❶ 遠安11號是什麼由來
來源及分布
本品種是湖北省遠安縣地方品種。屬魯桑種。二倍體。分布於湖北省遠安縣。
特徵
樹形稍開展，枝條粗長稍彎曲，皮淡棕色，節間直，節距3.5cm，葉序2/5，皮孔小，圓形，29個/cm2。冬芽三角形，淡褐色，尖離。葉心臟形，稍扭轉，深綠色，葉尖鈍頭，葉緣乳頭齒，葉基深心形，葉長19cm、葉幅16cm，較厚，葉面微糙，稍縮皺，有光澤，側脈多，網脈粗，葉片稍下垂，葉柄中粗長。雌花，椹多，中大，紫黑色。
特性
江蘇省鎮江栽培，發芽期4月9—15日，開葉期4月17—22日，發芽率62—75%，生長芽率23%，成熟期5月15—20日，是中生晚熟品種。秋葉硬化期9月中旬。發條力強，側枝少，每米條長產葉量春75g、秋88g，每公斤葉片數春650片、秋260片，葉片占條、梢、葉、椹總重量的42%，年畝產葉量2000kg。葉質較差，含粗蛋白質27.2—29.0%，可溶性糖11.6—12.5%。經養蠶鑒定，萬頭繭層量春4.032kg、秋4.178kg，壯蠶100kg葉產繭量春135kg、秋6.94kg。中抗黃化型萎縮病和黑枯型細菌病。
栽培特點
宜養成低、中干樹型，早春剪梢，可減少桑椹，有利增產。適於長江中、下游地區栽培。
❷ 遠安的春節風俗
吃水餃。還有上墳拜祖。貼春聯。貼「倒福」
❸ 遠安縣袁正泉老婆
袁正泉
（遠安縣委常委、縣直機關工委書記）
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袁正泉，男，漢族，1967年3月生，大學文化，遠安縣人。1989年7月參加工作，1995年11月加入中國共產黨。現任遠安縣委常委、縣委辦公室主任、縣直機關工委書記。
中文名
袁正泉
國 籍
中國
民 族
漢族
性 別
男
目錄
1 簡歷
2 履歷
簡歷
編輯
袁正泉，男，漢族，1967年3月出生，湖北遠安人，1995年11月加入中國共產黨，1989年7月參加工作，大學，經濟學學士，現任中共遠安縣委常委，中共遠安縣委辦公室主任，中共遠安縣委縣直機關工作委員會書記。[1]
履歷
編輯
1989.07--1992.05 遠安縣工商局苟家埡工商所、局辦公室工作
1992.06--1994.07 遠安縣苟家埡鎮經委副主任
1994.07--1994.09 遠安縣工商局工作
1994.09--1995.01 遠安縣工商局辦公室副主任
1995.01--1997.04 遠安縣工商局辦公室主任
1997.04--1997.12 遠安縣政府辦公室工作
1997.12--2000.09 遠安縣政府辦公室經濟調研科科長
2000.09--2001.12 遠安縣政府辦公室副主任兼經濟調研科科長
2001.12--2003.12 遠安縣鳴鳳鎮黨委副書記、鎮長（其間： 2003.02-06市委黨校第22期中青班）
2003.12--2005.02 遠安縣鳴鳳鎮黨委書記、人大主席，2003.12縣委委員(其間：2004.05-07省委黨校04年春季黨委書記第二期一班）
2005.02--2006.09 遠安縣鳴鳳鎮黨委書記、鎮長
2006.09--2007.01 遠安縣政府黨組成員、政府辦公室黨組副書記、副主任（2006.11縣委委員）
2007.01--2009.08 遠安縣政府黨組成員、辦公室黨組書記、主任
2009.08--2009.09 遠安縣委常委
2009.09-- 遠安縣委常委、辦公室主任，縣直機關工委書記[1-2]
❹ 遠安武陵源風景名勝區
摘要 武陵源風景名勝區位於中國中部湖南省西北部，東經110°20'30"～110°41'15"、北緯29°16'25"～29°24'25"之間。由張家界市的張家界國家森林公園、慈利縣的索溪峪自然保護區和桑植縣的天子山自然保護區組合而成，後又發現了楊家界新景區。方圓369平方公里，奇山異峰3000多座，其中海拔在千米以上的有243座。
❺ 求解：中華母親嫘祖到底是那兒人
遠安最初的嫘祖文化研究是在宜昌嫘祖文化研究學會的引導下開展起來的。上世紀九十年代初，苟家埡鎮政府率先行動，在蠶神廟原址處豎立起漢白玉的石雕——嫘祖像，名正言順地把中華民族的偉大母親請回了娘家——遠安苟家埡。
上世紀末，遠安縣委宣傳部集中了部分文化人的研究成果，在《遠安風物》這本小冊子上開辟專欄，加以推介。縣委縣政府對此給以重視和鼓勵。
進入本世紀以來，關於嫘祖文化的研究已形成風氣，並在此基礎上成立了遠安縣嫘祖文化研究學會，由文聯主席任會長。此後，嫘祖文化研究被納入縣委的議事日程，並取得了一系列成果。這些成果主要是：
一、以《宜昌日報遠安版》和《沮漳文學》等刊物為陣地，開辟了《嫘祖研究專欄》、出版了《嫘祖專號》。特別是在《嫘祖專號》里，有段家樹老師的《嫘祖初探》《嫘祖再探》和《嫘祖的出生地在苟家埡》等系列研究文章，其新穎的觀點、翔實的論證，引起民了社會的廣泛關注和好評；這個專號里還發表了拙文《大地之戀》，以傳說中的嫘祖為主要人物，演義了嫘祖創造發明以及黃帝與嫘祖的愛情故事，在縣政協的徵文比賽中獲一等獎。
二、遠安縣委縣政府在上術研究成果的基礎上，把握時機，擴大宣傳，再上台階。與湖北省電視台聯合拍攝了大型音樂藝術片《嫘祖蠶娘》，一舉獲得全國電視「金鷹獎」，從而把「嫘祖與遠安」這一主題推向了全國。
三、遠安縣花鼓劇團創編了中型音樂劇《嫘祖與黃帝》，參加宜昌市專業劇團的調演，受到觀眾好評，獲得多個獎項。
二、為什麼說嫘祖是遠安人
《史記．五帝本紀》記載：黃帝居軒轅之丘，而娶於西陵之女，是為嫘祖，乃黃帝正妃。也就是說，當海內外中華兒女無一例外地稱黃帝是自家始祖的時候，也就應該明白華人無一例外的是嫘祖的子孫，嫘祖是中華兒女的偉大母親。
我們說嫘祖是遠安人，有如下理由：
先從地域上看，據著名史學家顧吉剛主編出版的《傳說中的中國地圖》所示，古西陵就是當今以宜昌為中心的西陵山脈，西陵峽也因此而得名。而我縣的苟家埡鎮就處於西陵山北部，屬古西陵范圍。既然嫘祖是西陵之女，那麼，嫘祖就有可能出生在苟家埡。
再從絲綢文明發展的源流看，苟家埡桑蠶歷史可謂非常悠久。苟家埡蠶絲聲名卓著，史稱「埡絲」，歷來為皇室貢品。《湖北通史》上說，宋代以來，苟家埡周邊地區乃至整個鄂西和川東的蠶絲均以「埡絲」命名，從而走出大三峽，以至遠銷英、法、印度、中東等地。由此可見，苟家埡的蠶絲在絲綢文化中的地位是多麼崇高。毫無疑問，「埡絲「的產生及其中心地位的形成是大大早於文字記載的，完全是能夠追溯到遠古黃帝時代的。
嫘祖文化研究
❻ 關於遠安精神嫘祖文化的演講稿
多年來，嫘祖文化研究在我市、我省，乃至全國已經漸成氣候，不僅引起了各方面專家的廣泛關注，而且也得到了各級政府的高度重視。與此同時，我們遠安縣也興起了一股嫘祖熱，一批有識之士（或叫熱心人）為此付出了大量的心血，加以論證、宣傳和開發，且收到了良好的社會效益。這一研究活動從始至終受到了縣委縣政府的高度關注、肯定和指導，縣委馬書記曾多次大會小會上發表指導性意見，也同文化人進行過深入細致的交流。正是在縣委縣政府的關懷下，遠安的嫘祖文化研究呈現出一種良好的發展態勢。
一、簡單的回顧
遠安最初的嫘祖文化研究是在宜昌嫘祖文化研究學會的引導下開展起來的。上世紀九十年代初，苟家埡鎮政府率先行動，在蠶神廟原址處豎立起漢白玉的石雕——嫘祖像，名正言順地把中華民族的偉大母親請回了娘家——遠安苟家埡。
上世紀末，遠安縣委宣傳部集中了部分文化人的研究成果，在《遠安風物》這本小冊子上開辟專欄，加以推介。縣委縣政府對此給以重視和鼓勵。
進入本世紀以來，關於嫘祖文化的研究已形成風氣，並在此基礎上成立了遠安縣嫘祖文化研究學會，由文聯主席任會長。此後，嫘祖文化研究被納入縣委的議事日程，並取得了一系列成果。這些成果主要是：
一、以《宜昌日報遠安版》和《沮漳文學》等刊物為陣地，開辟了《嫘祖研究專欄》、出版了《嫘祖專號》。特別是在《嫘祖專號》里，有段家樹老師的《嫘祖初探》《嫘祖再探》和《嫘祖的出生地在苟家埡》等系列研究文章，其新穎的觀點、翔實的論證，引起民了社會的廣泛關注和好評；這個專號里還發表了拙文《大地之戀》，以傳說中的嫘祖為主要人物，演義了嫘祖創造發明以及黃帝與嫘祖的愛情故事，在縣政協的徵文比賽中獲一等獎。
二、遠安縣委縣政府在上術研究成果的基礎上，把握時機，擴大宣傳，再上台階。與湖北省電視台聯合拍攝了大型音樂藝術片《嫘祖蠶娘》，一舉獲得全國電視「金鷹獎」，從而把「嫘祖與遠安」這一主題推向了全國。
三、遠安縣花鼓劇團創編了中型音樂劇《嫘祖與黃帝》，參加宜昌市專業劇團的調演，受到觀眾好評，獲得多個獎項。
二、為什麼說嫘祖是遠安人
《史記．五帝本紀》記載：黃帝居軒轅之丘，而娶於西陵之女，是為嫘祖，乃黃帝正妃。也就是說，當海內外中華兒女無一例外地稱黃帝是自家始祖的時候，也就應該明白華人無一例外的是嫘祖的子孫，嫘祖是中華兒女的偉大母親。
我們說嫘祖是遠安人，有如下理由：
先從地域上看，據著名史學家顧吉剛主編出版的《傳說中的中國地圖》所示，古西陵就是當今以宜昌為中心的西陵山脈，西陵峽也因此而得名。而我縣的苟家埡鎮就處於西陵山北部，屬古西陵范圍。既然嫘祖是西陵之女，那麼，嫘祖就有可能出生在苟家埡。
再從絲綢文明發展的源流看，苟家埡桑蠶歷史可謂非常悠久。苟家埡蠶絲聲名卓著，史稱「埡絲」，歷來為皇室貢品。《湖北通史》上說，宋代以來，苟家埡周邊地區乃至整個鄂西和川東的蠶絲均以「埡絲」命名，從而走出大三峽，以至遠銷英、法、印度、中東等地。由此可見，苟家埡的蠶絲在絲綢文化中的地位是多麼崇高。毫無疑問，「埡絲「的產生及其中心地位的形成是大大早於文字記載的，完全是能夠追溯到遠古黃帝時代的。
其三從黃帝活動的區域看，黃帝很容易移駕苟家埡而臨幸嫘祖。《史記》稱：帝采首山之銅，鑄三鼎於荊山之陽。遠安人都明白，我縣的地理位置恰恰就在荊山之陽，也就是荊山南麓。荊山與西陵山相交於沮水，光臨荊山南麓的黃帝受不了南方的酷熱，自然要向地方徵收柔軟涼爽的絲綢以取代粗糙的獸皮和麻布。在這種時候，發明絲綢的嫘祖名聲當然會如雷貫耳，黃帝焉能無動於衷？焉能不親自到苟家埡去會一會窈窕淑女？歷史學家的研究也正好證明了這一點，中國社會科學院史學家王震中得出結論說，黃帝族在其較早時期，有一支南下到長江中游的宜昌地區，與西陵部落通婚。
最後從民眾的祭祀活動看，苟家埡廟會節是專門紀念嫘祖生日的，並且至今盛行。每到三月十五，苟家埡周邊地區的老百姓就會聚會到苟家埡，一邊祭拜嫘祖，一邊交流物資，一邊開展各種宣傳活動。因而，這一天也就成為苟家埡一年中最為盛大的節日。舊時，苟家埡還有宏偉的嫘祖廟建於街頭，正殿的主神位上就立著蠶神娘娘嫘祖。
當然，由於史料的匱乏，人們至今還無法確知嫘祖到底是哪裡人；加之歷史本身的原因，造成全國各處同名的地方很多，這就使處於歷史迷霧中的我們更加難以分辨真偽了。但是，有一點是確定無疑的，那就是：嫘祖發明並且傳播了養蠶繅絲，被後世尊為「蠶祖」，被民間稱為「蠶神娘娘」；她不僅為後人留下了去寒避暑的物資文明，其「創造、發明、奉獻、以天下為己任」的精神更是照耀千秋萬代的。所以說，弘揚嫘祖文化，應該是今天的我們和今天的中國義不容辭的責任。這也是全國許多地方都爭相表白嫘祖是自己同鄉的原因所在。各地爭搶嫘祖的故鄉這一現象是無可厚非的，也是有理有據的。
筆者贊同這樣一種觀點，嫘祖的存在是象徵性的，加之那些民間傳說產生於中古時期。因而，關於她的故里究竟在何處也就無從斷定和無所謂了。基於這一點，四川人可以大言不慚地說嫘祖是鹽亭姑娘，山西人可以無中生有地說嫘祖是山西名人，江淅人可以強詞奪理地說嫘祖是江淅人的母親，那麼我們也就可以理直氣壯地說遠安是嫘祖的娘家了。
何況我們還是歷史悠久的桑蠶之鄉呢！基於此，我們把嫘祖文化作為遠安的主題文化或是特色文化，一點也不為過，也是不用含糊和羞愧的。
三、弘揚嫘祖文化意義深遠
所謂嫘祖文化，本文認為她是一種全民族的文化。她以嫘祖精神為核心，以桑蠶文化和絲綢文化及其傳播為內容。所以說，她是區別於區域文化而存在著的。
嫘祖與黃帝作為華夏民族的人文之祖而並立於世，嫘祖文化作為一種文化現象，其意蘊十分深遠。她既不是人們主觀意斷的，也不是人們憑空附麗拔高的；她是貫穿於數千年來生產生活實踐的精神境界和價值觀念所體現的。作為嫘祖的子孫後代，我們有必要對其內在的意蘊進行開掘和揭示，使其「隱形」的精華轉化為「顯形」的文化，讓人們容易領悟，從中吸取精神力量，陶冶眾人，服務於現實社會。這也是我們研究嫘祖文化的目的所在。
其意義歸納起來，大致有以下幾條：
一是物質方面的。前面我們已經說過，歷史上遠安的養蠶繅絲在鄂西一代處於中心地位，解放後特別是改革開放以來，政府更是大力提倡植桑養蠶，並在此基礎上涌現一批桑蠶基地和專業村鎮，它不僅為我縣經濟發展做出了貢獻，而且對人民生活水平的提高也是立功至偉的。這一點，只要查一查統計資料就會一目瞭然。
二是文化品位方面的。嫘祖名高位顯，是海內外華人的共同母親；嫘祖對蠶絲的發明不僅是華夏文明最重要的成果之一，而且惠及全世界，對人類文明和文化的發展已經產生和正在產生著巨大影響。因而我們說，嫘祖文化的品位之高在全世界也是名列前茅的。
三是經濟價值方面的。搞好嫘祖宣傳，營造出一種濃厚的文化氛圍，不僅能較大地提高遠安的知名度，而且也是發展經濟、吸引外資、打造經濟環境的重要內容。這一點對於旅遊經濟來說尤為重要，因為旅遊事業發展到現在，人們已由自然風光的流覽轉化到人文精神和文化內函的追求上來了。只有在旅遊產品中注入優秀的傳統文化，才能使旅遊產品更富有魅力，更具備旺盛的生命力，這也是旅遊與文化走向融合的必然趨勢。更何況華夏民族有著尊崇祖先的優良傳統，海內外華人如果知道華人的共同母親——嫘祖就在遠安，必然會接踵而來，頂禮膜拜。那將是一種多麼繁榮的旅遊景象呢？
四是教育價值方面的。我國古代儒家典籍對「文化」一詞有過十分精闢的解釋。它說文化就是「以文教化」，突出其教育價值。不容置疑，弘揚嫘祖文化，讓人們知其精神和內函，可以大大增強人們的自豪感和使命感，大大激發人們的發明創造精神和奉獻精神。她不僅是我們對外宣傳的寶貴資料，也應該成為我們自身完善和教育下一代的鄉土教材。
宣傳嫘祖的重要意義當然還有很多，主要的是以上幾條。
四、對宣傳嫘祖的幾點建議
勿用諱言，要搞好嫘祖文化的開發利用不下大功夫是不行的。這是一個系統工程，涉及到許許多多的中間環節，不可能一蹴而就。但是，我們不能因為這一工程的艱巨就知難而退，我們可以先從大處著眼，小處入手，拿出一個短期和長期相結合的方案來。
為此，本文特提出如下建議：
第一步，起步階段，也正是我們正在進行的這一階段：我們已經成立了嫘祖文化研究開發學會，還應該與省市的同類學會掛鉤，並在條件成熟的情況下，加入省市嫘祖文化研究學會。這個學會的基本任務就是搜集、挖掘（或者叫搶救）有關嫘祖本身以及絲帛文化在我縣的傳說、神話、生活故事、地方掌古，還有相關聯的實物等；繼續組織、培訓有關人員編寫材料、撰述研究性文章；並就此制訂規劃，向政府建言獻策。
第二步，發展階段：加大資金投入，利用各種媒體進行全方位宣傳，在拍攝電視片、編寫花鼓戲的基礎上，還應拿出好的歌曲在民間傳唱，精排一批好的節目在社會上演出。通過多種形式，讓人們加深對嫘祖文化的認識和理解。
第三步，即成熟階段：力爭三五年乃至七八年內使遠安的嫘祖文化研究成果系統化，推向全國，甚至走向世界。一是建一個文化旅遊民俗村，其中包含嫘祖生平和桑蠶絲綢文化實物展覽、與桑蠶相關的民風、民俗、祭祀與生產活動等；二一在經濟條件允許的情況下，拍攝電視連續劇、電影故事片或生產出大型戲劇，全方位、大寫意地展現嫘祖和絲綢的歷史及其精神。三是建一條嫘祖文化走廊，嫘祖是「蠶祖」，那麼埡絲就可稱為「絲綢之路」的起點，這條文化走廊從望家起步，沿途有嫘祖離鄉背井的傳說，有桑蠶基地、至沮河兩岸有桑蠶專業村、到縣城有蠶絲企業，最後到民俗村落腳，在游樂的同時，可受到歷史、文化等多方面的教益。通過這些工程的漸次展開，讓嫘祖真正落戶到遠安，從而在遠安境內掀起一個經久不衰的旅遊熱潮。到那時，使深含嫘祖文化精神的遠安旅遊業真正成為遠安的一個經濟支柱，並帶動其他事業的勃興，則是可以期待的。
❼ 電影山楂樹之戀的拍攝地
由張藝謀執導的電影在湖北省宜昌市夷陵區拍攝。
《山楂樹之戀》是根據艾米小說《山楂樹之戀》改編的，由張藝謀執導，周冬雨、竇驍等主演的愛情片。
該片講述了一段真心付出、干凈、至死不渝的愛情故事。2010年9月16日國內上映，取得1.6億票房，打破國內文藝片票房紀錄。該影片入圍了柏林國際電影節水晶熊和金像獎最佳亞洲電影，並獲得華表獎優秀故事片獎。周冬雨憑藉此片出色表演獲得第56屆西班牙Valladolid國際電影節（即：西班牙巴利亞多利德國際電影節）最佳女演員獎、第14屆中國電影華表獎優秀新人女演員獎和第20屆上海影評人獎最佳新人獎。
❽ 遠安的春節習俗
遠安的春節習俗
辦年貨。除夕前四會的人們便忙碌張羅備辦各式年貨了：買雞、鵝、鴨、魚肉；添制新衣飾；新購傢具、器皿；選購年畫、春聯等。尤其要買柑桔、青橄欖等水果作象徵吉祥如意和迎送親友的佳果。舊俗過年前，男必新理發，女必「挽面」，現女子多為剪發美容。
農歷十二月二十四日是「神明」上天「述職」之時。是日起，家家戶戶大掃除，用物和被帳都行清洗，謂之「采囤」。
制臘品。除夕前一二天，家家戶戶製作各式臘品，以備過年之用。
除夕日外出家人都得趕回家團聚。除夕夜全家圍爐吃團圓飯。飯後大人們給孩童、子女給父母上輩，分發「壓歲錢」。是晚農家水缸要貯滿水，米缸要填滿米，燈火不能熄滅，以象徵「歲歲有餘」、「年年不斷炊」的好兆頭。
守歲。過年夜守歲之俗十分普遍。守候新春來臨，新年鍾聲敲響，家家戶戶鳴放鞭炮。
農歷正月初一日稱元日，為新歲之首，春天之始。天方拂曉喜炮聲聲，家家戶戶廳中大桌上，紅盤盛滿大吉（即柑，柑大於桔，故稱大吉）、青橄欖及各式精美糖果，門前張燈結綵，晚輩向上輩敬茶祝福。這天多數人家要吃素，最少是早餐不吃葷。早餐後大人攜小孩帶上大吉到親友家拜年，主客互致新正如意，恭賀發財添福等吉利話；主人請客以大吉、檳榔（古俗敬檳榔，今用青橄欖代之），共品工夫茶，客人贈上大吉賀主人吉祥如意，主人要以大吉回贈，俗謂轉敬式換吉，意在回敬美好祝願。
舞獅。初一早，不少舞獅班及英歌隊敲鑼打鼓到各村各戶參拜賀年，主人燃放鞭炮以迎。還有手搖萬年青葉（俗謂搖錢樹）或手執書有「招財進寶」等吉利句小紅紙貼於人家門上的；或是吹嗩吶、敲竹板、唱歌謠、做四句、說吉利話挨家賀年的，都趁著討點賞錢。初二、初三日鄉村圩鎮多組織有慶新春文娛活動，除搭戲棚演潮劇、山歌劇、做皮影戲外，還有大鑼鼓隊、虎獅隊、英歌隊、舞龍隊等沿街挨村寨遊行表演。今還有映電影、賽球、書畫展、猜謎語等。白天夜晚人們成群結隊盡興游賞觀看，一片迎春的熱鬧喜樂氣氛。
吃團年飯 。家家戶戶的住宅打扮得煥然一新後，除夕將至。於是，主婦們便忙著准備做一年之中最豐盛、最富意義的團年飯。團年飯，顧名思義，是一家在過年時歡聚在一起吃飯，連故去的老祖宗也不忘記的。因此，家家戶戶做好團年飯之後，首先必須「拜老公」（祭祖宗）。祭祖時，應該將代表祖宗的香爐從神龕上請下來安放在供桌上，然後焚香禱祝，請祖宗用餐。然後長幼依序跪拜，這充分表現出四會人慎終追遠、百善孝為先的傳統美德。祭畢，將祭祖用的飯菜重新熱過，設大桌於大廳，一家人團團圍堅，這是每個家庭大團圓的美好時刻。一家人不論平時天各一方，或者平時有多少疙瘩，這個時候也應該歡聲笑語，不能說傷心事或吵鬧。
遠安春節,第一餐喝雞湯，象徵「清泰平安」。其中，主要勞動力還要吃雞爪，寄意「新年抓財」，「有希望的後生」要吃雞翅膀，寓意能展翅高飛，當家人則吃雞骨頭，有「出人頭地」之意。秭歸人第一餐吃袖炸的白蒿，取其諧音「百好」以圖吉利。荊州、沙市一帶，第-餐要吃雞蛋，意謂「實實在在，吉祥如意」。如遇客人，要吃二個煮得很嫩，可透過蛋白見蛋黃的「荷包蛋」，意即「銀包金，金纏銀，得金得銀」。
炸齋菜祭神。用過晚餐，家中主婦就忙著收拾飯桌，於是，一場大清掃活動便開始了。這一次清掃不用很講究，純粹是為了清潔衛生而已，不像年底的那一場，必須用松枝掇草掃刷。然後便生爐起火，開始准備明天祭神的供品--齋菜。齋菜的種類很多，有芋頭做的，有番薯做的，也有的是用棗子做的，有的則是用花生米、芋頭與番薯合起來做的。做齋菜的料都應該在下午時就准備完畢，讓其晾乾。炸齋菜時，等爐火生好的時候，放上一口鐵鍋，註上大量花生油。等油沸時，用這些料子拌以粉漿往鍋里一放，它就在油鍋里吱吱地冒氣泡。熟時，黃澄澄、香噴噴地格外誘人。這時，家中若有客人，女主人就會獻上新炸齋菜一盤，再泡上香醇的工夫茶，讓你嘗嘗遐邇聞名的四會小食的美味。
送壓歲錢。是四會春節習俗中重要的一項，長輩要分錢給後輩，能掙錢的後輩也要送錢給長輩。這些錢不能直愣愣地送，而要很講究地裝在一個利市包中，或者用一塊紅紙包看。這俗稱為「壓肚腰」，意謂一年從頭到尾，腰包里都會滿滿實實、富富裕裕。特別有趣的是，小孩臨睡前，父母必將一張大面值鈔票放在小孩肚兜中，睡醒後即將鈔票取回。
拜年，送大吉。 拜年，又稱為「拜正」。初一一早，人們起床穿好新衣後，第一件事是自家對拜，往往是後輩先祝福長輩，然後長輩再給後輩曉以期望。早飯後，就各自向自己的親朋好友拜年。
❾ hello kitty睡衣
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張藝謀是個文化品牌。被「老謀子」培育過的女明星，不不紅到發紫的；被老謀子拍過的地方，沒有旅遊後果不好的。現在，號稱「史上最純摯戀情」的電影《山楂樹之戀》上映期近，作為外景地的湖北遠安縣，盼望充足應用《山楂樹之戀》和張藝謀的影響力，發展旅遊經濟，將青龍村改成「西坪村」，遠安縣改叫「山楂縣」。
我們中國人愛改地名，並非自山楂縣始。只有翻翻各地的地方誌，都能夠輕而易舉地找到這樣的例證。四川的南坪縣改為九寨溝縣、雲南的中甸縣改為香格里拉縣、湖南的大庸市改為張家界市、湖北的蒲圻市改為赤壁市、安徽的屯溪市改為黃山市……如斯大面積的改名潮呈現，都是跟當地的名山大川有關，劍指一處，是為了當地的游覽。但《山楂樹之戀》培養「山楂縣之戀」，其實早在預料之中。當初的老謀子已不僅是一個電影導演了，而是一個處所形象的宣揚大使。只是一個偌大的縣城，由於一部片子將本人的姓都改掉，揮霍資源自然不在話下，更是體現了一種浮躁與忘本的政績觀。須要的明確是，一個地方政府要依附的不應是時興的虛華，而應是歷史的積淀。《山楂樹之戀》能紅到什麼水平，能紅多久，還都是問號。退一步說，即便《山楂樹之戀》能紅20年、30年，那30年、50年之後抑或是百年之後呢？到那時，是不是還要改回本來的歷史名字？筆者查了一下遠安的材料，發明遠安縣的縣名存在深沉的文化與歷史底蘊：嫘祖故里，古稱「臨沮」、「高安」，公元559年更名為「遠安」，距今已有2100多年的建縣史，是楚文明的發祥地之一。若要改名，最應當問的是歷史答不許可，「遠安」二字背地的文化深蘊答不允許。再說，1996年由民政部公布實行的《地名治理條例實施細則》第六條明白劃定，「不以有名的山脈、河流等天然地輿實體名稱作行政區域專名；天然地理實體的范疇超越本行政區域的,barbie girls games，亦不以其名稱作本行政區域專名。」我不敢肯定山楂樹是否是屬於做作實體，但可以斷定的是山楂樹並非遠安縣獨占，即不應該作為遠安所特有的名稱去修正。實在，地名的廣告效應應該有歷史決議，而非由娛樂決定。假如電影紅了，地名要改，凸顯出的只能是一股急躁的政績觀。今天的《山楂樹之戀》紅了，就改為「山楂縣」；來日《橘子紅了》收視率高了，應不應該改為「橘子縣」呢？如果然的這樣，咱們還會有歷史內涵的地方名稱嗎？
對遠安縣來講，藉助於《山楂樹之戀》發展旅遊無可非議。但動輒就提改名，就有點忘本了。只要將《印象山楂樹》的品牌打出去，又何必將老祖宗留下的貨色改掉呢？隨便更改地名，闡明有的地方將地名這一文化遺產，當成了可以隨意塗抹臉蛋的玩偶或調換服裝的衣架。其實，地名是歷史和時期以地理狀態表示的個性符號和文化手刺。結合國第六屆地名尺度化會議曾指出：「地名有重要的文化和歷史意思，隨意轉變地名將造成繼續文化和歷史傳統方面的喪失。」我國地名因有長久的歷史積淀作為依靠，具備對歷史的設想、民間的感情和民俗化的表徵，我們仍是不要僅僅出於經濟利益的斟酌而容易地將地名改變。況且，僅僅靠地名的改變就必定可能增進經濟的發展嗎？對我們自己文化和歷史的不夠尊敬，會不會到頭來得到相應的處分？這種地名學所承載的文化和經濟的關聯，是值得我們沉思的。 固然眾多例子表明，地方政府和影視名人聯姻，尤其是和張藝謀這樣的大導演聯姻，錢途無窮。我們以為和名導聯姻沒有問題，發展旅遊經濟也是好事，凡是事都得掌握個度。過了這個度，就成了「畸戀」，見笑於人。遠安縣是嫘祖故里，距今已有2100多年建縣史。這么一個古城，其地名有著主要的文化歷史傳承，不能等閑更改。豈能為了一部電影，為了尋求短期的經濟利益，就邯鄲學步，直把遠安當山楂！如果當前有更大牌的導演去遠安縣取景拍戲，是不是還得再改名？豈非在某些官員的眼裡，給市縣改名也算一項政績工程？遠安縣要想借《山楂樹之戀》進步著名度、發展當地旅遊，可以採用別的方法。比方說請男女主角作為城市形象代言；或者建造影視基地，專門供給上世紀六七十年代拍攝場景；或者借《山楂樹之戀》首映之際去各大城市造勢等等。改名是最眼光短淺且得失相當的蠢措施。為了面前臨時的經濟好處，更改因循了多少百年甚至上千年的地名，堪稱飲水思源。為了著名度，今天可以叫山楂縣，明天就可以叫葡萄縣……試想，有多少人會因為看了一場電影，跑到一個沒有景點的地方去旅遊呢？所以把遠安縣改為山楂縣的做法是不可取的，我們應該堅定反對。
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山楂樹之戀
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《山楂樹》改編自紅透網路的小說《山楂樹之戀》，以知青時代為背景，被稱「史上最干凈的愛情」，讓無數人痴迷。拍攝影視劇的說法也一直存在。 在張偉平昨日向記者承認張藝謀明年要拍攝《山楂樹》之前，今年曾傳出馮小剛、李揚、尹麗川等為《山楂樹之戀》展開導演大戰。而其影視改編權也是幾易其手，馮小剛和華誼方面曾公開表示對這個故事的喜愛，一時間馮小剛成為導演熱門人選。在今年2月，導演對外表示《山楂樹之戀》建組已經基本完畢，正忙於選景等工作。但最終都是不見行動。 張藝謀緣何後來者居上？張偉平昨日表示，目前以《三槍拍案驚奇》為主，暫時不回應《山楂樹》的問題。初聽張藝謀要拍《山楂樹》，很多人都不相信，「因為這個故事和《我的父親母親》很類似。張藝謀難道要重復自己？」不過記者了解，張藝謀拍攝《山楂樹》，《三槍拍案驚奇》副導演尚敬也起到一定的推波助瀾的作用，尚敬很推崇這個故事，「看完這本書，讓我想起一句詩：誰恰巧遇到這樣的事，誰的心就會裂成兩半。」曾欲出任該片製片人的黃先生也確認，《山楂樹》現在轉到張藝謀手下，最近已經簽約，其編劇最終確定自由撰稿人顧小白、詩人尹麗川以及80後作家多多。 很合適 曾親身經歷「知青生活」 據記者了解，張藝謀現在還在為《山楂樹》選演員，電影預計2010年國慶或年底上映。 張藝謀執導，堪稱是眾望所歸，記者在《山楂樹之戀》的網路貼吧看到，個別網友「怕拍出來會破壞書里營造出來的感覺」。但網友在討論「把《山楂樹之戀》搬上銀幕，哪個導演最合適」的話題時，張藝謀首當其沖。一大原因是張藝謀有「知青」生活體驗，「如果把自己當知青期間的感知糅進去，估計效果非同小可！」另一個原因就是張藝謀可以將畫面拍得非常具有美感，幾乎能夠將情景還原，那種唯美感也可以幻化得淋漓盡致，「如果要拍的話，真希望是他來拍！」曾跟隨張藝謀多年的一位電影人告訴記者：「張藝謀在咸陽插隊當知青期間，也有美好的愛情，張藝謀以《山楂樹》來致敬知青時代的愛情，是一個不錯的選擇。」 很誘人 「張藝謀製造 」引眾明星拋媚眼 對於《山楂樹》演員，「我心目中的靜秋就像《我的父親母親》里章子怡剛出道時扮演的那個角色一樣，穿著大紅的花襖，系著紅圍巾，穿梭在田地的土坯上，很質朴很唯美。」很多網友都認同這樣的觀點，可惜章子怡再演顯然不合適。《山楂樹》由張藝謀執導之前，主動請纓的演員已不在少數，柳雲龍就發出過「我多想演老三啊！」的聲音，孫儷也說，「我幾乎是哭著看完這本書的。如果有機會，我願意扮演靜秋」。這也是孫儷個人主動請戰的第一部作品。在同名電視劇籌備的時候，孫儷就被列為暫定演員。如今電影導演敲定張藝謀，這次女主角之爭必將「頭破血流」。 山楂迷們已經開始在網上熱議，誰是網友心目中的老三和靜秋？柳雲龍山楂樹之戀劇照演老三太老，劉燁太痞，鄧超臉太圓！佟大為眼睛太小，陳坤太憂郁…… 還有杜淳什麼的。對於女主角靜秋的人選，書迷們審視著國內所有的一線女演員，孫儷沒有靜秋的知性和堅強，殷桃缺點清純……看來，按照張藝謀的模式，這么「清純」的女生，恐怕只有從新人中去發現了。 4月16日，張藝謀新片《山楂樹之戀》在距離湖北宜昌市100多公里外的遠安縣茅坪鎮青龍村正式開拍。 歷經兩個月，張藝謀執導的「純情愛情故事」《山楂樹之戀》終於殺青。從4月16日的開機，一直到6月22日最後一場大戲拍完，該片最大的懸念，「新任謀女郎」的身份也逐漸揭曉。在該片中飾演女主角靜秋的，是一名叫周冬雨的女生，不滿20歲的她來自於石家莊12中，是舞蹈班的一名學生，今年原本就是她的高考畢業年，沒想到直接「飛上枝頭變鳳凰」，成為了「新任謀女郎」。男主角「老三」的扮演者是名21歲的北影學生，名叫竇驍。