郭震宣傳照

A. 郭震稱「不僅你在想家，家也在想你」，你想家的時候都會做些什麼

現在很多人遠離自己的家或者是家鄉，甚至有一些人就算離家很近但是也難回家裡面看看除非過節才能夠回家裡看一眼；就像郭震說的“不僅你在想家，家也在想你”，因為在家裡面有我們最親近的人等著我們，所不僅僅是我們在想家，家也在想我們；而我在想家的時候就會選擇休息的時間回家看看，可以說每周都可以回家，並且無論多晚才能夠到家我也願意回家裡看一眼，雖然會跟父母吵吵但是那也是幸福、快樂。現在我就讀一個大學，但是因為在本地讀書就不用離家很遠，不需要放大長假才能夠回家，而我的室友就說我像“走讀”一樣。

想家了就回家，沒有那麼難只是你是否真的想這么做而已，看著每年過春節了，多少人騎著摩托車也要回家一趟，而春運更是中國才有的特色，這就是因為對於中國人來說家是最重要，其實無論我們接觸再多的人，能夠在我們困難，甚至是到了苦不堪言的時候永遠是我們的父母第一時間站出來，給我們幫助支持我們；而我們也只有家能夠完全卸下防備，讓我們回到最初時候。

B. 王維巜九月九日憶山東兄弟》、郭震巜秋歌》之二,引入古詩文的好處是什麼

《九月九日憶山東兄弟》是唐代詩人王維的名篇之一。此詩寫出了遊子的思鄉懷親之情。詩一開頭便緊切題目，寫異鄉異土生活的孤獨凄然，因而時時懷鄉思人，遇到佳節良辰，思念倍加。接著詩一躍而寫遠在家鄉的兄弟，按照重陽節的風俗而登高時，也在懷念自己。

C. 郭震的生平事跡

1935年，在黨組織的領導下，響應北平「一二·九」愛國學生運動的號召，發動、組織師生進行遊行示威，廣泛宣傳抗日救國主張和揭露國民黨不抵抗政策。後被校方以「赤化學生」的罪名開除校籍，並限期離校，被迫返鄉任小學教師。期間，與寧津縣黨組織取得聯系，組織「讀書會」，聯系進步人士，傳播馬列主義，從事革命活動。抗日戰爭爆發後，1937年10月，積極響應中共中央北方局發出的「每一個優秀的共產黨員，應該脫下長衫到游擊隊中去」號召，毅然棄教從戎，與本村愛國志士籌劃組建抗日地方武裝。通過統一戰線工作，收編了寧津縣城北自衛團的人、槍，編入抗日武裝「八游」第四大隊，並任大隊長。1938年7月，「八游」編入津浦支隊第三營，任該營教導員。1939年初，到軍政幹校學習，7月中旬，調任運西地委抗日動員部部長。
1940年1月，任中共汶上縣委書記。領導全縣軍民不斷打擊敵人，壯大了抗日力量。同年9月的一天，正值王仲村大集，按照約定的地點，他到該村與各區委書記接頭，具體研究部署對敵斗爭的策略問題，不料，在上午10時許，被來勢兇猛的日偽軍包圍在王仲口村。敵人一部分挨家挨戶搜捕八路軍抗日幹部，另一部分把趕集的數百名群眾圈到街中央訓斥。這時，他躲在一個空院里。敵人未搜查到八路軍幹部，惱羞成怒地要對數百名群眾實行機槍點名。看到這種慘景，他急中生智，悄悄溜出村外，對准敵人連鳴數槍。敵人聽到槍聲，再也顧不得逼殺群眾，蜂擁奔向槍聲處，把他團團包圍起來。他用僅有的十幾發子彈與敵人周旋了一個多小時，目的是讓群眾擺脫困境。在這種情況下，他認為自己逃脫是不可能了。因此，下定決心，打死一個夠本，打死兩個賺一個，與敵拚死到底。於是利用溝壕地形與敵人戰斗，但終因敵眾我寡，最後光榮犧牲。
為了緬懷他的英靈，汶上人民為他立了碑，讓後人永遠記住這位為人民灑盡鮮血的好黨員、好乾部。

D. 6年前，不顧家人反對，大學畢業回鄉當鐵匠的湖北男孩，如今怎樣

君不見昆吾鐵冶飛炎煙，紅光紫氣俱赫然。何言中路遭棄捐，零落漂淪古獄邊。——唐郭震《寶劍篇》

干將鑄劍，陶冶不凡，但縱然一表人才，風華並茂，可惜被埋沒了。同時，「飛炎煙、紅光紫氣」兩個詞從側面也反應出了鐵匠打鐵的辛苦，每天需要在1000多度的火爐旁，不斷地敲打錘煉。

也正因為打鐵辛苦，如今已經沒有年輕人願意干，許多老一輩子的手工打鐵技藝也早已失傳。而且，父輩們也不願意自己的子孫後代再從事這種苦差事。

他說，之所以大家喜歡他的鐵鍋，最大的優勢就是傳統手工技藝錘打。雖然這種純手工製造費時費力，但是在千錘百煉中，打出了藝術的境界。

誰說大學生回農村沒有出息？現如今在互聯網+新零售概念之下，已經涌現出許多如田歡一樣的新一代大學生農人。

對於田歡的故事，你有什麼看法？歡迎下面留言

E. 電視劇《好想好想愛上你》蔡真真郭震結局是什麼

《好想好想愛上你》郭震最後負起責任照顧真真。

夏曉雲跟蹤李茉莉，終於在一間修車廠找到了郭震。她將郭震帶回去，讓他看看已經變得瘋瘋癲癲的蔡真真。郭震看著自己曾經的妻子變成這般模樣，感到了強烈的不安和愧疚。郭震回到李茉莉家中與她道別，李茉莉哭著求他狠心一次，不要再讓真真打擾兩個人的生活。

影視評價

該劇集青春、夢想、勵志、時尚等多重元素於一體，展現了當代青年人一副追求事業和愛情的美好畫面。既存在童話般的浪漫色彩，也不乏現實中的沉重心酸。

一雙姐妹花在同一天，分別「撞上」一對同學鐵哥們，卻寫就兩個結局完全不同的愛情故事，而在他們的世界裡，刁蠻千金，落拓才子，清純小妹，神秘故人，盡數登場，造就了幾多分離和相聚。

F. 宿漁家 郭震 鑒賞

減字木蘭花·劉郎已老 【宋】朱敦儒
劉郎已老，不管桃花依舊笑。要聽琵琶，重院鶯啼覓謝家。 曲終人醉，多似潯陽江上淚。萬里東風，國破山河落照紅。
翻譯：（用典很多）
「桃花」沒有變，依舊開的燦爛；而「我」的心境卻變了，變老了。
在這種凄苦潦倒心緒支配下，百無聊賴，我也想聽聽琵琶。但我不像宋代的某些高官那樣，家蓄歌兒舞女，我只好到歌妓深院里去聽了。
一曲終了，我的情緒沉醉曲種久久不能自拔，讓我理解了白居易當年潯陽江上那份自傷淪落，卻逢知己的激動心情
眼前東風萬里，依然如故，惟有中原淪陷，山河破碎，半壁山河籠罩在一片落日餘暉中，盡管還有一線淡淡的紅色，但畢竟已是日薄西山，黃昏將近了。

宿漁家
朝代:宋 作者:郭震
幾代生涯傍海涯，兩三間屋蓋蘆花。
燈前笑說歸來夜，明月隨船送到家。

世代在海邊生活，幾間小屋上面覆蓋著雪白的蘆花。
白天在海上捕魚雖然辛苦，但晚上歸來，有青天明月、大海濤聲伴送到家，真是開心愜意。

G. 蓮文化，越多越好

睡蓮科蓮屬
荷花學名為（Nelumbo nucifera Gaertn），荷花屬睡蓮科（Nymphaeaceae）蓮屬（Nelumbo）。
蓮的別名：鞭蓉、蓮花、芙蕖、水芙蓉、水芝、水芸、水旦、水華、溪客、玉環、菡萏、青蓮、六月春、碧環等。
蓮屬（Nelumbo Adans.）植物是被子植物中起源最早的種類之一。據古植物學家研究化石證實，一億三千五百萬年以前，在北半球的許多水域地方都有蓮屬植物的分布。那時候，正值巨型爬行動物恐龍急劇減少的後期，它在地球上生長的時間比人類祖先的出現（200萬年前）早得多。前蘇聯A.H.克里斯托弗維奇《古植物學》（1965）稱，蓮屬化石發現於北美北極地區和亞洲阿穆爾河流（即黑龍江）的白堊紀及歐洲和東亞（庫頁島）、日本的漸新世和中新世地層中。那年月，地球上氣溫比現在溫暖，蓮屬植物約有10~12種，五大洲均有分
蓮
布。後冰期（Ice Age）來臨，全球氣溫下降，使得不少植物滅絕，另一些植物被迫漂遷，完全打破了原來的地理分布狀況。遭此劫難，蓮屬植物倖存2種，分布范圍縮小了。分布在亞洲、大洋洲北部者為中國蓮（Nelumbo nucifera），漂遷至北美洲的為美洲蓮（N.lutea）古植物學家還研究指出，在日本北海道、京都發掘的更新世至全新世（200萬年前）的蓮化石，和現代的中國蓮相似；在中國柴達木盆地發掘的1000萬年前荷葉化石，和現代中國蓮相似。70年代中國石油化學工業部石油勘探開發規劃研究院與中國科學院南京地質古生物研究所《渤海沿海地區早第三紀孢粉》一書記載：在遼寧省盤山、天津北大港、山東省墾利、廣饒及河北省滄州等地發現有兩種蓮的孢粉化石。第三紀熱帶植物地理區內的我國海南島瓊山長昌盆地地層中，也發現有蓮屬植物的化石。現我國黑龍江省扶遠、虎林、同江、尚志等縣的湖沼地，仍有原始野生蓮分布。以上說明蓮是冰期以前的古老植物，它和水杉（melasequoiagly plostroboides）、銀杏(Ginkgo biloba)、中國鵝掌楸(Liriodendron chinese)、北美紅杉(Sequoia sempervirens)等同屬未被冰期的冰川噬吞而倖存的孑遺植物代表。
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蓮葉防水和自潔之謎

白蓮
蓮之所以「出淤泥而不染」是因為荷葉的表面附著無數個微米級的蠟質乳突結構。用電子顯微鏡觀察這些乳突時，可以看到在每個微米級乳突的表面又附著許許多多與其結構相似的納米級顆粒，科學家將其稱為荷葉的微米------納米雙重結構。正是具有這些微小的雙重結構，使荷葉表面與水珠兒或塵埃的接觸面積非常有限，因此便產生了水珠在葉面上滾動並能帶走灰塵的現象.所以水不留在荷葉表面。
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藕斷絲連的科學解釋

蓮藕
談到荷，自然就要提到藕。荷屬睡蓮科，是多年生草本植物，種植在淺水塘中。其莖生於淤泥中，變態為根狀莖，即是藕，也稱蓮藕。藕橫長在泥中，靠基莖節上的須狀根吸取養分。由於藕肉質肥厚，脆嫩微甜，含有大量的澱粉，營養豐富，所以自古以來就是人們喜愛的食品。
當我們折斷藕時，可以觀察到無數條長長的白色藕絲在斷藕之間連系著。為什麼會有這種藕斷絲連的現象呢？
這就要觀察一下藕的結構了。原來植物要生長，運輸水和養料的組織，叫導管和管胞。這些組織在植物體內四通八達，在葉、莖、花、果等器官中宛如血管在動物體內一樣暢通無阻。
植物的導管內壁在一定的部位會特別增厚，成各種紋理，有的呈環狀，有的呈梯形，有的呈網形。而藕的導管壁增厚部卻連續成螺旋狀的，特稱螺旋形導管。在折斷藕時，導管內壁增厚的螺旋部脫離，成為螺旋狀的細絲，直徑僅為3～5微米。這些細絲很像被拉長後的彈簧，在彈性限度內不會被拉斷，一般可拉長至10厘米左右。
藕絲不僅存在於藕內，在荷梗、蓮蓬中都有，不過更纖細罷了。如果你采來一根荷梗，盡可能把它折成一段一段的，提起來就像一長串連接著的小綠「燈籠」，連接這些小綠「燈籠」的，便是這種細絲。這種細絲看上去是一根，如放在顯微鏡下觀察，會發現其實是由3～8根更細的絲組成，宛如一條棉紗是由無數棉纖維組成一樣。
細密纏綿的藕絲，在很早以前就引起了古人的注意。唐朝孟郊的《去婦》詩中就有「妾心藕中絲，雖斷猶連牽」之句。後來，人們就用「藕斷絲連」的成語來比喻關系雖斷，情絲猶連。
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千年古蓮發芽之謎

申女士是美國加州洛杉磯大學的植物學家，她的實驗室里培育著各種各樣的植物，但是她最珍愛的卻是兩棵古蓮--它們的年齡都在500年左右。

蓮
「普通的花卉只能存活幾年。」申女士介紹說，「這兩棵古蓮卻大不相同，它們的種子經歷了幾百年的時間洗禮，現在居然發芽開花了。」
沉睡千年的古蓮醒了
數年前，申女士到北京訪問中國植物研究所；臨回美國時，北京的同事送給她7粒蓮花種子。「據說這些種子是從東北的湖底泥士中挖掘出來的，我知道它們的年齡很老，但是不知道確切的數字。」申女士說，「當時它們沒有引起我足夠的重視，倒是我的實驗室同事約翰·薩森發現了它們的價值。」
約翰·薩森利用碳同位素測試儀，對古蓮種子的年齡進行鑒定，發現它們竟然是1200年前遺留下來的！更令人驚奇的是，當申女士用刀片切去種子的外殼並把它們浸泡在培養液中後，沒過多久它們居然發芽了！
遺憾的是，這些種子發芽後存活的時間很短，但是它們已經被列為目前世界上最古老的能夠發芽的種子。
千年的種子能夠發芽？！這激起了申女士極大的興趣，她決定再次返回中國尋找這些神秘的生命。當時申女士已經是國際植物學界的知名學者，許多科學家願意協助她完成此項研究工作。
科學的道路並不平坦
申女士帶到美國的第二批古蓮種子有21粒，年齡都在200歲到500歲之間。1997年，申女士在德國研究蓮花培育技術，通過實施「小手術」，第一粒種子發芽了，但是它只存活了不到3個月。
「隨後三年中，我在美國加州植物研究所培育了另外三粒種子，但是它們都沒有開花--很明顯，我使用的方法不當。」申女士回憶往事說，「後來好像很幸運，這兩粒種子都開花了，就是現在你們看到的這兩棵，其中一棵的年齡是408歲，另一棵則是466歲。」
盡管古蓮開花了，但是它們與現代的蓮花有許多不同，不能完全適應現代的環境。「我正在想盡一切辦法，使它們能夠茁壯成長。」
據申女士介紹，蓮花能夠如此長壽，應該有其特別的原因；如果能發現蓮花長壽的內在機制，人類將會受益匪淺，例如可以解決糧食儲存問題，減少世界飢餓人口，還有可能延長人類的壽命。
關鍵問題是：蓮花長壽的秘密是什麼呢？申女士稱，可能與土壤的輻射有關。
蓋曼·哈伯特是一名化學家，他是申女士的工作同事。哈伯特發現，古蓮種子周圍的土壤能夠發出輕微的輻射。「盡管輻射的強度很低，但是數百年之後其產生的效果也是相當驚人的。」申女士解釋說，「這或許是古蓮種子為何能夠存活至今的原因。」
據悉，申女士目前還剩下15粒古蓮種子，她准備提供給其他科學家，使得該科研項目能在世界范圍內進行。「蓮花出淤泥而不染，所以它在佛教中它代表著特殊的意義。」申女士說，「現在我們要找出蓮花長壽的秘密，造福於全人類。」
在地下沉睡了千年的古蓮怎麼還會開花呢？

這與蓮子的結構有關。蓮子的外種皮堅硬緻密，像個小小「密封包」，把種子密閉在裡面，可防止外面的水分和空氣的滲入，也可以防止種子內的水分和空氣散失，因此蓮子的生命活動極為微弱，相當於休眠狀態。這是古蓮子還有生命力的重要原因。
此外，與古蓮子所埋藏的環境也有關。這些古蓮子是被埋在深約30-60厘米的泥炭層中，而泥炭的吸水防潮性能良好；再加上泥炭層的上面又有很厚的泥土覆蓋，因此古蓮子幾乎處於一個密閉的環境中。在這樣的環境中，古蓮子不具有生根發芽的條件，因此而得以保存了生命力。
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由蓮而來的科技發明

荷葉
從20世紀70年代起，從事植物分類研究的德國波恩大學植物研究所所長威廉·巴特洛特及其領導的小組，通過電子顯微鏡對一萬多種植物的表面結構進行了研究。這項研究終於揭示了一個有趣的現象：在蓮花葉面上倒幾滴膠水，膠水不會粘在葉面上，而是滾落下去並且不留痕跡。表面覆蓋著一層極薄蠟晶體的葉子乾乾凈凈，這正是防水葉面的特點。這一現象引起巴特洛特的好奇心，並作出這樣的假設：在防水性和抗污性之間存在著因果關系。經過努力，他發明了一項新技術，生產出表面完全防水並且具備自潔功能的材料。這是一項用途廣泛的新技術，它使人們不再為建築物頂部和表面的清潔問題發愁，也不必再為汽車、飛機和各種運輸工具的清潔問題大傷腦筋。
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蓮的栽培

蓮
碗蓮要求含腐殖質較豐富的塘泥或稻田泥作栽培土，切忌用工業污染土。黃泥粘度大，使用量要適當，過粘會影響藕鞭的伸長和藕的膨大；沙質土疏鬆，粘性不夠，容易遭風害而折損，有礙於根系的生長，一般以黃泥、沙質土按7：3的比例混合使用為宜。如無沙質土，可加黃沙，但比例要略小些。城市郊區，可直接選用蔬菜地的園土；城市中還可用春季盆花換盆的宿土加一半的黃泥作栽培土。
每盆用20克左右的腐熟干雞糞或其他肥料，與盆土充分拌勻作基肥，揀去其中的雜質和石礫，清除土中的小蟲和蚯蚓，然後放入盆中。土層一般佔全盆容積的3/5左右。
中國科學院武漢植物研究所趙家榮試驗表明，用干塘泥100份，豆餅水2份，草木灰水6份，豬、牛蹄水2份，爛頭發水2份，骨粉1份的配方種植碗蓮能收到良好的效果。
栽培容器
現在許多碗蓮品種種植株仍嫌高大，因而僅有少數品種可種植於市場出售的菜碗、湯碗之中。目前市場上還沒有專供種植碗蓮的花盆，而常見的素燒花盆(即泥盆、瓦盆)易滲水，所以不宜作為碗蓮栽培容器。釉盆、瓷盆、紫砂盆，不易滲水，可選作碗蓮栽培用盆。但這類盆一般都留有底洞，選用時可用水泥和砂堵死，或用橡膠墊片堵塞。花盆的形狀、色彩要與碗蓮相協調，使之渾然一體。可選用方形、圓形盆。花盆的口徑在20厘米左右，深為15厘米左右。初種碗蓮者可適當放大些，這樣易於開花。
栽培場地
每天接受7—8小時的光照，能促進其花蕾多，開花不斷。碗蓮最忌在陰處養護，更不能像室內觀葉植物一樣，放在室內培養。光線不足，荷葉徒長減綠，不能孕蕾。在院落中栽培碗蓮，花盆一定要放在光照充足或南向陽台的外沿上。開花季節，需要放入室內觀賞的，可採取早進晚出，或晚進早出，每天仍應保持一定光照。碗蓮需要有較充足的光照，但也忌雨後暴晴。
碗蓮系水生花卉，生長過程中需要大量的水分，但又怕大水浸沉葉片，故場地應取水、排水方便。碗蓮懼大風，場地因盡量選擇背風處。
栽培溫度
碗蓮是喜溫植物，對溫度要求較嚴，一般8-10℃開始萌芽，14℃藕鞭開始伸長。早期播種時，也要求溫度15℃以上，否則幼苗生長緩慢造成爛苗下游地區，4月中旬以前一般不採用露地播種育苗，主要是因為溫度這不到種子萌發和幼苗生長的需要。隨著溫度升高，持續烈日高溫(40℃以上)，也不利於碗蓮的生長發育。22—35℃是碗蓮生長發育的最適宜溫度。18—21℃時，開始抽生立葉，開花則需要22℃以上，25℃生長新藕，這時需要日溫較同，夜溫稍低的氣候。大多數栽培種在立秋前後氣溫下降時轉入長藕階段，表現為盆土明顯上漲。
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蓮與佛教

當我們走進佛教寺廟時，便可到處看到蓮花的形象。大雄寶殿中的佛祖釋迦牟尼，端坐在蓮花寶座之上，慈眉善目，蓮眼低垂；稱為「西方三聖」之首的阿彌陀佛和大慈大悲觀世音菩薩，也都是坐在蓮花之上。其餘的菩薩，有的手執蓮花，有的腳踏蓮花，或作蓮花手勢，或向人間拋灑蓮花（如天女）。寺廟牆壁、藻井、欄桿、神賬、桌圍、香袋、拜墊之上，也到處雕刻、繪制或縫綉各種各色的蓮花圖案。可見蓮花與佛教的關系何等的密切。
蓮花與佛教的密切關系，還表現在佛教將許多美好聖潔的事物，以蓮花作比喻，以蓮花為代表。在佛教故事中，佛祖釋迦牟尼的母親，長著一雙蓮花般的美麗清亮的大眼睛。佛祖降生時，皇宮御苑中出現了八種瑞相，其中最主要的一種瑞相，便是池中突然長出大如車輪的白蓮花。佛祖降生時，在他的舌根上放射出千道金光，每一道金光化作一朵千葉白蓮，每朵蓮花之中坐著一位盤足交叉，足心向上的小菩薩。
佛教以蓮為喻的詞語，更是數不勝數。佛座稱為「蓮花座」或「蓮台」；結跏跌坐的姿勢，即兩腿交叉、雙腳放在相對的大腿上，足心向上的姿勢，稱為蓮花坐勢；佛教宣傳的西方極樂世界，比作清凈不染的蓮花境界，故稱「蓮邦」；《阿彌陀經》描寫的西方極樂世界的情景是：「極樂國土有七寶池，八功德水……池中蓮花大如車輪。」故稱佛國為「蓮花國」；佛教廟宇稱為「蓮剎」。「剎」為梵語，即西方凈土，以蓮花為往生之所託，故稱「蓮剎」；念佛之人稱「蓮胎」，比喻住在蓮花之內，如在母胎之中；佛眼稱為「蓮眼」，以青蓮花比喻佛眼之好妙；胸中之八葉心蓮花稱為「蓮宮」，即心中的蓮花般的境界；釋迦牟尼的手稱為「蓮花手」；僧尼受戒稱「蓮花戒」；僧尼之袈裟稱「蓮花衣，謂清凈無雜之義；五智中的妙觀察智稱為」「蓮花智」；稱善於說法者為「舌上生蓮」；謂苦行而得樂為「歸宅生蓮」；佛經《妙法蓮花經》簡稱《法華經》，都是以蓮花為喻，象徵教義的純潔高雅；東晉東林寺慧遠大師創立的我國最早的佛教結社稱為「蓮社」；佛教凈土宗主張以修行來達到西方的蓮花凈土，故又稱「蓮宗」。總之，蓮與佛教結了不解之緣，佛教在很多地方都是以蓮為代表，可以說蓮即是佛，佛即是蓮。

佛教為什麼如此推崇蓮花呢？這主要有兩方面的原因：一、佛教產生於印度，印度地方氣候炎熱。荷花盛開於夏，給人們帶來涼爽和美的享受。人們對於這種夏季暑熱時盛開的美艷之花，自然十分喜愛，因此在印度的文學作品特別是民間流傳的民間文學作品中，蓮花都是美好、善良、聖潔、寬容大度的象徵。這類故事非常之多，影響很深，如《蓮花王子的故事》，便將道德高尚、善良、正直、奉行為王十法（布施、持戒、慷慨、正直、和藹、自製、忌怒、忌殺、寬容和大度）的好國花比作蓮花。《蓮花王的故事》說蓮花王為了拯救百姓的飢荒，他跳進恆河之中，變成一條大赤魚，告訴百姓割他的肉吃，他的肉割了以後又生起來，這樣堅持了十二年，他用自己的肉供養全國百姓，度過長達十二年之久的災荒。《鹿母蓮花夫人》的故事，說鹿母蓮花夫人每走一步，腳後立即現出一朵美麗的蓮花，她一胎生下五百個童男，個個都是俊美的大力士，均是保衛國家的英雄，因此鹿母蓮花夫人成了能多生美男的象徵。
釋迦牟尼創立佛教，主張廢除古印度等級森嚴的制度，實行種姓平等，以慈悲為懷，普度眾生。為了弘揚佛法，使廣大群眾能夠理解和接受佛教教義，便以俗語傳道。又迎合民眾的愛蓮心理，將蓮喻佛，使得佛教能夠迅速傳播開來，信眾廣泛。

佛教以蓮喻佛的另一方面原因也是最主要的原因，是因為蓮花的品格和特性與佛教教義相吻合。佛教是著重尋求解脫人生苦難的宗教，將人生視作苦海，希望人們能從苦海中擺脫出來，其解脫的途徑是：此岸（人生苦海）——濟渡（學佛修行）——彼岸（極樂凈土）。即從塵世到凈界，從諸惡到盡善，從凡俗到成佛。這和蓮花生長在污泥濁水中而超凡脫俗，不為污泥所染，最後開出無比鮮美的花朵一樣。
佛教的重要信條之一，是廣愛博施。施予一切有生命者以慈悲。所謂慈悲，是指希望和幫助他人解脫苦難，獲得快樂。慈心是希望他人得到快樂，慈行是幫助他人得到快樂；悲心是希望他人解除痛苦，悲行是幫助他人解除痛苦。佛教要求對於有生命者，不計善惡，不分人畜，都應施予慈悲。對種種惡行，都要容忍和寬宥，用慈悲心去幫助他們，感化他們，使之向善，成為善良之輩，結出善果。但嚴戒同流合污，要身處污濁的塵世而不為其污染，保持自己的潔凈清芬。用來表達這種思想觀念的最好不過的是蓮花。
蓮生在污泥之中，猶如人生在濁塵的世界，這自然要與污濁相處在一起，受許多邪惡污穢事物的侵擾，佛教稱這些邪惡力量為「魔」。佛教要求人們不要受世間邪惡污穢（即魔）的侵擾和影響。蓮花「出污泥而不染」，開出潔美的鮮花，確是最好的象徵，因此佛經常常將蓮性比佛性。《大智度論·釋初品中戶羅波羅蜜下》說：「比如蓮花，出自污泥，色雖鮮好，出處不凈。」《從四十二章經》說：「我為沙門，處於濁世，當如蓮花，不為污染。」所以拯救世界的梵天王是坐在千葉金色妙寶蓮花上出生的。釋迦牟尼佛、阿彌陀佛、觀世音菩薩都是坐在蓮花之上，或手執蓮花，表示佛是出自塵世而潔凈不染的境界。

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蓮與文學

象徵
她是善良潔身自好的象徵；她是方剛正直的象徵。
與蓮有關的詩詞
【浣溪沙】李璟
菡萏香銷翠葉殘，西風愁起碧波間。
還與韶光共憔悴，不堪看。
細雨夢回雞塞遠，小樓吹徹玉笙寒。
多少淚珠無限恨，倚欄桿。
【 蓮花 】郭震
臉膩香熏似有情，世間何物比輕盈？
湘妃雨後來池看，碧玉盤中弄水晶。
【采蓮曲】 王昌齡
荷葉羅裙一色裁，芙蓉向臉兩邊開。
亂入池中看不見，聞歌始覺有人來。
【采蓮曲 】熊卓
采蓮復采蓮，盈盈水中路。
鴛鴦觸葉飛，卸下團團露。
【 荷花 】曹寅
一片秋雲一點霞，十分荷葉五分花。
湖邊不用關門睡，夜夜涼風香滿家。
【 游後湖賞蓮花 】李璟
蓼花蘸水火不滅，水鳥驚魚銀梭投。
滿目荷花千萬頃，紅碧相雜敷清流。
孫武已斬吳宮女，琉璃池上佳人頭。
【相和歌辭?采蓮曲】 崔國輔
玉漵花紅發，金塘水碧流。
相逢畏相失，並著采蓮舟。
【 相和歌辭?采蓮曲】 徐彥伯
妾家越水邊，搖艇入江煙。
既覓同心侶，復采同心蓮。
折藕絲能脆，開花葉正圓。
春歌弄明月，歸棹落花前。
【 相和歌辭?采蓮曲】 李白
若耶溪邊采蓮女，笑隔荷花共人語。
日照新妝水底明，風飄香袖空中舉。
岸上誰家遊冶郎，三三五五映垂楊。
紫騮嘶入落花去，見此踟躕空斷腸。
【荷花】 清. 石濤
荷葉五寸荷花嬌，貼波不礙畫船搖；
相到薰風四五月，也能遮卻美人腰。
《愛蓮說》宋·周敦頤
水陸草木之花，可愛者甚蕃。晉陶淵明獨愛菊，自李唐來，世人盛愛牡丹。予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭凈植，可遠觀而不可褻玩焉。
予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫！菊之愛，陶後鮮有聞。蓮之愛，同予者何人？牡丹之愛，宜乎眾矣。

H. 年輕時常挨餓，老了有什麼後遺症

有 ， 特別是不吃早飯 ，對你的胃不好 還會影響其他器官的發育

I. 好想好想愛上你大結局是什麼，大結局，人物最終結局

• 好想好想愛上你大結局

夏曉雲跟蹤李茉莉後，終於找到郭震。郭震此時正在一個小修理廠當修理工。夏曉雲最終把郭震帶回蔡真真家，郭震看到蔡真真瘋瘋癲癲的樣子震驚了。郭震到李茉莉家向她告別，他說自己不能離開蔡真真，如果他現在離開蔡真真，他會一輩子不安寧。

高野把蔡真真看心理醫生時的錄像放給郭震看。郭震看到蔡真真的慘狀他覺得自己有義務有責任照顧蔡真真，哪怕一輩子。郭震的決定讓高野和夏曉雲都欽佩不已。

廖貝妮到費飛工作室找她，她告訴費飛自己已經把他工作室的房子租了下來。現在他只有讓自己入股才能繼續在工作室幹下去。費飛人窮志短只好屈服。廖貝妮接著告訴他，自己可以幫他接到大活。

當廖貝妮把費飛帶到一個大品牌服裝秀的現場時，費飛眼裡露出羨慕的目光。因為為大品牌拍照是每個攝影師的夢想。廖貝妮告訴她，這次為大品牌拍資料的事正好交給自己了，這就是自己給費飛介紹的大活。費飛盡情發揮自己的拍照才能，他表現的淋漓盡致。為感謝廖貝妮，費飛晚上和廖貝妮一起喝酒慶祝。

次日清晨，費飛醒來發現自己和廖貝妮不著片縷地躺在床上，他嚇壞了。廖貝妮卻偷笑，乘機提出要費飛為自己負責，她要做費飛的女人，做費飛的女朋友。費飛勉為其難地答應了。當他們兩人騎著摩托車從夏曉雲服裝店經過時，夏曉雲等人震驚地眼珠都快掉出來了。

高野把盒子拿到服裝店，他告訴夏曉雲，現在是時候打開劉月亮留下的盒子。高野忐忑地打開這個多年不敢打開的盒子。盒子里放著一份劉月亮寫給高野的信，劉月亮在信里告訴高野，她再也等不下去了，她決定帶走所有的愛恨情仇。她希望高野打開盒子時能是一個新的開始。

隔天，費飛摟著廖貝妮出現在夏曉雲面前時，夏曉雲驚訝的目瞪口呆。廖貝妮一副小女人的甜蜜姿態依偎在費飛懷里。高野這時慌慌張張地帶著花進來向夏曉雲求婚。夏曉雲故作矜持地稱自己還要考慮。可緊接著她就抱著花躲在無人處激動地笑的花枝亂顫。

不久費飛和廖貝妮結婚的喜訊傳來。夏曉雲和高野心急火燎地往結婚現場趕去。等到了現場才發現費飛帶著廖貝妮不知所蹤。費飛留下一封信，他和廖貝妮不喜歡這種傳統的婚禮，他們已經躲出去旅行了。至於已經布置好的婚禮就讓給高野和夏曉雲。就這樣，高野和夏曉雲在沒有準備的情況下成了婚禮的主角。

當婚禮進行曲響起，戚二爺鄭重地把夏曉雲交到高野手裡，高野和夏曉雲的幸福滿滿地溢了出來，感染了在場的每位來賓。蔡真真更是突然清醒一般對照顧她的郭震主動獻吻。夏曉雲也一把摟過高野，兩人幸福地擁吻在一起。

此時在洱海邊，劉月亮也見證目睹了費飛和廖貝妮這對有情人的幸福擁吻……

J. 從古至今中國哪城市的瓷器最出名

【景德鎮瓷器】
·景德鎮瓷器
◆瓷器產品簡介 景德鎮自五代時期開始生產瓷器，至今已有千年歷史。景德鎮素有「瓷都」之稱。景德鎮瓷器造型優美、品種繁多、裝飾豐富、風格獨特，以「白如玉，明如鏡，薄如紙，聲如磬」的獨特風格蜚聲海內外。青花、玲瓏、粉彩、顏色釉，合稱景德鎮四大傳統名瓷。薄胎瓷人稱神奇珍品，雕塑瓷為中國傳統工藝美術品。
◆鄭和下西洋與景德鎮瓷器 據有關史書記載，古代東南亞、阿拉伯、非洲及歐洲地區的人十分喜歡中國瓷器，特別是景德鎮的瓷器。公元1405年 (明永樂三年)開始，鄭和七次下西洋，攜帶了大量瓷器，特別是景德鎮瓷器，促進了中國陶瓷遠銷海外，擴大了中國陶瓷的聲譽，也極大地推動了景德鎮的陶瓷國際貿易。這些情況在《明史》和鄭和隨行翻譯費信著的《星搓勝覽》都有記載。鄭和下西洋對發展中國的陶瓷生產 , 特別是發展景德鎮的青花瓷來講，起了很大的促進作用。由於鄭和七次下西洋，景德鎮青花瓷、浙江青瓷、福建白瓷，揚名海外，並由東非傳及歐洲，使中國瓷器，特別是景德鎮青花瓷，名聲大振，海外需求大量增加。當時不但海外商船相繼到泉州，並派人到景德鎮、杭州販運瓷器綢緞等商品，而且明代國內不少大商人如李錦、潘秀、郭震等，大量裝載瓷器等物出海銷售，滿足海外需求。當時巨商鄭龍芝兄弟，擁有商船百艘，海員千餘人，常到景德鎮采購青花瓷、茶葉，去浙江采購綢緞，然後派遣海船運到東南亞、阿拉伯、東非各地銷售，深受歡迎。後來，日本著名陶瓷考古學家三上次男率學者在東南亞、非洲考察了中國古代陶瓷輸出亞非各國的大量碎片，著有《陶瓷之路》一書，稱海上絲綢之路為陶瓷之路，也是古代景德鎮陶瓷的國際貿易之路。
·中華人民共和國國家禮品與景德鎮瓷器
◇中華人民共和國建立後，景德鎮曾燒制過供中共 領袖毛 澤 東使用的「毛瓷」、上海「APEC」用瓷。
◇1951年，景德鎮製作的「水滸故事瓷盤」由當時的中共 領袖毛 澤 東作為國禮贈送給前蘇聯領 袖斯 大 林，後該瓷器為俄 羅 斯國家博物珍藏。
◇1970年，時任中共副總理的鄧 小 平將景德鎮的青花文具作為禮品贈給日本皇 太 子和日本首 相 福 田。
◇1972年，美國 總統泥 克 松訪華，當時的中共國務院總理周 恩 來以景德鎮的青花餐具贈與泥 克 松。
◇2002年，中共 總書記 江 澤 民 訪美時，將景德鎮的釉中彩「吉祥如意」餐具作為國禮贈送給美國 總統 布 什。
上述事件，景德鎮官方將其作為榮耀，在介紹景德鎮陶瓷歷史和文化時大加引用和宣傳。
·郭 沫 若與景德鎮陶瓷 時任中華人民共和國的中國科學院 院長 郭 沫 若曾以「中華向號瓷之國，瓷業高峰是此都」的詩句盛贊景德鎮的陶瓷歷史和文化。當時郭沫若的言辭在中國大陸有較大的影響力.，景德鎮官方也將他的詩句作為宣傳景德鎮及景德鎮瓷器產品的一種權威印在一些宣傳性的出版物上。
【景德鎮陶瓷文化宣傳及陶瓷產品展示場所】
·中國陶瓷城 中國陶瓷城位於景德鎮西郊，是當地政府招商引資建設起來的特大陶瓷產品交易基地。
·錦綉昌南中國瓷園 錦綉昌南中國瓷園位於景德鎮市昌江以西的迎賓大道北頭西面，屬中國江南徽派古建築風格，集陶瓷製作、商貿展覽旅遊、居住、休閑、物流集散，陶瓷文化研究與交流為一體的景觀園區，是景德鎮市十大旅遊景觀之一。
·景德鎮瓷器友誼商店 在中華人民共和國計劃經濟時代，景德鎮瓷器友誼商店曾經是外國遊客旅景的必到之處，也是外國人購買景德鎮瓷器產品的首選商店，位於景德鎮市最繁華的珠山路。景德鎮瓷器友誼商店建築雄偉，外觀十分氣派，店內經營著代表當時景德鎮制瓷工藝的高端陶瓷產品，是當年旅景外國人非常喜歡去的地方。許多外國人從友誼商店的陶瓷商品了解到景德鎮當代陶瓷工藝水平的精湛。現今景德鎮瓷器友誼商店已經不再經營景德鎮瓷器。
·景德鎮陶瓷館 景德鎮陶瓷館位於市區的蓮社北路，是景德鎮陶瓷文化的一個重要展示區。該館陳列有五代的青瓷、白瓷；宋代的青白瓷；元代的青花瓷、卵白瓷、釉里紅；明代的青花瓷 、五彩瓷、鬥彩、各類顏色釉瓷；清代的數十類精品陶瓷以及景德鎮市現代各陶瓷工廠、陶瓷研究所和陶瓷名家的作品也都有收藏。景德鎮陶瓷館官方簡介稱該館的陶瓷藏品真實地反映了景德鎮歷史發展的全過程，展示了歷代景德鎮陶瓷工人的聰明智慧和偉大創造。景德鎮陶瓷館非常出名，旅景的中外國遊客一般都會去景德鎮陶瓷館參觀游覽。
·瓷器街 在景德鎮市中心的休閑廣場附近有一條很有名的小街道，地圖標識為蓮社南路，景德鎮民間一般稱它為瓷器街。在這條狹小街道的兩邊布滿了經營景德鎮瓷器的商鋪，其中以金昌利陶瓷商廈規模最大。外地旅景人士很喜歡去這條街上逛，選購自己稱心的瓷器產品。瓷器街是景德鎮現代陶瓷文化的重要展示區。
·瓷都之爭的緣由 對於「瓷都」到底是指中國的哪一個城市，目前的中華人民共和國政府並未給出特定的答案，也就是在代表政府的官方正式文件中並未象「北京」是中華人民共和國首都一樣那麼明確而且特定。近年中國幾個較有影響的行業協會將中國的「瓷都」稱號分別授給了景德鎮之外的兩個城市：福建德化和廣東潮州。這一「封都」行為在景德鎮的反響非常強烈，景德鎮認為自己才是當之無愧的中國「瓷都」。
·景德鎮官方及民間對「瓷都」的理解和態度 在中國乃至世界上大多地方一說到「瓷都」，一般都會定向指向江西省的景德鎮，在景德鎮當地，「瓷都」也是作為自己城市的代名詞，並以千年的制瓷歷史和雄厚的陶瓷文化加以佐證，景德鎮官方網站也以「中國瓷都」冠名，並認為中國其他產瓷地號稱「瓷都」是與景德鎮爭名。