大師兄宣傳

㈠ 如何評價孫笑川(帶帶大師兄)為潤百顏做廣告被微博沖擊

孫笑川(帶帶大師兄)為潤百顏做廣告被微博沖擊是正常的。

提到孫笑川的發家史，就註定繞不開一位名叫李乾的人。作為一名合格的網癮患者，李干大學時期因為沉迷於游戲，而導致掛科十八門之多，最後被學校放棄，給了個肄業證書就將他丟入了社會。

初入社會的李干過得並不順心，最後在成都謀求了一份協警的職業。但是這份職業太過於無聊，所以下班後打LOL和逛貼吧便成為了李干少數的精神寄託之一。

經常在貼吧混跡的他，憑借著自己的游戲理解，發布了不少的攻略，但卻並不被其他玩家所認可，還嘲笑他只會紙上談兵，否則的話就錄個游戲視頻發出來讓大家看看。

㈡ 古劍奇譚大師兄宣傳片倆人對話說的是什麼

芙蕖；你好，劉鶯鶯。
芙蕖：有時候想每天都看見你，一天都不想等。但以後你會明白，真正好的一周看一次，也值得等。
大師兄：明白的，天天看，不好消化吧！
芙蕖：明白就好
大師兄：小孩子才在乎數量，成年人看重質量。
壓低字幕：一天一次，是放肆，一周一次，是克制。

㈢ 魯西南義和團大師兄

義和團「刀槍不入」之謎

張鳴

今年該紀念的事情似乎特別多，令人有目不暇接的感覺，但是有一個紀念是我們大家無論如何都不應該忘記的，那就是義和團運動一百周年。似乎法定的紀念是在明年，其實那是運動失敗的日子（一九OO年），真正興盛是在一八九九年。近代中國發生許許多多的大事，要問哪一個對西方人影響最大？恐怕只能是義和團運動。至少在當時，中國真正成了西方大小媒體加上平頭百姓關注的熱點。

一百年前的這個時候，整個中國的北方都處於一種狂迷的狀態之中，村村有拳壇，家家練神拳，京津的大街小巷，到處都是紅布包頭、手持大刀的義和團拳民，連小腳女人都練起了「紅燈照」和「黑燈照」（據說紅燈照是少女練的，而黑燈照是成年婦人練的），跟男人一樣舞槍弄刀。義和團能夠鬧起來，除了一些政治和社會因素外，恐怕最主要的就是它的這種「刀槍不入」的神術。這種神術，一來現代科學不支持，有「封建迷信」之嫌。二來它們在洋人的槍炮面前也沒頂事兒，三來也影響義和團的正面形象，所以在建國以來林林總總的研究著述中，這種在實際的義和團中無所不在的神術竟然被避諱掉了。或者一筆帶過，甚至乾脆一句不提，史學「為賢者隱」的傳統功能在這里發揮得淋漓盡致。

義和團的「刀槍不入」到底是怎麼回事？其實這是中國古已有之「民間法術」。在明清鎮壓造反者的官方檔案里，不時地可以看到其蹤影，但是義和團的確將之「發揚光大」了。歷史的原狀是不可能再現的，但是好在事情過去了才一百年，當時的資料還在，當事人的許多回憶也留了下來。現在探討起這個問題來，還不算難，分析起來，當時義和團的「刀槍不入」其實至少有四種情況。

第一種是硬氣功的表演效應。中國武術中的確有號稱「鐵布衫」的功夫（如兼習童子功，又稱金鍾罩或者金鍾扣），這種功夫練起來非常繁難，每日要經過無數次的跌打磨搓，比如從杠上向沙坑裡摔，用杠子和鐵錘遍身捶打，還要經過特殊的葯水浸泡，配合以運氣吐納，連晚上睡覺都要睡在堅硬的木板上，什麼東西都不能墊。如果堅持練上三到五年，功夫才可小成。據武術界的人士說，練成這樣的功夫，只要有了准備，一般的冷兵器是可以抗一下的，但是火槍（即使是鳥銃）還是難以抵擋。義和團起於直魯地區，那裡是傳統的習武之鄉，義和團的大師兄二師兄們有幾個功夫高的實為應有之義，比如著名的拳首心誠和尚就是有史可查的「渾身氣工（功）」。受西太後派遣前去查看義和團「刀槍不入」真偽的剛毅和趙舒翹，也曾被—位大師兄蒙了，估計他也有那麼兩下子。至於為什麼鳥銑打不透他的肚皮，也可能是在火葯上做了手腳。

第二種情況是貌似硬氣功的簡易法門。當時，幾乎滿地都是「刀槍不入」的義和團，真的練成「鐵布衫」功夫的能有幾人？絕大多數都是用偷工減料的速成法對付。魯西南的大刀會與義和團有淵源，已經是不爭的事實，在義和團運動爆發前夕，徐州道阮祖棠曾經派人暗訪過大刀會，據他的報告，大刀會所謂的「金鍾罩」演練，「其習法時，貧者不受贄儀，有力者以京錢六千為贄，夜半跽而受業。燃燈焚香，取新汲井水供之。以白布畫符錄，其符字鄙俚不經，有周公祖、桃花仙、金罩鐵甲護金身等字樣。傳業者並不能書，或不識字，多遣人代書之。另授以咒，誦咒焚符，沖水令其跪飲，即於燈上吸氣吹遍其體，復以磚、棍排擊之。誦咒之夜即能御刀，謂誦久火器亦不能傷矣。大致略似運氣之法，氣之所至，猛擊以刀可以不入，而稍一頓挫，則飲刃也」。像這種半受業，燃燈焚香，供井水，念咒吞符等等煩瑣的儀式，實際上是為了營造一種神秘的氣氛，借「神力」以濟功力之窮，所以才有了念咒的當天就可以御刀的「神效」。實際上，這不過是傳業的師傅的「貓膩」，即利用力學原理運氣得當使刀砍不傷，受業者其實並無功夫，所以說稍一頓挫即改變受力角度，仍然會受傷。當然，真的練硬氣功的人據說也要念咒，但人家是以練為主，而這種簡易功法則相反。

第三種情況實際上是第二種的延伸，在義和團運動最興盛的時期，各地拳眾充分發揚了「群眾首創精神」，大大地簡化了儀式，並與巫師神漢的降神附體結合起來，一吞符念咒，立刻來神，刀往肚皮上著傢伙，什麼事沒有。實際上，義和團的人在練功上法的時候，是進入了某種氣功態，有點武術底子，氣質和心理狀態如果又比較契合，人是很容易進入這種氣功態的，而且進入狀態之後，人往往會有些超常的「能耐」，比如蹦得高，竄得遠等等，再加上師傅指導得法，運氣得當，眼見得刀真的砍不進去，到了這個時候，不由得不信是關張趙馬和孫悟空、豬八戒之類附了體，別人怎麼看另當別論，自己首先就信了自己「刀槍不入」。當然也有些人狀態不那麼好，據時人講，義和團拳民上法時，許多人都會像著名的人類學家馬林諾夫斯基和弗雷澤所描繪的原始民族的巫師跳神一樣，口吐白沫，神智迷亂，但是也有所謂「明體者」，「神際之後，尚自知覺，不致昏迷也」。更有所謂「緣體者」，「得與神有緣，不勞更請，但一頓足存想，其神即降也」。實際上，後兩者的什麼「明體者」、「緣體者」，都屬於狀態不佳的，不操練則已，操練起來說不定就會出事，所以當時義和團各拳壇也常有「漏槍」、「漏刀」的記錄，就是說在自家練習的時候，刀槍也會有「入」的可能。

義和團「刀槍不入」的最後一種情形實際上是純然的江湖騙術，也可以說是一種魔術和戲法，義和團里魚龍混雜，什麼人都有，江湖藝人自然也少不了往裡攙和，原本是用來抵禦或者嚇唬洋人的「刀槍不入」法術，在他們這里，就變成了表演魔術。在義和團運動期間做縣令的鄒謂三在《榆關紀事》中就記載了一次拳民在山海關「魔術表演」。據他的記載，那場景還是相當轟動的：「當時街面紛傳，此系真正神團，眾民眼見，用抬槍洋槍裝葯填子，拳民等皆坦腹立於百步之外，任槍對擊，彈子及身，不惟不入，竟能如數接在手裡以示眾，眾皆稱奇，以為見所未見，奔壇求教者入歸市。」這一場熱熱鬧鬧的表演，結果卻很掃興，偏有不捧場的高人當場拆穿了戲法，原來是開槍者預先暗將「香面為丸，滾以鐵沙」充作槍子，開槍時，面丸化為清煙，而受試者手中先藏有鐵丸彈子，這邊槍一響，以快捷的手法，佯作接住射來的槍彈。

應該說，這四種「刀槍不入」除了第一種有點功夫之外，剩下的跡近騙術，四種「神術」哪一種也不可能真的實現「刀槍不入」，可是當時舉國上下卻對此相信得一塌糊塗，甚至當洋人打進來了，義和團「刀槍不入」的法術在洋槍洋炮面前接二連三地失靈時，人們還是固執地相信真有刀槍不入那麼回事。當時一位在華的英國人記錄了這樣一件事情，說他的中國僕人即使親眼見到了義和團高喊「刀槍不入」向前沖鋒，最後飲彈受傷斃命的過程，還依然堅持說這些人不是真的義和團，而真的義和團是真的可以「刀槍不入」的。最為可笑的是，製造這種「神話」的人們，按理是明白他們的「法術」並不真的，可是當整個社會從老佛爺（西太後）到山野村夫都真的相信刀槍不入時，反過來他們中的有些人倒有點糊塗了，或者說昏了頭，竟然真的相信自家可以刀槍不入。在義和團運動高潮中，屢屢有義和團的師傅和大師兄二師兄跑到有洋槍的清軍那裡，要求當場演示「刀槍不入」的功夫，硬是挺起肚子讓人家用洋槍往上打，不打還不行，當然，這些「勇士』們個個都送了命。更有甚者，有人竟然廣出告示，大肆招搖，預定時間在集市上公開演示「刀槍不入」的法術，而且這種演術不是騙人的招法，而是真槍實彈的真來，結果是不言而喻的，在人頭攢動，眾目睽睽之下，好漢當場斃命。要不是自家玩的把戲弄昏了自己，何至於把人招來看自己丟命出醜。操縱迷信的人最後把自家也迷倒了，這種事情看來並不奇怪，至少在中國不奇怪。當一種病態行為在某種特定的情境下爆發性蔓延時，而且又不斷地得到一向受人尊敬的土大夫的支持，其自身就會像瘟疫一樣具有極其強烈的傳染力，可能把每一個置身其中的人吞沒，甚至那些瘟疫的原生者。

為什麼那時的國人會對一種原本子虛烏有的事情如此的虔信，而且是舉國若狂的虔信，其實是不能簡單地用中國人愚昧、落後和迷信來解釋的，我們中國人畢竟還有以務實求驗的另一面。子不語怪力亂神，老百姓也是一個蘿卜一個坑，耳聽為虛眼見為實，平時信神信怪信巫術，大多在病篤亂投醫，急來抱佛腳的時候，太平無事的時候，除了膽小害怕的老太婆，誰也想不起彼岸世界的神神怪怪。「刀槍不入」的神話之所以如此流行，當然前提是中國老百姓畢竟是有相信神話的傳統。他們多多少少是信神的，無論是廟里供的泥胎，還是戲台上古往今來的英雄好漢、神仙鬼怪，都對他們有莫大的影響力；他們也可能相信巫術，有病有災，當問醫求葯不靈的時候，他們會請巫婆神漢來跳神禳邪；更重要的是，一向有實際功效的氣功對他們也很有吸引力，而且氣功在經過和尚、道士以及民間教門的法師們的中介傳播過程中，已經與這些職業半職業的宗教家的「教義」和」法術」難分軒輊。所以，當氣功和硬氣功帶有「實效」性的面目伴隨著神巫的氣息出現的時候，人們自然樂於相信了。從某種意義上講，義和團真有點像是民間神秘文化的大集合，團的組織分入卦（乾字團、坎字團之類），連服色也跟九宮八卦有牽連；自稱「佛教義和神團」；練功法則稱「安爐」；降神附體又是巫術，所附體的神靈卻不是巫婆神漢們喜愛的狐仙鼬怪，而是「大教」的正神，再加上些符、咒和乩語，經過這些雖然粗糙但卻有效的保護包的層層塗抹，沒辦法不在老百姓中間增加可信度。

盡管有著如此濃厚神秘文化的基礎，但是如果沒有甲午戰後中國近乎絕望的情勢，也不會出現這種朝野皆狂的昏亂局面。從義和團身上，滿族王公和很大一部士大夫似乎看到了某種能夠可以抗衡西方力量的東西，從精神上民心士氣，到靈界的「刀槍不入」。這一部分士大夫其實是處於落後和先進之間的狀態，他們的態度，在很大程度上決定了中國的走向。此時的他們對於「刀槍不入」其實是寧信其有不信其無，因為既然已經不願意或者說不能在維新變法中獲取抗衡西方的力量，他們所能依賴的也只有這些「下九流」了，他們實在是太想把洋人趕出去了，幾乎到了病急亂投醫的程度。中國人受洋人侵略，被洋人欺負，這是中國上層下層共同的感覺，沒有上層的攙和，老百姓當然也會鬧「刀槍不入」，但鬧到舉國若狂的分上，卻是不可能的。事實上，在義和團之前和之後，「不安分」的農民都在玩這種把戲，前面有各種教門起義，後面有紅槍會和神兵，有點現代史常識的都知道，紅槍會和神兵，喊著「刀槍不入」，抵抗過北洋軍閥、日本鬼子、國民黨甚至共產黨。然而，士大夫的鼓勵，卻使得「安分」的老百姓也加倍地如痴若狂，因為從骨子裡，老百姓還是相信那些「知書達理」的讀書人的。

在西方人當時的記錄中，真正給他們的大兵造成損失和麻煩的，還是清朝掌握洋槍洋炮的正規軍，在那部分起了作用的義和團的抵抗中，也依然是拳民們收羅來的洋槍，那些隨身的武藝和勇敢精神。「刀槍不入」的神術，除了在戰前會起到點宣傳表演鼓舞人心的用處外，在戰時幾乎是一無用處，甚至還可能起反作用，讓人連應有的勇氣也喪失掉了。舉一個例子來說，當時北京西什庫教堂只有幾十個洋兵，又沒有連發武器，幾萬義和團將它圍得里三層外三層，攻了幾個月，就是攻不進 去。如果在場的義和團真的拿出點不怕死的勁頭來，一擁也就擁進去了，最多犧牲幾十位好漢罷了，後人編義和團的歷史，至少又能添上個「某某大捷」。

八國聯軍洋槍洋炮的轟擊，把義和團運動和它的「刀槍不入」一塊淹沒在了血泊里，從此以後，至少士大夫最後一點抱殘守缺的傳統依戀 被掃掉了，無論上層還是下層的士人，很少有人再會相信人的肚皮會抗住洋人的洋槍。似乎可悲的是，在安分的老百姓中竟然也開始流行恐洋病，以至於到了這種程度，本世紀二十年代，流氓出身的軍閥張宗昌，收羅了一群白俄兵，每次開戰，只要高大而且金發藍眼的白俄一沖鋒，對方就會如鳥獸散。我們的歷史學家每每熱衷於引用八國聯軍統帥瓦德西的那句說瓜分中國實屬下策的「名言」，來說明義和團運動的巨大功業，其實，在那個時候，西方人對中國人說了很多很多的話，其中最多 的其實是悲憐中國人的愚昧，從那以後，一些傳教士們開始了一輪又一輪在中國興辦教育的熱潮，其痕跡現在依然能夠看得見。

一百年過去了，國人畢竟聰明了許多，在今天盡管一干有「功夫」的人推陳出新，敢說能讓導彈改變軌跡，使物質改變分子結構，但再也沒有人自稱可以「刀槍不入」了，更不用說當眾演示當場試驗了。

（原載《讀書》1999.9）

㈣ 大師兄廣告公司全國的店鋪多嗎總部公司實力如何

在全國應該有幾百家店吧（他們官網顯示目前300家），大師兄連鎖廣告算是國內比較大的廣告連鎖
品牌吧
，成立較早，我記得是2015年左右就聽說了。總部公司在中山，集團背景，實力應該還可以。

㈤ 《西遊記之大聖歸來》你的大師兄回來了嗎

對於國產動畫片，大師兄剛開始是拒絕的（笑）……如果不是一部大魚海棠的預告片，也許大師兄對國產動畫已經失望死心。但就算是大魚海棠，雖然樣片和創意不錯，但是明眼人都看得出來其風格和日系的某宮多麼相似，但是即使這樣網上也已叫好聲一片，在無數死忠多年支持下依然不緊不慢的拖著跳票著……甚至到最後我都有點希望《大魚》永遠也不要做出來，也許那樣保有最後一絲對國產動畫片的希望也挺好。只是突然間，一個關於記憶里那隻猴子的身影，低調地以八年之功躍然紙面，如他本身靈石中橫空出世一般，驚艷了所有國人的眼球。
拋開因為《大話西遊》的解構、《悟空傳》的重新定義，孫悟空這個名字對於大師兄來說意味著太多太多。就像大師兄之前推薦文裡面寫的一段一樣——我記憶中的猴子，永遠在孤獨的盡頭載歌載舞、在碧眼黃沙中遠眺、在花果山的山崖上安靜獨坐，等著天庭的戰鼓響徹天際時，他終還是會一把甩開大麾，迎著電閃雷鳴將金箍棒指向雲霄，血從牙齒里迸出來，聲震四野——「我齊天大聖孫悟空！在此！」那是一個悲情英雄用盡最後一滴血的力量和心底最深的孤獨去對抗這個世界最決絕的離殤。對於大師兄自己來說，我所理解的猴子，就是這樣一個白日里臭屁得無法無天的山大王，夜色靜寂中倚著老樹如古井般沉默的「孩子」而已。
這個名字，就是一個外向的的孤獨症患者的救贖故事，是孤膽英雄的逆襲之旅，是所有渴望打破最遙遠天邊看不見屏障而要將翅膀插進太陽去飛翔的關於自由與夢想的故事。
而這個故事的主角永遠只有一個名字——齊天大聖孫悟空。而終於有一天，有人把它拍成了電影，還原了大師兄心中對於那隻桀驁起來無法無天、逗比起來依然無法無天的猴子的形象。

㈥ 電影《大師兄》主要講了什麼

劇情簡介：

新當老師的陳俠(甄子丹飾)，一入職便遇上學校殺校危機，又要面對一眾品學皆劣的問題學生，包括好勇鬥狠的偉聰(駱明劼飾)、印巴籍祖發(劉朝健飾)、男人頭得男(李靖筠飾)、專注力不足的啟程(湯君慈飾)及只會打游戲機的啟賢(湯君耀飾)。

陳俠運用非常教學的手法，化解每位學生的問題，終把全班學生收服。正當一切漸入佳境時，班內卻發生嚴重事故，班主任陳俠成為公審對象。陳俠的教師資格更面臨被教育局吊銷。當師生上下為前途、為學校努力之際，卻不知有不法商人看準學校的地皮，陰謀正悄悄醞釀。身經百戰的陳俠，被逼再次放下教師身份，與一眾師生合力展開一場學校守護戰 。

(6)大師兄宣傳擴展閱讀：

《大師兄》是一部校園暴力題材電影，由闞家偉執導，甄子丹、陳喬恩等主演。

該片講述一位一板一眼的學校老師梁穎心，在陳俠的影響下領悟到了另一種愛護關心「問題學生」的方式方法，並且一起對抗校園暴力的故事。該片於2018年8月24日在中國上映。

出品公司：

北京博納影業集團有限公司、星王朝有限公司、太陽娛樂文化有限公司、耳東影業（北京）有限公司、超級子彈影業有限公司、美亞長城傳媒（北京）有限公司

角色介紹：

陳俠演員甄子丹：一名教師，當初在母校上學時作為打架出名的壞學生留下的種種黑歷史，水球砸鋼琴擾亂校園活動、懸空飛腳打崩校長雕像鼻子等等行為令人瑟瑟發抖。現在在母校當一名老師，不僅接受沒有教師津貼、沒有下班時間、上班不許遲到的任教條件，還調教一群即將被開除的不良少年。

前期宣傳：

2018年6月21日，電影《大師兄》在上海舉辦了「打進校園」發布會，監制兼主演甄子丹、監制王晶、導演闞家偉、演員陳喬恩等出席。

7月12日，電影《大師兄》發布了「超級教師vs問題學生」特輯。7月17日，該片發布「無敵青春」版海報，片中以「超級教師」形象示人的甄子丹和一眾「熊孩子問題學生」在陽光下奮勇前行，海報中洋溢著無敵青春的校園氣息。7月19日，片方發布「報復校園」版預告。

影片評價：

影片總體上來說算是一部「主旋律校園片」，花了大量篇幅來展現甄子丹扮演的老師陳俠導人向善的校園戲和師生情，這在影片中的比重是遠高於動作戲的。（北京晚報評）

作為動作片的觀眾，最怕的戲就是英雄垂老，變成說教的、老派的模樣。對《大師兄》額外的一點喜歡，就是甄子丹的轉型，教育針砭不是憤世嫉俗的，交出的仍然是溫和的、喜劇的，穿插著A級動作場面的水準作品。（荔枝網特約評論員半輩子評）

影片反映了一定的現實問題，這為甄子丹動作元素的融入提供了合理的基礎。甄子丹扮演的陳老師在影片中需要面對五名有各種各樣問題的學生，這種特別的設定激發了他固有的動作風格，使校園題材與動作元素二者完美融合。（中國傳媒大學教授索亞斌評）

參考資料：

網路-大師兄 （2018年甄子丹主演電影）

㈦ 德雲社大師兄閆雲達，巔峰時期主動摘字退社，背後究竟發生了什麼

如今我們只要提起郭德綱的徒弟們，相信大家首先想到就是岳雲鵬、張雲雷、孟鶴堂和秦霄賢等人，很少有人在說起閆雲達這個名字。閆雲達作為郭德綱名副其實的大弟子，雖然很多人現在都不知道他是誰，但絲毫不影響當初他在德雲社的地位。

也許正因如此，德雲社也一直未曾將他除名，如今在德雲社的官網上，還保留著他往日的照片。所謂好聚好散，想必就是如此吧。

㈧ 廣州大師兄廣告製作有限公司怎麼樣

廣州大師兄廣告製作有限公司是2017-09-18注冊成立的有限責任公司(自然人投資或控股)，注冊地址位於廣州市白雲區均禾街羅崗村七星崗恆河沙物業企業路自編1號。

廣州大師兄廣告製作有限公司的統一社會信用代碼/注冊號是91440101MA59U894XP，企業法人靳繼學，目前企業處於開業狀態。

廣州大師兄廣告製作有限公司的經營范圍是：廣告業;路牌、路標、廣告牌安裝施工;展台設計服務;室內裝飾、裝修;室內裝飾設計服務;策劃創意服務;。

通過愛企查查看廣州大師兄廣告製作有限公司更多信息和資訊。

㈨ 《西遊記》孫悟空根本就不是唐僧大弟子，為何大家都喊他為大師兄

西遊世界人物眾多，規章制度森嚴，但是總體來說還是遵從著尊卑位份的，但是有一個現象很奇怪，那就是孫悟空本不是唐僧的第一個徒弟，為什麼大家都喊他叫大師兄呢？

唐僧本命陳玄奘，自幼為僧，出娘胎，就持齋受戒。他外公見是當朝一路總管殷開山，他父親陳光蕊，中狀元，官拜文淵殿大學士。一心不愛榮華，只喜修持寂滅。查得他根源又好，德行又高。千經萬典，無所不通：佛號仙音，無般不會。然後呢，選中他為取經人，在做了法事，准備出行時，原著介紹：玄奘亦回洪福寺里。那本寺多僧與幾個徒弟，早聞取經之事，都來相見，因問：「發誓願上西天，實否？」玄奘道：「是實。」他徒弟道：「師父呵，嘗聞人言，西天路遠，更多虎豹妖魔。只怕有去無回，難保身命。」玄奘道：「我已發了弘誓大願，不取真經，永墮沉淪地獄。大抵是受王恩寵，不得不盡忠以報國耳。我此去真是渺渺茫茫，吉凶難定。」又道：「徒弟們，我去之後，或三二年，或五七年，但看那山門里松枝頭向東，我即回來；不然，斷不回矣。」眾徒將此言切切而記。

可見，未收孫悟空之時，他已經有多個徒弟了，這些徒弟都在孫悟空前面，論資排輩的話，根本輪不上孫悟空，喊他是大師兄，無疑就是錯誤的，但是，為何取經一路，大家都喊孫悟空為大師兄，而唐僧也沒有糾正呢，原因有三。

第一，原著中，尊稱孫悟空為大師兄的有三個人，一個是沙僧，一個是豬八戒，一個是小白龍，這些人都是在孫悟空之後加入取經團隊，在加入後，僅僅看到孫悟空一人，就誤認為孫悟空是唐僧的大徒弟。

第二，把孫悟空當成第一個弟子，非常有面子，連菩薩都這么認為，在收服小白龍一節中，菩薩指著行者道：「這不是取經人的大徒弟？」小龍見了道：「菩薩，這是我的對頭。我昨日腹中飢餒，果然吃了他的馬匹。。。連觀音菩薩都把孫悟空當成大徒弟，誰還能反駁呢？

第三，唐僧的虛榮心，世人都有虛榮心，唐僧也不例外，他明知道孫悟空不是他第一個徒弟，但是對外宣傳時，皆聲明，猴子才是他的大徒弟，遇到烏巢禪師時，三藏道：「他是我的大徒弟孫悟空。」禪師陪笑道：「欠禮，欠禮。」可見唐僧自己也把孫悟空當成自己的大弟子。

綜上三個原因，大家把孫悟空稱作大師兄就不奇怪了，悲催的是唐僧取經前收的那幾個徒弟，平時為師父服務不少，但是師父卻不惦記，估計成佛以後，忙去赴如來處開會，更懶得搭理這些個徒弟了。