防疚情宣傳畫

⑴ 在疫情階段除了捐口罩,製作海報,視頻外,我們還可以做些什麼

對雷神山和火神山醫院的建設現場進行全天24小時直播
央視頻作為總台視聽新媒體旗艦產品，自1月28日起，聯合中國電信對雷神山和火神山醫院的建設現場進行全天24小時直播。一時間，給雷神山和火神山做監工刷爆各大社交平台，成為網路流行話語。在觀眾評論區中，上千萬的網友實時互動，給直播場景中的各色建築體、施工設備起了各種綽號，為這場工地施工直播增加了更多元化的觀看趣味。
在社交產品方面，央視網、湖北廣播電視台、中國軍網聯合策劃推出的「武漢加油！中國加油！」H5產品是一大亮點。這是第一個由央媒、軍媒、省媒共同策劃開發的新媒體產品，號召網友更換微信頭像，表達抗疫決心，並提供了「武漢加油」、「中國加油」、「醫護加油」、「我愛口罩」、「拒絕恐慌」、「拒絕扎堆」、「見屏如面」、「勤快洗手」、「科學就醫」等頭像模版。

⑵ 做一張淘寶海報要多少錢

其實這個的話沒有一個定價，如果是直通車或者鑽展或者首焦的話，一般會便宜一點，但是如果是創意一點的就比較貴了，一般來說直通車是50-100，鑽展和首焦應該會按照時間收費或者按照80-200一張圖片來收費，海報便宜一點的要幾十元，像是首頁這樣的海報的話一般是200-300不等，這個的話具體可以找美工或者裝修設計公司商量。

簡單高效的圖片製作軟體就是凡科快圖，海報實例：

1、招聘海報

又快到每年的春招時期，各位HR們肯定在忙於如何將公司的招聘信息宣傳出去。這是製作一張好看有吸引力的招聘海報就非常有必要了。我們可以直接到凡科快圖搜索「招聘」關鍵詞，可以找到不同風格的招聘海報圖片製作模板。比如使用手繪漫畫風的模板，其中預設的圖片素材就富有創意，能通過輕松幽默的話語拉近與應聘者間的距離。我們只需重新輸入一下崗位信息和聯系方式就可以快速完成一張好的招聘海報製作。

2、防疫宣傳海報

面對近來突發的疫情，公司企業如果能表明自己對於防疫工作的支持態度，能很好的樹立企業品牌的形象。而製作防疫宣傳海報就是不錯的選擇。比如可以在凡科快圖中，找到類似下圖這樣的防疫主題海報模板，運用一些有愛溫暖的圖片素材，來表達支持防疫工作的決心。我們只需填上想要表達的祝福話語，加上自己品牌的logo等標志，一張精美的防疫宣傳海報就製作好了。

想要做圖快又好，那就快戳這里獲取10w+圖片素材模板吧：凡科快圖

⑶ 青龍橋街道下屬的哪個社區出現了疫情

根據國務院疫情風險等級查詢客戶端小程序顯示，東城區天壇街道，海淀區永定路街道、青龍橋街道，朝陽區十八里店，大興區龐各庄鎮、黃村鎮、大興天宮院街道、觀音寺街道，豐台南苑街道、盧溝橋鄉、大紅門街道，石景山八寶山街道，已上調為疫情中風險地區。

此前，北京市已有四個區10個街鄉位列中風險地區，包括西城區月壇街道、金融街街道，豐台區西羅園街道、新村街道、太平橋街道、盧溝橋街道，大興區林校路街道、高米店街道、西紅門地區，房山區長陽鎮。此外，北京豐台花鄉為高風險地區。

(3)防疚情宣傳畫擴展閱讀：

新型冠狀病毒感染的肺炎疫情來勢洶洶，為確保社區安全穩定，青龍橋街道各社區積極響應街道黨工委號召，全力抵抗疫情，積極參與疫情的防疫工作。

疫情就是命令，防控就是責任，西苑醫院社區及時響應，做好疫情的防控宣傳工作。按照街道統一部署，開展地毯式搜索排查外地返京居民，做好登記。及時按照上級要求開展敲門行動，社區專員、警務聯絡員也是參與其中，一同排查返京人員。

做到守土有責、守土擔責、守土盡責，社區黨員發揮先鋒模範作用，守好社區大門，站好每一班崗！社區動員群眾、組織群眾、凝聚群眾，全面落實聯防聯控措施，構築群防群治的嚴密防線。國防大學社區以黨建為引領，社區黨委與學校防疫組、派出所共同開展疫情防控工作，為保衛家園而戰。

在街道黨工委的領導下，社區黨委依靠各方力量，迅速開展防疫阻擊戰：認真落實三道防線、四個責任。開展多種形式宣傳：懸掛橫幅、張貼防疫宣傳畫、通知、微信群宣傳。組織社區黨員、社工、居民骨幹開展地毯式排查：電話排查和入戶排查，排查出疫區歸來人員及時登記上報隔離。

⑷ 想做一個抗擊疫情的海報，大家有沒有好的創意

對於抗擊疫情人們總是在宣傳病毒的嚴重性，人人戴口罩，醫生穿著防護服，都俗了，看膩了，我認為要做一個全國人民萬眾一心團結友愛，手拉手心連心，互幫互助，體現新時期中國特色社會主義的大國風范！

⑸ 公益宣傳畫是什麼

中國傳統美學中的審美追求潛移默化地影響著現代廣告招貼設計思想，而廣告招貼設計思想反過來又影響著傳統民族審美觀念。本文論述了傳統美學觀在現代廣告招貼設計中的體現。指出作為外來的招貼藝術，在中國設計者的作品中，時時流露出傳統的美學觀潛移默化的影響。分析這些影響，肯定某些積極的因素，將會有助於發展中國特色社會主義的招貼藝術。
[關鍵詞]：傳統美學現代廣告招貼設計影響
在我國，廣告有著悠久的歷史。戰國時矛與盾的口頭廣告------韓非子中所描述的懸幟甚高中的望子；兩宋時期伴隨著印刷雕版而產生的傳單等（2）p8，都可以看作是廣告的雛形形態，都是我國廣告歷史久遠的例證。然而，廣告真正成為一種專業性活動並發揮其巨大作用卻是從資本主義社會才開始的。從這個意義上講，我國的招貼廣告藝術，可以說是引進的。招貼畫（POST）是廣告藝術中比較大眾化的一種體裁，用來完成一定的宣傳鼓動任務，或是為報導、廣告、勸喻、教育等目的服務。在我國用於公益或文化宣傳的招貼，稱公益或文化招貼或簡稱宣傳畫；用於商品，則稱商品廣告招貼或商品宣傳畫。而這一切，在國外某些國家通稱廣告畫，或商品廣告、文化廣告、藝術廣告、公用廣告。
廣告在世界各國的產生和發展都有著共同的規律。它們都是隨著商品的產生而產生，隨著科技進步、社會發展而發展的。科學技術進步所帶來的傳播手段的革新，無不對廣告的發展產生巨大的推動作用。如果說1886年出現於巴黎街頭的多色印刷的版面畫是近代招貼的開始時期，那麼我國招貼的產生則以本世紀二十年代和三四十年代出現在沿海城市的月份牌廣告和路牌廣告為標志。它們雖然帶著一定的半殖民地色彩，但卻以為群眾喜聞樂見的形式深入到千家萬戶，因此，應該說是我國招貼廣告的發展與開端（1）p87。建國後的五六十年代，我國的招貼藝術在不同程度上受到蘇聯、捷克特別是波蘭招貼的影響，在原有基礎上思想性與藝術性有所提高，近二十多年來隨著改革開放，國門洞開，也借鑒了美國、日本、歐洲等西方國家的招貼藝術手法。可以說，作為招貼藝術，中國的廣告設計工作者吸收和借鑒了不少國外同行的經驗和作法。
從我國文化發展的歷史經驗來看，一個國家、一個民族文化的發展，要想立於不敗之地，就要勇於吸收，敢於繼承，善於交融。無論是從我國早期華夏文化的形成直至達到兩漢文化的高峰，還是盛唐文化受到西域、印度文化的影響而發揚光大，無不表明，只有勇於吸收，才能發展，只有敢於繼承、善於交融才能最終真正成為自己文化的主人。在招貼藝術方面我們也還是應該立足中華，面向世界，既要尊重民族藝術的獨特性，體現中華民族的審美心理，又要反映現代人的內在精神追求。在招貼藝術的設計中，我們也要尋根，尋找我們民族傳統文化中為其他民族所不及的思維優勢和獨特風采。藝術始終要講內在的延續，一種藝術形式的產生及被容納，需要特定的歷史文化背景，其中包括一個民族的生活方式、習俗、倫理道德、審美習慣等，構成了潛在的深層文化結構，深鎖於民族的心理和精神之中，調節和制約著民族文化的發展和外來文化的介入。正因為這樣，作為外來的招貼藝術，在中國設計者的作品中，時時流露出傳統的美學觀潛移默化的影響。分析這些影響，肯定某些積極的因素，將會有助於發展中國特色社會主義的招貼藝術。下面，就從這個角度進行一定的剖析。
首先，招貼畫傳達信息鼓動宣傳的作用肯定了它的特殊形式。它不同於架上油畫或版畫，它要求一目瞭然，簡潔明確，使人在一瞬之間，一定距離外能看清楚所要宣傳的事物。為了達到這個目的，宣傳畫往往採取一系列假定手法，突出重點，刪去次要的細節、細部，甚至背景，並可以把各個不同的比例，把在不同時間，空間發生的活動組合在一起。並經常運用象徵手法，啟發人們的聯想。因此，它的構思要能超載現實，構圖要概括集中，形象要簡練誇張，要以強烈鮮明的色彩為手法，突出醒目地表達所要宣傳的事物，表現物與物之間的內在聯系，賦予畫面更廣泛的含義並使人們在有限的畫面中能聯想到更廣闊的生活，感受到新的意義。在這些方面，中國傳統的美學觀，能夠為設計者提供大量的營養。
例如，構思上的一以當十、以少用多的精煉，構圖上計白當黑無畫處皆成妙境的簡潔，疏可走馬，密切不透風的對比關系，似與不似之間的形象誇張，都是先輩留給我們的寶貴財富
，已經在我國招貼藝術的設計中得到充份體現。（4）p68香港著名平面設計大師靳埭強，創作了大量文化招貼。他認為，美的原則有三條：立意意念先行，以形取神；創新承先啟後，破舊立新；活用適身合用，靈活生動。這實際上強調的也是老莊的哲學思想，也是中國山水畫的表現意境。他主張把中國傳統文化的精髓，融合到西方現代設計的理念中去。他的許多作品都無一例外地體現著這種思想，在其招貼設計《自在》系列中，運用了中國的水墨畫技法，融合了現代技術的特殊機理效果，現代又不失傳統。在國際水主題招貼藝術展中，水--生命--文化招貼圖形作品，將極其強烈的民族裝飾風格化的圖形形象作為整幅作品的大背景，進行了豐富而適當的虛化處理，整個畫面以黑白極色加以藝術表現，形成了形與色的對立與協調、沖突與融合的視覺效果，構築了一幅在中國特定大文化場景下的具有視覺沖擊力的現代平面圖形設計作品。2008年的申奧標志可以說是一個很好的範例，整個標志造型沒有對傳統造型的直接借用，而是運用了中國特有的介於似與不似之間的寫意手法，恰到好處的傳遞出中國結和運動員兩個意象。標志不僅體現了中國文化特有的審美意韻，同時也得到了世界的認同。
前面說過，招貼畫屬於瞬間藝術。好的招貼要做到既要讓人一目瞭然還要做到讓人一見傾心，為它所吸引，顧盼之餘，留下較深的印象。這就要求招貼具有精湛的構思。任何藝術，都不能說明一切，特別是像招貼畫這種特殊的藝術形式，在有限的時空條件下，能使人過目難忘，回味無窮，那就需要做到以少勝多一以當十。（3）p72當然，至今也還有要求藝術敘述一切的觀眾，向招貼畫提出對多幅畫的要求，正象向雕塑提出連環畫的要求，向快板提出多幕的要求一樣不現實。以少用多和由此及彼是藝術技巧的標志，特別是招貼藝術，它只能從生活的某一側面而不是從一切側面來再現現實。任何形象都不過是構成整體的一部分，重要的是，能不能概括其他部分。招貼畫中常常有充滿畫面的顏面特寫，一雙手，一雙眼，一個動態，一個表情，只要是選擇最富於代表性的現象，而且著重它的某些特徵，它就能構成言簡意賅的好作品。盡管構圖簡單，卻要求表現出一定的、能吸引人的意境。在意境中，客觀事物精粹部分得到了集中處理，達到了情景交融，能牽動人的某種情思，某種體驗，某種聯想。清代一位學者說過，一幅畫與其令人愛，不如使人思。好的招貼畫要能引人入勝，喚起人的聯想，引起人的美好願望，表現意境，就要有手段，我們稱之為意匠。匠字在藝術家心目中有貶意，如匠氣。但也有褒意，如匠心獨運，就是人家沒有想到的，你想到了。意匠是藝術家對客觀事物加工的特殊手段，加工手段的高低，在一定程度上說明作者藝術成就的高低。唐代詩人杜甫說的意匠慘淡經營中、語不驚人死不休，說明藝術意境的產生一定要有意匠的煞費苦心。意匠具體說來就是選材（先取最精粹部分）、剪裁（去污存清），誇張（強調形象的特徵）、經營位置（構圖）、表現（選項用恰當的技法）（5）p68，而這一切，恰恰是我國招貼設計者構思時的主要手段。
中國傳統藝術講究均衡和內在的節律，我國篆刻藝術中有所謂疏可走馬、密不透風的布局法則，強調變化中的均衡，這既符合科學上相對的原理，也符合藝術上形式美的規律。這種統一的，生動的，有韻律和節奏的審美感覺，在我國的招貼畫中，動與靜，疏與密，多樣統一，賓主呼應，虛實相生，縱橫曲直，黑白對比，重疊交錯等傳統構圖法則中也屢見不鮮。此外，遠古的銅器紋樣、畫像石、金石篆刻、特別是中國畫，巧妙的運用白底的匠心。民間剪紙和蘭花布粗獷豪放的黑白關系，明代木刻插圖的疏密聚散，（2）p21都可以在現代招貼藝術的構圖中得到印證。
西方傳統藝術，基於幾何學空間觀念，從模擬生活現象入手，藉以展示作者的創作思想。古希臘哲學家亞里斯多德曾經指出：各種藝術都是對現實世界的模仿，奠定了傳統西方藝術的模仿說（1）p24。中國藝術家則是有選擇，有重點，以不似之似、脫形寫神為藝術追求的勝境，在中國畫中經常表現對象時，背景不著一筆。傳統京劇舞台除了簡單的一桌一椅，別無他物。觀眾欣賞畫，主要不是欣賞藝術家畫的什麼，而是主要欣賞通過什麼藝術手法來表現。欣賞的著眼點在於筆墨、章法、氣韻、意境，正如同觀眾欣賞傳統京劇，主要是欣賞演員的技藝和唱、念、做、打的功夫。中國傳統藝術，突破了自然主義和形式主義的片面性，創造了不少規范化的程式，這些師法自然，來源於生活但又經過千錘百煉，概括而又多變的程式是一種經過高度提煉的美的精華，是積淀了內容要求的形式之美（4）p68。正因為如此，它才具有無窮的生命力。藝術家隨著時代的要求，賦予它新的活力，常用而常新，這種程式化的處理在我國招貼畫的裝飾性形象處理上，也常得到應用，顯示了奪目的光彩。
我們從來不曾用如實的描寫，逼真的再現要求過中國傳統藝術，沒有人指責某些山水畫不符合焦點透視的原則，也沒人批評傳統戲曲程式化的表演模式，因為我們對自已的傳統藝術有一個固定的觀念，懂得抽象的形式美在造型藝術中的重要價值。中國傳統藝術講究形神兼備，講究概括與變形，齊白石畫蝦幾十年才得其神，就有一個不斷概括，不斷深入的過程，最終敢於舍棄蝦的次要部分而突出主要特徵，使母蝦的形象更為完美更為生動。齊白石提出的作畫妙在似與不似之間，這種說法和石濤的無法而法，乃為至法的說法是相通的。聯系他的作品和實踐可知，他主張的不似正是為了似，不似其實是在似的基礎上發展起來的，決不是似是而非，而是使形象更有概括性，利用了欣賞者相應的聯想作用（4）p35。再看我們的一些招貼畫，就似與不似的觀點來考察，就形象的簡明與富於概括這一點來衡量，很多形象顯然不是生活的簡單模仿，某些概括的形象顯然與素材有很大的差別，由復雜到單純由繁雜到簡潔，必須承認是一種難能可貴的提高。作品的魅力，決不只是以外形的逼真為轉移，有時候，欣賞者不是簡單地接受宣傳，同時也是探索、發現和補充，從而得到欣賞的樂趣，正因為欣賞者有所探索，有所發現和創造，作品的主題，才能產生可深入的影響。這種特點正符合了招貼藝術的要求。靳埭強招貼作品金、木、水、火、土招貼圖形形象設計，也充分顯示了這種文化藝術的精神特徵，縈繞著極其強烈的現代主義設計的精神光環。
傳統美術的色彩處理，主要是裝飾色彩。由於招貼藝術的特徵，決定了裝飾色彩在畫畫上所起的作用。裝飾色彩具有一定的主觀性，這正是廣告畫面所刻意追求的。意足不求顏色似說明了這種關系。宋代蘇軾曾畫朱竹，有人責難他，難道有紅色的竹子嗎？他反問：難道有黑色的竹子嗎？意思是既然大家對黑竹習以為常，為什麼不允許畫朱竹呢？這說明傳統美學觀中對色彩的主觀想像是允許的，而且是必要的。但這種主觀想像不等於主觀臆造，裝飾色彩同樣來源於生活實踐，同樣需要從客觀事物中吸取營養。人們常從彩蝶、霓虹、彩霞等自然色彩受到啟發而創造出色彩絢麗的裝飾效果。裝飾色彩的主觀性使某些聯想，將自然景色擬人化。不同的人物由於性格、經歷、情緒的不同，對客觀事物產生不同的看法，對於某些自然色彩的感受，可以是綠肥紅瘦，也可以是怡紅快綠。至於傷心碧、塞煙翠、青欲滴、綠生涼這些古代詩人筆下對色彩的不同感受，無論是傷心、寒、涼，說明了色彩給人感受的心理因素。早在宋代畫論中就有炎緋寒碧的說法（6）p24。這些心理因素，色彩的聯想是由於人們在具體的生活中形成的。我們既反對形而上的把某種色彩硬說成代表某種性格，又不排斥在具體生活中形成某種聯想使人產生的感情，這就是傳統美學中運用色彩象徵性的前提。傳統中國畫中經常把荷花畫得紅艷艷的，荷葉只用淋漓的水墨，面對這些形象，人們自然會覺得所畫的水墨葉子是綠色的。這是因為畫家適應了自然現象相互聯系這一科學規律、利用了欣賞者相應的聯想作用。同樣，一張白紙上，畫上幾只游動的小蝦，人們根據自己的生活經驗自然會把大片空白聯想成茫茫的水面。在招貼畫上，常常也有這樣的例證，一張藍色的畫面，上角畫幾束燦爛的焰火，這塊藍色自然會被人接受為深邃的藍天。同樣是藍色的底色，畫上幾塊白色的三角帆影，這塊藍色又會被人們視為無邊的海洋。一張綠色的畫紙上畫一對嬉戲的小羊，這綠色就成了如茵的草坪。正因為只是單純的底色，空間更大了，給人的聯想更多了。這種單純是虛的，但又是實的，觀眾的想像是抽象的，但又是具體的，這樣處理，不僅在形式上不一見其虛，在內容上也因某些啟示與聯想，使其更充實，更豐富了。春風又綠江南岸，一個綠字，給人多麼充實而深刻的含義。日出江花紅勝火，春來江水綠如蘭我國古代詩人運用色彩象徵的手法不是值得我們在設計招貼畫時很好的借鑒嗎？
以上所述的僅僅是傳統美學觀對我國現代招貼藝術的一些影響。這些美學觀在潛移默化的影響著我們的現代設計思想。當然，我們也在不斷受到外來文化設計思想的沖擊，同樣從中受益匪淺。我們相信，在這種世界規模的文化交流與競爭當中，凡是我們民族確有的長處，決不會喪失，只會發揚光大。

⑹ 近200件抗疫作品亮相國博，作品背後有哪些感人故事

“眾志成城——抗議主題美術作品展”於31日起在中國國家博物館對公眾開放，此次展覽共展出了近兩百件在抗擊新冠肺炎疫情背景下創作的美術作品，作品涵蓋了國畫、油畫、版畫、水彩畫、宣傳畫、連環畫等多種藝術形式，作品內容主要以表現病患救治現場和疫情防控工作為主，生動形象地刻畫了中國人民抗擊疫情的艱辛歷程和堅定決心，表現出了中國人民的偉大抗疫精神，犧牲小我，保護大家。這些作品的創作者年齡和職業跨度都很大，既有年逾古稀、著名的老藝術家，也有年輕的一線藝術家，還有一些活躍在基層的美術愛好者，來自全國群眾的作品也有很多，他們以親歷者的視角生動刻畫了人民群眾在抗疫過程中展現出來的英勇不屈的精神，引起我們強烈的共鳴。

⑺ 有創意的抗疫情主題名有哪些

1、同心戰「疫」，同「屏」共振

這個標題，適用於寫抗疫中互聯網的作用。面對疫情，互聯網及時發布辟謠消息，穩固輿情；網上平台整頓違規漲價的商家，穩定物價；線上教育開展網上教學，為不能出門的孩子提供學習的途徑，如果寫作文立意涉及這方面，就可以用「同心戰『疫』，同『屏』共振」充當標題。

2、抗疫防疫，人人都應」躬身入局」

「躬身入局」出自於曾國藩的名言：「天下事,在局外吶喊議論，總是無益，必須躬身入局，挺膺負責，乃有成事之可冀。」意思是面對大事，置身其外議論指點，並無作用，必須參與其中，敢於擔當，才可能做好事情。

面對席捲各地的疫情，我們每個人都不能置身事外，應該「躬身入局」，做好分內的事情。如果寫作文要表達這個意思，就可以用＂抗疫陣前，每個人都應躬身入局」做標題。

3、槍響之後，沒有贏家

這個標題適用於＂人與自然的平衡」、＂拒絕野味」等主題。2003年的非典疫情，當下的肺炎疫情，兩次血的教訓，一再告誡我們，槍響之後，沒有贏家，不能拒絕野味，始於舌尖的淪陷，會導致城池淪陷！

4、負青襄，劍指遠方

據說華佗被殺前，為報一獄吏酒肉侍奉之恩，曾將所用醫書裝滿一青襄送與他。華佗死後獄吏亦行醫，使華佗的部分醫術流傳下來，後人稱醫書醫葯為青囊。因此「身負青囊，劍指遠方」，可以用來謳歌醫療工作者們勇於奉獻，敢於擔當，既有高超醫術，也有濟世情懷。

類似的題目還有：岐黃傳薪火，懸壺濟蒼生。這是一副謳歌和贊美醫生的對聯。本次抗疫，醫療工作者是最美逆行者。寫作文要謳歌和贊美他們，可以用這副對聯做標題。

5、多難興邦，共克時艱

當年汶川地震，溫總理用粉筆在黑板上寫下這四個字。而無論是地震突發，還是疫情來襲，每一次災難，都是對中華民族精神的一次洗禮，是對民族力量的一次凝聚。面對災難，上自領導人，下至民眾，萬眾一心，共克時艱。

地不分南北，人無論老幼，全國人民乃至全世界炎黃子孫的心都連在一起，真正做到了中華民族萬眾一心眾志成城，也使中華民族精神得到進一步升華。寫作文要表達這個主題，可以用「多難興邦，共克時艱」做標題。

6、凜冬散盡，星河長明

這個標題，適用於「堅定抗疫信心」、「戰疫終將勝利」等主題，表達了必勝的信念和樂觀的期許。用於作文時，可以略作改編，變成「戰疫必將勝利，春天不會缺席」、「櫻花將燦，霧盡風暖」等形式。

⑻ 怎麼畫徵集抗疫英語標語宣傳畫

疫情期間學生精心繪制抗疫英文海報,為武漢加油!為中國加油! The Novel Coronavirus Poster。
畫報，指以刊載攝影圖片、繪畫為主要內容的期刊。中國畫報有 100多年歷史，隨著印刷術的進步，經歷了石印、 網線銅版、 影印、膠印幾個階段。在中華人民共和國建立以前，中國畫報的歷史可分為萌芽時期(1877～1900)、草創時期(1900～1919)、初步發展時期(1920 ～1937)和在斗爭中前進時期(1937～1949)。
華人民共和國建立以後，中國畫報事業進入了新的發展時期。1950年 7月創辦的大型、綜合性的《人民畫報》， 用16種文字印行國內外。 1951年 2月創辦的《解放軍畫報》和1955年 2月創辦的《民族畫報》，也發展較快。到20世紀80年代，全國有綜合性大型畫報近40種。畫報有書本型和單頁型兩種。書本型的分4開、8開、10開、16開；單頁型的分對開對開 1/2、1/4或4開。單頁型畫報有獨立出版的,也有附於報紙作為副刊、特刊出版的。以內容分類，有綜合性畫報 (如《人民畫報》)、新聞性畫報(如《聯合畫報》) 、知識性畫報(如《世界知識畫報》)、專業性畫報(如《林業畫報》)、趣味性畫報(如《北洋畫報》)等多種。綜合性畫報有政治、經濟、科學、文化、藝術等多方面內容。
畫報，指以刊載攝影圖片、繪畫為主要內容的期刊。中國畫報有 100多年歷史，隨著印刷術的進步，經歷了石印、 網線銅版、 影印、膠印幾個階段。
在中華人民共和國建立以前，中國畫報的歷史可分為萌芽時期(1877～1900)、草創時期(1900～1919)、初步發展時期(1920 ～1937)和在斗爭中前進時期(1937～1949)。中華人民共和國建立以後，中國畫報事業進入了新的發展時期。1950

⑼ 新冠疫情的海報要包括什麼

疫情的海報一般包括目前的一些診斷方法和控防控的主要措施。

⑽ 你看到過哪些非常有創意的海報，致敬無償獻血者

國家鼓勵無償獻血，隨著社會的進步，越來越多的人自願無償獻血，為國家的醫學事業添磚加瓦。血液是稀缺的公共資源，因為血型的關系，很多血液在實際應用時比較稀缺，顯得尤為重要；疫情期間，因為病情傳播之迅速，它更是拯救生命的重要保障。為了保證醫學事業有序進行，很多機構鼓勵大家獻血。而且只要定期適量獻血，不會影響身體健康，還會給需要的人送去生的希望。

三、獻愛心無國界

這張海報的主要構成也是一雙大手托舉著一顆大大的愛心，唯一不同的是大愛心是由很多個小愛心組成的，而且愛心上面有ABO英文字母，此外大手的顏色也是由多種顏色構成。首先，ABO英文字母代表著血型，意味著倡導各類血型的人都主動積極獻血，另一方面，多種色彩也是提倡所有國家的人民群眾都主動獻出愛心。