一人。在受邀至上海博物館作研究期間,劉良佑邀請了許多文博界的朋友共赴香席,中國傳統香事的文化意境讓文博界的專家們皆感震撼。上海博物館陶瓷研究員張東亦是劉良佑香席的座上賓,他回憶自己初次品香的經歷時說:「在浮躁喧囂的現代社會,彷彿嗅覺被完全打開,這種寧靜愉悅的感覺非常難得,也是對傳統文化的一種致敬。」

Ⅳ 誰了解香道養生的 我一直在燒沉香,檀香,藏香,龍涎香,沉香抽煙片,安息香 求解燒香的真正含義

煙供法的由來:傳距今一千六百多年前,佛法由印度傳到中國,在中國建立了第一座佛教的寺廟——白馬寺(經書由白馬馱運而來)。而佛法傳到西藏地區,當時藏王赤松德贊想建一座寺廟來弘揚佛法,但是白天蓋廟晚上卻被妖魔鬼怪破壞,蓋了很久一直蓋不好,於是派人到印度請來了法力高強的蓮花生大士。當時大家都認為蓮花生大士(簡稱蓮師)一定會跟這些妖魔鬥法,但是事出意外,蓮師來到當地,收集了許多香樹木、松樹等,以及一些好吃的食物、好看的物品,等到晚上,將這些一切美好的事物燒起來,同時配合上經咒,供養這些妖魔鬼怪。此時的妖魔們身受感動之餘,便盡心盡力幫忙蓋廟,於是日夜動工,這座寺廟反而提早完工。這座寺廟便是西藏的第一座寺廟——桑耶寺。蓮花生大士便成為藏土的精神指標,這種供養的方法便是供法的由來。
為什麼要做煙供:許多人燒了一輩子香,卻不知道燒香的真正意義,更不知道在燒香的時侯也可以修法除障、聚財、增福。這種運用燒香來修行的方法,就叫做煙供聚資法。顧名思義即是運用燒香的供養來聚集福德資糧的一種方法
我經常去的一家淘寶店鋪 福臨香坊 那裡的香不錯

Ⅳ 香道的中式香道

中式香道是對應日式香道(日本香道)而言的。日本香道源於中國唐代,而中式香道成型於漢朝, 這一時期香文化繁盛的標志是文人多以美好的香氣作為寫作的素材,如:西漢氣勢壯美的大賦常寫到香草香木。司馬相如的《子虛賦》、《上林賦》就以華美的辭藻描繪出遍地奇芳、令人神往的眾香世界,如《子虛賦》言「雲夢澤」之勝景:「雲夢者,方九百里……其東則有蕙圃衡蘭,芷若射干,芎藭菖蒲,江離蘼蕪……其北則有陰林巨樹,楩楠豫章,桂椒木蘭…… 漢武帝與香的故事也是魏晉之後文學作品的常用題材——武帝對寵妃李夫人早亡深為悲慟,以皇後之禮葬之,命人繪其像掛於甘泉宮。白居易的樂府詩《李夫人》描述了當時的情景:「夫人病時不肯別,死後留得生前恩。」、「丹青畫出竟何益,不言不笑愁殺人。又令方士合靈葯,玉釜煎煉金爐焚。九華帳中夜悄悄,反魂香降夫人魂。夫人之魂在何許?香煙引到焚香處。」
而從出土文物來看,漢代的博山爐 以及古人就已經意識到單品香的局限,於是產生了多種香料配伍的觀念,開始轉為使用多種香料和合而成的香品。從西漢初期的「四穴熏香爐」可以看出,和香在那時就已是呼之欲出了。中式香道傳承至清末宣德年間,又有宣德爐這一知名香具產出,而後隨著鴉片戰爭和國力衰敗日益凋零。有一些香學大家流落至香港和台灣略有留存。改革開放後中式香道開始日漸興盛,參與者漸漸多了起來,中式香道一直是香學大師石 德義先生以及中香堂創始人許庭赫先生所推崇的,兩位大師從古籍中恢復了漢、唐時的服裝、器具以及儀式等。

Ⅵ 沉香中的棋皮是什麼

近來在沉香香材中常能看到薄如紙張的片狀沉香,通常叫做棋皮,只看字義人們很容易將它和奇楠聯系在一起,實際上卻無任何關系,那麼棋皮沉香是什麼呢?

棋皮實際上就是指沉香皮油,也就是沉香樹木表皮結香部位,屬於硬絲,入口有強烈的辛辣感,有幾分奇楠的味道,故而稱為棋皮。

棋皮在煎香時甜味中經常夾雜的木質纖維的味道,雖然香氣持久,不過由於雜味過重,煎香使用並算不上理想。

棋皮的主要用途

1)煙絲/片。棋皮最具代表性的用法就是裁切成絲,插入香煙中,吸煙使用,這在近年來頗為流行,市場上常見產於各地的沉香煙絲。吸煙時加入沉香,可以增加口中的回甜感,同時降低尼古丁、焦油等氣味對口腔的刺激感和乾燥感,減輕舌部的灼熱感,並能減少煙氣在口中的殘留,改善煙氣帶來的口腔異味,清新口氣。在煙草氣息中感受沉香的美韻,無論對於吸煙者,還是旁人,都是極為奇妙的體驗。

2)煮水、泡茶/酒。選擇上乘品質的棋皮用來煮水泡茶也是不錯的。結香限於表皮,厚度有限,故而油脂相對比較集中,薄薄的沉香浸入水中,裡面的油脂很快就會被浸出,比起散碎又結香不均的其他狀沉香,棋皮的效果要用許多。

由於棋皮的用途有限,且品香體驗上也不如樹心油、殼沉等部位的沉香,所以市場價格通常不高,但也是十分具有性價比的。只是在選擇棋皮時,還要注意區分人工棋皮與天然棋皮:

人工棋皮一面是含油脂的部分,一面是普通的沉香木,基本不含油脂,天然皮油則一面是含油脂的部分,一面就是樹皮。

Ⅶ 香盒怎麼用

將香木片或煉香放入其中即可。

香道是日本的一種傳統藝術。香道與花道、茶道並稱日本的「雅道」。日本聞香習俗源於中國,中國很早就有焚香沐浴、婦女使用香袋和寺院焚香祭祀的習慣。

日本最先是將這些習慣照搬回去,但是,由於生活環境和條件不同,日常生活中的用香沒有得到推廣,只有寺院的焚香興盛起來。「燃我一生之憂傷,換你一絲之感悟」,行業代表泓森道這樣總結到。

需知:

香道中除了我們一直在探討的沉檀香品之外,還有一些以純植物香料調和製成的香品,我們把它們稱為合香。在日本香道稱之為「熏衣」。人們用這些香味獨特,香氣撲鼻的合香香品用來熏點居室,改善環境空氣。也用這些香品來熏染自己的衣物,以達到香熏的效果。

香是自盛唐僧人鑒真東渡時傳入日本的,日本古典名著《源氏物語》多次提到的熏香盛會,就是描述貴族們學習「唐人」的樣子,經常舉行「香會」或稱之為「賽香」的熏香鑒賞會。這也是唐朝的熏香又經「和風」熏陶而形成的一種風習。

Ⅷ 莞香的題材簡介

中國首部以莞香為題材的大型電視連續劇《莞香》在拍攝地東莞寮步鎮香市影視城舉行開機儀式。長篇電視劇《莞香》根據著名作家曾明了長篇小說《百年莞香》改編而成,展現粵商百年奇情的大型歷史電視劇《莞香》,拍攝投資近5000萬建東莞「香市影視城」,並由著名編劇於京旭擔綱執筆編劇。善於把握歷史題材的、成功執導過《大染坊》、《北方有佳人》、《成吉思汗》等優秀電視劇的著名導演王文傑親自掌鏡,曹穎、劉鈞、顏丹晨、午馬、孫菲菲、徐少強、廖京生、趙亮、丁曉莉等眾星雲集,共同將曾叱吒千年的莞香餘味,光大中興。 中國傳統香文化源遠流長,香道是與茶道、花道比肩的三大傳統之一,可謂博大精深。在香道文化中,「莞香」一直是以「香中翹楚」之稱屹立在香料叢林之巔。莞香,屬國家二級保護植物和特有珍貴葯用植物,被譽為「植物中的鑽石」,如今的莞香也是價值不菲。」當時莞香裝船啟運的港口,即被命名為「香港」,可見莞香文化對後事的深刻影響。然而近一個世紀以來,國外文化的侵襲,讓國人漸漸遺忘了中國香道,莞香僅存的餘味也只能靜靜的沉睡在歷史的角落裡,等人們再次來領略它的芳華。由廣東省東莞市寮步鎮鎮委鎮政府、中國國際電視總公司·中視影視製作有限公司、上海雍有投資有限公司、北京中視精彩影視文化有限公司共同出品,美麗雨文化宣傳推廣的大型歷史年代劇《莞香》,讓歷史的味蕾重啟,這一嶺南文化的精髓也終於得以揭開他神秘的面紗。
寮步古稱「香市」,歷史上因莞香貿易而聞名,為「 廣東四大名市 」 之一。據香港歷史學家羅香林教授考證,香港的得名 源於莞香。近年來,寮步積極響應省、市建設文化強省、文化名城的號召,以莞香文化為靈魂,啟動了「 古代香市,現代香都 」莞香文化項目,政府和社會累計投入近5億元,大力推進文化名鎮建設。
寮步是一個深厚文化底蘊和歷史的千年古鎮,明清時期,久負盛名的「莞香」集散於此,經寒溪河至香港轉運,遠銷江浙、京城及東南亞等地,寮步因此享有「香市」之美譽,為廣東省「四大名市」之一。莞香文化不僅體現了中國傳統文化的深厚積淀,更體現了東莞先民「勤勞、誠信、奉獻、創新」的精神品質,已成為嶺南文化乃至中國香文化的重要組成部分,具有突出的地域文化魅力。在中國香文化已「中斷160餘年」的今天,寮步鎮肩負起了傳承香文化、重尋香記憶的歷史使命,而拍攝電視劇《莞香》正是傳承香市文化、復興中國香文化的創新舉措,為寮步鎮文化建設邁入新階段提供全新的載體。
《莞香》劇本以寮步香市盛衰為主線,講述了莞香世家種香、賣香、品香的曲折故事與抵抗外敵的壯志豪情,再現了具有東莞民俗史價值的莞香傳奇。該劇以清末民初為歷史背景,講述了易家、莫家和麥家三大家族在風雲動盪的歲月中,為保護和傳承莞香這一祖先流傳下來的文化瑰寶而展開的一段商戰傳奇。《莞香》劇本經三年打磨而成,故事氣象宏大,情節跌宕起伏,既有扣人心弦的恩怨情仇,又有纏綿悱惻的感情糾葛,更有抗擊外敵的英勇斗爭,集商戰、愛情、戰爭、傳奇於一身,展示了一幅莞香文化的歷史長卷,描繪了一段可歌可泣的英雄史詩。
自《喬家大院》以來,表述明清年間我國商人傳奇經歷的商旅大戲就不斷涌現,從晉商到徽商,商戰題材文藝作品久經不衰。而《莞香》作為首部表現粵商題材的電視劇,其誠、其精是可以看見的。眼下耗資千萬的莞香影視城已經搭建完畢,《莞香》影視城裡面的植物均以莞香樹為主,其次以芭蕉樹、榕樹等植物進行點綴;主街道鋪條石,城樓內外裝飾招牌、幌子,古香古色嶺南人文風貌展現無遺。製片人熊誠表示,《莞香》的場景將呈獻給大家的是全新的視覺感受,同時也會充分展現香市傳統文化的精華。

Ⅸ 請教香道文化

所謂香道,就是通過眼觀、手觸、鼻嗅等品香形式對名貴香料進行全身心的鑒賞和感悟,並在略帶表演性的程序中,堅守令人愉悅和規矩的秩序,使我們在那種久違的儀式感中追慕前賢,感悟今天,享受友情,珍愛生命,與大自然融於美妙無比的清靜之中。香,不僅芳香養鼻、頤養身心,還可祛穢療疾、養神養生。

香,不僅芳香養鼻,還可頤養身心、祛穢療疾、養神養生。
人類對香的喜好,乃是與生俱來的天性。香,在馨悅之中調動心智的靈性,於有形無形之間調息、通鼻、開竅、調和身心,妙用無窮。
獨特的「香文化」
早在先秦時期,香料就被廣泛應用於生活。從士大夫到普通百姓,都有隨身佩戴香囊和插戴香草的習慣。在香道發展鼎盛時期的宋代,用香成為普通百姓追求美好生活不可或缺的一部分。生活中隨處可見香的身影。街市上有「香鋪」、「香人」,還有專門製作「印香」的商家,甚至酒樓里也有隨時向顧客供香的「香婆」。人們在香煙縈繞中凈化心靈、感悟生活、寄託情思,大大開發了香在日常生活中的價值。
香之妙:養神養生
好香不僅芬芳,使人心生歡喜,而且能助人達到沉靜、靈動的境界,於心曠神怡之中達於鎮定。在防病養生方面,早在漢代,名醫華佗就曾用丁香、百部等葯物製成香囊,懸掛在居室內,用來預防肺結核病。現代流行的葯枕之類的保健用品,都是這種傳統香味療法的現代版。明代醫家李時珍用線香「熏諸瘡癬」。在清宮醫葯檔案中,慈禧、光緒御用的香發方、香皂方、香浴方等更是內容豐富。從中醫葯學的角度來說,香療當屬外治法中的「氣味療法」。各種木本或草本類的芳香葯物,通過燃燒所產生的氣味,可起到免疫避邪、殺菌消毒、醒神益智、潤肺寧心等作用。
選香用香上好的香料主要有沉香、檀香、龍涎香、麝香等。品味香氣是最直接也是較為可靠的鑒別方法。由於不同的香味風格各異,沒有統一的鑒別方法,但品質較好的香,其香氣一般都具有以下特點:清新,爽神,久用也不會有頭暈的感覺;醒腦提神,有愉悅之感,但並不使人心浮氣躁;香味醇和,濃淡適中,深呼吸也不覺得刺鼻;香味即使濃郁,也不會感覺氣膩,即使恬淡,其香也清晰可辨;天然香料做的香,常能感覺到在芳香之中透出一些輕微的澀味和葯材味。
古代用途
1、葯用
香做為葯用的起源極早,在經典中,就有以牛頭旃檀作為葯用的記載。當初提婆達多唆阿闍世王謀殺佛陀,從靈鷲山推下巨石要壓死佛陀。他們的計謀雖然未得逞,佛陀的腳卻被碎石擊中而流血。當時的醫王侍縛迦為佛陀診察之後,認為只有以牛頭檀栴為醫方才能醫治。但是此香極為珍貴稀有,一般擁有的人也只有國王求索時才敢獻出。當時有一個賣香的商人,聽說此香能治佛傷,於是甘願冒著生命的危險,歡喜奉上此香,以此因緣故,而被佛陀授記於未來世當證辟支佛等,名為「栴檀」。
在北宋沈括的《夢溪筆談》卷九,曾記載蘇合香丸可用來治病:「此葯本出禁中,祥符中嘗賜近臣。」北宋真宗曾經把蘇合香丸炮製而成的蘇合香酒,賜給王文正太尉,因為此酒「極能調五臟,卻腹中諸疾。每冒寒夙興,則飲一杯。」宋真宗將蘇合香丸數篚賜給近臣,使得蘇合香丸在當時非常盛行。此外,在中國的金創葯及去瘀化膿等方劑中,乳香、麝香及沒葯等,都是非常重要的成份。而現今極為流行的「芳香療法」,可以說是起源於埃及。
埃及人極為注重衛生,他們發明了能夠恢復健康、美容的沐浴法,就是在沐浴之後以香油按摩,來減輕肌肉酸痛,鬆弛神經。這原來是用來為木乃伊防腐的技術。
現代許多科學研究也指出,香味有助於人體健康,如耶魯大學精神物理學中心的學者,指出香薰蘋果的氣味可以使焦慮的人降低血壓,並避驚慌;薰衣草則可以促進新陳代謝,使人提高警覺。辛辛那提大學相關測驗則顯示,空氣中所加入香氣,可以提高工作效率。這些都使精油等芳香療法變成極為流行的健身法。在宋代,也有將香葯調入飲食而作成香葯果子、香葯糖水,並調龍腦、麝香入「龍凰茶園」中。而製作名貴的墨錠,也常調入龍腦、麝香。在《武林舊事》卷六中,也有以沈香水飲用的記載。
2、祭祀慶典
開始大量豐富使用香的埃及人,最初就是將香運用在繁復的禮拜儀式中,在祭祀的過程中,有時甚至必須燃燒數以噸計的香,乃至死亡時復雜的埋葬和防腐方式也需要用到大量香料和香膏。在古代的巴比爾塔寶塔形的建築頂上,祭司經常點燃成堆的馨香來祭祀天神,他們認為在高塔上焚香,能更接近諸神。在中國,有很多用香來祭祀及舉行典禮用香的記載,例如祭天地、祖先、親耕禮等。北宋仁宗慶歷年間,由於河南開封地區發生早災,仁宗就在西太乙宮焚香祝禱求雨,儀式中曾焚燒龍腦香十七斤。此外如南宋淳熙三年(公元一一七六年)皇太後聖誕,從十天以前,皇後、皇太子、太子妃以下至各級官員,及宮內人吏都要依序進香賀壽。
3、薰衣
早在西漢就記載著以焚香來薰衣的風俗,衣冠芳馥更是東晉南朝士大夫所盛行的。在唐代時,由於外來的香輸入量大,薰衣的風氣更是盛行。
在《宋史》中記載,宋代有一個叫梅詢的人,在晨起時必定焚香兩爐來薰香衣服,穿上之後再刻意擺型袖子,使滿室濃香,當時人稱之為「梅香」。北宋徽宗時蔡京招待訪客,也曾焚香數十兩,香雲從別室飄出,蒙蒙滿座,來訪的賓客衣冠都沾上芳馥的氣習,數日不散。
4、宴會
古代在宴會及慶典中,香也是不可缺乏的場景。在埃及,上流人士參加宴會時,大都會在頭頂上戴一個蠟制的香膏圓錐體,讓它慢慢融化,使臉和肩上都滴上芳香的糖漿。而古羅馬人,則常在公開的典禮和宴會上,遍灑芬芳的玫瑰。在酒神祭等狂歡節目中,沒有大量的玫瑰,是非常不禮貌的。古羅馬人甚至設了「玫瑰日」這樣的節目。有時在酒宴中,他們會從天花板上灑下布滿香水和花瓣的香雨。
在中國南宋官府的宴會中,香更是不可缺少的。如春宴、鄉會、文武官考試及第後的「同年宴」,以及祝壽等宴會,細節繁瑣,因此官府特別差撥「四司六局」的人員專司。在《夢梁錄》卷十九中說,「六局」之中就有所謂的「香葯局」,掌管「龍涎、沈腦、清和、清福異香、香疊、香爐、香球」及「裝香簇細灰」等事務,專司香的使用。
5、考場焚香案
在中國多樣的用香的文化中,還有一個特殊的場合會焚香,就是在考場設香案。在唐代及宋代,於禮部貢院試進士日,都要設香案於階前,先由主司與舉人對拜,再開始考試。
宋朝歐陽修就曾作一首七言律詩「禮部貢院閱進士就試」來描寫這種情景:「紫案焚香暖吹輕,廣庭春曉席群英,無曄戰士御枚勇,下筆春蠶食葉聲。鄉里獻賢先德行,朝廷列爵待公卿,自慚衰病心神耗,賴有群公鑒裁精。」
歐陽修在另外一首詩中又寫道:「焚香禮進士,徹幕待經生。」也說明了考進士時以焚香待之的禮遇。
6、用香木建築
除了生活中常見的燃香、薰香之外,香木也被運用於建築上。例如:古代世界七大奇跡之一——以弗西斯的黛安娜神殿,就是用高達六十英尺的西洋杉來製成圓柱,因此當此殿於西元前三五六年焚毀時,傳說現場溢滿了濃郁的香氣。
古代皇室外建築也經常使用西洋杉建造整座宮殿,一方面是由於其杉脂香甜的氣味,另外則是因為杉木是天然的驅蟲材質。
如西元前八世紀,亞述王薩爾貢二世的宮殿之門,恆常散發出強烈的香氣,每當訪客出入的時候,都會飄香而過。埃及法老王的駁船和棺柩,也是由西洋杉所製成。
而中國滿清皇室在承德的夏宮中,其樑柱與牆壁都是西洋杉所製造,而且刻意不上漆,讓木材的芳香能夠直接滲入空氣中。
回教清真寺的建築也常用玫瑰露和麝香混合在灰泥中,當中午太陽一照射;溫度升高時,香氣就會發散出來。
人類對香的喜愛及運用之廣泛,由此可見一斑。
香是自然造化之美,人類之好香為天性使然。從早期的簡單用香,到後來的富有文化氣息的品香、詠香,體現了人類熱愛自然的積極情趣,表明了人類安逸從容的生活態度。香道發展到今天,已經不單純是品香、斗香的概念,而是一種以天然芳香原料作為載體,融匯自然科學和人文科學為一體的,感受和美化自然生活,實現人與自然的和諧,創造人的外在美與心靈美的和諧統一的香的文化。
香道的含義遠遠超越了香製品本身,而是通過香這個載體達到修養身心,培養高尚情操,追求人性完美的文化。香,在馨悅之中調動心智的靈性,而又凈化心靈;於有形無形之間調息、通鼻、開竅、調和身心;香,既能悠然於書齋琴房,開發心智;又可縹緲於廟宇神壇,安神定志; 既能在靜室閉觀默照,又能於席間怡情助興。正是香的種種無窮妙用,使其完全融入了人們的日常生活。從香料的熏點、塗抹、噴灑所產生的香氣、煙形,令人愉快、舒適、安詳、興奮、感傷……等等的氣氛之中,配合富於藝術性的香道具、香道生活環境的布置、香道知識的充實,再加上典雅清麗的點香、聞香手法,經由以上種種引發回憶或聯想,創造出相關的文學、哲學、藝術的作品,使人們的生活更豐富、更有情趣。
不同的歷史時期,不同的文化背景,甚至不同的精神狀態,人們用香、品香的方式有所不同,效果亦大相徑庭。香雖細微,卻能集宗教、藝術、醫療、休閑、生活日用諸功能於一體。依據香品的來源、用途、用法、以及不同人群、不同場合的需求等,演繹出了五彩繽紛的香文化—香道。現簡單歸類如下:
香品門類
1.根據所用香料的性質劃分香品:天然香料(及中葯材)類、合成香料類
天然香料類香品:以天然香料(動植物香料或其萃取物)或中葯材製作的香品。此類香品原汁原味,淡淡乎似有似無,幽幽乎回味悠長。除氣味芳香之外,更有安神、養生、祛病等功效。古代的香,所用都是天然香料。事實上,品香用香在很大程度上是一種「奢侈品」,隨著社會的發展,人們生活方式與價值觀念上嬗變,香品逐漸更趨於實用性,本已融入了書齋琴房和日常起居生活的香文化也倍受青睞,超越了安神養生、美化生活、陶冶性靈的內涵。
天然香主要有兩類:一類是使用單一香料的「單品香」(或是基本保持香料的原態,如塊狀、條狀或粉末狀;或是製成線香、盤香等形狀)。其質量雖優於化學香,但直接使用單一香料,共味道與養生之功能都得不到最好的發揮,而且許多香料,如檀香,其實工不適於單獨使用,古人已十分清楚的講到「檀香單焚,裸燒易氣浮上造,久之使神不能安。」這種單一香品只是漢代之前原始的用香方法。第二類是調和多種香料製成的合香,形狀上多為線香、盤香等。而傳統合香的製造,不僅要有天然香料作原料,更要有合理的配方,嚴格的炮製方法和製作工藝。市場上能見到的天然香料的合香已為數不多,大都是僅以天然香料為原料而已,只追求實用性,華而不實,而真正依古法製作的正宗合香,種類極少。
合成香料類香品:以化學合成香料製作的香品,著重於香味的優美,香型的豐富,和成本的相對降低。在19世紀後半期,歐洲就已出現了人工合成香料(即化學香精)。這些化學香精不僅能大致地模擬出絕大多數香料的味道,而且原料(如石油、煤焦油等)易得,成本價格極其低廉,並能輕易的產生非常濃郁的香味。所以它很快就取代了天然香料,成為現代工業生產中的主要添香劑,在制香行業中同樣如此。
化學香精與天然香料相比,雖然香味相似,甚至香氣更濃,但就香味品質及安神養生、啟迪性靈的功能而言,兩者卻不可同日而語。很多天然香料被列為上品葯材,而作為化學產品的合成香料雖初聞也芳香四溢,但多用卻有害於健康。而且,即使單就氣味而言,化學香精也只是接近而遠遠不能與天然香料相媲美。
化學香精類香品之所以能暢行開來,也是由於大多數香客只是把燒香作為祭祀的儀式。既然不聞香,不品香,只是燒香、看香,也就自然忽視香的用料、配方與品質,而只關注香品外形的美觀或香味的濃艷了。化學香精和化學加工技術的廣泛使用也在實質上改變了現代的制香工藝。雖有一些傳統的方法和技術仍然得到了採用,但那隻是一些外圍的,形式上的保留,而香料的選擇、炮製、配伍、火候等最核心的內容被部分丟棄。其後果之一就是制香工藝的中斷與香譜配方的散失,以至真正精通傳統制香技術的人少之又少,對香道發展造成一定障礙。
2.根據所用的配方劃分香品
有些香品是按照特定的香方,彩多種香料製成,所以多有自己獨特的名稱。而且單從其名稱上,大都看不出所用原料升香味的特徵。不同香方製成的香品,其特點、功效也不相同。所以,香方也是牙分香品的一個重要根據。一些通用的固定的配方都有相應的名稱,據此製作的香品往往沿用之;若根據歷史上流傳下來的配方,通常用其歷史上的名稱。
3.根據香品外形特徵劃分香品:原態香材、線香、盤香、塔香、香丸、香粉、香篆、香膏、塗香、香湯、香囊、香枕等。原態香材:香料經過清洗、乾燥、分割等簡單的加工製作而成,能保留香料的部分原始外觀特徵,如檀香木片、沉香木塊等。線香:常見的直線形的熏香,還可細分為豎直燃燒的「立香」,橫倒燃燒的「卧香」,帶竹木芯的「竹簽香」等等,盤香:又稱「環香」,螺旋形盤繞的熏香,可掛起,或用支架托起熏燃,有些小型的盤香也可以直接平放在香爐里使用。塔香:又稱「香塔」,圓錐形的香,可放在香爐中直接熏燒。
香丸:豆粒大小的丸狀的香。香粉:又稱「末香」,粉末狀的香。香篆:又稱「香篆」、「印香」、「百刻香」,用模具將香粉壓製成特定的(「連筆」的)圖案或文字,點燃之後可順序燃盡。膏香:又稱「香膏」,研磨成膏狀的香。塗香:又稱「塗敷香」,塗在身上或衣服上的香粉、香膏等。香湯:又稱「香水」,以香料浸泡或煎煮的水。香囊:又稱「香包」,裝填香料的絲袋,有絲線可掛於頸下的稱為「佩香」。香枕:裝填香料的枕頭,可安神養生。
4.根據香味特徵(或所用的主體香料)劃分香品:檀香、麝香、等,「根據香味特徵」與「根據所用的主體香料」的劃分總體上相似,但也有差別:使用天然香料的香品,其香味的名稱與所用原料一致,「麝香」既是其香味,也是所用原料;而採用人工香料製作的香品,強調的主要是「香味特徵」,如「麝香」,強調的是「麝香的香味」,百並非以天然麝香為原料。
5.根據使用方法劃分香品:自然散發香氣、熏燒散發香氣、浸煮散發香氣、浴用等。自然散發香氣的香品:只須塗抹或佩戴,香料的香味就可以直接散發出來。如香精油、塗香(又名塗敷香,塗敷在身上或衣服上的香粉、香膏等)、香囊、佩香(掛在頸下的香包)、衣香(放入衣服、衣袋)、香枕、帷香等等。熏燒散發香氣的香品:直接點燃使用的香,古稱「燒香」、「焚香」;或不直接點燃,而是藉助炭火熏烤散發香氣的香(古稱「熏香」)。浸煮散發香氣的香品:放入水中加熱浸煮以散發香氣(古人以蘭膏熏衣即是用此方法)。
6.根據煙氣特徵劃分香品:聚煙香:香的煙氣可以匯聚不散;微煙氣:煙氣很淡;無煙香:看不到煙氣。
7.根據所用香料的數量:單品香:使用單一香料製成(最典型的是原態香材,如檀木片、沉香粉等)。合香:使用兩種以上香料調和搭配製成。
用具
1.香爐
香爐是最常見的香道用具,其外形各式各樣,如博山形、火舍形、金山寺形、蛸足形、鼎形、三足形等。材質多為陶瓷、石料或銅等金屬。明清以來流行銅香爐,銅爐不懼熱,而且造型變化多端。其他材質的香爐,多在爐底放置石英等隔熱砂,以免爐壁過熱而炸裂。
2.手爐
手爐是可握在手中或隨身提帶(帶有提梁)的小熏爐,類似暖爐。多為圓形、方形、六角形、花瓣形等;表面鏤空,雕琢成花格、吉祥圖案、山水人物等各式紋樣;材質多為黃銅或白銅。
3.香斗
又稱長柄手爐,是帶有長長的握柄的小香爐,多用於供佛。柄頭常雕飾蓮花或瑞獸。香斗在唐代已經很流行。香斗所燒的多為顆粒狀或丸狀的香品。
4.香筒
香筒是豎直熏燒線香的香道用具,又稱「香籠」(以區別於插香用的小筒)。造型多為長而直的圓筒,上有平頂蓋,下有扁平的承座,外壁鏤空成各種花樣,筒內設有小插管,以便於安插線香。其質材多為竹木、玉石或象牙。
5.卧爐
卧爐用於橫向點燃線香,也稱橫式香熏。類似於香筒,但橫豎方向不同。
6.熏球
熏球又稱香球,呈圓球狀,帶有長鏈,球體鏤空並分成上下兩半,兩半球之間以卡榫連接。球體內設有小杯,以承軸掛於中央,無論熏球如何轉動,小杯始終能保持水平,杯內的香品也不會傾倒出來。由於這種精巧的設計,即使把熏球放到被子里也不會傾覆熄滅,所以也稱「被中香爐」,其原理與現代的陀螺儀相同。
7.香插
香插是用於插放線香的帶有插孔的基座。基座高度、插孔大小、插孔數量有各種款式,以適用於長短粗細不同規格的線香。
8.香盤
香盤又稱香台,是焚香用的扁平的承盤,多以木料或金屬製成。
9.香盒
香盒是放置香品的容器,又稱香筥、香合、香函、香箱等。形狀多為扁平的圓形或方型,材質多為木製,體積大小不等。香盒既用作容器,也是裝飾香案、居室的物品。
10.香夾
香夾用於夾取香品。
11.香箸
香箸即「香筷」,多為銅制。
12.香鏟
香鏟常用來處置香灰,多為銅制。
13.香匙
香匙用於盛取粉末狀或丸狀香品。
14.香囊
香囊用於盛放香粉、乾花等香品,以便於隨身攜帶或掛佩,多為刺綉絲袋,也常把綉袋再放入石、玉、金、銀等材質的鏤空小盒裡。系有絲線,能掛在頸下的也稱為「佩香」。
15.香帚:清理香具上的粉塵,以示敬重;
16.香篆:壓香末為篆紋,循序燃點,篆紋吉祥,香雲繚繞,有祝願祈福之意。古人也用作計時,南宋時杭州城曾盛行香篆;
17.香押:用來整理香灰,使香灰平整或者平滑,常用於隔火熏香中為香灰整理造型使用。一般材質銅質較多,也有銀質。
18.香刀:用來切去香木,便於熏燃。
19.切香盤:用來切香或者鑒賞香品。
20.打火機:熏香打火機由於受各種香爐造型限制,一般多用頭部可彎曲打火機;在隔火熏香中,燃碳用打火機多用噴火式打火機,方便初速燃碳。
養生操作
香道養生的方法根據具體的需要而定,其最終的目的還是在於「養生」方面,只要不妨礙這個主要目的,不影響熏香的效果,具體的操作形式可以因人而異。當然,如果我們有足夠的時間,採用傳統的品香方式相對會比較有文化意味一點,如果你嫌麻煩那也可以選擇線香、盤香來用,比較方便快捷。
這里主要介紹一種傳統的熏香方法——隔火熏香的步驟:
1、將無味香灰放進聞香爐中。對於經常熏香、品香的朋友來說,香灰通常都是一直保留在香爐中的,這也就是所謂的以灰養爐。
2、將聞香爐內的香灰搗松,然後在中央挖出一個碳孔。其大小就按照香碳的尺寸來定,剛剛能夠完全掩埋住香碳為准。
3、將香碳點燃,讓香碳保持完全紅色但是無明火狀態最佳。然後把燃燒的香碳放進碳孔中,用香灰掩蓋住。
4、將周圍的香灰堆積到香碳上方,並拍打嚴實形成火山狀,頂部要平。
5、在香灰頂部做一個通氣的孔以防香碳熄滅,同時還能以此來控制燃燒速度。
6、將香盤放置在頂部平面上。
7、將小片狀的香材或者香粉放到香盤上。保持香材沒有煙霧的狀態,若冒煙,則是溫度太高所致,繼續加厚香碳上方的香灰。
8、在香盤加熱完畢後,香材的香氣則會散發出來。這時可以將香爐托起至胸前來品香。
四大香葯

沉香:在世界所有香料當中,[1] 沉香最為神奇,為眾香之首,集天地氣味一體,散食色慾為一方;被稱為植物中的鑽石;從質量來說都是從古至今的第一位。沉香是一種混合了樹膠、樹脂、揮發油、木材等多種成分的固體凝聚物,體積不同,形狀各異。沉香是瑞香科植物所包含的樹種為基礎,在特定的條件下(受傷害)經多年累積結出的一種香料。主要分布於中國海南、廣東、雲南、廣西,及越南、柬埔寨、寮國、印尼、緬甸、馬來西亞、汶萊、巴布亞等地。天然沉香已極為稀少、珍貴,屬香道文化中香之上品。
檀香:(學名:Santalum album L. )為檀香科植物的心材。常綠小喬木,高6~9米,具寄生根。分布印度、馬來西亞、澳大利亞及印度尼西亞等地。中國台灣亦有栽培。全年可采。採得後切成小段,除去邊材(製造檀香器具時,剩下的碎材,亦可利用)。葯材分黃檀香和白檀香兩種。多呈圓柱形或微扁;挺直,少數微有彎曲,常鋸成長短不等之段,一般長50~100厘米,直徑10~20厘米。表面淡黃棕色,放置日久則顏色較深,外表光滑細致,可見細長的縱裂隙。兩端平截而整齊,截斷面圓形或微扁圓形,具細長裂隙,呈放射狀排列,並可見鋸斷痕跡。質緻密而堅實,極難折斷,碎塊折斷後呈刺狀。具異香,燃燒時更為濃烈,味微若。黃檀香色深,味較濃,白檀香質堅,色稍淡。製造器具後剩餘的碎材,稱為檀香塊,大小形狀,極不規則,表面光滑或稍粗糙,色較深,有時可見年輪,呈波紋狀。縱劈後,斷面紋理整齊,縱直而具細溝,以色黃,質堅而緻密、油性大、香味濃厚者為佳。主產於印度、印度尼西亞等地。用水浸泡,鎊片或劈碎,晾乾。
龍涎香:在西方又稱灰琥珀,是一種外貌陰灰或黑色的固態臘狀可燃物質,鯨消化系統的腸梗阻所產生。龍涎香有其獨特的甘甜土質香味(類似異丙醇的氣味);雖然現在它已經大部分為化學合成物取代,龍涎香和3-甲基吲哚歷史上主要用來當做香水的定香劑,價值很高。2012年8月,英國男孩撿到罕見龍涎香,價值高達4萬英鎊。
麝(shè)香:為雄麝的肚臍和生殖器之間的腺囊的分泌物,乾燥後呈顆粒狀或塊狀,有特殊的香氣,有苦味,可以製成香料,也可以入葯。是中樞神經興奮劑,外用能鎮痛、消腫。簡稱「麝」。

香道中對香木按照產地和味道做分類。
"六國"是指香木的原產地,分別是伽羅(越南)、羅國(泰國、寮國)、真那賀(馬六甲)、真南蠻(馬來西亞西部)、寸門多羅(印度尼西亞)、佐曾羅(印度東部、緬甸)。五味指的是香木的五種氣味,分別指甘、酸、辛、苦、咸。
伽羅是沉香里的最高等級,產地只在越南。與白檀不同,沉香並不是一種木材。沉香原木生長在密不透風的原始森林中,受外傷後形成樹脂,累積後原木枯萎倒地,埋在土裡經過幾百年的熟成才形成了香氣。沉香的產量極少,貴比黃金。現在連原產地越南也已經絕跡,而日本因為歷史原因積累留存得最多。

Ⅹ 央視最近都有播的一組園林的宣傳片(廣告)

你是喜歡妹子還是要音頻或視頻,需要裡面的音頻可以私信我!

閱讀全文

與香道宣傳片相關的資料

熱點內容
華潤萬家五折促銷活動是幾天 瀏覽:975
618拼多多的網路營銷方式 瀏覽:719
三名詞解釋題3網路營銷 瀏覽:789
當前市場營銷環境分析 瀏覽:346
楊凌電子商務孵化中心 瀏覽:233
鹵肉店微信營銷 瀏覽:186
區域環境創設培訓方案 瀏覽:329
大連招聘策劃方案 瀏覽:498
給教師培訓作文的講座方案 瀏覽:574
服務型企業網路營銷模式 瀏覽:150
在房間浪漫策劃方案 瀏覽:838
鄉鎮黨員培訓方案 瀏覽:960
美亞電子商務平吧 瀏覽:115
元旦社區活動策劃方案 瀏覽:607
鞋店特價促銷活動詞 瀏覽:931
促幼兒園教師專業成長培訓方案 瀏覽:804
安大江淮市場營銷試卷 瀏覽:45
菜市場策劃方案模板 瀏覽:540
安防維保培訓方案 瀏覽:271
感恩節的營銷方案 瀏覽:55