① 有關「漢服」的，最好用文言文的格式的宣傳語有哪些
一般用詩和詞的格式比較優美，如：越羅衫袂迎春風，玉刻麒麟腰帶紅。
秦宮詩
唐
李賀內
越羅衫袂迎容春風，玉刻麒麟腰帶紅。樓頭曲宴仙人語，
帳底吹笙香霧濃。人間酒暖春茫茫，花枝入簾白日長。
飛窗復道傳籌飲，十夜銅盤膩燭黃。禿衿小袖調鸚鵡，
紫綉麻踏哮虎。斫桂燒金待曉筵，白鹿青蘇夜半煮。
桐英永巷騎新馬，內屋深屏生色畫。開門爛用水衡錢。
和賈至散人早朝大明宮作
參考資料
古詩詞網：http://www.gushiwen.org/
② 學校的道德講堂宣傳語，用那句古文合適
勿以惡小而為之，勿以善小而不為
③ 那天在理工大學有同學宣傳中國傳統古文，蠻有意義的只是除了特定的人群關注，誰把它當作愛好的書籍來讀
古文 很好
我就很喜歡
如《離騷》《詩經》。。。。。。。。。。。。
中國的要想真的崛起，必須有自己的獨特的文化
我認為這種獨特的文化應該由儒家的俗文化的現代化和純正的古典傳統的文化精髓的餓結合。
中國要了解自己！才能發展。
所以年輕人一定要多了解一些古典的知識
這是時代的必然要求！
④ 古文句子【自編也可】活動宣傳
樂於社團之間也！
哈哈，我最愛古文了，這句行不行，要不再換一句？
⑤ 形容宣傳的古詩詞有哪些
《舊唐書·魏漠傳》：「雖然，疑似之間，不可家至而戶曉。」
《孝專經·廣至德》「君子之教以孝屬也，非家至而日見之也」
《漢·鄭玄注》：「言教非門到戶至而日見而語之也。」
《答趙景猷》 作者：曹攄（魏晉 ）
海蓄其流，山積其壤。
表崇望顯，源深潤廣。
仰惟我友，含光昧爽。
誰謂未章，今將宣朗。
⑥ 關於宣傳的古詩詞
大喊大叫 大聲叫嚷，形容大肆宣傳，大造輿論。
出處：陶菊隱《北洋軍閥統治時回期史話》第59章：「吳答毓鱗首先大喊大叫，『內閣不能統一，我們不如及早下台。』」
大肆宣傳 極力宣傳使大家知道。
耳目喉舌 喉舌：代言人。比喻作為搜集、了解情況和宣傳政策的工具
出處：田流《我上的第一堂黨的新聞課》：「報紙是黨的耳目喉舌，是黨聯系廣大人民群眾的紐帶。」
家至戶曉 曉：告知。到每家每戶宣傳，使每家每戶都知道。
出處：《舊唐書·魏漠傳》：「雖然，疑似之間，不可家至而戶曉。」
門到戶說 到各家各戶宣傳解說。
出處：《孝經·廣至德》「君子之教以孝也，非家至而日見之也」漢·鄭玄註：「言教非門到戶至而日見而語之也。」
⑦ 《漢書·鮑宣傳》文言文
漢書·鮑宣傳
【譯文】
鮑宣字子都，渤海高城人。好學，通曉經術，做過縣鄉嗇夫、束州守丞。後做都尉太守功曹，推薦孝廉時做了郎，因病離官，又做州從事。大司馬衛將軍王商徵召鮑宣，推薦做議郎，後來又因病離開。
哀帝初，大司空何武拜宣為西曹掾，很敬重他，推薦宣做諫大夫，調任豫州牧。一年多，丞相司直郭欽向皇上進言說「：鮑宣措施煩苛，代二千石署吏判決訴訟案件，考察條款超出六條之外。外出巡視乘車不駕六馬，而駕一馬，只宿於鄉間公舍，被眾人非議。」鮑宣因犯錯誤被免官。歸家幾個月，又被徵召做諫大夫。
鮑宣每逢處在諫大夫的位置，常上書直言規勸，他的言辭質朴。這時哀帝祖母傅太後打算與成帝母一起稱尊號，給親屬封官爵，丞相孔光、大司空師丹、何武、大司馬傅喜開始堅持正義，違背傅太後的旨意，都被免官。丁、傅子弟一齊晉官晉爵，董賢位尊而為君王所親近，鮑宣憑諫大夫官職跟隨孔光等人後，上書規勸說：
「臣私下看到孝成皇帝時，外親把持政權，人人拉攏私人勢力充塞朝廷妨礙賢人的通路，使天下污濁混亂，奢侈無度，百姓窮困，因此日蝕近十次，慧星四起。危亡的徵兆是陛下親眼看到的，現在為什麼重復過去甚至更嚴重呢？朝臣沒有大儒骨鯁、白發之師、雄偉之士，能論議通古今，嘆息動眾心，憂國如飢渴的人，我還沒有見到過。偏愛外戚小童及寵幸之臣，董賢等在皇帝宮禁下，陛下要想同這些人來恭承天地，安海內，很困難啊。現在世俗說不智者為能，智者不能。從前堯懲處四大罪人而天下人臣服，現在任命一個官員而眾人都迷惑；古代判人之刑還臣服，現在獎賞人反而迷惑。搞私人關系，群小一天天出來做官，國家空虛，用度不夠。百姓流亡，離開城郭，盜賊興起，官吏是凶惡的賊人。
「總計百姓有七失：陰陽不調和，水旱成災，第一失；朝廷加重索取雇更卒的錢和租稅，是第二失；貪吏借公肥私，收取不止，是第三失；豪強大姓蠶食無厭，是第四失；殘暴官吏的徭役，使農夫失去農桑的節令，是第五失；聞部落鼓鳴以為有盜警，則男女遮列追捕，是第六失；盜賊搶劫掠奪，取民財物，是第七失。七失尚可，還有七死：殘酷的官吏捆綁拷打至死，是一死；治理監獄之事嚴峻刻薄，是第二死；冤枉陷害無辜，是第三死；盜賊四起，搶劫不斷，是第四死；因怨恨互相殘殺，是第五死；年成不好受飢挨餓，是第六死；因節令氣候不好而屢發病疫，是第七死。百姓有七失卻無一得，想要國家安定，實在很難；百姓有七死卻無一生，想望刑法擱置不用，實在很難。群臣只想做高官，食重祿，哪裡有對小民百姓施加惻隱之心，幫助陛下教化百姓的人呢？心意只在營私，還說是賓客所求，用不正當的手段謀利罷了。以苟且容身委曲服從為賢，以拱手而默無所言空受俸祿而不治事為智，說像臣宣等為愚蠢。陛下從岩穴提拔來，實希望有些益處的，難道只想使臣吃好的做大官，到高門之地走走嗎？
「天下是皇天的天下，陛下上為皇天的兒子，下為黎民百姓的父母，替天統治養活平民，看待他們應該一樣，這才符合《屍鳩》詩的意思。現在貧民連野菜也吃不飽，衣服無穿的，父子夫婦不能保全，實在是心酸。陛下不救，將如何使百姓歸順？為什麼獨私養外親與寵幸臣子董賢，賞賜多以億計，讓奴從賓客視酒如漿，視肉如豆葉，奴僕侍從都發了財，這些不是天意。汝昌侯傅商無功卻受封。官爵不是陛下的官爵，陛下用的人不是自己所封。像這樣想讓天高興百姓心服，能辦到嗎？「方陽侯孫寵、宜陵侯息夫躬言詞動聽足以使眾人動搖，倔強得出奇，真乃奸人之雄，欺世尤為厲害的人，當及時罷退。至於外親幼童未通經術的，都應令停止官爵去學習，趕快徵召原來大司馬傅喜讓他統率外親。原來的大司空何武、師丹，原來的丞相孔光、左將軍彭宣，經術都通過博士的教誨，地位都經歷過三公，智謀威信，足以參加建立教化，謀劃國家安定。龔勝做司直，郡國選拔推薦人才都會慎重，三輔委輸官不敢幹邪惡的事，可以委以重任。陛下前因小事不能忍受就撤消了何武等職，海內失望，陛下尚且能容納很多無功德的人。治天下的當以天下人之心為心，不得只自專快意而已。上有皇天譴責，下有百姓怨恨，編列有規勸爭辯之臣，陛下如果想要自己輕視自己而看重惡臣，天下人也不會聽從。臣雖愚憨，難道不知多享受俸祿賞賜，吃太牢美食，擴大田宅，優厚妻子兒女，不與惡人結仇怨來安身嗎？實在是為大義所逼，做的是以諫諍為職責的官，不敢不竭盡愚力。希望陛下稍留神明，閱覽《五經》之文，追究聖人的深厚之意，深思天地的告誡。臣宣嘴笨言辭遲鈍，不盡深切之心，竭盡死節罷了。」
皇上因為鮑宣是名儒，優待寬容他。這時郡國地震，第二年正月初一日蝕，皇上於是徵召孔光，免除孫寵、息夫躬，罷免侍中諸曹黃門郎數十人。鮑宣又上書說：
「陛下像侍奉父親那樣的侍奉天，像侍奉母親那樣的侍奉地，像養活兒子那樣的養活百姓，陛下即位以來，天損明，地震動，百姓謠言相驚恐。現在日蝕於元旦，實在可怕。小民正月初一連打壞器物都怕，何況是日虧損呢？現在陛下深感自責，不居正殿，選用直言之士，責求過失，罷免撤消外親及旁側不幹事的人，徵召孔光為光祿大夫，發覺孫寵、息夫躬的過失，免去官職遣送回各自封地，廣大百姓和洽，大家都高興，天與人同心，人高興那麼天意也理解了。至於二月丙戌日，白虹干犯太陽，連陰不雨，這是天有憂結未解，民有願望未滿足的徵兆。
「侍中駙馬都尉董賢本是疏遠的親戚，但憑容顏美說話中聽而到朝廷做官，朝廷的賞賜無限度，用盡官府儲存的貨物，他並合三家府第還以為小，又拆毀少府的染織房擴建新房。董賢父子坐使天子使者的將作大匠修建府第，巡夜吏卒都得賞賜。祭祀墳墓的宴會及供品都由皇帝的御廚做。海內進貢奉獻的東西應當用來供養一國之君，現在反盡至董賢家，難道合天意與民意嗎？天不可久違。厚待他是害了他。確實想憐憫董賢，當謝過天地，解開仇怨於海內，免去官職送回他的封地，收回車馬器物歸國庫。像這樣才可以使董賢父子保全性命。
「孫寵、息夫躬不宜居處他的封地，可以免除給天下人看。重新徵召何武、師丹、彭宣、傅喜，很鮮明地讓百姓看到，順應天心，建立大政，來開創太平之端。
「高門離宮禁門數十步，請求進內謁見，二年未被考慮，想讓使海邊出身卑微的人自己求見，那就更難了！希望賜給我一點點時間進見，竭盡小小的意思，退入三重之泉，死而無恨。」
皇上特別感動，接受了鮑宣的諫言，徵召何武、彭宣重新做了三公，封鮑宣為司隸。當時哀帝改司隸校尉只為司隸，官位同司直相等。丞相孔光四時巡視園陵，官屬按命令在道中驅馬疾行，鮑宣碰上了，派官吏拘留丞相椽史，把他們的車馬趕進司隸官署，輕視謾侮了宰相。這件事下到御史中丞，侍御史到司隸官署，打算拘捕拘留丞相椽史的從事，司隸官署閉門不讓進入。
鮑宣犯了拒閉使者罪，失人臣禮節，不敬不道，被關到廷尉監獄。博士弟子濟南人王咸在太學下舉起旗幟，說：「想救鮑司隸的在這下面集合。」諸生聚集於旗下的一千多人。趁丞相入朝時，攔住丞相孔光說理，又守候宮殿上書。皇上於是判定鮑減死一等，剃發鎖項。
鮑宣已經受了刑，流放到上黨。因為那裡土地適宜放牧，又少才智出眾的人，容易成為傑出的人，就安家在長子縣。
平帝即位，王莽掌權，暗有篡國之心，於是暗示州郡借用犯罪法案殺死諸豪傑及漢忠直不依附自己的大臣，鮑宣與何武等都將被殺。當時指名捕隴西人辛興，興與鮑宣女婿許紺探望鮑宣，吃一頓飯就走了，鮑宣不知消息，因此被關進監獄，自殺。
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天道踐行，鴻文厚理
⑨ 宋史，李繼宣傳，文言文翻譯
《宋史·李繼宣傳》:又將五千騎援米信,因率勁騎追至新城北,大敗之,斬其酋賀恩相公。《宋史·李繼宣傳》：又率領五千騎兵救援米信，於是率領精銳騎兵追擊到新城北，大失敗的，斬殺他們的首領賀恩你。