Ⅰ 請你為京劇版哈姆雷特寫一段宣傳語要求符合作品的內容語言准確鮮明至少運用兩種修辭，不少於100字
請你為京劇版哈姆雷特寫一段宣傳語，要求符合作品的內容，這是老師給你布置的作業吧，你怎麼在這里問別人呢？你應該自己寫一寫，寫好了，我給你看一看，還差不多
Ⅱ 哈姆雷特 的人文主義特點是什麼
它溝通了人文主義與古希臘羅馬文化的傳統，又延續了希伯來-基督教文化的血脈，是世俗人本意識與宗教人本意識融合的典範。主人公的性格特點既猶豫又行動。處於人文主義思潮泛濫的時代，哈姆雷特表現出了異乎常人的精明，他冷靜的分析自己的處境並想要找到復仇的方法，可是時代的局限使得他沒有足夠的得到眾人的支持，由此人文主義後期對生活的夢想與現實的破滅交織在他的腦中，他感到人的渺小與不完美，這也是文藝復興後期信仰失落時人們進退兩難的矛盾心理。莎翁的哈姆雷特作為西方文學史上的一座里程碑，真實的再現了當時英國和歐洲的社會現實，而且指出了一味強調個性解放、放縱人的慾望對社會和人的生存與發展的危害性，並且流露出了一種對理性、秩序和新的道德理想與社會理想的呼喊。
Ⅲ 哈姆萊特的性格有哪些特點
哈姆萊特的性格特點是憂郁、優柔寡斷，但這不是一成不變的。他本來無憂無慮，明朗、爽快、進取、生氣蓬勃，猶如夏日清晨的空氣。到了父死母嫁，壞人當權，全國成了牢獄之後，他痛恨嗜血的、荒淫的惡賊，狠心的、奸詐的、悖逆的惡賊。他一心想除滅奸王和整個惡勢力，重整乾坤而又一時不得重整的方案和條件，沉入苦思焦慮，才變成憂郁。第一、二幕描寫他由苦思到憂郁的經過；從第三幕起，寫他逐步克服憂郁的心情，他覺悟到「決心的赤熱的光彩，被審慎的思維蓋上了一層灰色，偉大的事業在一種考慮之下，也會逆流而退，失去行動的意義」(三幕一場)。審慎的思維是應該的，但不可以畏首畏尾，失去行動。他決心起來行動，排演戲中戲，證實奸王的罪行，他的性格也便由優柔寡斷、轉變為果斷，由憂郁轉變為明快。刺殺御前大臣於幕後，改寫密信，跳上海盜船，決斗，刺死奸王等一系列的行動，再也不見憂郁了。臨死時重託密友宣傳他的故事和心願，遺囑讓福丁布拉斯繼立為王，也是因為他有雷厲風行的性格。
Ⅳ 哈姆雷特體現了怎樣的人文主義思想
《哈姆雷特》是莎士比亞悲劇中的代表作品.它長久以來一直是人們研究和爭論的焦點,而其主人公哈姆雷特的人文主義常常是人們談論重要話題之一.在思想內容上也達到了前所未有的深度和廣度,深刻的揭示出封建末期社會的罪惡與本質特徵.
這部小說主要描述丹麥王駕崩,守夜衛兵看見老王幽魂出現,告知哈姆雷特王子.而叔父克勞迪斯服喪未滿,即娶其兄嫂繼承王位.王子與幽魂對話,獲知叔父謀害父王之真相,王子裝瘋賣傻為證實真相,導演一出老王被毒殺短劇,請新王與新後觀賞,叔父當場色變,母後以為王子瘋了,奧菲莉亞遭情人失蹤及喪父子之痛投河自殺,引起雷奧提斯心頭之恨,與克勞迪王共謀比劍時塗劇毒於劍鋒,酒內下毒,加害王子,不料被葛楚皇後誤飲,雷奧提斯自己亦為毒劍所傷,臨死告知王子真相,最後王子報了父仇,但是自己亦壯烈犧牲.
哈姆雷特是古代丹麥的一個王子,他是個有理想、好思索的人文主義者,這和他在「威登堡大學」里所受的教育有著很大的關系.當時人文主義思想是文學的核心,它體現了新興資產階級的世界觀,是資產階級與封建貴族、教會進行斗爭的武器.人文主義反對以神為中心的封建神學,宣傳人是宇宙的主宰,是萬物之本.哈姆雷特對美好事物的熱愛和對一切丑惡事物的憎惡,以及他堅信人類前途的光明,相信依靠人的理性和力量能夠創造出美好的人生和理想社會都充分表現了他的人文主義精神.他說：「人是多麼了不起的一件物品!理性是多麼高貴!力量是多麼無窮!行動多麼像天使!了解多麼像天神!宇宙的精華!萬物的靈長!」他肯定人的現實生活,渴望純潔的友情和真摯的愛情.他聰明熱情、敏感善思、能文能武.但是現實生活並非如他所願的那麼理想、完美.在小說裡面罪惡到處蔓延,社會道德淪喪,人世間布滿了陷阱,到處都是背信棄義.當哈姆雷特看到那丑惡的宮廷和環境,他不得不迷惘於那丑惡的社會和美好的理想之間.他的善良給他帶來了沉重的壓抑和負擔.他精神上存在著極大的矛盾,這種矛盾給他帶來了精神上的分裂.To be or not to be,it is aconsiderable thing.逃避還是戰斗?還是接受?哈姆雷特最後選擇了奮起反抗,但是這卻也是無奈的選擇.這樣的圖景,真實地反映了英國歷史上16、17世紀之交的混亂年月,人文主義者的個人力量是軟弱的,無法與整個黑暗社會對抗.雖然哈姆雷特最終完成了復仇的使命,以身殉道,但丹麥的江山卻易主了,挪威王子控制了丹麥的秩序,入住埃爾西諾宮.這也許不是復仇的王子所最希望看到的結局,但他最終還是成為了一個人文主義悲劇性的人物.
他的悲劇既有罪惡勢力過於強大的客觀原因,也有其性格弱點的主觀原因.最突出表現無疑是他的優柔寡斷.面對著父親被毒殺,母親被佔有,王權被竊取,國家被覬覦的家仇國恨,哈姆雷特有著強烈的復仇願望：「我的運命在高聲呼喊,使我全身每一根微細的血管都變得像怒獅的筋骨一樣堅硬.」「安息吧,安息吧,受難的靈魂!好,朋友們,我以滿懷的熱情,信賴著你們兩位；要是在哈姆雷特的微弱的能力以內,能夠有可以向你們表示他的友情之處,上帝在上,我一定不會有負你們.讓我們一同進去；請你們記著無論在什麼時候都要守口如瓶.這是一個顛倒混亂的時代,唉,倒楣的我卻要負起重整乾坤的責任!來,我們一塊兒去吧.」怒吼,宣誓,哈姆雷特用這種毅然絕然的方式表達著自己復仇的堅定信念．然而另一方面,哈姆雷特對殺死仇人這一看似簡單的舉動卻表現出了常人難以理解的疑慮情結,他本來有好幾次殺死仇人的絕佳機會,但在這種情結的作祟下,復仇計劃一次次功虧一簣．當他偶遇到仇人在為自己的罪孽祈禱時,復仇的想法只是一閃而過,接著他就轉入了時機價值的思考：「現在我正好動手,他正在禱告.我現在就干,他就一命歸天,我也就報了仇了.這需要算一算.一個惡漢殺死了我的父親,我這個獨生子把這個惡漢卻送上天堂」於是,哈姆雷特復仇首先變成了一場思想斗爭.
性格決定命運．這是亘古不變的真理．哈姆雷特的悲劇性格為他的悲劇命運埋下了伏筆．在這種性格之下,他被復仇的意念苦苦煎熬．復仇成了他的全部．而這一切,導致他對懦弱的母親冷語相向,對心愛女子的視而不見,導致他親手殺死愛人的父親,導致他最終落入仇人的布下的圈套．最後,復仇的願望終於實現了,可是一切美好的東西也都破碎了：哈姆雷特的雄心壯志,愛人如花的生命,母親脆弱的生存．
人文主義的教育使哈姆雷在復仇過程中的猶豫徬徨、憂傷苦悶 ;使哈姆雷特幻想著社會是多麼的美好.使他變得如此的善良.但是在敗壞的社會氛圍中,一個人的美德往往成了他的致命弱點,給他帶來厄運,促他毀滅.最後雖然報了父仇,但是自己亦壯烈犧牲,一切美好的東西也都破碎.
哈姆雷特的悲劇是時代的悲劇,是人文主義者的悲劇.（好的東西轉載分享～）
Ⅳ 為京劇版的哈姆雷特寫宣傳語
粉末撲面，來是年輕王子憂郁的源面容；燈影流轉，是宮廷陰謀漸次的浮現；劍光盈台，是正義邪惡最後的決戰。東方的咿呀腔控，唱出西方權利斗爭；中國的蹁躚舞步，舞出英國的王室氣象。東與西的碰撞，中與外的交織，難道這一部京劇《哈姆萊特》不是中國傳統文化得使者，不是世界文化交流的橋梁？
Ⅵ 論文《哈姆雷特》寫作的主要內容和目的
哈姆雷特的認識更加深廣，但卻陷入到思考的怪圈中。在一個和自己的理想信念相背謬的社會里，「生存還是毀滅」，這真是一個難以抉擇的人生命題。這也是人文主義理想者所面臨的無奈和不幸。時代社會的顛倒混亂，是封建社會向資本主義社會過渡的所造成的必然的陣痛。君主理想已然破滅，君臣禮儀不復存在，綱紀敗壞，倫常崩潰，世風日下。而封建堡壘卻更加頑固。新興的第三等級勢力僅僅處於萌芽階段，還不為人文主義者所認識。歷史的反復和螺旋狀態，是人文主義理想者們不期然而然的規律。人文主義者們不是政治家，而是理想家，他們胸懷遠大，目標純正，堅持理想信念，意志堅定。絕非為了一己的目標而不擇手段。在哈姆雷特機智地以「戲中戲」的方式證明這一駭人聽聞的罪惡時；本可以毫不猶豫的復仇。但在克勞狄斯慌亂地向上帝祈禱時，哈姆雷特不是趁機殺死他，而是想到要在敵人罪惡昭彰時，再舉起正義的劍懲罰邪惡。這不能僅僅歸結為哈姆雷特的宗教情結，更不能怪罪哈姆雷特的優柔寡斷，這是一個光明磊落的人文主義理想者的必然行動，而不再是宮廷權利的血腥爭斗。最後哈姆雷特讓他的好友霍拉旭好好活著把他「行事的始末根由昭告世人」就說明了這一點。�
人文主義者過於推崇個人的力量，這使得王子哈姆雷特看不起一般民眾，嫌棄「一個平民也敢用他的腳趾去踢痛貴人的後跟了。」盡管國王曾經擔憂哈姆雷特在民眾中的威望，海盜也給了他應有的尊重和幫助。但哈姆雷特不可能「墮落」到像雷歐提斯那樣率領暴徒攻打王宮，在暴徒的山呼萬歲中登上王位。因為，這距離他心目中的人文主義理想太遙遠了。只有到了十九世紀，我們才看到如雨果、狄更斯等偉大作家在文學作品中描繪的下層平民百姓攻打王宮、教堂、監獄的情景，這是歷史發展的必然。
人文主義理想信念的根本在於「人」！高貴文雅，純潔優美，勇敢堅強，兼具熱情和理智，擁有平等和尊嚴。但在殘酷的現實中，人性是那麼邪惡，那麼卑鄙；那麼脆弱，那麼善變；那麼孤獨，那麼……「這一個泥土塑成的生命算得了什麼？」但憂郁的哈姆雷特畢竟沒有喪失人文主義對「人」這個「宇宙的精華，萬物的靈長」的信念，而且為這個永恆的信念獻出了生命。這個信念就是我們一代代人活著而且奮斗的理由。
Ⅶ 哈姆萊特的宣傳解說詞100字
《哈姆萊特》敘述了丹麥王子哈姆萊特當時在德國維登堡大學讀書，他的叔父克勞狄斯毒死老哈姆萊特，篡奪了王位，並霸佔了哈姆萊特的母親。哈姆萊特回國後，通過父親的鬼魂，敘說自己致死的原因。他遵照鬼魂囑咐，決定為父報仇，這時叔父國王克勞狄斯，開始對哈姆萊特產生了懷疑。在大臣波洛涅斯的策劃下，利用其女哈姆萊特的情人奧菲利婭去試探他，又指使哈姆萊特兩同學(羅森格蘭茲和吉爾登斯吞)前去打探，都被哈姆萊特識破。哈姆萊特利用劇團在宮廷演戲的機會，准備殺死國王。
結果他誤殺了情人奧非利婭的父親，奧菲利婭因為父親被哈姆萊特殺死，瘋癲自盡。國王乘機挑撥波洛涅斯的兒子雷歐提斯以比劍為名，設計用毒劍刺死了哈姆萊特，該劇的結尾，哈姆萊特、國王、王妃、雷歐提斯同歸於盡。
Ⅷ 哈姆雷特的中心思想
<<哈姆雷特>>是莎士比亞最重要的作品，這部悲劇就其表現的社會內容和哲學內涵來說都是最豐富的。它以精湛的藝術形式，博大的思想內容表現出主人公人文主義理想的幻滅，反映了作者對人生價值和意義的探索。早在12世紀就流傳著丹麥王子為父報仇的故事，英法兩國的劇作家都據其情節寫過中世紀的血親復仇為中心的劇本。1601年，莎士比亞將其改編成一部深刻反映時代面貌、具有激烈矛盾沖突的傑出悲劇，使這一復仇故事有了廣泛的社會意義。
"一千個人心中有一千個哈姆雷特」，人們無數次地說起這部劇作，總會將注意力集中在主人公哈姆雷特身上。哈姆雷特原來的生活幸福而平靜，命運之神沒有給過他一絲暗示便在突然間將他的命運整個逆轉了，一個個不幸接連向他猛攻，生活的災難粉碎了他的理想，內心的痛苦更隨外部事件的刺激而愈加激烈。他陷入憂郁而嚴肅的沉思里，所有外在的沖突都最終轉向內心，直達靈魂的深處。哈姆雷特完全是內省的、主觀的和敏感的，他遵從自己思想的律法，遲遲不踏入行動的世界，而現實卻偏偏要他付諸行動，理想與現實的格格不入更加劇了他內心的爭斗。這兩部影片在原劇基礎上對哈姆雷特也提出了各自不同的註解，90版的哈姆雷特健康強壯，精力充沛，有時他會因為心靈無休止地遭遇折磨而變得緊張和狂暴，有時他又十分樂觀，從不輕易自我憐憫，也不允許自己終日躲藏在憂郁的陰影里，他的言行總是充滿了生命力；而2000版的哈姆雷特則是尖銳的和不可接近的，他孤獨迷茫，在時空中踽踽獨行，懶散而沒有方向，他拖著身軀活在真實的空間，而思想卻留在了虛擬的影像里，他厭惡這個世界！
在哈姆雷特的思想與行動中進行調和是艱難的，他的思慮太重太細致，常會將他的行動深深地包裹。但這並不是說他完全與行動絕緣，他雖然猜疑、猶豫、軟弱，卻並非天性如此，他也意識到自己的弱點，不停地責備、痛罵自己，他了解永遠生活在猶豫懷疑之中是不可能的，該來的總是要來，生存還是毀滅，是他必須解決的問題。而當他有勇氣斗爭時，他的行動便產生了力量，他說：「有準備就是一切」。
哈姆雷特的性格是獨特的，我們熟悉他就像熟悉我們自己。在他的故事裡，我們不只是旁觀者，「我們內里有無法表現出來的心事」，借著哈姆雷特，我們察覺到自己的思想，並努力將它們牢牢抓住。