民調宣傳畫

Ⅰ 宣傳畫的種類

宣傳畫帶有很強的政治、文化內容，按其用途可以分為政治宣傳畫、電影宣傳畫、文化宣傳畫、體育宣傳畫、衛生宣傳畫等。

Ⅱ 移風易俗宣傳畫

Ⅲ 請問宣傳畫與招貼畫有何區別

一樣的
宣傳畫又名招貼畫，是以宣傳鼓動、製造社會輿論和氣氛為目的的繪畫，通常專指政屬治宣傳畫。廣義包括文化活動的海報和商品廣告等。一般帶有醒目的、號召性的、激情的文字標題。其特點是形象醒目，主題突出，風格明快，富有感召力。宣傳畫一般都張貼或繪制在引人注目、行人集中的公共場所，通過直接面向群眾、影響人心而及時地發揮社會作用。宣傳畫是中國革命戰爭和社會主義建設時期美術創作的一個重要組成部分。

Ⅳ "民族團結，世界和平"為主題的宣傳畫怎麼畫

畫畫上應具備這些條件：中國，美國，俄國，英國四國至少各有一人，手中捧著振肢欲飛的鴿子

Ⅳ 有關民族團結的畫有哪些

在2010年民族團結宣主題傳畫徵集和推介活動中，各族群眾積極參與創作出了15000餘幅關於民族團結宣傳畫，大家對民族團結有著深刻的理解：民族團結像空氣一樣寶貴！這些畫反映了各民族共同團結奮斗、共同繁榮發展的新世紀、新階段民族工作主題。下面為部分優秀作品。

一、

鑄牢中華民族共同體意識，必須堅定不移堅持黨的領導。中國特色社會主義最本質的特徵就是黨的領導。歷史和實踐已經充分證明，黨的領導是民族工作成功的根本保證，也是各民族大團結的根本保證。

只有中國共產黨才能實現中華民族的大團結，只有中國特色社會主義才能凝聚各民族、發展各民族、繁榮各民族。鑄牢中華民族共同體意識，實現中華民族偉大復興的中國夢，離不開黨的堅強領導。

Ⅵ 急求2010年綜治工作總結及2011年綜治工作計劃

2010年，我村綜治工作在黨委政府的領導下，在鎮綜治辦的指導下,認真貫徹「三個代表」的重要思想，以科學發展觀為指導，堅持「兩手抓、兩手硬」，按照「打防並舉、標本兼治、重在治本」方針，精心部署，狠抓落實，社會治安穩定、社會秩序良好，人民群眾安全感普遍增強。現將上半年綜治工作總結如下：
一、提高認識，形成共識
我村高度重視綜治工作，將其納入社會經濟發展總體規劃和村兩委工作計劃。村兩委每季度召開一次綜治工作專題會議，分析形勢，查找不足，針對存在的問題，提出切實可行的措施，做到人員、經費、辦公地點三落實，使綜治工作有人管、有錢辦。
二、完善制度，明確責任
堅持綜治工作責任制，成立以總支書記為組長，選派幹部為副組長，村兩委為成員的綜治領導組。書記、主任負總責，其他成員負具體責任，一般糾紛由分片幹部處理，重大問題集體研究解決。建立健全普法、創安、治保、民調、安置幫教、防火、依法治村等各項工作組織和工作制度。
三、廣泛動員，簽訂責任
充分利用村先鋒網頁、宣傳欄和張貼標語等形式對綜治活動進行廣泛宣傳，動員廣大幹群積極參與社會治安綜合治理，看好自家門、管好自家人、干好自家事。年初，在村民組長、黨員大會上，傳達了鎮綜治委工作會議精神，布置了今年綜治工作任務，提出了具體要求，並與村民小組簽訂了2010年綜治責任書，要求發現問題及時處理，做到做到小事不出村、大事不出鎮。
四、突出重點，真抓實干
1、普法教育工作。組織干群學法6次、法制宣傳6次，使廣大群眾進一步認識到學法、知法、用法、守法的重要性，廣大幹群的法制觀念和法制意識明顯得到增強。
2、民事調處工作。選配工作責任心強，且有一定威望的22名同志為民調信息員，每周進行矛盾糾紛排查，對摸排的矛盾糾紛進行調處。半年來調處民事糾紛5起（口頭調解3起）.
3、安置幫教工作。針對2名刑釋解教人員,確定專人開展幫教，村幫教領導小組每季度上門走訪，指導其進行農業生產，推薦優良品種。在生活上關心，在思想上重視，確保了無重新犯罪記錄。
4、治安防控工作。經村民代表會討論，選舉出4名工作責任心強的同志為治安員，每月召開治安信息員會議，分析治安形勢，同時加強對流入人員和出租房屋的管理。上半年我村沒有發生一起違法違紀事件。
5、依法治村工作。充分發揮村民代表的作用，凡村民關心的事，召開村民代表會討論決定，實行「誰受益、誰承擔」的原則，如向沖砂石路、山向興修水庫、塘西興修當家塘西的籌資籌勞獎補項目；嚴格按村務公開程序，原則上每季度公開一次，對重大事情（如農村低保、冬令、春荒就濟、糧補等），隨時公開。
6、開展「專項整治」工作。春季，我村根據綜治委的統一安排，在全村范圍內開展鏟毒和實地勘查專項活動；開展「校園周邊治安秩序」的專項整治，重點加強交通、衛生的檢查和宣傳，使九峰小學的治安狀況得到了很好的改善。
7、四項人口變動。統計及時准確，流出、流入底數清，情況明。
8、宗教工作。對本村范圍內的信教人員進行認真統計，做到底子清、情況明；開展「崇尚科學，反對邪教」的活動；通過張掛宣傳畫、組織村民和學校師生收看反邪教警示教育光碟等形式加強反邪教警示教育，提高廣大幹群識別和抵制邪教的侵害，受教育人數達95%以上。
半年來，我村綜治工作雖然取得了一定成效，但與上級的要求、群眾的期盼還存在一定的差距，還有一些不足之處和不夠完善的地方，需要在今後的工作認真加以解決。下半年，我村將嚴格按照上級部門的要求，進一步明確責任，強化領導，努力把我村的綜治工作抓好抓實，抓出成效，確保一方平安！

Ⅶ 宣傳畫是啥~~怎麼畫啊~~

宣傳畫宣傳畫是指以宣傳鼓動、製造社會輿論和氣氛為目的的繪畫，一般帶有醒目的、號召性的、激情的文字標題，也名招貼畫。畫面要體現宣傳的主題，色彩要冷暖搭配

Ⅷ 在北京某民政局婚姻調解室張貼的一張宣傳畫引起廣泛討論。請大家說說看你對此

今年我也去過我們當地民政局，我想和老公離婚的，看到牆上寫的執子之手，白頭偕老，今生有緣遇見你！很醒目的大字，時刻提醒著不要輕易放棄！

Ⅸ 怎麼畫有關民生工程的宣傳畫

一樣的
宣傳畫又名招貼畫，是以宣傳鼓動、製造社會輿論和氣氛為目的的繪畫，通常指政治宣傳畫。廣義包括文化活動的海報和商品廣告等。一般帶有醒目的、號召性的、激情的文字標題。其特點是形象醒目，主題突出，風格明快，富有感召力。宣傳畫一般都張貼或繪制在引人注目、行人集中的公共場所，通過直接面向群眾、影響人心而及時地發揮社會作用。宣傳畫是中國革命戰爭和社會主義建設時期美術創作的一個重要組成部分。

Ⅹ 公益宣傳畫是什麼

中國傳統美學中的審美追求潛移默化地影響著現代廣告招貼設計思想，而廣告招貼設計思想反過來又影響著傳統民族審美觀念。本文論述了傳統美學觀在現代廣告招貼設計中的體現。指出作為外來的招貼藝術，在中國設計者的作品中，時時流露出傳統的美學觀潛移默化的影響。分析這些影響，肯定某些積極的因素，將會有助於發展中國特色社會主義的招貼藝術。
[關鍵詞]：傳統美學現代廣告招貼設計影響
在我國，廣告有著悠久的歷史。戰國時矛與盾的口頭廣告------韓非子中所描述的懸幟甚高中的望子；兩宋時期伴隨著印刷雕版而產生的傳單等（2）p8，都可以看作是廣告的雛形形態，都是我國廣告歷史久遠的例證。然而，廣告真正成為一種專業性活動並發揮其巨大作用卻是從資本主義社會才開始的。從這個意義上講，我國的招貼廣告藝術，可以說是引進的。招貼畫（POST）是廣告藝術中比較大眾化的一種體裁，用來完成一定的宣傳鼓動任務，或是為報導、廣告、勸喻、教育等目的服務。在我國用於公益或文化宣傳的招貼，稱公益或文化招貼或簡稱宣傳畫；用於商品，則稱商品廣告招貼或商品宣傳畫。而這一切，在國外某些國家通稱廣告畫，或商品廣告、文化廣告、藝術廣告、公用廣告。
廣告在世界各國的產生和發展都有著共同的規律。它們都是隨著商品的產生而產生，隨著科技進步、社會發展而發展的。科學技術進步所帶來的傳播手段的革新，無不對廣告的發展產生巨大的推動作用。如果說1886年出現於巴黎街頭的多色印刷的版面畫是近代招貼的開始時期，那麼我國招貼的產生則以本世紀二十年代和三四十年代出現在沿海城市的月份牌廣告和路牌廣告為標志。它們雖然帶著一定的半殖民地色彩，但卻以為群眾喜聞樂見的形式深入到千家萬戶，因此，應該說是我國招貼廣告的發展與開端（1）p87。建國後的五六十年代，我國的招貼藝術在不同程度上受到蘇聯、捷克特別是波蘭招貼的影響，在原有基礎上思想性與藝術性有所提高，近二十多年來隨著改革開放，國門洞開，也借鑒了美國、日本、歐洲等西方國家的招貼藝術手法。可以說，作為招貼藝術，中國的廣告設計工作者吸收和借鑒了不少國外同行的經驗和作法。
從我國文化發展的歷史經驗來看，一個國家、一個民族文化的發展，要想立於不敗之地，就要勇於吸收，敢於繼承，善於交融。無論是從我國早期華夏文化的形成直至達到兩漢文化的高峰，還是盛唐文化受到西域、印度文化的影響而發揚光大，無不表明，只有勇於吸收，才能發展，只有敢於繼承、善於交融才能最終真正成為自己文化的主人。在招貼藝術方面我們也還是應該立足中華，面向世界，既要尊重民族藝術的獨特性，體現中華民族的審美心理，又要反映現代人的內在精神追求。在招貼藝術的設計中，我們也要尋根，尋找我們民族傳統文化中為其他民族所不及的思維優勢和獨特風采。藝術始終要講內在的延續，一種藝術形式的產生及被容納，需要特定的歷史文化背景，其中包括一個民族的生活方式、習俗、倫理道德、審美習慣等，構成了潛在的深層文化結構，深鎖於民族的心理和精神之中，調節和制約著民族文化的發展和外來文化的介入。正因為這樣，作為外來的招貼藝術，在中國設計者的作品中，時時流露出傳統的美學觀潛移默化的影響。分析這些影響，肯定某些積極的因素，將會有助於發展中國特色社會主義的招貼藝術。下面，就從這個角度進行一定的剖析。
首先，招貼畫傳達信息鼓動宣傳的作用肯定了它的特殊形式。它不同於架上油畫或版畫，它要求一目瞭然，簡潔明確，使人在一瞬之間，一定距離外能看清楚所要宣傳的事物。為了達到這個目的，宣傳畫往往採取一系列假定手法，突出重點，刪去次要的細節、細部，甚至背景，並可以把各個不同的比例，把在不同時間，空間發生的活動組合在一起。並經常運用象徵手法，啟發人們的聯想。因此，它的構思要能超載現實，構圖要概括集中，形象要簡練誇張，要以強烈鮮明的色彩為手法，突出醒目地表達所要宣傳的事物，表現物與物之間的內在聯系，賦予畫面更廣泛的含義並使人們在有限的畫面中能聯想到更廣闊的生活，感受到新的意義。在這些方面，中國傳統的美學觀，能夠為設計者提供大量的營養。
例如，構思上的一以當十、以少用多的精煉，構圖上計白當黑無畫處皆成妙境的簡潔，疏可走馬，密切不透風的對比關系，似與不似之間的形象誇張，都是先輩留給我們的寶貴財富
，已經在我國招貼藝術的設計中得到充份體現。（4）p68香港著名平面設計大師靳埭強，創作了大量文化招貼。他認為，美的原則有三條：立意意念先行，以形取神；創新承先啟後，破舊立新；活用適身合用，靈活生動。這實際上強調的也是老莊的哲學思想，也是中國山水畫的表現意境。他主張把中國傳統文化的精髓，融合到西方現代設計的理念中去。他的許多作品都無一例外地體現著這種思想，在其招貼設計《自在》系列中，運用了中國的水墨畫技法，融合了現代技術的特殊機理效果，現代又不失傳統。在國際水主題招貼藝術展中，水--生命--文化招貼圖形作品，將極其強烈的民族裝飾風格化的圖形形象作為整幅作品的大背景，進行了豐富而適當的虛化處理，整個畫面以黑白極色加以藝術表現，形成了形與色的對立與協調、沖突與融合的視覺效果，構築了一幅在中國特定大文化場景下的具有視覺沖擊力的現代平面圖形設計作品。2008年的申奧標志可以說是一個很好的範例，整個標志造型沒有對傳統造型的直接借用，而是運用了中國特有的介於似與不似之間的寫意手法，恰到好處的傳遞出中國結和運動員兩個意象。標志不僅體現了中國文化特有的審美意韻，同時也得到了世界的認同。
前面說過，招貼畫屬於瞬間藝術。好的招貼要做到既要讓人一目瞭然還要做到讓人一見傾心，為它所吸引，顧盼之餘，留下較深的印象。這就要求招貼具有精湛的構思。任何藝術，都不能說明一切，特別是像招貼畫這種特殊的藝術形式，在有限的時空條件下，能使人過目難忘，回味無窮，那就需要做到以少勝多一以當十。（3）p72當然，至今也還有要求藝術敘述一切的觀眾，向招貼畫提出對多幅畫的要求，正象向雕塑提出連環畫的要求，向快板提出多幕的要求一樣不現實。以少用多和由此及彼是藝術技巧的標志，特別是招貼藝術，它只能從生活的某一側面而不是從一切側面來再現現實。任何形象都不過是構成整體的一部分，重要的是，能不能概括其他部分。招貼畫中常常有充滿畫面的顏面特寫，一雙手，一雙眼，一個動態，一個表情，只要是選擇最富於代表性的現象，而且著重它的某些特徵，它就能構成言簡意賅的好作品。盡管構圖簡單，卻要求表現出一定的、能吸引人的意境。在意境中，客觀事物精粹部分得到了集中處理，達到了情景交融，能牽動人的某種情思，某種體驗，某種聯想。清代一位學者說過，一幅畫與其令人愛，不如使人思。好的招貼畫要能引人入勝，喚起人的聯想，引起人的美好願望，表現意境，就要有手段，我們稱之為意匠。匠字在藝術家心目中有貶意，如匠氣。但也有褒意，如匠心獨運，就是人家沒有想到的，你想到了。意匠是藝術家對客觀事物加工的特殊手段，加工手段的高低，在一定程度上說明作者藝術成就的高低。唐代詩人杜甫說的意匠慘淡經營中、語不驚人死不休，說明藝術意境的產生一定要有意匠的煞費苦心。意匠具體說來就是選材（先取最精粹部分）、剪裁（去污存清），誇張（強調形象的特徵）、經營位置（構圖）、表現（選項用恰當的技法）（5）p68，而這一切，恰恰是我國招貼設計者構思時的主要手段。
中國傳統藝術講究均衡和內在的節律，我國篆刻藝術中有所謂疏可走馬、密不透風的布局法則，強調變化中的均衡，這既符合科學上相對的原理，也符合藝術上形式美的規律。這種統一的，生動的，有韻律和節奏的審美感覺，在我國的招貼畫中，動與靜，疏與密，多樣統一，賓主呼應，虛實相生，縱橫曲直，黑白對比，重疊交錯等傳統構圖法則中也屢見不鮮。此外，遠古的銅器紋樣、畫像石、金石篆刻、特別是中國畫，巧妙的運用白底的匠心。民間剪紙和蘭花布粗獷豪放的黑白關系，明代木刻插圖的疏密聚散，（2）p21都可以在現代招貼藝術的構圖中得到印證。
西方傳統藝術，基於幾何學空間觀念，從模擬生活現象入手，藉以展示作者的創作思想。古希臘哲學家亞里斯多德曾經指出：各種藝術都是對現實世界的模仿，奠定了傳統西方藝術的模仿說（1）p24。中國藝術家則是有選擇，有重點，以不似之似、脫形寫神為藝術追求的勝境，在中國畫中經常表現對象時，背景不著一筆。傳統京劇舞台除了簡單的一桌一椅，別無他物。觀眾欣賞畫，主要不是欣賞藝術家畫的什麼，而是主要欣賞通過什麼藝術手法來表現。欣賞的著眼點在於筆墨、章法、氣韻、意境，正如同觀眾欣賞傳統京劇，主要是欣賞演員的技藝和唱、念、做、打的功夫。中國傳統藝術，突破了自然主義和形式主義的片面性，創造了不少規范化的程式，這些師法自然，來源於生活但又經過千錘百煉，概括而又多變的程式是一種經過高度提煉的美的精華，是積淀了內容要求的形式之美（4）p68。正因為如此，它才具有無窮的生命力。藝術家隨著時代的要求，賦予它新的活力，常用而常新，這種程式化的處理在我國招貼畫的裝飾性形象處理上，也常得到應用，顯示了奪目的光彩。
我們從來不曾用如實的描寫，逼真的再現要求過中國傳統藝術，沒有人指責某些山水畫不符合焦點透視的原則，也沒人批評傳統戲曲程式化的表演模式，因為我們對自已的傳統藝術有一個固定的觀念，懂得抽象的形式美在造型藝術中的重要價值。中國傳統藝術講究形神兼備，講究概括與變形，齊白石畫蝦幾十年才得其神，就有一個不斷概括，不斷深入的過程，最終敢於舍棄蝦的次要部分而突出主要特徵，使母蝦的形象更為完美更為生動。齊白石提出的作畫妙在似與不似之間，這種說法和石濤的無法而法，乃為至法的說法是相通的。聯系他的作品和實踐可知，他主張的不似正是為了似，不似其實是在似的基礎上發展起來的，決不是似是而非，而是使形象更有概括性，利用了欣賞者相應的聯想作用（4）p35。再看我們的一些招貼畫，就似與不似的觀點來考察，就形象的簡明與富於概括這一點來衡量，很多形象顯然不是生活的簡單模仿，某些概括的形象顯然與素材有很大的差別，由復雜到單純由繁雜到簡潔，必須承認是一種難能可貴的提高。作品的魅力，決不只是以外形的逼真為轉移，有時候，欣賞者不是簡單地接受宣傳，同時也是探索、發現和補充，從而得到欣賞的樂趣，正因為欣賞者有所探索，有所發現和創造，作品的主題，才能產生可深入的影響。這種特點正符合了招貼藝術的要求。靳埭強招貼作品金、木、水、火、土招貼圖形形象設計，也充分顯示了這種文化藝術的精神特徵，縈繞著極其強烈的現代主義設計的精神光環。
傳統美術的色彩處理，主要是裝飾色彩。由於招貼藝術的特徵，決定了裝飾色彩在畫畫上所起的作用。裝飾色彩具有一定的主觀性，這正是廣告畫面所刻意追求的。意足不求顏色似說明了這種關系。宋代蘇軾曾畫朱竹，有人責難他，難道有紅色的竹子嗎？他反問：難道有黑色的竹子嗎？意思是既然大家對黑竹習以為常，為什麼不允許畫朱竹呢？這說明傳統美學觀中對色彩的主觀想像是允許的，而且是必要的。但這種主觀想像不等於主觀臆造，裝飾色彩同樣來源於生活實踐，同樣需要從客觀事物中吸取營養。人們常從彩蝶、霓虹、彩霞等自然色彩受到啟發而創造出色彩絢麗的裝飾效果。裝飾色彩的主觀性使某些聯想，將自然景色擬人化。不同的人物由於性格、經歷、情緒的不同，對客觀事物產生不同的看法，對於某些自然色彩的感受，可以是綠肥紅瘦，也可以是怡紅快綠。至於傷心碧、塞煙翠、青欲滴、綠生涼這些古代詩人筆下對色彩的不同感受，無論是傷心、寒、涼，說明了色彩給人感受的心理因素。早在宋代畫論中就有炎緋寒碧的說法（6）p24。這些心理因素，色彩的聯想是由於人們在具體的生活中形成的。我們既反對形而上的把某種色彩硬說成代表某種性格，又不排斥在具體生活中形成某種聯想使人產生的感情，這就是傳統美學中運用色彩象徵性的前提。傳統中國畫中經常把荷花畫得紅艷艷的，荷葉只用淋漓的水墨，面對這些形象，人們自然會覺得所畫的水墨葉子是綠色的。這是因為畫家適應了自然現象相互聯系這一科學規律、利用了欣賞者相應的聯想作用。同樣，一張白紙上，畫上幾只游動的小蝦，人們根據自己的生活經驗自然會把大片空白聯想成茫茫的水面。在招貼畫上，常常也有這樣的例證，一張藍色的畫面，上角畫幾束燦爛的焰火，這塊藍色自然會被人接受為深邃的藍天。同樣是藍色的底色，畫上幾塊白色的三角帆影，這塊藍色又會被人們視為無邊的海洋。一張綠色的畫紙上畫一對嬉戲的小羊，這綠色就成了如茵的草坪。正因為只是單純的底色，空間更大了，給人的聯想更多了。這種單純是虛的，但又是實的，觀眾的想像是抽象的，但又是具體的，這樣處理，不僅在形式上不一見其虛，在內容上也因某些啟示與聯想，使其更充實，更豐富了。春風又綠江南岸，一個綠字，給人多麼充實而深刻的含義。日出江花紅勝火，春來江水綠如蘭我國古代詩人運用色彩象徵的手法不是值得我們在設計招貼畫時很好的借鑒嗎？
以上所述的僅僅是傳統美學觀對我國現代招貼藝術的一些影響。這些美學觀在潛移默化的影響著我們的現代設計思想。當然，我們也在不斷受到外來文化設計思想的沖擊，同樣從中受益匪淺。我們相信，在這種世界規模的文化交流與競爭當中，凡是我們民族確有的長處，決不會喪失，只會發揚光大。