胡志明宣傳

❶ 胡志明思想的地位

越共「七大」第一次把「胡志明思想」正式寫入文件。「七大」的政治報告講：「胡志明思想正是在我國具體條件下創造性運用馬列主義的結果，胡志明思想實際上已成為黨和全民族寶貴的精神財產。越共是馬列主義同越南人民的工人運動和愛國運動相結合的產物。胡志明主席是這種結合的最完美的化身，是階級和民族和國際、民族獨立和社會主義相結合的光輝象徵。「
「七大」通過的新黨章第一次提出「高舉胡志明思想的旗幟」，並同「堅持馬列主義」並提。
在胡志明思想的指導下，越南人民取得了「八月革命」（越南語：Cách mạng tháng Tám）和抗法、抗美救國戰爭的勝利，結束了越南民族為爭取民族獨立和祖國統一而進行的長達100多年的英勇頑強的斗爭。然而，直到1991年6月，黨的七屆全國代表大會才正式把胡志明思想確定為越共的「思想基石和行動指南」，也是自此，才提出了弄清胡志明思想的概念問題。
最早給胡志明思想下定義的要算武元甲（越南語：Võ Nguyên Giáp）大將。1991年1月14日，「胡志明、越南和世界和平」國際研討會在印度的加爾各答舉行，武元甲大將在會上發言時強調：「胡志明思想是馬列主義在越南民族解放事業和新社會建設事業的實踐中的創造性運用，是馬列主義的新發展」，「胡志明思想是一個體系，概括起來，就是：為祖國謀獨立和統一，為人民謀自由和民主，為全人類謀平等和幸福，為各民族謀和平和友誼，為時代文化和人文關系 謀發展」。
1991年6月24日，阮文靈（越南語：Nguyễn Văn Linh）總書記代表（六屆）黨中央在黨的「七大」上作報告時也強調：「胡志明思想是馬列主義在我國具體條件下創造性運用的結果。在實踐中，胡志明已經成為我們黨和我國各族人民的寶貴精神財富。」
陶維松同志在載於1992年5月號《共產主義》雜志題為《胡志明思想探究》一文中說：「胡志明思想——馬列主義在越南實踐中創造性地運用的產物——內容十分豐富，覆蓋諸多領域。」
鄧春奇教授在 載於1992年5月5日《人民報》的研究論文中提出如下定義：「胡志明思想是關於本世紀（20世紀）與風雲變幻的世界形勢相聯系的越南人民民主革命和社會主義革命的一系列論點體系，它涵著一切領域，與階級和民族、社會和個人、國家和國際生活均有聯系。」
陳文饒教授在刊登於1992年5月18日《人民報》的文章中說：「把人民民主革命和社會主義革命緊密結合起來乃是胡志明思想的精髓所在。在胡伯伯看來，人民民主革命和社會主義革命只是一面旗幟，始終以國家和人民的利益為重。獨立是社會主義建設的條件，只有建設社會主義才能鞏固獨立，這就是胡志明思想。」
為了形成一個完整的定義，能夠反映出胡志明思想的本質和核心，在內容上必須弄清以下幾個問題：胡志明思想是否單純地把馬列主義創造性地運用到越南的實踐中？胡志明思想的靈魂或貫穿胡志明思想的紅線是什麼？胡志明思想的指南針價值何在？為什麼越南革命能夠取得勝利？
胡志明思想是對民族精華和時代智慧的出色繼承，其核心是馬列主義；是對理論的創造性運用以及理論與實踐、民族與階級、愛國主義和民族主義、民族獨立和社會主義的完美的結合；是保證越南革命事業取得勝利的戰略和策略科學。 胡志明思想是一個宏大的體系，覆蓋諸多領域，涉及眾多學科。對它有多種分類方法，按照從黨的「二大」（1951年）至今的傳統分類法，可以把胡志明思想分為：思想，道德，方法和風格。
（一）思想
1．胡志明的人文思想。胡志明的人文思想也可以說是他的哲學思想。在深刻領會馬克思關於改造世界的觀點的基礎上，胡志明特別關心人和人類的解放事業問題。他把畢生的時間、精力、情感和智慧全部獻給了這一事業。
在胡志明看來，人並非泛泛、抽象的人，而是具體的人，首先是那些受盡蹂躪的自己的同胞，其次才是被壓迫的勤勞的全人類，不分膚色、種族……
胡志明人文思想的內容可概括為四點：（1）對人充滿仁愛；（2）對人的力量和價值充滿信心；（3）爭取人的解放的斗爭意志；（4）待人處事大公無私。
2．。
胡志明經濟思想的核心內容是：要努力實現「民富國強，只有人民富裕了，國家才能強盛」，人民與國家是有機統一的關系。胡志明不害怕人民富裕起來，因為在一個一切權力屬於人民、由人民管理、一切為了人民的國家裡，人民富裕就是國家富裕。因此，國家一方面要為人民謀福利，「黨的一切方針、政策只有一個目的，那就是提高人民的生活水平」；另一方面，要依靠人民，「用人民的財富和力量為人民謀利益，無論何時人民都會積極行動，我們的事業都會取得成功」。
同時，胡志明也明確指出：要想不斷改善人民的生活，就「必須集中一切人力來發展生產，除此以外，別無他策」，「必須大力發展生產」，「經濟要先行」等等。但是，「要想改善生活，必須把生產和節約結合起來，必須經常性地同它的主要敵人——貪污、鋪張浪費這種不負責任的工作方式——作斗爭。
3．胡志明的政治思想。論及胡志明思想，首先和主要的是他的政治思想。胡志明的政治思想是一個體系，對它的分類和表述也許還存在著分歧，但綜述起來，可以包括如下幾個問題：關於殖民主義理論和殖民地國家民族解放革命的理論；關於民族問題以及民族與階級、愛國主義和國際主義、民族獨立和社會主義的和諧統一的思想；指導革命斗爭的戰略和策略科學和藝術（包括大團結戰略）；關於越南向社會主義過渡的途徑的思想；馬列主義與工人運動、愛國運動相結合的產物——無產階級政黨——的黨建思想。關於新型民主國家——一切權力屬於人民、由人民管理、一切為了人民——的思想；關於人的因素——一切革命的主要動力——的思想（「以民為本」——一切權力屬於人民，一切由人民當家作主）。
4．胡志明的軍事思想。在領導革命斗爭過程中，胡志明和越共把民族軍事傳統，東、西方軍事的精華同馬列主義軍事理論巧妙地結合起來，在越共軍事路線的思想基礎上，逐步形成了胡志明軍事理論。
胡志明軍事思想體系可概括為四點：「全民動員，全民武裝」，建設以三種部隊為核心的革命軍隊的思想；建立革命根據地和幹部培訓基地，建設力量，進行宣傳，發動群眾奮起斗爭的思想；起義理論：先部分起義，進而發展為總起義，把群眾的政治暴力和武裝力量的斗爭結合起來；完整的越南軍事科學和軍事藝術：全民抗戰，全面抗戰，以小勝大，以仁義戰勝兇殘，「決不停止進攻」，挫敗敵人的侵略企圖，爭取逐步勝利，進而爭取全面的勝利。
5．胡志明的文化思想。胡志明有民族解放英雄和文化名人之殊譽，在進步人類中聲望遠播。聯合國教科文組織大會決議在評價胡志明的文化事業時說：「胡志明在諸多領域的重要貢獻是越南人民上千年傳統的結晶，他的思想體現了越南民族的本色，成為越南民族願望的化身和增進相互了解思想的典型代表。」
文化是一個廣泛的概念，涉及人類物質活動和精神活動的各個方面，是人與人之間的關系按照真、善、美的理想在這些領域中的發展程度的反映。按照這個意義去理解，胡志明的文化思想的內容也非常廣泛和豐富。長期以來，我們只注意從道德文化和藝術文化等方面研究胡志明的文化思想。今後，我們必須從以下各個方面去作深入細致的研究：生活文化（吃、穿、住、為人處事、交際等等）、勞動文化、治國文化及個人必備的文化素質等。
（二）道德
胡志明的道德可以從兩個方面來進行研究：道德思想和道德榜樣。
1．胡志明在發展、豐富馬列主義道德思想方面作出的頗有價值的貢獻就在於他的如下一些論斷：關於道德在革命斗爭中的作用和力量的論斷、關於整個社會和各個階層在各個不同的時期的新型道德准則和道德規范的論斷、關於新型道德的形成和道德教育方法的論斷，尤其是他對旨在在人民群眾中弘揚和普及新型道德的《好人好事》一類書籍的編寫工作所作的指示。
2．胡志明的道德榜樣主要突出如下內容：
（1）為實現救國和民族解放的理想而奮斗終生。偉人道德中的首要問題是理想問題和生活目的問題：為誰而活？活著是為了什麼？胡志明主席是在國破家亡、歷次救國運動相繼失敗的環境中出生和成長的。他決心出國尋找救國道路。他克服了重重困難，經受了各種考驗，把畢生的精力奉獻給民族和革命，直到生命的最後一刻，他唯一感到遣憾的是「不能更多、更久地服務了」。
（2）全心全意熱愛人民，自始至終依靠人民，「以民為本」。他始終相信人民群眾具有戰無不勝、攻無不克的力量，常常教育幹部要增強為人民服務和對人民負責的意識，要關心人民的物質生活和精神生活，因為「如果國家獨立而人民沒有享受到幸福和自由，那麼，獨立也就沒有什麼意義了。」因此，「如果讓人民凍餒，讓人民愚昧，讓人民病痛，就是黨和政府的過錯。」
（3）大公無私、私生活清白，極其簡朴、謙遜。勤儉、簡朴、不貪圖物質享受，這是革命者的風范，胡主席是這樣提倡的，更是以身作則的楷模。從當攝影師到當上國家主席，他一直保持清白、簡朴、高雅、謙遜的生活作風，從未改變。
（4）終生學習和鍛煉的榜樣。高貴的品德並非與生俱來。胡志明的出生和成長與常人沒有什麼兩樣，他不斷學習和鍛煉，提高自己的文化水平。如果說他有什麼超乎常人的地方，那便是他具有堅持不懈地加強個人修養、不斷完善自我的意志。地位愈高，愈要具備高尚的品德。胡志明留下了偉大的道德遺產，其中包括堅持不懈地學習和鍛煉的榜樣。
（三）方法與風格
1．有了正確的思想和路線，沒有靈活、獨創的革命方法，革命同樣不可能取得勝利。方法是人們在認識世界和改造世界的活動中為了高效率地實現自己的目標而必須遵循的規則、框架、方式、途徑的總和。
按照黑格爾的觀點，理論是方法的總結，方法是理論的運用，有怎麼樣的理論，就有怎麼樣的方法。因此，論及胡志明思想就已經包含胡志明方法在內了。盡管如此，理論和思想是屬於認識范疇的，而方法則屬行動范疇，方法的運用直接依附於行動主體，所以可能正確，也可能錯誤。
胡志明思想屬於馬列主義思想體系，因此，胡志明方法也不超乎唯物辯證法之外，但是，誠如前述，除了馬列主義外，胡志明還受東方哲學思想的影響。在東方哲學中，有部分范疇並不完全與唯物辯證法相對應，如經與權、剛與柔、時與勢、陰與陽、否與泰等等。
此外，胡志明也曾對革命方法進行過大量的研究和總結以便建立自己的方法體系，如國內文紳運動、勤王運動、維新運動的救國方法（主要是封建意識）；美國、法國革命方法等（資產階級意識）；俄國十月革命方法（無產階級意識）和中國辛亥革命的方法等等。
那麼，什麼是胡志明的方法體系呢？這是一個正在研究中的新問題。盡管如此，我們仍可以舉出一些得到公認的具有代表性的胡志明方法如「以不變，應萬變」，「以柔克剛」、「以弱勝強」，「以寡敵眾」、「以民族和國家生活中的實踐和事件為尺度來衡量和調整思維和行動」、「以大團結為動力和力量」、「以動員、說服來達到團結一致」等等。實際上，他並不單純使用某一種方法，而是把傳統與現代、科學與民間、物質與精神、個人與集體、軍事、政治與外交結合起來。
2．風格：從廣義來理解，風格與方法頗為近似，但前者帶有鮮明的個人特徵。風格是偉大人格、卓越才能的價值特徵，它既具有歷史（民族、時代）性，又具有個別性，與偉人的超越人格密切相聯。因此，在每一種偉人風格中，有些能夠學到，有些則不可能學到，這是顯而易見的。
許多學者已經對胡志明風格進行了研究並取得了一定的成就。概括起來，胡志明風格主要有以下幾種：思維風格、領導風格、工作風格、表達（說與寫）風格和生活風格。在胡志明身上，每一種風格都是一種獨特的現象，體現胡志明本人的特色和才能，同時也都具有很大的價值，既科學又大眾化、既具有民族性，又具有時代性。這些特點在偉人風格中也經常看到。
綜上所述，胡志明思想、道德、方法和風格構成了胡志明思想體系，它是一個有機的整體，互為辯證關系。
胡志明思想不可避免存在著一些時代局限和失誤，但總的來看，胡志明思想豐富了馬列主義，指導越南革命取得了勝利，並且繼續指導著越南的革新開放事業。

❷ 越南戰爭：胡志明路線的介紹

由歡樂億派公司精心創作的一部有越戰大片味道的中國產FPS游戲，它使中國的國產FPS游戲登上了世界的舞台。英文名：Vietnam War:Ho Chi Minh Trail國內的游戲開發商歡樂億派是因為開發了一款主視角射擊游戲《大秦悍將》而闖入玩家的視線的。因為國內此前還沒有製作FPS的公司，所以這款游戲多少具有了些開創的意義。但奇怪的是，這個為了《大秦悍將》自行開發的還算不錯的游戲引擎沒有應用到他們後來的作品中，相反，他們更熱衷於「巧妙」的向玩家詮釋什麼是FPS游戲，至少通過《抗日：血戰上海灘》我們知道口口聲聲宣傳的FPS還有那樣一種類型。不過話說回來，歡樂億派是個很會做推銷的公司，除了把《抗日：血戰上海灘》發行到日本之外，他們還在製作一款英文版的游戲《Vietnam War:Ho Chi Minh Trail》，由於在國內沒有看到他們的宣傳，暫時我們可以認為這款游戲是面向國外市場的。

❸ 胡志明的人物軼事

給鮑羅廷當翻譯
1923年10月，共產國際派鮑羅廷來到廣州擔任孫中山的顧問，與中國共產黨一起協助孫中山改組國民黨。一年後從莫斯科來到廣州的胡志明，其公開身份便是蘇聯顧問鮑羅廷的翻譯。
鮑羅廷當時居住在廣州東較場（今廣東省人民體育場）附近的一幢二層樓的花園洋房，被稱為「鮑公館」。樓上是鮑一家的卧室，樓下就是翻譯室，胡志明和其他十多名翻譯人員便在那裡工作，他們的主要任務是翻譯當天報紙上的新聞，整理後送鮑羅廷參考。為了工作方便，這期間胡志明還給自己取了一個中國名字李瑞。某些場合，也用過王山而(「瑞」字的拆寫)、王達人、王先生等化名。
當時，胡志明30多歲，不高的癯瘦身子外常套著一身白夏布西裝。盡管身患肺病，氣色不佳，但總是雙目炯炯有神，工作起來不知疲倦。由於他精通英、法、俄等語，廣東話講得也好，加上對人坦率、真誠、謙和，深得周圍同志的好評。在鮑公館里，胡志明的工作非常緊張，他除了完成翻譯任務外，還常常埋頭寫作，把自己對中國及世界形勢、對國際共產主義運動的了解和感受寫成文章，以阮愛國的名字寄到莫斯科，在共產國際機關刊物《國際通訊》上發表。發表於1925年初出版的《國際通訊》第19期上的《亞洲的一些問題》，就是他透過1924年9月中國北方爆發的第二次直奉戰爭，抨擊了帝國主義妄圖侵略中國的野心，並贊揚了以孫中山為首的革命力量在維護國家主權上的正義立場。
投身革命的洪流
胡志明來廣州的時候，正是以廣州為中心的中國革命如火如荼的時候。作為一個無產階級革命者，胡志明義不容辭地匯入到了這股革命洪流中 。
1925年7月9日，在中共的推動下，以「聯絡各民族共同革命，以打倒帝國主義」為宗旨的「被壓迫民族聯合會」在廣州成立，胡志明積極參與了該組織的各項工作，並具體分管財務。由於精通多國文字，還常常為該組織翻譯各種文件和函電。與此同時，他還聯合在廣州的越南革命者，成立了被壓迫民族聯合會越南支部。
此刻，正好爆發了震驚中外的省港大罷工。被壓迫民族聯合會成立的第二天，省港罷工委員會發出了徵集演講隊隊員，為罷工斗爭進行宣傳鼓動的通告。1925年7月13日下午，胡志明趕到省港罷工委員會，請求「以被壓，迫民族聯合會會員的名義」參加演講隊。他的請求得到了罷工委員會的批准。胡志明以「李瑞」的名字報名參加省港罷工委員會組織的演講隊，在廣州東較場（今廣東省人民體育場）發表了題為《中國工人與被壓迫民族之關系以及聯合打倒帝國主義之必要》的演講。他的演講深受罷工工人的歡迎。當時的《工人之路特號》還以《安南人加入演講隊》的題目，專門報道了此事。在這場斗爭中，胡志明以自己的實際行動支持了中國的工人階級，充分體現了無產階級國際主義精神。
1926年1月，中國國民黨第二次全國代表大會在廣州開幕。一直期待著聯合全世界被壓迫民族共同進行反帝斗爭的胡志明，以「李瑞」的名義給大會主席團送去一封信，請求在大會上發言，陳述越南受法國帝國主義壓迫的事實，以供大會在研究援助被壓迫民族解放運動的方針時參考。他的要求再次得到准允。這樣，當大會進行到第九天時，胡志明化名王達人，以越南革命者的身份和另外兩名朝鮮及印度代表一起走進了國民黨「二大」的會場，並在李富春的翻譯下，用法語向大會作了演講。在演講中，他以大量事實，控訴了法國帝國主義60年來剝削和壓迫越南人民的罪行，揭露了法國殖民當局壓迫越南華僑、反對中國革命、攻擊廣東革命政府的陰謀，呼籲被壓迫國家聯合起來，打倒帝國主義。他的演講，贏得了與會代表的熱烈歡迎，為大會最後通過有關援助被壓迫民族解放運動的文件，提供了有力的參考。
籌建越南共產黨
在廣州的三年多時間里，胡志明在積極參加中國革命的同時，還以更多的時間和精力，去聯絡在廣州的越南革命者，為建立越南共產黨而積極奔走著。
當時，許多東亞被壓迫國家的革命者都在廣州活動。1923年，一些越南愛國者在廣州市德政路德仁里22號成立了進步團體「心心社」，但沒有制定明確的綱領主張，部分成員還以暗殺等恐怖手段作為救國的主要形式。一年後，另一些越南愛國者受孫中山改組中國國民黨，實行三大政策的影響，將原越南光復會(亦受中國辛亥革命影響於1912年在廣州成立)改為越南國民黨，並效法中國國民黨制訂了自己的章程。
因此，胡志明到廣州後，經過對這兩個進步團體的考察分析，決定予以改組。他經常與這些愛國者進行熱情、誠懇的交談，向他們宣傳馬列主義關於民族解放運動的理論。於1925年6月成立了以馬克思列寧主義為指導的越南青年革命同志會。該組織總部設在今文明路248號和250號，為一兩間相連的三層樓房，對面是廣東大學，附近有中共廣東區委機關和農民運動講習所。在胡志明的具體指導下，同志會還出版了自己的機關刊物《青年》周刊，用越文油印，在1925年下半年至1927年春出版了88期，其中大部分通過中共領導下的海員工會，秘密送回越南，推動了馬克思列寧主義在越南廣泛傳播，鼓舞了越南人民爭取抗法斗爭勝利的決心。越南青年革命同志會在本國人民心中亦獲得了相當高的聲望，實際上已成為越南共產黨的前身。
為了進一步培養革命骨幹，這期間胡志明還先後主持舉辦了三期特別政治訓練班。他除了自己備課、撰寫講稿並親自給學員講課外，還邀請周恩來、張太雷、李富春、彭湃等中國同志講課。同時，胡志明還挑選一批優秀青年進黃埔軍校學習軍事、政治。
胡志明在廣州創辦的越南青年革命同志會和特別政治訓練班，在中國共產黨廣東組織的支持和幫助下，吸引了大批越南愛國青年參加。他們沖破法國殖民當局的重重障礙，從海路或陸路來到廣州，他們中有陳富、阮良朋、黃文歡、範文同等。這些骨幹後來秘密回到越南，宣傳馬克思列寧主義，發動和組織群眾，壯大革命組織，開展抗法斗爭，為越南共產黨的成立打下了堅實的基礎。
正當胡志明在廣州與中國同志為了被壓迫民族的解放事業而並肩戰斗的時候，中國大革命由於以蔣介石為首的國民黨右派於1927年4月12日發動反革命政變而跌入低潮。15日，反動軍警包圍了省港罷工委員會等革命團體，數千名共產黨人和革命群眾慘遭殺害。胡志明在中共的安排下，不得不離開廣州到武漢，與早先隨國民政府轉到武漢的鮑羅廷會合。同年7月，胡志明隨鮑羅廷離開武漢，然後經上海、海參威去了莫斯科。
胡志明與中國戀人
在特殊的年代，越南革命領袖胡志明在中國留下了唏噓一生的革命情緣。
1930年中國正處在白色恐怖之中，胡志明來到廣州。為了掩護胡志明在廣東、香港開展工作，廣東省委安排中共女黨員林依蘭假扮胡志明的妻子。林依蘭無微不至地照料胡志明的生活起居，令其感激不盡，但他始終不敢表達愛意。不久，胡志明由於叛徒出賣而被捕。臨別時，他取出珍藏的日記本交給林依蘭說：「我把心留下來陪你，收下吧!」3天後，胡志明被營救出來。他給林依蘭送去蘭花，兩人的戀愛終於開始。
新中國成立後，胡志明回國繼續他未竟的革命事業。離開林依蘭之後，胡志明的思念與日俱增。他應邀訪問中國時，請求毛澤東安排他和廣東老友敘舊。毛澤東立即致電廣東省委及陶鑄、林依蘭等人，到北京與胡志明會面。就在胡志明即將登機回國時，他看見了林依蘭向他走來。兩個人久久凝視對方，都流下了眼淚。
1958年，胡志明鄭重地對陶鑄表達了想把林依蘭接到河內秘密舉行婚禮的夙願。陶鑄回北京後，向黨中央、毛主席轉達了胡志明的意思。毛主席沉吟片刻，說：「我個人支持胡志明主席的請求，不過，事關中越兩黨兩國的關系，不能掉以輕心。」周恩來也說：「應該跟越南共產黨的同志們協商一下，假如他們贊同，我們決不做絆腳石。」
然而，北越中央政治局會議室里，一位越共領導人（黎筍）心平氣和地對胡志明說：「你曾說過越南不解放就終身不娶，這句話影響很大，一旦你違背諾言，就意味著我們放棄了解放南方的神聖事業，這不僅有損你的國父形象，連越南共產黨也將從此名聲掃地。所以，我寧可被你指責、憎恨，也不能讓越南老百姓唾罵我們是千古罪人!」
胡志明聞聽心灰意冷，他苦苦一笑，離座而去……身處廣州市立醫院的林依蘭望眼欲穿，盼到的卻是胡志明的一封簡訊：「親愛的依蘭，咱們無緣再會。你聽說過柏拉圖的精神戀愛嗎？就讓我們彼此的心靈永遠融為一體吧！」 林依蘭把信箋放在窗檯上，讓清風將它帶走。她望著風中飄舞的信箋，低聲飲泣。 胡志明與林依蘭的戀情，對林依蘭的精神打擊太大了，她的病情開始惡化，1968年，她告別了人世，臨終時，她還沒有忘記把胡志明贈給她的那本「愛情日記」託人交還給他，並囑咐他節哀順變。 胡志明驚聞戀人去世，痛不欲生，淚如雨下……時隔一年，也就是1969年9月2日，胡志明也溘然去世。彌留之際，他還念叨著林依蘭的名字……

❹ 介紹一下胡志明

胡志明簡介

胡志明(1890-1969)，越南共產黨和越南民主共和國的締造者，越南人民的偉大領袖，國際共產主義運動傑出的革命家。

1890年5月，胡志明誕生於越南義安省南檀縣農村(現南蓮鄉)。出身於愛國漢學儒士家庭。少時名阮必成(青年時在國外從事革命活動期間改名阮愛國，40年代初回國前後取名胡志明)。

他為尋求救國道路，抱著學習各國革命經驗和理論的願望，1911年底到遠洋輪船做工，開始隨輪離越到法國和英、美、非洲各地。1917年留居法國後，在工人和越僑中活動，曾加入法．國社會黨。1919年巴黎和會舉行時，曾以越南愛國者團體代表阮愛國的名義，提出給予越南人以自治、自由、平等各項權利的要求。1920年12月底，參加法國共產黨人同社會黨決裂的都爾大會，並加入新成立的法國共產黨，成為越南第一個共產黨人。此後兩年間，曾參加創立法屬各殖民地民族聯合會和創辦法文《窮苦人報》的工作。1923年到莫斯科，出席農民國際首次大會，並當選為執委。次年在共產國際機關工作，曾列席參加共產國際第五次大會。

他認為越南和中國是唇齒相依的鄰邦，中國革命和越南革命的關系特別密切。早年在巴黎和莫斯科，就同中國共產黨人周恩來、張太雷等建立了深厚的革命情誼，終生是中國革命者和中國人民的親密戰友。在中國民族民主革命時期，幾次到中國，參加中國人民的革命斗爭，同時在政治、思想和組織上，為開展越南國內革命斗爭做准備。

他1924年12月從蘇聯到了當時國共合作的革命中心廣州。1925—1927年，一面為中國革命做對外宣傳工作，一面在中國戰友支持、幫助下，開辦政治訓練班分批培養越南革命幹部，建立以「共產團」為核心的越南青年革命同志會，參加建立由中國國民黨左派廖仲凱任會長的東亞被壓迫民族聯合會，並用越文出版《青年》周報和把訓練班教材匯編成的《革命之路》寄回越南國內，進行「團結組織起來，爭取越南民族解放」的宣傳教育。中國國共合作破裂後，胡志明離開中國赴莫斯科。1928年秋又回到東南亞，在泰國越僑中進行宣傳組織訓練活動，並同越南國內和廣州、香港等地的革命同志保持聯系。

他了解到越南北、中、南三部分別組成名稱不同的幾個共產主義組織之後，1930年2月3日在香港九龍召集幾個組織的代表開會，建立統一的越南共產黨(後1930年10月改稱印度支那共產黨，1951年改稱越南勞動黨)，通過簡要政綱和以阮愛國名義發表的號召書，宣布越南統一的共產黨已經成立，黨將領導革命，為被壓迫被剝削的全體人民的權利而斗爭，並提出反帝反封建的口號。工931年6月，胡志明在香港被捕。1933年初經營救出獄後輾轉到上海，設法找到中共地下負責同志聯系、協助，再去蘇聯。此後幾年在蘇聯學習和工作。曾以咨詢名義列席1935年7月召開的共產國際第七次大會，協助出席大會的越南黨代表團工作。1938年底，當中國國共兩黨再次合作開展抗日戰爭時，胡志明從蘇聯經新疆、西安來到中共中央所在的延安。然後南下到國民黨地區，作為八路軍軍人和中共黨員參加工作，曾在衡陽同應邀辦游擊戰訓練班的葉劍英一起過組織生活，任黨支部書記。曾到重慶同周恩來會見。土939年7月曾從中國寫信給共產國際。提出在印支組織廣泛的民族民主戰線的意見。1940年初到昆明，同越黨海外部黃文歡等取得聯系並一起活動。同年6月，法國被德國佔領後，他指導在中國的越南幹部加緊為回越南國內掌握革命運動做准備，並率領一些幹部轉移到桂林和中越邊境。同年底，同越黨中央從國內來的代表會見。次年初辦訓練班，為國內革命培訓幹部，並把教材匯編為《解放之路》。

1941年5月，胡志明主持越黨中央會議，指出越南革命是世界革命運動的一部分，同蘇聯和中國革命命運相關聯，最後將發展為武裝起義。同年5月19日越南獨立同盟成立後，6月6日以阮愛國名義發表《國外來信》，強調「現在民族解放問題高於一切」，號召同胞「快快奮起，學習中國人民的英勇精神」，組織救國會，「同心合力打倒日、法帝國主義」。同年，他回到離開三十年的越南國內進行革命工作。1942年8月，為擴大革命力量，以越盟代表名義再到中國，不幸在廣西邊境被捕；一年後經營救出獄，再次在留華越人中進行活動。1944年)0月，他歸國直接領導革命，在《告同胞信》中指出，侵略陣營將被消滅，各同盟國將取得最後勝利，越南民族解放將得到中國支持，時機不久將到來。為此，指示建立軍隊、解放區和召開國民大會。

1945年8月中旬，在越北解放區的新潮，繼黨的全國代表會議決定舉行總起義後，胡志明主持了有各地區各黨派代表參加的國民大會，並在大會上當選為越南民族解放委員會(即臨時政府)主席。越南八月革命勝利後，8月25日進入河內，9月2日在河內巴亭廣場發表《獨立宣言》，宣告越南民主共和國成立。

同年9月23日法軍重新人侵越南，胡志明號召越南同胞奮起抗戰。1946年1月在首次國會普選中受到全越公民的信任和擁護；3月2日正式被國會選為越南民主共和國主席。為了暫時緩和局勢，他代表越南政府於1946年3月6日和9月14日兩次簽訂法越協定。同年12月19日法軍背約進攻河內，他率領軍政首腦離開首都到解放區，領導越南全國抗法戰爭。47年春，他代表越黨中央同中共中央正式建立新的聯系，相互交流經驗、提供文件和資料。此後，以各種形式對黨員、下部進行整頓、改進作風的教育，強調同人民群眾搞好關系。1950年1月18日中越建交後，他親自到北京商談援助問題。邀請中國派各種顧問到越協助工作，並同周恩來一起赴蘇。同年秋，在陳賡協助策劃開展邊界戰役以扭轉戰局時，親臨前線視察指導。工951年2月他在黨二大上作政治報告，指出推進抗戰取得勝利是當前首要任務。1952年5月，他宣布為了更好領導、團結人民抗戰建國，開始整黨，接著進行整軍和整頓群眾工作。1953年1月，他主持制訂了土改法，號召實行土改以保證抗戰勝利。

1954年3月，胡志明獲悉中共中央轉告的蘇美英法四國外長柏林會議決定將由有關國家開會討論印支問題後，應邀到北京商談，共同商定外交斗爭和有關方針。同年5月起，他經常接到周恩來通過中共中央轉告的電報，充分了解中蘇越三方代表團在日內瓦會議期間，密切協商合作，並肩戰斗的情況。同年7月初，經中越邊境會談，根據新形勢提出「和平、統一、獨立、民主」的新口號；他領導的越南抗法戰爭，終於在日內瓦會議聲明尊重越南獨立、統一和領土完整原則的基礎上達成協議後勝利結束。

1955年元旦，胡志明和越南黨中央、政府一起返回首都河內。同年夏率越南黨政代表團訪問中蘇，取得重建國家的援助。此後，在越南北方領導人民進行恢復經濟工作，繼續完成民主革命遺留的任務，同時著手進行社會主義革命和建設。1959年和次年，他先後在國會和黨三大上指出，越南革命已轉人新階段，任務是使北方走上社會主義道路，南方繼續進行民族民主革命，全越爭取實現統一。越南抗美救國戰爭開始後，胡志明擔負領導重任。1962年夏，他到北京商談援助問題，取得圓滿結果；並最後一次到莫斯科。此後，他一再發出堅決把抗美救國斗爭進行到底的號召，指明「沒有什麼能比獨立、自由更為可貴」。他在晚年除曾幾次短期到被確認為可靠後方的中國會談和治病外，一直在遭受戰爭蹂躪的越南國土上堅持領導工作直到逝世。

胡志明於1969年9月3日，因病逝世於河內。

❺ 胡志明在越南的地位

越南街頭隨處可見到胡志明的形像
http://gb.cri.cn/14404/2007/04/29/[email protected]
國際在線報道（記者 安曉宇）：胡志明的形象總是一縷長髯，仙風道骨，在我的心目中，那是一位清癯的長者，但在越南人看來，那是一個神！

以我的想像，胡志明已經是上世紀的英雄，僅存在於紀念館中，革新開放後的越南，胡志明的印記只會作為理論，體現在作為越南共產黨思想基礎的「胡志明思想」中，而胡志明這個人的形象，會在生活中越來越淡的。但是幾天的行程走下來，我發現我低估了一位偉人對於一個國家一個民族的影響力。

「中國東盟合作之旅」采訪車隊進入越南以來，每天都能看到胡志明主席的影像，既有庄嚴的塑像，也有各種風格的宣傳畫。即使在現實政治中的宣傳品中，也能看到胡爺爺的笑容。越南的街頭有很多宣傳畫，其中大部分在宣傳著5月20日將開始的國會代表選舉活動，在這些畫中，就經常出現胡志明的那縷長髯。

按照行程，4月26日上午是參觀胡志明紀念堂，采訪團原計劃在參觀時拍攝一組團員們瞻仰胡志明遺容的鏡頭。但到了巴亭廣場才知道，這是不可能的事。越南人把胡志明紀念堂視作聖地，別說攝像機，連手機也別想帶進去。我們采訪團在儀仗兵的帶領下，緩緩地走進安放著胡志明遺體的紀念堂，向胡志明遺體鞠躬致敬，再緩緩地走出紀念堂，那種庄嚴肅穆的氣氛，與拜祭神壇無異。當天正逢越南雄王先祖祭日，參觀胡志明紀念堂的人排起了長隊。我們采訪團的記者隨機在廣場上采訪一些群眾，發現即使是系著紅領巾的少年，也對胡爺爺充滿了景仰之情。

4月28日下午，車隊抵達越南中部的榮市。離榮市25公里處的義安省南壇縣就是胡志明出生地，那裡也有胡志明故居。對於這類故居，我可以事先想像出它的簡陋模樣，而事實上，胡志明故居的簡陋程度仍讓我感嘆了一番，僅兩所茅草屋而已，屋內的陳設，已經不能再簡化了。天氣非常熱，站在低矮的茅草屋裡聽講解，就像是被關在蒸籠里。但是，奇怪的是，據我的觀察，那位穿著越南民族服裝的漂亮女講解員居然沒出汗。姑娘在講解完後接受了國際台越南語廣播部記者羅繼成的采訪，中心意思就是，能在這里工作，為參觀者介紹胡志明主席，感到無比充實。

來這里參觀的人以年輕人居多，接受我們采訪的人，都無一例外地把胡志明視為影響著他們的生活，影響著今日越南，並將繼續影響著明日越南的人。

聽了胡志明的事跡，覺得在他身上，體現著中國儒家文化的影響，一者是「天下為公」的無私胸懷，一者是謙謙君子的道德風范。因此，在越南人的心目中，胡志明幾乎是個完人。而對於胡志明思想的理解，現代越南人正賦予其越來越現實的因素。當記者問金蓮村胡志明紀念館館長對胡志明思想核心的理解時，他引用了胡志明的語錄，大意是「四海之內皆兄弟」，這種表述讓我有些茫然。我不知道他越南語的原話是怎樣的，但想必他是為了說明越南在胡志明思想指導下的外交政策，因為他把這個問題的答案引向了中越友誼以及越南融入國際社會的努力。在胡志明故居前，記者請一位參觀者介紹幾段胡志明語錄，他隨口而出的除了家喻戶曉的「獨立和自由最可貴」外，還有類似「有志者事竟成」之類的人生格言。

按照官方的定義，胡志明思想是馬列主義在越南實踐中創造性地運用的產物，內容豐富，覆蓋諸多領域。其地位可類比於鄧小平理論在中國的地位。正因如此，我理解，胡志明思想是現實主義的理論，是在現實中不斷豐富，並不斷被現實的人群所運用的活的理論。

在胡志明的塑像前，忽然獲得了一種意象：胡志明的那縷長髯，明顯地不同於列寧的胡須，是飄然的，靈動的，可親的。

❻ 胡志明的革命生涯

胡志明自幼就有趕走法國殖民者，解放同胞之志。
十五歲在順化國立學校讀書時，已經參加了秘密的反法活動，為一些愛國志士做聯絡工作。但他不贊成那些資產階級、小資產階級革命家依賴外國乞求獨立的主張。1911年初，他輟學到潘切，在育青私立學校當教員，不久到了西貢。他期望能到西方國家觀察學習，以尋求救國救民的革命真理。
1911年底，胡志明取名阿三，到法國聯合運輸公司的商輪「拉都舍·特萊維勒都督」號上當廚師助手，從此離開祖國，到過歐洲、非洲、美洲的許多國家。他靠做伙食管理員、幫工雜役、燒鍋爐、旅館待役、園盯洗印照片等維持生活。他學習外語，廣泛接觸民眾，訪查各國民情，觀察世界，了解到資本主義社會的不平等和對殖民地人民的殘酷掠奪。
1919年初，凡爾賽和平會議召開時，胡志明取名阮愛國，代表在法國的越南愛國者，向各國代表團遞交了一份備忘錄，提出了著名的各民族權利的八項要求。要求法國政府承認越南民族的自由、民主、平等和自決權。但是，巴黎和會並不理睬殖民地人民的獨立要求，胡志明認識到要贏得真正的獨立和自由，被壓迫民族首先必須依靠自己的力量，越南人必須自我解放。他用省吃儉用節約下來的一點錢把八項要求印成傳單，廣泛分發，並郵回越南。從此，阮愛國的名字在越南就成為愛國的旗幟了。 1924年12月中旬，胡志明化名李瑞從蘇聯來到中國廣州。他在廣州同越南著名的資產階級民族民主革命家潘佩珠多次討論越南革命問題，建議修改越南國民黨黨章，使之更革命化。潘佩珠認為他的意見符合新形勢，很快接受了他的意見。胡志明在廣州舉辦越南青年訓練班，是主要講課人。
中國共產黨的劉少奇、彭湃、陳延年等同志也為他們講過課。他創立了越南青年同志會，其領導核心是共產團，出版《青年周刊》作為機關報。他還參加成立東亞被壓迫民族聯合會，包括越南分會。他在廣州各個訓練班的講稿，集成《革命之路》一書由東亞被壓迫民族聯合會宣傳部出版。
第二次世界大戰爆發以後，胡志明化名胡光到中國南方桂林等地區，同越黨中央取得聯系，准備條件回國活動，法國於9月佔領印度支那北部，越南局勢發生急劇變化，1940年12月底，他回到越中邊境，舉辦幹部訓練班，以《解放之路》作為教材。1941年2月8日，回到高平省北坡，取名秋翁，召集黨中央會議，培養幹部和直接指導在高平省成立救國會的試點工作。
1942年8月13日，他化名胡志明，到中國去同越南抗日革命力量聯系，剛到廣西省靖西縣就被蔣介石地方政府逮捕，從此他在廣西各地13個縣的18個監獄里被監禁了13個月，他受盡摧殘和折磨，不得溫飽，牙齒脫落，頭發灰白，面容憔悴，他寫了一百多首詩，以後以《獄中日記》發表，1943年9月10日從柳州監獄獲釋，隨即同當地的越南各民族主義救國組織取得聯系。同時，他恢復了與黨的聯系，准備回國繼續領導革命。1945年5月德國敗降以後，日本法西斯侵略勢力奄奄一息，越盟已控制全國大部分地區。胡志明及時指出，總起義條件已經成熟。根據胡志明建議，8月13—15日黨的全國會議在宣光省新潮舉行，決定立即發動全國總起義。8月16日，胡志明主持召開了國民大會。出席會議的有越南各政治黨派、人民團體，民族、宗教的代表和歸國越僑代表。大會同意共產黨和越盟總部關於總起義的主張，決心在盟軍進入印度支那以前奪取獨立。大會選出以胡志明為主席的越南民族解放委員會，作為臨時政府。胡志明發表《總起義號召書》，號召越南同胞立即行動起來，「以我們的力量解放我們自己。」
越南人民在胡志明領導下勝利地發動了八月革命，解放了越南全國。1945年8月26日，他帶病來到河內。1945年9月2日，在河內巴亭廣場五十萬人的群眾集會上，胡志明代表臨時政府宣讀《獨立宣言》 ，庄嚴宣告越南民主共和國的誕生。經過全國普選，1946年3月舉行的越南第一屆國會一致推選胡志明為越南民主共和國主席兼政府總理。1951年2月舉行黨的第二次全國代表大會，正式成立越南勞動黨，胡志明當選為中央委員會主席。
1945—1954年，胡志明作為越南黨政領袖，領導越南人民為保衛革命政權而斗爭，取得了抗法戰爭的偉大勝利。1954—1965年，領導越南北方的社會主義革命和實現統一祖國的斗爭。六十年代，領導人民進行偉大的抗美救國戰爭。
長期動盪艱苦的革命生涯嚴重損害了胡志明的健康，1969年9月3日，胡志明因嚴重的心臟病不幸逝世，享年79歲，胡志明逝世的噩耗一傳到北京，周恩來總理心痛不已，此前國務院已向越南派出兩支醫療隊，但還未到達。周總理遂率領代表團趕赴河內參加葬禮，他見到胡志明的遺體，痛不欲生，連聲呼喚道：「我們來晚啦，我們來晚啦……」
被捕入獄
20世紀40年代，胡志明在廣西被捕坐牢就是他革命生涯中的一段重要經歷。
1942年，越南人民的抗法戰爭取得重要進展。印度支那共產黨領導創立的越南獨立同盟(簡稱越盟)，影響不斷擴大。許多地方都展開了游擊活動。但越盟尚未能同國際反法西斯陣營中的任何國家建立聯系。同時，中國華南地區的越盟組織同中國國民黨政府的關系趨向緊張。在這種情況下，如何同海外的越盟取得聯系，進一步擴大越盟的影響，有效地爭取國際援助，就成為一個緊迫的問題。為完成這一重要而危險的任務，需要指派一位既了解中國，又有威望的人前往重慶。而作為越盟創始人的阮愛國便成為大家一致公推的人選。8月中旬，阮愛國離開越北高平省抗法根據地，秘密來到中國。為保守秘密、轉移外界的視線，他使用了一個新的名字——胡志明。從此胡志明的名字一直伴隨他終生。
1942年8月25日，胡志明來到廣西靖西縣巴蒙圩，先在農民徐偉三家住了3天。8月27日，由農民楊濤帶路前行。當走到德保縣足榮鄉時，遭到國民黨鄉公所鄉警的盤查。鄉警發現胡志明除持有「國際反侵略協會越南分會」的證件外，還攜有「中國青年新聞記者學會」會員證和國民黨政府第四戰區司令長官部的軍用通行證。但所有的證件均已過期失效，鄉警認定胡志明身份復雜，有重大間諜嫌疑，遂將他拘留。8月29日，胡志明由德保縣城被押解到靖西縣城。靖西當局認為，胡志明既是越南人，卻持有中國方面的多種證件，顯系重要嫌疑犯，便決定將他送交廣西最高軍事機關――國民政府軍事委員會桂林辦公室審查。胡志明寫信求見靖西縣長，因為他曾在桂林同這位縣長見過面，但縣長拒絕同他見面。胡志明又給國民黨高級官員寫信，也未有迴音。

在靖西，一個同越南革命者結拜為兄弟的名叫王錫機的中國農民，曾到監獄探視胡志明。胡志明通過王錫機給國內寫信，報告了他被捕坐牢的消息。在靖西過了一個半月，當局又把胡志明押解到另一個地方。就這樣，每隔兩周或一個月，當局便給胡志明更換一個監獄。每次轉移，都給他戴上手銬和枷鎖，並有5名武裝士兵押解。往往是清晨上路，傍晚才能到達另一個監獄，有時甚至要走兩三天。
牢房裡，政治犯同吸毒和患有梅毒、性病的各種犯人混雜在一起。擠滿了人的牢房甚至會連躺下的地方都沒有。胡志明有時只好坐在馬桶上，如有犯人大小便，還要起身給他們「讓座」。早晨起來，第一件要辦的事情就是倒馬桶。有一次，胡志明一覺醒來，發現身旁的一個犯人已經死去了。牢房裡最令人痛苦難熬的是疥瘡和虱子、臭蟲，到晚上還有蚊子。犯人們把虱子叫「戰車」，把臭蟲叫「坦克」，把蚊子叫「飛機」。在這種環境下度日，胡志明渾身長滿了疥瘡，而且骨瘦如柴，頭發也脫落了許多。從1942年8月29日起，胡志明先後被囚禁在廣西靖西、田東、隆安、天等、邕寧、南寧、武鳴、賓陽、來賓、柳州等13個縣的 13所監獄。至1942年12月10日到達桂林。不久，又被押往柳州，交第四戰區司令長官部政治部審查。
名義上的「自由」
獲悉胡志明在廣西被捕坐牢，越南共產黨中央十分焦急，多次以「國際反侵略協會越南分會」的名義致電中國國民黨政府立法院院長孫科，查詢胡志明的下落。後又通過美聯社、路透社、法新社、塔斯社等新聞媒體製造輿論，千方百計迫使國民黨政府釋放胡志明。但國民黨政府不予理會。
在這種情況下，越南共產黨只好向中國共產黨求救。延安立即打電報給正在重慶的周恩來請他想辦法營救胡志明。周恩來早於20世紀20年代就在法國結識了胡志明。大革命時期，兩位年輕的共產黨人在廣州更是頻繁交往，建立了深厚的革命友誼。接到延安的指示，周恩來雖值大病初癒，父親又剛剛去世之時，但仍親自往見蔣介石，當面進行交涉。同時又委託愛國將領馮玉祥去游說桂系頭面人物李宗仁，敦促廣西方面盡速查找胡志明的下落。
周恩來對馮玉祥說:「胡志明是我多年的老朋友，倘有不測，何以再談人間道義。」
馮玉祥既堅決抗日，又同情共產黨，反對蔣介石投降賣國。在這種情況下營救胡志明，要冒很大風險。他通過各種渠道了解到，胡志明一案是蔣介石親自過問的，沒有蔣介石的點頭，誰也做不了主。經同國民黨邀請的蘇聯顧問團商量，決定利用李宗仁與蔣介石的矛盾，迫使蔣介石釋放胡志明。馮玉祥對李宗仁說:「胡志明是在你們廣西被捕的，你就不怕蔣介石嫁禍於你嗎？」李宗仁覺得馮玉祥說得有道理，便同意與他一道去見蔣介石。馮玉祥對蔣介石說:「胡志明是否是共產黨姑且不論，即使是，他也是越南共產黨，我們有權力、有必要逮捕外國共產黨嗎？蘇聯顧問團成員不也是共產黨嗎？怎麼不逮捕他們呢？同時，越南是支持我們抗戰的，胡志明應該是我們的朋友，怎麼成了罪人？假使把贊成我們抗戰的外國朋友當成罪人，那我們的抗戰不就是假的了嗎？不就失去國際間一切同情和支持了嗎？如果要真抗戰，就應盡快釋放胡志明！」在旁的李宗仁也幫腔說：「釋放胡志明的道理，馮先生已經講了。我問你，為什麼要在廣西抓胡志明？這不是嫁禍於廣西嗎？這是下面的意思，還是你的命令？」蔣介石無言以對，只得說：「好了，馬上叫人調查調查。」
這次談話對於後來蔣介石下令釋放胡志明起了重要作用。與此同時，在柳州的越僑組織「越南革命同盟會」(簡稱越革)內部派系斗爭激烈，組織處於癱瘓狀態。國民黨政府第四戰區政治部中的一些有識之士，基於對胡志明其人的了解，也建議第四戰區長官司令張發奎釋放胡志明，讓他參加「越南革命同盟會」的活動。正是在這種背景下，蔣介石終於命令第四戰區釋放胡志明。就這樣，胡志明於1943年9月10日離開拘留所，交由第四戰區政治部「查看感化」。
從此，胡志明在名義上恢復了自由。
努力抗爭
胡志明雖走出了牢房，但並未真正恢復自由。張發奎的意願是讓胡志明為貫徹他的圖謀服務，這使胡志明又增加了一段難忘的經歷。
1942年10月，越僑組織「越南革命同盟會」在廣西成立，其執委會成員都是長期同國民黨關系密切的人，為首的是國民黨的一名將軍，名叫張倍公。另一人是阮海臣，他已年屆七旬，從1912年起一直在中國居住，越南語已基本忘光。「越革」從成立的第一天起，就被其頭面人物爭權奪利、相互傾軋所困擾。此外，在昆明的部分越南獨立同盟成員相繼給蔣介石和張發奎寫信，宣布不承認剛剛成立的「越南革命同盟會」，理由是該組織在國內沒有代表，而且其執委會主席是由一名中國國民黨將軍擔任。在這種情況下，根據張發奎的旨意，於1943年8月在柳州成立了一個有越盟參加的組織，名為越南愛國者會議籌備委員會，並請胡志明參加。
起初，胡志明拒絕參加。他說：「我等待自由的時間已經很長了，如今沒有權利再荒廢每一天。國內有許多急迫和重要的工作等著我去做。這里將有我們的代表來代替我。」但第二天，胡志明便收到了張發奎的信。張發奎在信中要求胡志明無論如何都要參加這個委員會，而且用要挾的口吻表示，胡志明的參加是他恢復自由的前提條件。事情已很清楚，張發奎是想通過胡志明來控制這次會議。正因為張發奎了解了胡志明的身世和威望，意識到今後打交道的對手正是胡志明，所以對待胡志明的態度有了很大的變化。胡志明的參加使上述籌備委員會的氣氛有了很大的變化。以前「越革」中的一些成員強烈反對同越南共產黨和越盟合作，此刻便不再吭氣。這樣，籌委會就參加會議的成員問題很快達成了一致。這些成員是:印度支那共產黨、越南獨立同盟(簡稱越盟)、越南革命同盟會(簡稱越革)、越南國民黨(簡稱越國)和大越黨。一些代表反對大越黨參加會議，理由是它有親日傾向。胡志明則贊成讓大越黨參加，認為這樣可以爭取其中有愛國思想的知識分子為革命服務。此外，胡志明還建議邀請一些從不參與政治的團體參加，如佛教會、開智會等代表參加。接著，胡志明又提出進一步擴大會議成員，讓工人救國會和農民救國會的代表與越盟一起參加會議。這些建議遭到越革頭目張倍公等人的強烈反對。他們認為這樣一來，越盟的勢力將會占據會議的大多數。在這種情況下，胡志明決定請張發奎出面裁決，便給張發奎寫了一封信。張發奎出於對胡志明的尊重，又考慮到他同越盟的接觸剛剛有一個良好的開端，不願在這件事情上引起麻煩，便支持胡志明的建議。幾天後，張發奎宴請籌委會的各方面代表，並在席間發表談話說：「我認為，如果等到所有的准備都完全周到之後才召開會議，那就大錯特錯了。出於這種考慮，我請胡代表(胡志明)為我起草了召開會議的計劃。我仔細閱讀了這份計劃草案，認為這是一份革命的計劃，處處體現了平等的精神和越南各革命黨派加強團結的願望。我向各位推薦這一計劃。」張發奎的講話既已定了調，張倍公只好對張發奎表示感謝，不敢再提其他意見了。其他代表也不得不對胡志明草擬的計劃表示贊成。
為確保會議順利進行，不受外界干擾，張發奎把第四戰區的禮堂作為召開會議的地點。會議進行得頗為「庄嚴」、「隆重」，各方面的代表都西裝革履，但胡志明卻和平時一樣著裝。他雖然深知在場的不少人都站在越南革命的對立面，但在會上則表現得落落大方。他講話時，著重介紹了越盟的活動，特別強調了共產黨人在反對法、日帝國主義侵略斗爭中的作用。張發奎多次鼓掌，對胡志明的講話表示歡迎，並堅持出席到散會。在張發奎親自坐鎮的情況下，胡志明被選為越南革命同盟會(越革)執委會的候補委員。會議結束後，胡志明對身邊人員說:「會議的結果是我們的重大成功。我們參加會議是正確的，抵制會議則是錯誤的。當然，我們不能對蔣介石抱有幻想，但我們可以，而且需要通過中國來尋找與其他盟國取得聯系的途徑，爭取對我們解放事業的援助。」張發奎通過胡志明的支持和幫助，成功地召開了會議，達到了他改組越南革命同盟會的目的。
在請示重慶之後，張發奎同意胡志明回國。這樣，胡志明帶領18名越盟幹部，於1944年8月9日離開柳州回國，繼續領導越南革命。
在監獄極為惡劣的條件和獄警的嚴密監視下，胡志明寫下了133首漢文詩，包括七絕、七律、五絕和雜體詩。胡志明將它們抄在土紙上，合訂成一個小冊子，在封面上寫下了「獄中日記」四個字。這些詩用朴實無華的語言揭露了國民黨統治下犯人遭受的非人待遇，表達了對勞苦大眾的深切同情，反映了一位無產階級革命家的堅強意志、必勝信念和寬闊胸懷。其中第一首這樣寫道：身體在獄中，精神在獄外，欲成大事業，精神更要大。

❼ 胡志明是否去過黃埔軍校

胡志明去過黃埔軍校。1923年10月，共產國際派鮑羅廷來到廣州擔任孫中山的顧問，與中國共產黨一起協助孫中山改組國民黨。一年後從莫斯科來到廣州的胡志明，其公開身份便是蘇聯顧問鮑羅廷的翻譯。

為了工作方便，這期間胡志明還給自己取了一個中國名字李瑞。某些場合，也用過王山而(「瑞」字的拆寫)、王達人、王先生等化名。

(7)胡志明宣傳擴展閱讀：

胡志明主席是中國共產黨和中國人民的親密朋友，與毛澤東、周恩來、劉少奇、朱德、陳毅、鄧小平等中央領導人有著深厚的友誼，他生前曾多次訪問中國，著作有《胡志明選集》。

胡志明在廣州同越南著名的資產階級民族民主革命家潘佩珠多次討論越南革命問題，建議修改越南國民黨黨章，使之更革命化。潘佩珠認為他的意見符合新形勢，很快接受了他的意見。胡志明在廣州舉辦越南青年訓練班，是主要講課人。

中國共產黨的劉少奇、彭湃、陳延年等同志也為他們講過課。他創立了越南青年同志會，其領導核心是共產團，出版《青年周刊》作為機關報。他還參加成立東亞被壓迫民族聯合會，包括越南分會。他在廣州各個訓練班的講稿，集成《革命之路》一書由東亞被壓迫民族聯合會宣傳部出版。

❽ 請問，福州移動頻道「緣來是你」胡志明市浪漫之旅宣傳片里的背景旋律是什麼

a friend in london樂隊 -歌名是new tomorrow

❾ 為什麼說莫斯科是胡志明的根據地

在法國作短暫停留以後，胡志明又回到了莫斯科。此後許多年，莫斯科是他的根據地。在那裡，他進入東方共產主義勞動大學，接受關於馬克思主義和宣傳鼓動方法的正規訓練。

1925年，在莫斯科學習以後，胡志明被派往中國廣州，擔任鮑羅廷的譯員。鮑羅廷是蔣介石的蘇聯顧問團的主要成員，當時的蔣介石作為孫中山的繼承人得到了共產黨的支持。一到廣州，胡志明就著手在遠東播種革命精神。他把越南逃亡者組織起來，成立了越南青年革命同志會，並建立了亞洲被壓迫民族同盟(不久，改名南洋共產黨)。這個同盟是許多國家共產黨組織(包括胡志明本人於1930年組建的印度支那共產黨)的先驅。

在直到1927年7月這兩年中，蔣介石與共產黨結盟。於是，胡志明把合適的越南人送往蔣介石的黃埔軍校。當時，胡志明在黃埔軍校給他的同胞講授政治鼓動課程。

蔣共關系破裂後，胡志明取道戈壁沙漠逃到莫斯科。此後，他的經歷模糊不清。據認為，他在柏林呆過一段時間，並利用各種化名和護照作掩護，去過比利時、瑞士和義大利。