葛沽寶攆宣傳

Ⅰ 葛沽寶輦會的傳承與發展

葛沽鎮乃退海之地，海事繁多，人們企盼海上行程的安全，南方媽祖林默娘(天後聖母)飄然專而至。為獲天後娘屬娘的蔭護，自明朝永樂年間，衍生出八輦二亭的寶輦花會，而後其它花會均延置於天後聖事之中。幾百年來，每逢農歷正月是葛沽民間花會活動的高潮，多姿多彩的「寶輦」及各類花會隊伍燈火輝煌，鼓樂齊鳴，在涌動的人群擁戴下輪番表演，成為人們慶賀太平，祈福吉祥的一項重大群文活動。 2003年，葛沽鎮被文化部命名為「中國民間藝術之鄉」。
區、鎮黨委、政府注重民間花會的組織管理，為葛沽民間花會健康發展提供了良好組織保障。目前，全鎮共有花會隊伍26道，其中，座樂會(寶輦會)11道，耍樂會(龍燈、旱船、竹馬、杠箱、漁樵耕讀、高蹺等)15道，所涉演職員達2000人之眾。

Ⅱ 津南區葛沽鎮作文500字左右

葛沽花會核心是寶輦會，而寶輦會核心是輦。那麼，輦是何等歷史淵源？有什麼功能？藝術內涵如何？構造怎樣？與媽祖有甚關聯？表演形式有何特色？眾多疑問容筆者慢慢道來一一作答。 首先從外形及構造上來認識輦。
輦，可分解為三大部分，上為穹窿頂（民間稱pī lā帽，因無貼切之字體現，權且用漢字拼音字母），中為輦龕，下為輦座。平時三大部分可分解卸開，分別收藏保存，用時再合體總裝，既靈活又方便，免卻體大笨重之弊病。
輦座略呈長方體，分為前後左右四面，前後面為「長方形」之長，左右面為「長方形」之寬。輦座乃以由下向上之弓腿、篷牙、座面等三部分組成。四條弓腿分別立於輦座四角，支撐整個輦體，承受全部重量。弓腿形如雄獅之腿，腿下端為雄獅之巨爪，爪下按一金錢球，球與彎撐（當地人讀作cèng）相連（四面彎撐結體，使輦座整體性、堅固性倍增），撐下有「足」。「足」乃輦之最下層，平時輦停放，便於「足」下墊支小板凳。弓腿膝部雕（深浮雕）狻猊（獅子）威猛臉部形象，兩眼圓睜，眼球突出，蒜頭鼻子外張，血盆之口大開，似乎昂首怒吼，異常逼真，令人懼怕。臉之上部為狻猊之頭，以極其誇張手法將頭毛雕為人之發髻形而整齊排列。「發髻」上部及左右雕出獅鬃，鬃毛向左右伸長。四角之四條弓腿膝部雕塑相同，各角向左右延伸之鬃毛與其他所

Ⅲ 葛沽寶輦會的介紹

簡介抄寶輦會主要活動區域在天津市襲津南區的葛沽鎮，它是葛沽人民在長期漁、鹽勞作和漕運影響下，在獨特的地域文化孕育下形成的以娛神、娛人為內容，以民間花會為載體，含有歷史、民俗、藝術、信仰、商貿等諸多文化內容的傳統民間文化活動。是北方大型的媽祖祭祀活動，是古鎮特有的文化遺存表現形式。這一文化空間，將以寶輦會（輦是天後聖母即媽祖出巡、回鑾乘坐的交通工具）為代表的幾十道民間花會延攬於媽祖祭祀盛事之中。這一大型活動，始自明代，代代傳承，年年演繹，從未間斷。其價值重大。著名紅學專家周汝昌曾說：台灣海峽兩邊的中國人都信奉媽祖，媽祖是中國的「和平女神」，弘揚媽祖文化，必將對祖國統一起到不可替代的作用。

Ⅳ 葛沽年俗文化有哪些

葛沽鎮是天津市津南區唯一坐落在濱海新區的建制鎮，2019年1月9日，憑借葛沽寶輦入選2018-2020年度"中國民間文化藝術之鄉"名單。葛沽年俗文化表演有：寶輦、高蹺、旱船、龍燈、獅子會等。

Ⅳ 葛沽鎮的歷史文化

天津市津南區葛沽鎮是歷史上華北「八大古鎮」之一，自明代就是天津地區著名的水旱碼頭及貿易貨物集散地。由於漕運發達，葛沽鎮居民多以船業為生。明永樂年間，當地富商與官府出面，在春節至元宵節期間，把海神娘娘（媽祖）塑像放入官轎，用人抬著沿街觀燈，此舉引得大批船民前來進香禱告，乞求海神娘娘保佑船民出行平安。經過幾百年的沿襲、創新與發展，20世紀初期，葛沽寶輦會形成八架鳳輦、兩座燈亭的格局（鳳輦中供奉對象均為海神娘娘、送子娘娘、痘疹娘娘及泰山聖母等女性神靈）。加之會規縝密、曲儀考究、氣勢恢宏、場面壯觀，葛沽寶輦成為名揚海外、世所罕見的民間花會藝術珍品。

Ⅵ 介紹葛沽寶攆的由來

葛沽寶攆的由來：
葛沽鎮乃退海之地，海事繁多，人們企盼海上行程的安全，南方媽祖林默娘(天後聖母)飄然而至。為獲天後娘娘的蔭護，自明朝永樂年間，衍生出八輦二亭的寶輦花會，而後其它花會均延置於天後聖事之中。幾百年來，每逢農歷正月是葛沽民間花會活動的高潮，多姿多彩的"寶輦"及各類花會隊伍燈火輝煌，鼓樂齊鳴，在涌動的人群擁戴下輪番表演，成為人們慶賀太平，祈福吉祥的一項重大群文活動。 2003年，葛沽鎮被文化部命名為"中國民間藝術之鄉"。

葛沽寶攆是葛沽人民在長期漁、鹽勞作和漕運影響下，在獨特的地域文化孕育下形成的以娛神、娛人為內容，以民間花會為載體，含有歷史、民俗、藝術、信仰、商貿等諸多文化內容的傳統民間文化活動。是北方大型的媽祖祭祀活動，是古鎮特有的文化遺存表現形式。這一文化空間，將以寶輦會(輦是天後聖母即媽祖出巡、回鑾乘坐的交通工具)為代表的幾十道民間花會延攬於媽祖祭祀盛事之中。這一大型活動，始自明代，代代傳承，年年演繹，從未間斷。
葛沽寶攆主要活動區域在天津市津南區的葛沽鎮，它其價值重大。著名紅學專家周汝昌曾說:台灣海峽兩邊的中國人都信奉媽祖，媽祖是中國的"和平女神"，弘揚媽祖文化，必將對祖國統一起到不可替代的作用。

Ⅶ 華北八大古鎮是哪幾個

1、天津北塘古鎮。
天津北塘古鎮幾乎與明朝同時建立並繁衍生息。

「一個小漁村，半部晚清史」，這是史學家得出的結論。確實如此，北塘古鎮在中國近代史上曾有著舉足輕重的地位，那雖是一段段屈辱悲涼的歷史，但它歷經的每一樁重大事件都與國家的前途命運息息相關。它猶如一個歷史的大舞台，許多近代歷史人物悉數登場，演繹著凝重的人間悲喜劇。正是經歷過六百年的滄桑變遷，它成為一本濃縮的中國近代史，也為北塘留下無窮的魅力。


2、天津古文化街。
天津古文化街位於南開區東北隅東門外，海河西岸，系商業步行街。現在屬津門十景之一。
作為津門十景之一，天津古文化街一直堅持「中國味，天津味，文化味，古味」經營特色，以經營文化用品為主。古文化街內有近百家店堂。
於1986年元旦建成開業。自古以來，這一帶就是天津最大的集市貿易和年貨市場，每年春季，天津規模盛大的皇會——娘娘誕辰吉日就在這里舉行，屆時表演高蹺、龍燈、旱船、獅子舞等。新建的古文化街內除兩端牌樓及宮前戲樓為仿清大式建築外，其餘近百棟房屋皆為仿清民間小式古建築。

古文化街的「皇會」，也是一個遐邇聞名的傳統活動。「皇會」最初叫「娘娘會」。相傳農歷三月二十三日，是「天後宮」海神娘娘的生日。清代康熙年間開始，在海神娘娘誕辰之前出會4天。每逢此時，民間的法鼓會、大樂會、鶴齡會、重閣會、中幡會、高蹺會等，沿街表演各種技藝，呈現一番盛況。古文化街修復以後，每年農歷三月二十三日，又恢復了「皇會」。在這一天，以龍燈、高蹺、旱船、秧歌、法鼓、中幡、獅子舞和武術等表演為主，街頭熙熙攘攘，熱鬧異常，成為豐富市民文化生活的盛舉。不可不留「市井相連」的古文化街，盡管來自祖國四面八方和天津的各種工藝品，應有盡有。其中具有濃厚天津地方特色的楊柳青年畫、「泥人張」彩塑和「風箏魏」風箏等，最為著名。

3、天津楊柳青古鎮風情街。
坐落於千年古鎮楊柳青鎮南、光明路以西，東臨氣勢巍峨的文昌閣，西接「津西第一宅」石家大院，南靠古老的南運河。

該街總佔地面積12.041畝，使用面積為8027.65餘平方米，是一組青磚灰瓦，磨磚對縫的仿清代商貿建築群，採用長街和葫蘆罐式相結合的建築模式，以兩層為主，局部有一層或三層。街上建有仿古青石牌樓一座，是中國是石牌坊之最和穿街戲樓及各式具有清代古風的店鋪。明清街是處在楊柳青民俗旅遊區「中心」的一條商貿旅遊街，是參觀各景點的必經之路，將發展成為津門集古文化、旅遊、商貿、影視為一體的金街，成為精英文化用品、工藝品、民間藝術的專營市場，重現古鎮楊柳青清代商貿繁榮街景的盛況。


4、天津市津南區葛沽鎮。
天津市津南區葛沽鎮是歷史上華北「八大古鎮」之一，自明代就是天津地區著名的水旱碼頭及貿易貨物集散地。由於漕運發達，葛沽鎮居民多以船業為生。明永樂年間，當地富商與官府出面，在春節至元宵節期間，把海神娘娘（媽祖）塑像放入官轎，用人抬著沿街觀燈，此舉引得大批船民前來進香禱告，乞求海神娘娘保佑船民出行平安。據《大清道光年間保甲圖說》記載，葛沽之地擁有十八個廟宇，其中娘娘廟、海神廟香火尤盛。廟內由天後化身而出的各位娘娘神態各異，各司其職。天後信仰隨之衍生出豐富多彩的酬神社火活動，葛沽寶輦以其氣勢磅礴，輝煌壯觀而久負盛名。

據史料記載：葛沽的廟宇建於明朝，修繕於清朝。最大的廟為娘娘廟，佔地6畝多，綠樹紅牆，殿閣巍巍。大殿燭影輝煌、香煙繚繞。明朝地方誌稱「國朝四廟為四鼎」，東鼎葛沽娘娘廟，西鼎天津天後宮，而四廟之中唯有葛沽娘娘廟是「全供剎」，別地只供一尊，而葛沽所供各尊齊全，有12尊娘娘之多。中間就坐的是碧霞元君的三個化身：碧霄、雲霄、穹霄。左右陪坐的是眼光娘娘、子孫娘娘，東西兩邊還有7位站立的娘娘，東邊靠近主座的是天明娘琅，依次是泰山娘娘、天妃娘娘、火靈娘娘；西邊靠主座的是龜靈娘娘，依次是豆疹娘娘、送歲娘娘，正是先有了這個娘娘廟，也便產生了對娘娘的祭祀慶典——「跑輦」，至今每年春節期間，這里仍保留著「跑輦」的風俗。

5、其他古鎮：小站鎮，新城鎮、王穩庄鎮，大寺鎮，楊柳青鎮、軍糧城鎮，大畢庄鎮，赤土鎮、北倉鎮等等古鎮。

6、天津周邊古鎮

Ⅷ 天津的民俗文化有哪些

天津的民俗文化有：楊柳青，木版年畫 ，泥人張彩塑， 天津皇會， 葛沽寶輦會 ，楊柳青民間佛道樂， 林亭口高腿子高蹺 ，北倉「蟲八蠟廟小車會

楊柳青

楊柳青年畫為中國著名的民間木版年畫。它繼承了宋、元繪畫的傳統，吸收了明代木刻版畫、工藝美術、戲劇舞台的形式，採用木版套印和手工彩繪相結合的方法，創立了鮮明活潑、喜氣吉祥、富有感人題材的獨特風格。在中國版畫史上，楊柳青年畫與南方著名的蘇州桃花塢年畫並稱「南桃北柳」。

高蹺

天津海下文武高蹺老會發展至今，已有一百多年歷史，在漕運文化、碼頭文化、鹽業文化等影響下，逐漸形成了獨具特色的海下文武高蹺老會。京津一帶高蹺分為京、衛、海三大流派，「海下」高蹺，即指天津衛「海下（舊指從天津衛有一條向東南方向的海大道直達大沽海口）」一帶民間花會中的高蹺（亦指津南區鹹水沽和葛沽一帶）。天津海下文武高蹺在木腿子上有長短之分，武高蹺要比文高蹺矮一些。該會的表演器具有：腿子、行頭、道具、頭棒、腰鼓、鐃鈸等。

天津快板

天津快板是50年代出現的一個新曲種，是由群眾自發創造並發展起來的。這種快板完全以天津方言來表演，在形式上採用了數來寶的數唱方式及快板書所用的節子板，同時配以天津時調中"數子"的曲調，用三弦伴奏，別具一格。天津快板風格粗獷、爽朗、明快、幽默，有著濃厚的生活氣息和地方風味。

Ⅸ 2022葛沽有廟會嗎

2022葛沽沒有廟會。
根據通告：為確保人民群眾生命安全和身體健康，按照市、區疫情指揮部要求，葛沽鎮2022年春節民間花會展演活動（葛沽寶輦會）取消。——葛沽民俗促進會（2022年2月6日）

Ⅹ 葛沽花會作文

葛沽花會核心是寶輦會，而寶輦會核心是輦。那麼，輦是何等歷史淵源？有什麼功能？藝術內涵如何？構造怎樣？與媽祖有甚關聯？表演形式有何特色？眾多疑問容筆者慢慢道來一一作答。 首先從外形及構造上來認識輦。
輦，可分解為三大部分，上為穹窿頂（民間稱pī lā帽，因無貼切之字體現，權且用漢字拼音字母），中為輦龕，下為輦座。平時三大部分可分解卸開，分別收藏保存，用時再合體總裝，既靈活又方便，免卻體大笨重之弊病。
輦座略呈長方體，分為前後左右四面，前後面為「長方形」之長，左右面為「長方形」之寬。輦座乃以由下向上之弓腿、篷牙、座面等三部分組成。四條弓腿分別立於輦座四角，支撐整個輦體，承受全部重量。弓腿形如雄獅之腿，腿下端為雄獅之巨爪，爪下按一金錢球，球與彎撐（當地人讀作cèng）相連（四面彎撐結體，使輦座整體性、堅固性倍增），撐下有「足」。「足」乃輦之最下層，平時輦停放，便於「足」下墊支小板凳。弓腿膝部雕（深浮雕）狻猊（獅子）威猛臉部形象，兩眼圓睜，眼球突出，蒜頭鼻子外張，血盆之口大開，似乎昂首怒吼，異常逼真，令人懼怕。臉之上部為狻猊之頭，以極其誇張手法將頭毛雕為人之發髻形而整齊排列。「發髻」上部及左右雕出獅鬃，鬃毛向左右伸長。四角之四條弓腿膝部雕塑相同，各角向左右延伸之鬃毛與其他所雕圖案結構在一起組成輦座之四面篷牙。篷牙由上向上呈坡狀，並非直線型。每面（共四面）篷牙中間深浮雕或透雕內容是：「二龍戲珠」、「葛沽八景」、「麒麟送子」、「龍鳳呈祥」、「 九獅圖」、「九龍圖」、「百子捧壽」、「雙鳳朝陽」（或丹鳳朝陽）等圖案，雕工精湛栩栩如生，寓意深遠文韻深厚。 輦座上，上有篷牙下至彎撐，從左弓腿到右弓腿，形成一空間（輦座前後左右四面均有），在這塊空間上鑲幀口。幀口為木框絹面，其上會有山海經和西遊記等內容之國畫。
篷牙上端是披掛板（又名披子），披子上浮雕內容大都為葫蘆蔓（諧音萬）代等吉祥圖案。披掛板上方為桿珠，粒粒佛珠直線排開，如串珠般栩栩生輝，象徵著好事連珠。
桿珠上方與輦座平面之間是來腰（像腰帶束於腰間），其上透雕牡丹枝、葉、花，束腰前、後兩面，對稱留有「虎眼」即安放台輦輦桿之方孔，此孔前後貫通。
束腰上方是輦座平台，檯面約5～6cm厚，四個側面雕有「 卐」字不到頭等圖案。檯面靠邊處鑲有圍欄，約30cm高，共設十二根欄柱，每個柱頭上均有一立體雕坐獅。柱間圍欄框透雕四季瓶花。
披掛板、桿珠、束腰、輦座平台及圍欄，組成一整體，謂之須彌座。須彌座上連接輦龕，輦龕側表面為一個不等邊八面體，前立面為門，其餘七個立面上半部開窗，而後兩個立面比其它六面都大。其它六面左右各三，為不均等小面。輦龕全高約一米八左右，由八柱支撐，柱下墊凹板（柱石），兩門柱前有一級台階。門前兩側有門石——立體雕雌雄獅各一隻。門楣上有「天後聖母」匾額，兩側有抱柱聯。門楣上（兩門柱內側）鑲有透雕垂花門，門上圖案大都為葫蘆蔓代（象徵子孫萬代）、藤蘿長春、二龍戲珠、八仙供壽、雙鳳朝陽等。門有垂簾，簾以呢、絨、緞製作，其邊沿形狀如倒掛如意鉤，另外尚有一對開門簾，平時分掛於兩側。