湄洲島宣傳視頻

1. 湄洲島旅遊宣傳廣告詞怎麼寫

暢游湄洲，貼心xx。（xx就是你公司的名字，最後就兩個字，如果你公司有三個字，那麼前面一句為「暢游湄洲島，貼心xxx。）再如果不想用公司名字，就用「暢游湄洲島，開心你我笑」

2. 有關於湄洲島的宣傳廣告詞

去湄洲島撿『『黃金』』啦！

3. 莆田湄州島要怎麼去，船票門票一共要多少錢

你好，湄洲島我去過幾次，首先我詳細告訴你湄洲島輪渡的具體時間安排：
冬春季（10月16日至次年4月15日）輪渡航班安排 渡輪從上午7：30到下午5：30，每隔一個小時從兩邊碼頭對開一班； 快艇大致在上述時間段里，每隔15分鍾開行一趟。
進出島的普通客船輪票都為5元，快艇要貴幾塊。
一點要值得說一下，在進島買船票時還要買門票（通俗點叫做進島費）50元，如果你有島上朋友的話，可叫他幫你買票，那就不要門票，通常一個島上的人只能帶一個，多帶還是要買門票的。它是針對島上居門有優惠。
我建議你一天的行程越早乘車越好。你在莆田新車站或笏石車站坐去文甲的直達車，到達文甲碼頭你就按我剛才說的時間表坐輪船過去。
到達湄洲島後，天後宮媽祖廟都沒有門票，注意：玩是要錢的，而且很貴。一般去的人首先都會去燒下香，之後去宮後面媽祖石像留影。這樣一來也就中午了，吃頓飯後就去找景點，有黃金沙灘、鵝尾山風景區(鵝尾神石園)、姆祖公園…門票一般都是30元以上。
希望能幫得上你，如有疑問，請追問，祝你好運。

4. 媽祖出生的具體地址在哪裡

是湄洲島
1、最早的史料都記載媽祖生於湄洲嶼。

據現有已知的66條史料記載表明，最早的史料記載都一致確認媽祖生於莆田縣湄洲嶼。宋時期的史料都記載媽祖乃湄洲人氏。如宋紹興二十年（1150），廖鵬飛《聖墩祖廟重建順濟廟記》中說媽祖「姓林氏，湄洲嶼人。」這篇廟記可以說是迄今年代最早、記載最詳細的媽祖史料。

宋嘉定二年（1209），李俊甫《莆陽比事》中說媽祖為「湄洲神女林氏。」宋紹定三年（1230），丁伯桂《順濟聖妃廟記》中稱：「神莆陽湄洲林氏女。」宋寶礻右五年（1257），黃岩孫《仙溪志》中說，順濟廟，神「本湄洲林氏女」。宋開慶元年（1259）李丑父《靈惠妃廟記》中雲：「妃林氏，生於莆之海上湄洲」。宋劉克庄在《白湖廟》詩中提到「靈妃一女子，瓣香起湄洲。」

據宋代的6條記述，從宋紹興二十年（1150）廖鵬飛的廟記到宋開慶元年（1259）李丑父的廟記，前後長達109年，所記載的都說媽祖的出生地在湄洲。以上記載距媽祖時代不遠，不會有誤。

元代的4條記載也是如此，如元黃淵在《黃四如文集》的《聖墩順濟廟新建蕃厘殿記》中寫道：「按舊記，妃族林氏，湄洲故家有祠，即姑射神人之處子也。」所謂「故家」即老家，也說明媽祖生於湄洲嶼。

查明、清兩朝的56條記載，除清乾隆1778年林清標編撰的《敕封天後志序》1條外，55條記載認為媽祖出生地在湄洲。明陽思謙《泉州府志》中說：「天妃之神，本姓林，世居莆陽之湄洲嶼。」明黃仲昭《八閩通志·天妃廟》中記載：「在新安里魚希江湄洲嶼上，其神即弘仁普濟天妃，今廟蓋其故居也。」明周瑛在《興化府志·戶紀·湄洲嶼》中說：「湄洲在大海中，與極了相望，林氏靈女今號天妃者生於其上。」呂一靜《八閩通志》：「天妃之神，本姓林，世居莆陽之湄洲嶼。」張燮《東西洋考》：「天妃世居莆之湄洲嶼。」

清郁永河在《天妃神》中說：「相傳神為莆田邑湄洲東螺村林氏女。」清劉有成《天後廟序》寫著：「神，林女也。世居湄島。」清楊浚《湄洲嶼志略》載：「湄洲在大海中，與極了相望，林氏靈女今號天妃者，生於其上。」王禮《**縣志》：「產後於莆田之湄洲嶼。」

說媽祖出生於賢良港（即今秀嶼區山亭鄉港里村），主要是根據清乾隆年間（1778）惠安縣儒學教諭林清標所編輯的《敕封天後志》。查林清標《敕封天後志》的天妃本傳，全文都是照抄明末湄洲天後宮住持僧照乘編撰的《天妃顯聖錄》中的本傳而寫的，不同的是前者記載媽祖的曾祖保吉公是「棄官而歸，隱於莆之湄洲嶼」，而後者將其改為曾祖保吉公是「棄官隱於海濱賢良港」。在《湄嶼飛升》一節中，兩書內容亦完全相同，《天妃誕降本傳》中是寫「妃遂徑上湄峰最高處」，而林清標在《敕封天後志》中改成「妃遂渡海徑上湄峰最高處」。清人林清標篡改前人照乘和尚的記述是顯而易見的。然而現在居然有人還以此「渡海」上湄峰二字為由，就認定媽祖故居在賢良港，顯然破綻太明顯了，是經不起推敲的。

2、湄洲島遺存媽祖原籍地的古代石刻和明代石碑。

至今在湄洲島東蔡村石後自然村（原名東螺村、上林村，現存上林宮和保留觀音殿、媽祖故居遺址）的村北石崖上遺存著「天妃故里」的古代石刻和明末照乘和尚立的「天妃祖跡，地名上林」石碑。這是證明媽祖出生在湄洲島的重要實證。

3、港里的一口「龍井」與媽祖的「窺井得符」傳說年代不符。

天後祖祠附近有一口宋代建造的古井，井邊刻著「咸淳丙寅（1266）八月庚辰石匠游進」12個字。有人認為這就是媽祖「照妝於井」、「窺井得符」的古井。但媽祖誕生於北宋建隆元年（960），歿於宋雍熙四年（987），石匠游進造井是在媽祖去世239年之後的1266年，顯然該井與媽祖少時能「照妝於井」、「窺井得符」的年份不符。特別是「窺井得符」的傳說，最早出現在明末照乘和尚刊印的《天妃顯聖錄》里。該書第一次提到：「妃少時，與群女閑游，照妝於井中，忽見神人捧銅符一隻，擁井而上……妃受之不疑，……自此，符咒徑可避邪，法力日見玄通，常在室中神遊方外，談吉凶禍福，靡不奇中。」明末以前沒有這一傳說的記載。這一事實表明，有關媽祖「窺井得符」的傳說，是明末才出現的，賢良港保存下來的宋代水井與媽祖沒有關系，當然不能佐證媽祖生於賢良港。

4、以女性作為祖先建祠與中國封建傳統觀念不符。

將媽祖作為林氏宗族的祖先，以媽祖祠代替宗族祠堂，與中國封建社會的傳統觀念不相符。中國封建社會講究父系血統繼承製，應該父傳子，子傳孫，作為父系宗族祖先者皆為男始祖，不可能是女祖先，特別是媽祖又未出嫁，怎麼能當娘家的祖先呢？這一點當然不能成立。

5、湄洲島的媽祖族裔是在明清兩朝奉旨遷往港里的。

明正統九年（1444）修編的《莆田南渚林氏宗譜》對媽祖的故居是這樣記載的：「妃父僑居湄洲嶼，為署都巡檢時也。妃生於嶼上，土盡渥丹。兄鎮，子孫衍嶼上。妃之基舍、祖廟猶存。洪武初，詔遷過岸，今新安里賢良港後林是其後也。」據明弘治周瑛、黃仲昭《興化府志》記載：湄洲嶼「自宋元以來，居民甚多。洪武初，以勾引蕃寇遺禍地方，宋備都指揮李彝奏遷內地，島嶼遂虛。」據此兩條史料記載，賢良港林姓居民系從湄洲嶼遷過去的。

自明洪武初年內遷起，湄洲島媽祖娘家的一支後裔便在與湄洲一水之隔的賢良港定居。賢良港有座堂皇的所謂「天後祖祠」，據當地人說該祠創建於宋代，但現尚無史料可考，僅知明永樂十九年（1421）記載祠圮，地方官奏聞朝廷欽命太監到港里整修致祭。此時已是湄洲林氏居民遷居賢良港幾十年之後。該祠內現存的兩塊石碑，一為「歷代褒封徽號」碑刻，一為《重建天後祠祀》石碑，重建碑僅記載清乾隆年間（1785）重建該祠的經過，並沒有提到原祠的建築年代。

了解中國歷史的人都知道，從明朝起朝廷才允許百姓建家廟，也就是建宗祠，允許將分散供奉在各個家庭廳堂後部神龕的祖先牌位，移到新建的家族宗祠里。湄洲島遷至港里的該支媽祖族裔在明朝便就地建了一個「林氏宗祠」，供奉祖先。後因媽祖的影響擴大和便於朝拜媽祖，將「林氏宗祠」改為「天後祖祠」。這一做法與沿海漁民在駐地和華人華僑在僑居國建媽祖廟拜媽祖的道理是一樣的。

後明朝廷解除海禁，遷出的湄洲居民又陸續回到島上生活，人數漸多。滿人入關後，鄭成功以海島和福建、廣東、浙江沿海為基地，組織反清復明。在清順治年間，清廷又實行禁海政策，下旨沿海和海島的居民全部內遷30華里，湄洲島和賢良港（港里村）的居民又被遷到涵江等地。清康熙年間，遷往各地的部分湄洲林氏族裔又分別遷回湄洲島或賢良港。由於歷史上的兩次海禁而產生的湄洲島居民先後遷至港里和涵江等地，過去遷居賢良港的湄洲媽祖族裔後輩逐漸淡忘了故鄉在湄洲的記憶，誤認為媽祖與他們一樣出生在賢良港。

1992年10月4日，賢良港「天後祖祠」通過郵電部門發行的《1992—12〈媽祖>》特種郵票紀念封的背面說明中也承認：「據史料記載，明洪武初，湄洲全島居民內遷，媽祖娘家的一支後裔便在與湄洲一水之隔的賢良港定居，並建一座『祖祠』。」從林祖良編輯的《媽祖》畫冊和港里人那裡可以了解，就在二十世紀末，賢良港的部分婦女穿著打扮與湄洲女還是一樣的，這也是證明遷到港里的湄洲林氏後裔仍然保留湄洲民俗的一個實證。

綜上所述，媽祖的曾祖父林保吉在五代時棄官隱居於湄洲島東蔡村上林自然村，後生子林孚。林孚生子林願，字惟愨。林惟愨，擔任湄洲都巡檢，妻王氏，生一個男孩名叫洪毅，生6個女孩，最小的名叫林默，也就是媽祖。林孚、林願和媽祖三代均出生在湄洲嶼。媽祖宋建隆元年（960）生於湄洲島，宋雍熙四年（987）也是在湄洲島仙逝。因此，湄洲島是媽祖的誕生地和祖廟所在地。

5. 湄洲島的榮譽

2002年，湄洲島被國家旅遊局評定為國家AAAA級旅遊景區。
2004年，湄洲島被全國綠化委評定為全國綠化模範縣。
2006年，中國文化部報請國務院先後批准《湄洲媽祖祭典》、湄洲媽祖祖廟分別為首批國家級非物質文化遺產和全國重點文物保護單位。
2007年1月1日，「中國生態文明示範基地」在湄洲島正式授匾、揭碑。
2008年，湄洲島被由福建省廣播影視集團東南衛視頻道主辦、福建省旅遊局支持、福建省旅遊宣傳中心協辦的「福建最佳旅遊目的地」大型推舉活動評選為福建省最佳旅遊目的地。
2013中國海洋寶島榜中，湄洲島以「湄嶼潮音、世代香火」的美譽名列第9名。

6. 莆田市區有哪些好玩的地方

莆田著名景點：

湄洲島、莆田南少林、九鯉湖、廣化寺、三清殿、鳳凰山公園等。

7. 湄洲島簡介50字還有宣傳語

節約用水光榮，點擊看詳細節水滴灌從一開始，點擊看詳細兮水，愛水，節水，從我做起。
節約用水是每個公民的責任和義務。
水是生命之源，工業的血液，城市的命脈。
水是寶珍惜你的生活。
請珍惜每一滴水。
世界缺水，中國用水，城市供水，請節約用水。
水是寶貴的，不可替代的資源。

8. 人們為什麼祭拜媽祖

媽祖，又稱天妃、天後、天上聖母、娘媽，是歷代船工、海員、旅客、商人和漁民共同信奉的神祇。古代在海上航行經常受到風浪的襲擊，在船舶啟航前要先祭天妃，祈求保佑順風和安全，在船舶上還立天妃神位供奉。
一、媽祖生平簡介
媽祖是福建莆田望族九牧林氏後裔，是南唐清源軍莆田縣湄洲人(今福建省莆田市秀嶼區湄洲島)縣人，媽祖祖父林孚，官居福建總管。父林願（惟殷），宋初官任都巡檢。在她出生之前，父母已生過五個女兒和一個兒子，盼望再生一個兒子，因而朝夕焚香祝天，祈求早賜麟兒。
就在這個女嬰將要出生前的那個傍晚，鄰里鄉親看見流星化為一道紅光從西北天空射來，晶瑩奪目，照耀得島嶼上的岩石都發紅了。
所以，父母感到這個女嬰必非等閑之女，也就特別疼愛。因為她出生至彌月間都不啼哭，便給她取名林默，父母又稱她為林默娘，默娘。
林默幼年時就比其他姐妹聰明穎悟，八歲從塾師啟蒙讀書，不但能過目成誦，而且能理解文字的義旨。長大後，她決心終生以行善濟人為事，矢志不嫁，父母順從她的意願。
她專心致志地做慈善公益的事業，平素精研醫理，為人治病，教人防疫消災，人們都感頌她。她性情和順，熱心助人。只要能為鄉親排難解紛，她都樂意去做，還經常引導人們避凶趨吉。人們遇到困難，也都願意跟她商量，請她幫助。
生長在大海之濱的林默，還洞曉天文氣象，熟習水性。湄洲島與大陸之間的海峽有不少礁石，在這海域里遇難的漁舟、商船，常得到林默的救助，因而人們傳說她能「乘席渡海」。她還會預測天氣變化，事前告知船戶可否出航，所以又傳說她能「預知休咎事」，稱她為「神女」、「龍女」。
987年（宋太宗雍熙四年九月初九），是年僅二十八歲的林默與世長辭之日。這一天，湄洲島上群眾紛紛傳說，他們看見湄峰山上有朵彩雲冉冉升起。從此以後，航海的人又傳說常見林默身著紅裝飛翔在海上，救助遇難呼救的人。因此，海船上就逐漸地普遍供奉媽祖神像，以祈求航行平安順利。
媽祖一生在大海中賓士，救急扶危，在驚濤駭浪中拯救過許多漁舟商船；她立志不嫁慈悲為懷，專以行善濟世為已任。福建莆田的湄洲島是海上和平女神媽祖的故鄉，媽祖文化的發祥地。有著千年歷史的湄洲媽祖廟是世界上20多個國家和地區4000多座媽祖宮廟的「祖廟」。一年四季，前來媽祖祖廟進香朝覲的國內外香客人數達百萬之眾。每年的農歷三月廿三媽祖誕辰日和九月初九媽祖升天日，島上民眾要舉行各種祭典媽祖的活動，同時海內外的媽祖信徒紛紛前來進香朝拜，整個湄洲島人山人海、盛況空前，被譽為「東方麥加」。
二、媽祖升天成神，成為中華民族的海上保護神
道教封號：輔兜昭孝純正靈應孚濟護國庇民妙靈昭應弘仁普濟天妃。
因默娘生前與民為善，升化後被沿海人民尊為海上女神，立廟祭祀。
後屢顯靈應於海上，渡海者皆禱之，被尊為「通靈神女」，廟宇遍海甸。
媽祖信仰從產生至今，經歷了1000多年，作為民間信仰，它延續之久，傳播之廣，影響之深，都是其他民間崇拜所不曾有過的。
歷代皇帝的崇拜和褒封，使媽祖由民間神提升為官方的航海保護神，而且神格越來越高，傳播的面越來越廣。
由莆邑一帶走向五湖四海，達到無人不知，無神能替代的程度。
提到媽祖的顯聖，始於1122年（北宋宣和四年）路允迪出使高麗，「感神功，奏上。立廟江口祀之，（徽宗）賜順濟廟額。」其後，媽祖的加封原因皆為「神霧神濟興、泉飢」，「以神助火焚強寇」（《湄洲嶼志略·卷二·封號》）。
從1156年（宋高宗紹興二十六年）起至清朝，歷代皇帝先後36次冊封，封號由2字累至64字。爵位由「夫人」、「妃」，「天妃」（明永樂年間），立廟京師，而至1648年（清康熙二十三年）封「天後」。並列入國家祀典，進行春秋祭祀。因而民間對媽祖的信仰愈加固定，「海神」的地位愈加牢固。
千年來，在莆田民間保留了不少有關媽祖的民俗，反映了媽祖信仰的具體特點。其信奉禮俗及媽祖的言行、品性等逐漸被民間吸收，形成許多俗例。媽祖，作為民間神祈，護航海神，自宋經元、明、清等幾代傳播迄今已歷千年以上。奉祀媽祖的宮廟，在中國沿海各省、市，例如潮州、莆田、汕頭、泉州、漳州、雷州、湛江、海南等以及內地除青海、新疆、西藏等3省、區以外的其他省份，都有媽祖廟。《媽祖宮集成》乃匯集全國30個省、市（包括港澳地區）500多縣、市有關節媽祖宮廟的記載而成。隨著元明清之間航泫交通的日益發達，也隨著華人足跡遍及全球，其中包括日本、東南亞、加拿大、美國乃至法國巴黎、丹麥、南美的巴西等。
三、歷代朝廷對媽祖的賜封
根據史料，北宋、南宋、元、明、清幾個朝代都對媽祖多次褒封，封號從「夫人」、「天妃」、「天後」到「天上聖母」，並列入國家祀典。
媽祖逝世時鄉人感其生前治病救人的恩惠，於同年在湄洲島上建廟祀之，這就是名聞遐邇的湄洲媽祖廟。
祖廟於公元1023-1032年（天聖年間）擴建，日臻雄偉。1403年-1424年（明永樂年間），航海家鄭和曾兩次奉旨來湄嶼主持御祭儀式並擴建廟宇。
諸葛長青：中國明朝航海家鄭和親自主持建廟，體現了皇家的重視。研究中發現，鄭和出海，得到媽祖保佑。鄭和本身就精通儒家、道家等各類知識，對媽祖十分崇拜。
至清康熙時，已形成了具有五組建築群的「海上龍宮」。可惜，原有金碧輝煌的建築群已廢圯，現存原建只剩下「林默的父母祠」，規模較小。
近年來，湄洲祖廟進行了大量的復原修建工作，另投資1億多元興建了媽祖新殿，新殿宏偉壯觀，被世人譽為「海上布達拉宮」。
如今台灣及東南亞各地的眾多媽祖廟都由莆田湄州媽祖祖廟分靈出去的。湄洲祖廟是湄洲媽祖廟的俗稱、尊稱，是全世界媽祖信眾心中的聖地。
湄洲媽祖祖廟位於台灣海峽西中部湄洲，隸屬福建省莆田市。距莆田市區東南方40多公里處，從文甲碼頭乘輪渡20分鍾便可到達；東距烏丘島（烏丘原本隸屬於福建莆田縣，現為台灣省金門縣代為管轄）二十海里。
湄洲祖廟是全世界二千多座媽祖廟（宮）的祖廟。經過千百年的分靈傳播，隨著信眾走出國門，媽祖也從湄洲逐漸走向世界，成為一尊跨越國界的國際性神祇。
除莆田湄洲島的上媽祖廟外，泉州的天後宮，寧波慶安的天後宮，天津的天後宮，澳門的媽祖閣，台灣北港的朝天宮和鹿港媽祖廟，漳浦的烏石天後宮為中國天後宮有名的大廟。諸葛長青：現在全世界華人的地方，都有媽祖神廟。偉大的媽祖默默保護著中華兒女。
在宋，元，明，清受到的國家祀典就達36次，清朝咸豐給予最長封號「護國庇民妙靈昭應弘仁普濟福佑群生誠感咸孚顯神贊順垂慈篤佑安瀾利運澤覃海宇恬波宣惠導流衍慶靖洋錫祉恩周德溥衛漕保泰振武綏疆天後之神」，後來同治十一年（1872年），要再加封時，「經禮部核議，以為封號字型大小過多，轉不足以昭鄭重，只加上『嘉佑』二字。」 媽祖閣為澳門最古老建築之一。
台灣的媽祖信仰十分普遍，台胞三分之一以上信仰媽祖，台灣全島共有大小媽祖廟510座，其中台南一地即有116座。它們的名字很多，有的叫天妃宮、天後宮、媽祖廟；有的叫天後寺、天後祠、聖母壇；也有的叫文元堂、朝天宮、雙慈亭、安瀾廳、中興公厝、紛陽殿、提標館等。福建、台灣、廣東及東南亞的林氏宗親都稱媽祖為：「姑婆」、「姑婆祖」、「天後聖姑」、「天上聖母姑婆」等。據不完全統計，全世界有媽祖信眾2億多人，僅在台灣就有信眾1700多萬。
台灣較早的媽祖廟，其大多數是由湄洲祖廟分靈至台。自清嘉慶到清光緒年（1796～1908）間，台灣海上貿易興旺，經濟發達，涌現出許許多多規模更大諸如台南大天後宮，近年竹南天後宮又建起露天媽祖祖象。截至目前，台灣共有大型媽祖廟510座。在媽祖廟中有鎮殿媽、二媽、副二媽、副三媽、四媽，又有三郊媽、斑鳩媽，還有溫陵媽、銀同媽、湄洲媽。除鎮殿媽外，其他媽祖像可供每年輪流誕辰出巡之用。特別是早期的媽祖廟，在例定誕辰日有「遙拜」儀式，即在行「三跪九叩」禮節時，一律面向莆田湄洲祖廟施行。這一俗例充分說明台灣同胞永遠懷念大陸的深遠意義。
傳說媽祖每次在海上救難後，都要給每位遇險者一碗熱氣騰騰，芳香撲鼻的興化壽面，吃後不但會驅寒暖身，而且能逢凶化吉.久而久之，興化壽面即被稱為"媽祖平安面".且聞名遐邇，成為保佑平安吉祥的首選食品.每逢親友來訪，壽誕喜慶，逢年遇節，家人團聚，都要吃"媽祖平安面",以求吉祥如意，平安幸福。
所以，人們都來祭拜媽祖。