苗綉宣傳

❶ 關於工藝品的好詞段

工藝品大致可以分為以下幾類：
漆器
唐代的金銀平脫，宋代的一色漆器，元代的雕漆，明代的百寶嵌，清代的脫胎漆器等，都是各代有代表性的特色名品。

陶器
我國陶器至今仍興盛不衰，質高形美，釉色、飾紋、造型均具高度的藝術價值，宜興的紫砂壺，石灣的陶塑，界首的三彩釉陶，淄博的絳色陶，銅官的綠釉陶，崇寧的雕鏤釉陶，德化的瓷雕，景德鎮的柳葉瓶、鳳尾瓶等，均聞名於世。

瓷器
南方越窯青瓷、北方邢窯白瓷最著名。宋代制瓷業蓬勃以展，瓷窯林立，名窯涌現，定窯、汝窯、官窯、哥窯、鈞窯、景德鎮窯、龍泉窯，所燒的白瓷、青瓷、青白瓷，都各具特色。元以後景德鎮窯成為瓷業中心有重大發展。瓷器品種豐富，有青白黑紫黃綠紅藍等高、低溫色釉瓷以及青花、釉里紅、鬥彩、五彩、粉彩、琺琅彩等裝飾的彩瓷。瓷器品類通常分為日用瓷、陳設瓷、藝術瓷等。

民間工藝
品種繁多，如竹編、草編、藍印花布、蠟染、木雕、泥塑、剪紙、民間玩具等。由於各地區、各民族的社會歷史、風俗習尚、地理環境、審美觀點的不同，各有不同的風格特色。

裝飾繪畫
廣義指凡屬於器物裝飾方面的繪畫。狹義指裝飾壁畫、商業美術中的廣告畫等。裝飾繪畫偏重於表現形式的裝飾性，和一般寫實的繪畫不同。

商業美術
向客商推薦商品的一種設計美術。運用不同的形式與方法，介紹商品的性能、特點、用途，包括各種商品造型、裝潢、廣告，櫥窗陳列，及其他有關宣傳品的設計製作等項目。

紋樣
器物上的裝飾花紋的總稱。一般分為˙單獨紋樣、˙適合紋樣、隅飾紋樣（即角隅紋樣）、˙邊飾紋樣、散點紋樣、連續紋樣（包括˙二方連續、˙四方連續」）等。

印經
印染工藝之一。將織物經線按照設色要求，把不要染色的區段用包裹物包紮，然後進行染色，使經線呈現出一段一段的異色色彩。用它製作的織物，形成一種直向的參差自然的斑紋，別具風格。新疆和田生產的絲綢（又稱「愛德力斯」綢），即採用此法織造。

蠟染
古稱「蠟纈」。傳統民間印染工藝之一。今在布依、苗、瑤、仡佬等族中仍甚流行，衣裙、被毯、包單等多喜用蠟染作裝飾。主要方法是用蠟刀蘸蠟液，在白布上描繪幾何圖案或花、鳥、蟲、魚等紋樣，然後浸入靛缸（以藍色為主），用水煮脫蠟即現花紋。結構嚴謹，線條流暢，裝飾趣味很強，具有鮮明的民族風格。

柳條編
一種用杞柳條製成的工藝品。杞柳亦稱「紅皮柳」，叢生灌木，枝條韌性強，適於編織各種生活用品，如箱、盤、籃、玩具等。主要產地為河北固安及江蘇北部、山東南部一帶

藤編
一種傳統實用工藝品。利用山藤編織的各種器皿和傢具。主要產地廣東。歷史悠久，清代屈大均《廣東新語》載：「大抵嶺南藤類至多，貨於天下。其織作藤器者，十家而二」。

刺綉
著名品種有：蘇州的蘇綉、湖南的湘綉、四川的蜀綉、廣東的廣綉，號稱「四大名綉」。此外還有北京的「京綉」，溫州的「甌綉」，上海的「顧綉」，苗族的「苗綉」等，產地不同，風格各異。刺綉的技法有：錯針綉、亂針綉、網綉、滿地綉、鎖絲、納絲、納錦、平金、影金、盤金、鋪絨、刮絨、戳紗、灑線、挑花等，豐富多彩，各有特色。

玉米皮編
建國後北方新發展的一種工藝品。玉米皮質地柔韌，編織提籃、簍、筐、盒、門簾、門毯等各種生活用品，結實耐久。產品中以茶墊最為精美。玉米皮還可染色，能編出十字花、菱形花及文字等多種圖案花樣。

草編
是利用各地所產的草，就地取材，編成各種生活用品，如提籃、果盒、杯套、盆墊、帽子、拖鞋和枕、席等。有的利用事先染有各種彩色的草，編織各種圖案；有的則編好後加印裝飾紋樣。既經濟實用，又美觀大方。主要品種有河北、河南、山東的麥草編，上海嘉定，廣東高要、東莞的黃草編，浙江的金絲草編，湖南的龍須草編及台灣省的草席等。

竹編
製作過程是先將竹子剖削成粗細勻凈的篾絲，經過切絲、刮紋、打光和劈細等工序，編結成各種精巧的生活用品，如竹籃、果盒、屏風、門簾、扇子等。主要產地有浙江東陽、嵊縣，福建泉州、古田，上海嘉定，四川自貢等。四川自貢藝人龔玉璋的扇子，稱為「龔扇子」，所用篾絲，細如絹紗。

景泰藍
亦稱「銅胎掐絲琺琅」。特種工藝品之一。用銅胎製成，當時以藍釉為最出色，習慣稱為「景泰藍」。清代以後，遠銷國外。製作工序分：打胎、掐絲、點藍、燒藍、磨光、鍍金等，其中最復雜細致的是掐絲和點藍的技藝。品種有瓶、碗、盤、煙草、台燈、糖罐、獎杯等。產於北京。

鐵畫
亦稱「鐵花」。特種工藝品之一。用鐵片和鐵線鍛打焊接成的各種山水、花鳥畫的形式，用成掛屏、掛燈。相傳系明末清初安徽蕪湖鐵匠湯鵬所創造，以後逐淅流傳到北京、山東等地。

根雕

牙雕
一般指象牙雕，牙雕在廣東地區是很盛行的。

大致是這些了。您如果要涉足這方面，一定要有專門的人把關，產品的質量是和很關鍵的，也就是常說的產地的重要性。

工藝品根據地區的不同，側重點也不同，
比如西藏那邊盛產綠松石，紅松石，所以那邊的多是這類的工藝品。現在西藏的交通便利了許多，藏飾品更是可以遠銷各地了。
而浙江就是水晶製品的龍頭。
泉州是樹脂之鄉，樹脂類的工藝品也就比較純正。

我比較了解新疆的一些工藝品。
現在，在新疆形成規模的工藝品市場已經有許多。新疆國際大巴扎、新疆民街、新疆二道橋民族工藝品市場、新疆華凌工藝品市場，包括烏魯木齊的巴基斯坦銅制工藝品市場等。

新疆地毯 和田是新疆地毯的故鄉，新疆地毯亦稱東方地毯，式樣、圖案和色彩均富有濃郁的民族特色和地方風格，向以原料上乘、質地細密、絨頭密集、毯面薄平、圖案繁謹而著稱。品種繁多，花色斑駁爛漫，大都花紋對稱、整齊，線條粗獷，對比色彩強烈。有鋪毯、掛毯、座墊毯、拜墊毯，褥毯等。

玉石 新疆玉石是我國玉石群中的佼佼者，其中以和田玉最負盛名，尤其是和田白玉又是和田玉中之最上品。白玉質地細膩，純潔混白，色如羊脂。故又名羊脂玉，用羊脂玉鐫刻的玉雕，是出口的珍品。

英吉莎小刀 新疆有四大名刀，即伊犁沙木薩克折刀、英吉莎工藝小刀、焉耆陳正套刀和莎車買買提折刀。其中英吉莎小刀以其精美的造型、秀麗的紋飾和鋒利的刃口而最負盛名。

花帽 佩帶花帽是新疆少數民族幾百年來的傳統習慣。新疆花帽有適用於維吾爾、哈薩克、柯爾克孜、回等各民族的多種式樣，均採用民族傳統的綉花、挑花、絆金、絆銀、串珠等方法，用手工綴成各種圖案綉織而成。

樂器 新疆素有「歌舞之鄉」的美稱，各民族人民能歌善舞，歷史上的「龜茲音樂」是中國音樂寶庫中的瑰寶。繁榮的音樂產生了眾多的樂器，樂器最多的要數維吾爾族了，共有十幾種，分彈撥、拉弦、吹管和打擊四類。主要有彈撥爾、熱瓦甫、獨塔爾、卡龍琴、艾介克、薩特爾、胡西塔爾、蘇爾納(嗩吶)、達甫(手鼓)等。 此外，還有哈薩克族的冬不拉和柯爾克孜族的庫姆孜等。大都做工精緻，美觀實用，是中華民族樂器寶庫中的明珠。

哈薩克族馬夾 哈薩克族馬夾具有濃郁的民族特色，以黑色和紫紅色為主，馬夾胸前綴滿了彩色的扣子、銀飾、銀元等裝飾品，走起路來鏗鏘作響，饒有風味，是哈薩克族姑娘喜歡的服飾。

❷ 劉雨昕新專輯《XANADU》使用了非遺苗秀封面，你如何看待這件事

劉雨昕新專輯《XANADU》使用了非遺苗秀封面，因為劉宇昕是來自貴州的滿族音樂人，這是她夢開始的地方，這個地方的文化和風俗影響了她的音樂風格。

聽了《XANADU》，裡面的一首歌是一首歡快的舞曲，這正是劉宇昕這位舞者的風格，那麼《XANADU》的意思是「上度」，意思是世外桃源，那麼什麼是世外桃源呢，我們看下貴州的地方，那裡有的地方非常美，而且與外界沒有聯系，可以說真的是世外桃源，用非遺苗秀封面也是契合了主題。

劉宇昕也是非常有想法的音樂人，在這張專輯不僅有歡快的舞曲，還有非常動聽的音樂，還能展示出少數民族音樂的特色，讓觀眾更好地聆聽音樂，享受最原始音樂的快樂，還能為自己的家鄉推廣苗秀，非常有創意。

❸ 工藝品的簡介

工藝品
漆器的種類

古代漆器從製作工藝和裝飾手法上區分，主要有以下幾類：一色漆器 光素無紋，以一種色彩髹飾，包括表裡或底足內異色者，多為黑色，亦有紫色、紅色者，明清還黃、綠、褐、金等色，以造型見長。宋代日用器物多屬此類。描漆，用漆色或油色繪出花紋，是最為常見髹飾方法；描金，亦稱泥金畫漆，用金粉繪出花紋，多在黑、紅漆地上運用，戰國已達高度水平；戧金，在錐劃或針劃的花紋內填入金粉，填銀的稱戧銀。宋代發展很大，元代更為盛行；堆漆，用漆灰堆塑成花紋，明清還在花紋上施加雕琢，並帖金，髹以色漆、色油等，較以前本色堆漆華美；填漆，在器物刻紋中填以彩漆，表面光滑，明清有磨顯、鏤嵌之別；雕填，即沿花紋輪廓勾陰文線，並勾出花紋上之紋理，線內填金，花紋用彩漆填成或描成，明清流行；金銀平脫，源於漢代帖金銀箔花紋漆器。用金、銀片鏤刻成各種花紋嵌帖於器面上，經上漆研磨後顯出金銀紋樣，唐代最為盛行；螺細，用裁切成大小不同形態的螺片鑲嵌成花紋，有厚（硬）螺鈿、薄（軟）螺鈿之分，有的還直接將螺片搗成細砂，灑帖於漆面上，而形成閃光彩點。唐以後多見；犀皮，亦名「波羅漆」，以色料做出起伏不平的地子，再髹多層不同色漆，磨平後顯出色漆層次，呈片雲、圓花、松鱗等各種斑紋；雕漆，在銅或木胎（亦有金、銀、錫胎）上髹塗數十層至上百層漆，然後進行花紋雕刻。按漆色不同可分剔紅、剔黃、剔綠、剔墨、剔彩、剔犀等，其中剔犀是由兩三種色漆依次有規律地塗積至一定厚度再加剔刻的，刀口斷面顯露出不同色層。元代達到鼎盛；款彩，又稱「刻灰」，在上了漆灰的木板上陰刻花紋，填人色漆或色油。明代十分流行；罩漆，在朱漆、黃漆、金銀錫箔、灑金、描金等上罩透明漆。明清常見；百寶嵌，以金銀、寶石、珍珠、珊瑚、碧玉、翡翠、水晶、瑪瑙、玳瑁、硨磲、青金、綠松、螺鈿、象牙、蜜蠟、沉香等多種珍貴材料雕成各式花紋，在漆器上鑲嵌出五色陸離的畫面，因其為明代藝人周翥所創，故名「周制」，明清時行。

漆器

漆器是古代人們日常生活中應用十分廣泛的物品；由於漆有耐酸、耐鹼、耐熱、防腐等特性，因此很早就被人們利用。我國為是世界上用漆最早的國家，《韓非子• 十過》篇述虞舜做食器「流漆墨其上。禹做祭器，墨漆其外而朱畫其內。」原始社會晚期遺址中發現了漆制實物。在古代種植漆樹相當普遍，戰國大哲學家莊子就曾擔任過管理漆園的官職。早期漆器一般在簡單木、竹胎上髹塗，既可防腐，也可用於裝飾。隨著漆工藝的發展，逐步出現在各種器物上彩繪、描金、戧金、填漆等，或在器胎上髹漆至一定厚度，再在上面雕刻圖案的作法，還有的在漆器上鑲嵌金、銀、銅、螺鈿、玉牙及寶石，以組成華麗的花紋，千文萬華，紛然不可勝識。唐代的金銀平脫，宋代的一色漆器，元代的雕漆，明代的百寶嵌，清代的脫胎漆器等，都是各代有代表性的特色名品。

陶器藝術

造型藝術之一。陶瓷系由粘土或以粘土、長石、石英等為主的混合物，經成型、乾燥、燒制而成的製品的總稱。陶瓷藝術即指陶瓷日用品、陳設品的燒制工藝及造型、釉色和裝飾等所呈現的藝術特點。遠在新石器時代，就已有風格粗獷、朴實的灰陶、紅陶、白陶、彩陶和黑陶等。商代已出現釉陶和初具瓷品性質的硬釉陶。彩陶便是我國最古老的工藝美術品。而真正瓷器是創制於東漢時期。唐代陶瓷的製作技術和藝術創造已達到高度成熟。宋代制瓷業蓬勃發展，名窯涌現。明清時代陶瓷從制坯、裝飾、施釉到燒成，技術上又都超過前代。我國陶瓷至今仍興盛不衰，質高形美，釉色、飾紋、造型均具高度的藝術價值，宜興的紫砂壺，石灣的陶塑，界首的三彩釉陶，淄博的絳色陶，銅官的綠釉陶，崇寧的雕鏤釉陶，德化的瓷雕，景德鎮的柳葉瓶、鳳尾瓶等，均聞名於世。

瓷器

指以粘土配適量長石、石英（或瓷石）為原料制坯體施釉，經1200℃—1300℃窯溫在還原氣氛中燒成的器皿。具有胎質緻密堅硬，斷面有光，薄層透光，胎色白或淺灰白，吸水率微弱或不吸水，釉層較厚達0.1毫米以上，青釉純正，釉面光潤，敲擊聲音清脆等特點。創制於東漢時期，是我國古代偉大發明之一。浙江上虞「小仙壇」發現東漢瓷窯遺址，對其青瓷殘件測試的結果表明，胎色灰白，胎質堅實細致，燒成溫度達1300℃，吸水率低於0.15%（已達到現代細瓷吸水率標准），胎的薄層微透光，燒結良好，釉的玻化良好，胎釉結合牢固，釉層厚度為0.1—0.2毫米，淡青色釉，純正美觀，釉面光亮，達到瓷器標准要求。至唐已達成熟，南方越窯青瓷、北方邢窯白瓷最著名。宋代制瓷業蓬勃以展，瓷窯林立，名窯涌現，定窯、汝窯、官窯、哥窯、鈞窯、景德鎮窯、龍泉窯，所燒的白瓷、青瓷、青白瓷，都各具特色。元以後景德鎮窯成為瓷業中心有重大發展。瓷器品種豐富，有青白黑紫黃綠紅藍等高、低溫色釉瓷以及青花、釉里紅、鬥彩、五彩、粉彩、琺琅彩等裝飾的彩瓷。瓷器品類通常分為日用瓷、陳設瓷、藝術瓷等。

民間工藝

勞動人民為適應生活需要和審美要求就地取材而以手工生產為主的一種工藝美術品。品種繁多，如竹編、草編、藍印花布、蠟染、木雕、泥塑、剪紙、民間玩具等。由於各地區、各民族的社會歷史、風俗習尚、地理環境、審美觀點的不同，各有不同的風格特色。

裝飾繪畫

廣義指凡屬於器物裝飾方面的繪畫。狹義指裝飾壁畫、商業美術中的廣告畫等。裝飾繪畫偏重於表現形式的裝飾性，和一般寫實的繪畫不同。

商業美術

向客商推薦商品的一種設計美術。運用不同的形式與方法，介紹商品的性能、特點、用途，包括各種商品造型、裝潢、廣告，櫥窗陳列，及其他有關宣傳品的設計製作等項目。

紋樣

器物上的裝飾花紋的總稱。一般分為˙單獨紋樣、˙適合紋樣、隅飾紋樣（即角隅紋樣）、˙邊飾紋樣、散點紋樣、連續紋樣（包括˙二方連續、˙四方連續」）等。

印經

印染工藝之一。將織物經線按照設色要求，把不要染色的區段用包裹物包紮，然後進行染色，使經線呈現出一段一段的異色色彩。用它製作的織物，形成一種直向的參差自然的斑紋，別具風格。新疆和田生產的絲綢（又稱「愛德力斯」綢），即採用此法織造。

蠟染

古稱「蠟纈」。傳統民間印染工藝之一。今在布依、苗、瑤、仡佬等族中仍甚流行，衣裙、被毯、包單等多喜用蠟染作裝飾。主要方法是用蠟刀蘸蠟液，在白布上描繪幾何圖案或花、鳥、蟲、魚等紋樣，然後浸入靛缸（以藍色為主），用水煮脫蠟即現花紋。結構嚴謹，線條流暢，裝飾趣味很強，具有鮮明的民族風格。

中國用漆的歷史

中國用漆的歷史，可上溯至七千年前的新石器時代河姆渡文化，所出漆碗內外髹以硃色，是已知最早的漆器。其他地區也發現了喇叭形器、觚形器、嵌玉高柄杯等，反映出原始制漆的水平。

著名陶器

我國陶器比較重要的有：江蘇宜興的紫砂陶器，主要是茶具、酒具、文具等實用品；廣東石灣的陶器，多系陶塑的人物、動物及花果等陳設品；安徽界首的三彩釉陶；山東淄博的絳色陶；湖南銅官的綠釉陶；四川崇寧的雕鏤釉陶和榮昌的素燒陶器；雲南建水及甘肅天水的本色陶等。

陶器

指用粘土成型，經700℃—800℃的爐溫焙燒而成的無釉或上釉的日用品和陳設品。具有音啞、不透明、吸水等特點。按粘土所含成分的不同，坯體呈白、青、褐、棕等色。最早出現於新石器時代，有灰陶、經陶、白陶、彩陶、黑陶等。隨著制陶術的發展和提高，其後又出現了印紋硬陶、鉛釉陶、三彩陶等。陶器至今仍興燒不衰。

圖案

廣義指某種器物的造型結構、色彩、紋飾進行工藝處理而事先設計的施工方案，製成圖樣，通稱「圖案」。有的器物（如某些木器傢具等），除了造型結構，別無裝飾紋樣，亦屬圖案范疇（或稱「立體圖案」）。狹義則指器物上的裝飾紋樣和色彩而言。

工藝美術

造型藝術之一。以美術技巧製成的各種與實用相結合並有欣賞價值的工藝品。故通常具有雙重性質：既有物質產品，又具有不同程度精神方面的審美性。作為物質產品，它反映著一定時代、一定社會的物質的和文化的生產水平；作為精神產品，它視覺形象（造型、色彩、裝飾）又體現了一定時代的審美觀。一般分為兩大類：一、日用工藝，即經過裝飾加工的生活實用品，如一些染織工藝、陶瓷工藝、傢具工藝等；二、陳設工藝，即專供欣賞的陳設品，如些象牙雕刻、玉石雕刻、裝飾繪畫等。我國工藝美術的製作比較早，如新石器時代已有彩陶，商代以前已有刻紋白陶，商代已有玉器等，寫實的造型和圖案化的手法即表現出很強的實用性和藝術性。它們的生產，常因歷史時期、地理環境、經濟條件、文化技術水平、民族習尚和審美觀點的不同而表現出不同的風格特色。

柳條編

一種用杞柳條製成的工藝品。杞柳亦稱「紅皮柳」，叢生灌木，枝條韌性強，適於編織各種生活用品，如箱、盤、籃、玩具等。主要產地為河北固安及江蘇北部、山東南部一帶。

藤編

一種傳統實用工藝品。利用山藤編織的各種器皿和傢具。主要產地廣東。歷史悠久，清代屈大均《廣東新語》載：「大抵嶺南藤類至多，貨於天下。其織作藤器者，十家而二」。

著名刺綉

著名品種有：蘇州的蘇綉、湖南的湘綉、四川的蜀綉、廣東的廣綉，號稱「四大名綉」。此外還有北京的「京綉」，溫州的「甌綉」，上海的「顧綉」，苗族的「苗綉」等，產地不同，風格各異。刺綉的技法有：錯針綉、亂針綉、網綉、滿地綉、鎖絲、納絲、納錦、平金、影金、盤金、鋪絨、刮絨、戳紗、灑線、挑花等，豐富多彩，各有特色。刺綉的用途包括：生活服裝，歌舞或戲曲服裝，枕套、檯布、靠墊等生活用品及屏風、壁掛等陳設品。

玉米皮編

建國後北方新發展的一種工藝品。玉米皮質地柔韌，編織提籃、簍、筐、盒、門簾、門毯等各種生活用品，結實耐久。產品中以茶墊最為精美。玉米皮還可染色，能編出十字花、菱形花及文字等多種圖案花樣。主要產地山東。

草編

民間廣泛流行的一種手工藝術。是利用各地所產的草，就地取材，編成各種生活用品，如提籃、果盒、杯套、盆墊、帽子、拖鞋和枕、席等。有的利用事先染有各種彩色的草，編織各種圖案；有的則編好後加印裝飾紋樣。既經濟實用，又美觀大方。主要品種有河北、河南、山東的麥草編，上海嘉定，廣東高要、東莞的黃草編，浙江的金絲草編，湖南的龍須草編及台灣省的草席等。

竹編

一種用竹篾編制的工藝品。製作過程是先將竹子剖削成粗細勻凈的篾絲，經過切絲、刮紋、打光和劈細等工序，編結成各種精巧的生活用品，如竹籃、果盒、屏風、門簾、扇子等。主要產地有浙江東陽、嵊縣，福建泉州、古田，上海嘉定，四川自貢等。四川自貢藝人龔玉璋的扇子，稱為「龔扇子」，所用篾絲，細如絹紗。

景泰藍

亦稱「銅胎掐絲琺琅」。特種工藝品之一。一說早在唐代就有此種工藝製作；一說據故宮博物院最早的存品系創於明宣德（1426—1435）間，至景泰（1450—1456）間才廣泛流行。用銅胎製成，當時以藍釉為最出色，習慣稱為「景泰藍」。清代以後，遠銷國外。製作工序分：打胎、掐絲、點藍、燒藍、磨光、鍍金等，其中最復雜細致的是掐絲和點藍的技藝。品種有瓶、碗、盤、煙草、台燈、糖罐、獎杯等。產於北京。

鐵畫

亦稱「鐵花」。特種工藝品之一。用鐵片和鐵線鍛打焊接成的各種山水、花鳥畫的形式，用成掛屏、掛燈。相傳系明末清初安徽蕪湖鐵匠湯鵬所創造，以後逐淅流傳到北京、山東等地。

❹ 肖戰在公益活動中做了什麼

前段時間肖戰的粉絲聯合畢業後公益基金建立的以「肖戰」冠名的愛心校服示範校，

共捐贈校服（三件套）105件。自成立以來項目組一直積極參與抗疫助農活動，

讓更多的滯銷農產品被看到，直到現在參與8個抗疫助農項目，助蘭州銷售60噸滯銷百合、湖北解決400噸待售臍橙、

雲南百花蜜頻頻補貨，肖戰和粉絲用實際行動參與脫貧攻堅經濟復甦，每一次活動都是真真切切的幫助到很多人。

他本人還親自走訪了多個地方，用自己的影響力幫助大家解決生活的困難，在肖戰的帶領下，粉絲也紛紛開始向自己的偶像學習。

幫助不同地區的農民帶動食物的銷量，向貧困地區捐書捐生活物資。他是一個大好人

1、肖戰錄制宣傳片《眾志成城，防控疫情》

2、肖戰與眾明星一起合唱《讓世界充滿愛》

3、肖戰參與錄制文藝界抗擊疫情主題MV《堅信愛會贏》

4、肖戰參與錄制文藝界抗擊疫情主題MV《堅信愛會贏》

❺ 如何保護少數民族民間文學

要使少數民族真正得到發揚和傳承，首先必須有本民族的語言文字（很多少數民主使用的都是漢語）。有了語言文字後，還要有些以本民族語言文字書寫出名的專業作家，有一批熱愛本民族文化的讀者！這樣就奠定了母語在本民族內的地位！許多事情是說易做難！比如苗族相對自己的文化保存較許多少數民族為好。著名的苗族藝術有「蘆笙舞」「湘西苗鼓」等，苗族工藝有「苗綉」「蠟染」，苗族建築有「吊腳樓」，苗族語言有「苗語」，苗族文字有「國內苗文」「越南苗文」「國際苗文」```

❻ 貴州如何藉助傳統手工藝助力鄉村振興

據統計，2017年，貴州全省手工業產值達60多億元，帶動百萬餘人口就業。貴州民族傳統工藝生機勃發、帶動百姓增收致富的背後，是傳統工藝工作站發揮了巨大實效。

2016年以來，在文化和旅遊部支持與指導下，相關企業、高校和機構先後在新疆哈密、湖南湘西、貴州雷山、青海果洛、安徽黃山等傳統工藝聚集地設立了10多個傳統工藝工作站。同年5月，貴州省文化廳與蘇州工藝美術職業技術學院率先成立傳統工藝貴州工作站，以工作站為平台，開展研修研習培訓、示範引導、品牌培育，提升傳統手工藝的市場競爭力，助力鄉村振興，形成了行之有效的文化富民經驗和模式。

2、「創意+」推動傳統工藝融入現代生活

如何讓過去很受歡迎但在現代逐漸失去生存土壤的手工產品，轉化為適應當代人休閑娛樂、怡情美育的創意手工藝？貴州非遺傳承人中出現了不少年輕人的身影，他們技藝精湛，了解外界的信息，擅長根據客戶的需求組織生產，這加快了貴州傳統工藝實施「創意+」、融入現代生活的步伐，提升了傳統工藝的市場競爭力。

在黔東南州黎平縣肇興侗寨內，出生於1985年的侗族藍靛靛染傳承人陸勇妹管理著一家以藍靛靛染和侗族服飾為主的合作社。抱著對藍靛靛染的熱愛，以及希望更多侗族姐妹回鄉務工的想法，在工作站的協調下，陸勇妹和同村的婦女們開辦了「傳統工藝農民專業合作社」。陸勇妹還利用縣政府的經費，開辦了精英培訓班。目前，合作社已有600多名社員，還取得了5項技術專利和9項外觀專利。

高校是傳統工藝「創意+」的重要源頭。

傳統工藝貴州工作站建成後，貴州省文化廳與蘇州工藝美院聯合設立「創意貴州」項目。兩年多來，400多位蘇州工藝美院的師生前往苗族、侗族文化的相關區域開展非遺採集、工藝尋訪，研究研發，開展「雷山篇」「黎從榕篇」主題設計項目，形成了1500多組設計成果。其中一部分優秀作品已被當地民族企業轉化應用到實際生產和銷售中。

2015級首飾設計班畢業生高永星的首飾設計作品《鏡·靈》，靈感來源於他在調研中的所見所聞。「在岜沙侗寨里看到的霧靄朦朧的山、肇興標志性的侗族鼓樓、堂安靈秀生動的梯田、榕江的亭台樓閣，都是我的創作原型。」高永星告訴記者，這一系列作品，結合了具有少數民族特色的銀、貼近生活的銅和寓意自然的黑檀三種材料，通過設計這個產品，是想留住當時在貴州那種被震撼、被感動的感覺，表達出自然的感染力和包容性。

蘇州工藝美院2013級畢業生鳳佳琦帶著自己的畢業設計課題《雷山印象》來到雷山，把研究成果運用到了她在西江千戶苗寨開設的青年旅社「深山所在」品牌形象設計中。

東北姑娘鳳佳琦選擇到貴州創業，源於母校組織的田野調查。她意識到貴州「遍地是寶」，卻「養在深閨人未識」。她和當地的蠟染匠人合作，開了一家特色蠟染設計體驗館「三木九」，每年設計製作大量的蠟染特色旅遊品，遠銷海內外，為當地傳統蠟染技藝拓展了新領域。

「在貴州，我能夠真正學以致用。」鳳佳琦表示，接下來，團隊將加大力度在電商、新媒體方面進行宣傳，讓貴州傳統工藝被更多人熟悉和接受。

來源：光明日報

❼ 貴陽的特產是什麼

1 蘿卜餅
食之有味，鹽過淡，過咸都會破示餅的鮮味。 ...

2 腸旺面
面條脆細爽口、食不粘牙；肉哨香脆、腸旺鮮嫩；辣而不猛、油而不膩；湯鮮味美、回味悠長。 ...

3 獼猴桃果汁
高維營養、健康美容、濃郁黔貴風味構成其獨有特色。...

4 桂花桐葉果
質地軟糯，香甜可口...

5 壽 桃
形如鮮桃，甜香可口。...

6 威寧炒蕎飯
四色相映，味咸鮮香，風味獨特...

7 威寧火腿
肉質緊密，水分少，油光滋潤，味道鮮美。...

8 軟哨面
哨子軟綿干香，湯色鮮紅，系貴陽風味小吃。...

9 花溪王記牛肉粉
米粉爽滑微韌、湯味醇厚，辣燙鮮香。 ...

10 荷葉糍粑
民國２２年（１９３３年）貴陽北門橋（噴水池）一帶有食品店叫「鏡泉齋」，以上等糯料、白糖、涼糖、玫瑰芝麻、洗沙、花生米、核桃仁等原料製作。...

11 引子煎軟餅
色澤淡黃，柔軟糍糯，餡心甜香。...

12 紅袍油糕
色澤金紅，外脆內軟，餡心甜香、...

13 糕粑 糕粑稀飯
園形糕粑配以荸薺粉調好的「稀飯」，即成貴陽人愛吃的「糕粑稀飯」，味道甜美，現貴陽甜品店可以嘗到。 ...

14 獨山鹽酸菜
獨山鹽酸菜是聞名全國的八大腌菜之一。它以其酸、辣、甜、咸俱全的獨特風味，受到普遍歡迎。...

15 貴州羅旬水晶、望謨冰洲石
貴州羅甸水晶清澈透明，為水晶之佳品。...

16 民族娃娃
用刺綉、蠟染、銀飾等精心製作的民族娃娃品種繁多，外形生動活潑，美麗可愛。 ...

17 瀑布花生皇
花生香味濃郁，是老少皆宜的高級營養飲品。 ...

18 雞縱雞
鮮香微辣，色汁紅亮。...

19 開水面
面條爽脆，辣香可口，湯汁清澈，為貴陽傳統麵食。 ...

20 戀愛豆腐果
辣香嫩燙、咸鮮爽口。 ...

21 原木藝術
既純朴自然又具現代美感...

22 豆腐圓子
爽脆嫩滑，味道鮮醇，香氣四溢，開胃健脾。 ...

23 花溪刺梨酒
色橙紅如琥珀，晶瑩透明，清香甘 美，酸甜可口，有獨特的刺梨芳香。...

24 南瓜香米飯
瓜味突出，米飯香醇。 ...

25 貴陽奇石
奇石千資百態、絢麗多彩...

26 蕎蕨象生梨
形似梨子，色澤淡黃、餡咸鮮香。...

27 貴陽羊艾紅茶
茶色紅艷明亮，收斂性強，茶味香濃鮮爽。 ...

28 清鎮黃粑
「清鎮黃粑」是一個有著上百年歷史的老字型大小產品...

29 晾乾肥羊火鍋
造型大方 色彩鮮艷 做法獨特 地方特色...

30 天麻酒
具有補腦明目，增強記憶之功效。...

31 馬鞍面條
馬鞍面條」色澤好，不粘湯，煮的面條即使放到第二天，也不會粘稠...

32 酸湯龍骨面
面片爽滑，湯色鮮紅，酸鮮可口。...

33 黔陶趙司茶
外形勻整不碎，泡茶湯色黃綠，清香爽香。...

34 雞肉餅
皮薄餡嫩，香氣撲鼻，令人百吃不厭。...

35 一品大包
一品大包為中華南路的「老不管」餐廳首創，1984年被評為貴陽市「優秀風味小吃」...

36 陳年道菜
這種菜在配料上特別講究，它與一般腌的鹹菜不同，製作時盡量去掉水分，入壇久存，越久越香...

37 香煙
氣味清香醇和，餘味濃郁...

38 黃燜野兔
色澤棕黃，香味濃郁，肉塊軟爬，營養豐富...

39 開陽礦泉水
水質晶瑩透明、口感純正。...

40 瀑布啤酒
酒液清亮透明，色淺而泡沫細，掛杯持久，口味純正，具濃郁酒花芳香。...

41 織金竹蓀
道愈見鮮美爽口，宜於燒，炒，扒，釀，燴，涮等各種烹飪方法。...

42 雞絲面
面條的味道清香，美味...

43 魔芋鍋巴炒肉絲
酸辣可口，適宜佐飯，有明顯的地方風味...

44 貴陽辣椒
形體細長，色澤鮮艷，辣香味佳。...

45 黔西黃花
，味道鮮美，花雷富含糖分，蛋白質，維生素。...

46 絲娃娃
脆生生、涼悠悠、酸溜溜、辣呼呼、味道十分誘人。 ...

47 片雞粉
美味可口。...

48 儺戲地戲面具
儺戲面具製作精細、極富浪漫色彩，被稱為「戲劇活化石」。...

49 蠟染製品
貴州蠟染製品有著無窮的藝術魅力。目前，全國幾乎所有的著名旅遊點都經銷貴州蠟染製品，各種特製的蠟染工藝美術品則直銷亞、非、歐美的一些國家和地區，受到海內外消費者的廣泛關注與喜愛。貴陽市的工藝美術家們將傳統的蠟染工藝與多種現代的繪畫技法相結合，創造出極具...

50 波波糖
口感怡人，酥脆香甜，甜而不膩，老少皆宜，有潤肺、化痰、增進食慾、助消化、營養保健之功效。...

51 少數民族工藝
具有各個民族特色的風格...

52 雛雞覓食
皮內酥層分明，餡心細膩香甜。 ...

53 貴陽豆腐腦
豆腐滑嫩，味成香辣，風味獨特。 ...

54 刺綉與挑花
圖案多取材於自然景物,色彩豐富,針法精巧,美觀大方,充滿民族氣息...

55 米豆腐
選用優質的大米精製而成，色澤金黃，因柔嫩如豆腐而得名。...

56 貴陽大麴
酒色透明清亮，窖香濃郁、醇甜爽凈。...

57 雞肉湯圓
湯圓軟糯，餡心鮮香，湯汁營養...

58 黔藝寶
為展示和宣傳貴州文化藝術的靚麗窗口。...

59 儺戲、地戲面具
儺戲面具製作精細、極富浪漫主義色彩，被稱為「戲劇活化石」。...

60 山葯葫蘆
形似葫蘆，柔軟透明，甜香可口。 ...

61 梵凈山紫袍玉帶石雕
紫袍玉帶石以紫色為主體，玉綠相間，民間傳說該石具有佛性，可為人帶來吉祥幸福。...

62 柿子包
形似柿子，色澤桔黃，軟糯甜香。 ...

63 大方漆器
大方漆器始於明朝洪武年間，為中國五大名漆器之一。...

64 杜仲酒
杜仲酒酒色紅棕，富有光澤，無沉澱和懸浮物，入口葯香清雅...

65 玉屏蕭笛
玉屏蕭笛為「貴州三寶」之一，創始於明萬曆年間。...

66 石榴卷
麵皮香軟，芯餡味鮮，十分可口...

67 百合牛肉
百合清香爽口，牛肉鮮香細嫩，為普安地方菜。...

68 太極豆泥
色鮮美觀，香甜綿軟。...

69 酸湯魚
色澤紅亮，魚肉細嫩，味酸鮮香。為黔南、黔東南地方名菜。...

70 苗綉
綉工細膩，綉法大膽誇張...

71 黔味大蝦
色澤紅亮，鮮辣味香。...

72 苗嶺酸湯魚
色澤鮮紅、魚肉細嫩、味酸鮮香。...

73 紅油脆哨糯米飯
軟糯香辣，油而不膩。...

74 開陽南貢茶
清香而味醇，爽口清潤。...

75 蒜 蓉 蝦
新鮮嫩滑。...

76 花江狗肉
香辣紅亮， 軟離骨，佐飯佐酒均宜。...

77 奇石
貴州得天獨厚的地質結構和地貌環境，造就了極為豐富的觀賞奇石資源。有享譽國內外的貴州綠石、盤江石、烏江石、江水河石、天然國畫石；有舉世無雙的胡氏貴州龍等脊錐動物化石；有為貴州贏得榮譽的「高原的玫瑰」石英晶簇、貴州觀賞奇石千姿百態、絢麗多彩，約佔全國觀賞...

78 中葯
貴州盛產葯材，全省葯用植物共4000多種，品種多、質量好，是全國四大產區之一，素有「地道葯材之鄉」的美稱。貴陽的葯用植物有170多種,杜仲、天麻尤為有名。貴陽的許多公司利用本地豐富的葯用植物資源，開發各種療效顯著的產品。如貴州神奇制葯有限公司生產的「腳癬一次...

79 茶葉
貴州茶葉風味獨特，質量上乘，以都勻毛尖、遵義毛峰、貴陽羊艾毛峰等最為有名。貴陽市郊是貴州名茶主要產區之一，羊艾茶場生產的毛峰茶曾被評為全國名茶。市郊黔陶鄉趙司村生產的趙司茶，歷史悠久，頗負盛名。趙司茶經烘炒加工而成的綠茶，外形均整不碎，泡茶湯色黃綠，...

80 辣椒
市郊百宜鄉等地生產的「平面辣椒」，形體細長，色澤鮮艷，辣香味佳。花溪出產的「黨武辣椒」，辣香味濃，亦負盛名。目前，貴陽以辣椒為主要原料的食品加工業正在向產業化方向發展，已形成「老乾媽」、「鳳辣子」、「辣椒王」等名牌產品，遠銷日本及東南亞等國家和地區。...

81 播娜摩簸箕畫
播娜摩簸箕畫是貴陽市的少數民族農民畫。播娜摩，布依族語，指雄踞市郊的雲霧山。一個個尋常的農家常用簸箕，經生花妙筆將花草蟲魚、飛禽走獸、日月山川、神話傳說、人間趣事等繪制上去，便成為一件件古樸典雅的藝術品。播娜摩簸箕畫洋溢著濃郁的鄉情，極富民族特色。...

我所知的就是這些了！

❽ 貴州鎮遠

鎮遠比鳳凰寧靜、祥和、悠然。比鳳凰大氣，更沒有鳳凰的商業化味。
鎮遠主要旅遊特產有鎮遠青酒、陳年道菜、霉豆腐、苗鄉臘肉、天印貢茶、薑糖、木錘酥、彌猴桃片、苗銀、苗綉等，在興隆街和順城街兩條步行街道的各個旅遊商品店都能買到，最具有代表性的是隸屬於零起點禮品店的民俗掛件、苗飾族人.多彩貴州風原創店、小城故飾民族服飾，其連鎖店匯集了鎮遠大部分特產及特色禮品，產品很具特色。
鎮遠特色美食
鎮遠特色火鍋、紅酸湯、臘肉火鍋、豆花火鍋、苗家炸辣蟹、腸旺面、袁家嫩豆
鎮遠特色小吃(15張)腐、蕨粑炒臘肉、道菜扣肉、豆腐筍、糯米粑、黃糕粑、灰水粑、社飯、油炸粑、冰甜酒、醋蘿卜、米豆腐等各種特色小吃。

❾ 西雙版納少數民族歷史變遷的意義

非物質文化遺產是人類文化的重要組成部分，蘊藏著珍貴的文化基因，是全人類文明的瑰寶。隨著世界一體化的加強和現代化步伐的加快，越來越多的非物質文化遺產瀕臨消失。旅遊是一個國家和地區展示自己文化形象、文化底蘊的最佳窗口之一。如何在旅遊開發中保護好我國民間珍貴的非物質文化遺產，這是值得深入研究和探討的。
一、非物質文化遺產的分類
非物質文化遺產指被各社區群體，有時為個人視為其文化遺產組成部分的各種社會實踐、觀念表述、表現形式、知識、技能及相關的工具、實物、手工藝品和文化場所。根據這一定義，非物質文化遺產被劃分為五大類：一是口頭傳統和表現形式；二是傳統表演藝術；三是社會實踐、禮儀、節慶活動；四是有關自然界和宇宙的知識和實踐；五是傳統手工藝。我國學者在非物質文化遺產保護實踐探索中採用先進的科學分類方法，編寫了《非物質文化遺產分類代碼》，將非物質文化遺產分成16個基本類別，並下設次級類別分類，這一分類體現了我國的鮮明特色，又借鑒了國際分類標准，具有實踐可操作性。
二、旅遊業對非物質文化遺產保護的推動作用
（一）旅遊業的開展有助於增強人們對非物質文化遺產的保護意識
通過旅遊增強人們對各種文化形式的認知，對文化進行傳播，也在潛意識中形成保護的意識[1]，喚醒旅遊者和非物質文化持有者對非物質文化保護的共識。非物質文化遺產項目的保護是一項系統工程，只有全體民眾共同行動起來，齊抓共管，形成全社會對非物質文化遺產保護的共識，才會取得良好的效果。旅遊部門有其獨特的行業優勢，可以寓教於游，更容易被人們所接受，旅遊目的地民眾也會更加深刻的體會到本地的非物質文化遺產項目的價值，從而自覺地成為保護非物質文化的一份子。花溪是一個傳統的旅遊區，區內居住著苗、布依、侗、仡佬等22個民族，創造了碩果累累的民族文化財富，包括民族節日、地方戲曲、民間樂器、民間文學、民居、民間工藝、服飾、特色飲食八大類別。隨著「十一五」期間花溪區把旅遊文化產業作為新的國民經濟支柱產業培育，加快旅遊文化大區建設、爭創旅遊文化產業增長速度新優勢，區內的非物質文化遺產得到了長足的發展，其中「鎮山布依族六月六歌節」、「大寨地戲」、「孟關猴鼓舞」、「高坡苗族射背牌」、「鎮山石板房」、「石雕工藝」、「花溪苗族挑花」、「青岩玫瑰糖」等在旅遊的發展中在全市形成了具有較大影響力的地方特色民族民間文化品牌。
（二）旅遊市場的需求可刺激非物質文化遺產的傳承與復興，同時激發文化遺產在恢復傳統的基礎上進行文化的創造，為其營造了生存繁衍的環境
目前，一些著名的旅遊景點和旅遊項目中已經顯露了非物質文化遺產的影跡，而且，因為旅遊業的拉動，非物質文化遺產的生命力得以增強，影響力得以擴大，傳播范圍得以延伸。譬如說花溪區旅遊以苗族「四月八」、布依族「六月六」歌會等會節賽事為主，組合布依族的地戲、儺戲、苗族跳場、射背牌、猴鼓舞、青岩花燈戲等，推展的民間歌舞旅遊線路，每年接待遊客數以百萬計，既擴展了旅遊的產業鏈，又賦予非物質文化遺產新的復興形式。尤其是花溪大寨地戲，在傳統劇目形式上又增加了一些創新，不斷完善，真正實現了傳承與發展並存。
（三）旅遊業可以為非物質文化遺產尋求新的保護方式
目前，非物質文化遺產的保護主要採取搶救式保存、博物館保存、傳習機構傳承、學校教育傳承、民間活態保護等五種方式，這五種保護方式都有與旅遊的結合點。搶救式保存如開展非物質文化遺產發現之旅，博物館保存如貴州花溪鎮山布依族生態博物館本身就是重要的旅遊吸引物，可結合傳習機構和學校教育傳承，開展非物質文化遺產進校園，可結合民間活態保護，花溪區在「鐵鏈械」項目進校園工作上做了大膽嘗試，將體育與鐵鏈械的表演有機結合起來，而且也受到社會廣泛關注及贊譽。做好資料式保護，對挖掘的花溪苗綉、孟關苗族猴鼓舞等作品和傳承人，採用文字記錄、圖片拍攝、聲像片錄入等多種手段進行記錄保存。可藉助特殊性主題開展旅遊活動，如紅色文化遺產旅遊。近幾年來，隨著紅色旅遊的迅速發展，一些紅色文化遺產的革命歌曲、繪畫、傳說及長征精神等得到了很好的傳承[2]。
（四）旅遊業可為非物質文化遺產保護提供資金支持
搶救和保護非物質文化遺產是一項龐大的工程，需要大量的人力、物力、財力，而現在的情況是國家和地方政府對此投入的資金非常有限，因此，旅遊開發無疑是解決資金問題的最佳途徑。合理利用旅遊業帶來的資金支持，不僅可以促進當地經濟的發展，也可以極大促進當地非物質文化遺產保護工作的積極性，並籌集一部分資金解決投入不足的矛盾。尤其是在一些經濟文化落後的地方，因為其現代文明和經濟社會的影響較小，所以非物質文化遺產的生態環境客觀上得到了保護，而這些地方正好也符合現代旅遊所追求的回歸自然、崇尚綠色的格調，發展旅遊的前景較好。如雲南民族歌舞在幫助少數民族地區擺脫貧困方面，功不可沒。「99世博會」、雲南石林「火把節」期間，彝家大型民俗歌舞「祭火神」、「火把節的傳說」等豐富多彩的民族歌舞和篝火晚會，吸引了成千上萬的遊客，3天內國內外遊客達7萬多人，旅遊收入達386萬元[3]。據有關統計表明，雲南西雙版納旅遊業對財政收入的貢獻達到73%，麗江財政收入的90%來自旅遊業。由此可見，旅遊開發可為非物質文化遺產保護提供了強大的資金保障。
三、非物質文化遺產對旅遊產業的良性推動
（一）非物質文化遺產具有文化旅遊價值，可以為旅遊產業注入鮮活的文化因素，提供重要的精神支撐
非物質文化遺產植根於人類社會生活的特定時空關系中，是傳統文化的活的記憶，具有無可替代的歷史價值、文化價值和精神價值。這種旅遊資源對旅遊者來說具有相當大的吸引力，旅遊者通過旅遊活動，可以從中動態地了解歷史、認識文化。非物質文化遺產的動態傳承，是民族延續的源泉，是民族發展的生命力，世代相傳的價值觀念、心理結構、氣質情感等群體意識是民族精神的精髓，是具有無形資產特點的精神價值。 （二）非物質文化遺產具有休閑旅遊價值，可以為旅遊者提供藝術借鑒
非物質文化遺產大多具有較高的藝術價值，從不同側面展現了民族生活風貌、審美情趣和藝術創造力。非物質文化遺產中保存較好的大量藝術作品，特色鮮明，反映了歷史審美風尚和審美標准，極具審美、觀賞價值，受到當代人的普遍認同，並且某種程度上具有一定的實用性，這是進行非物質文化遺產旅遊開發的物質形態基礎。非物質文化遺產中的藝術作品，藝術水平高超、藝術形式獨特、打動人心、震撼心靈，具有審美價值；一些藝術精品、美的傑作成為文化傳統的符號和歷史生活的象徵，具有觀賞價值；一些作品世代流傳、極具天成之美，雖然獨具特色，但得到世人認同，具有認同價值；有些作品雖歷經滄桑，但歷久彌新，其裝飾、陳列、使用功能體現了其具有的實用價值。
（三）非物質文化遺產具有教育旅遊價值，可以在旅遊實踐中寓教於樂
非物質文化遺產是一種社會文化形態，是規范人們思想觀念、行為方式的基本力量，有利於社會的和諧，具有和諧的社會價值。非物質文化遺產包含的大量傳統倫理道德資源是一種文明的積淀，是基本社會秩序的保障。非物質文化遺產傳承的過程，也是個體逐漸社會化的過程，是社會不斷走向和諧的過程。非物質文化遺產中的大量人文知識，是倫理道德觀念、民間風俗習慣的縮影，所體現的人生禮儀、社交禮節、生活習慣、生產傳統是世代相傳的民間教化的重要知識來源。旅遊者通過旅遊，能身臨其境，進一步詳細了解旅遊地的非物質文化遺產，不僅可以增加對歷史發展的認識，而且還可以受到熏陶、影響，對旅遊者起到教育的作用。
四、旅遊開發中非物質文化遺產保護必須注意的問題
（一）必須完善協調保護機制，以開發促進保護
非物質文化遺產亂開發原因很大程度上是管理混亂，管理混亂的深層次原因則是多頭管理。處理非物質文化遺產保護和旅遊開發的關系，首先要協調各管理部門的關系。旅遊業與遺產管理的關系是處於平行共生階段，需要旅遊部門與文化遺產部門在各司其職的基礎上，積極溝通、協調，求大同存小異，圍繞非物質文化遺產保護和合理的旅遊開發利用為中心，理順各部門關系。非物質文化遺產的旅遊開發必須貫徹「保護為主、搶救第一、合理利用、傳承發展」的方針，在旅遊開發中，要堅持保護非文化遺產的真實性、完整性和原生態性，特別要加強瀕危非物質文化遺產的文化生態區保護，正確處理好旅遊開發與文化遺產保護的關系。走旅遊與非物質文化遺產一體化開發之路，將非物質文化遺產的保護方式與旅遊開發方式進行有效對接，以促使旅遊發展與文化傳承的雙贏。
（二）加大文化宣傳力度，提高全社會的遺產保護認識
加大對保護非物質文化遺產的宣傳力度，喚醒全社會對保護工作的自覺意識，是確保非物質文化資源免遭破壞，同時促進保護、發掘、搶救和合理利用非物質文化遺產的重要途徑。所以，如在旅遊活動的場所及旅遊過程中，引入對非物質文化資源歷史文化價值及保護意義的宣傳教育，通過生動真實的介紹、講解和宣傳，最大限度地激發遊客對保護工作的責任意識，這也是提高旅遊活動吸引力，增強旅遊活動文化含量，加強愛國主義教育的好方法[4]。有些地方運用此方法已經取得了不錯的效果，例如現在麗江古城四方街的納西族民族歌舞表演，以及瀘沽湖民族博物館的摩梭人歌舞表演，都是政府組織當地群眾的進行的表演，這就對少數民族非物質文化遺產的保護和傳承起到了很好的作用。
（三）旅遊行業從業者要加強有關非物質文化遺產方面的培訓
旅遊行業要結合工作實際，搞好專題培訓，盡可能培養出一支非物質文化保護的兼職人員隊伍，在培訓內容方面要求了解基本的東西，比如非物質文化的一些特性、當地非物質文化的內涵，如何更好地向顧客推銷和演示，建議藉助圖文聲像等現代化的科技手段加強宣傳，讓遊客更直觀了解。旅遊行業從業者還必須要認識到保持非物質文化遺產原真性的重要性。1964年的《威尼斯憲章》提出的「將文化遺產真實地、完整地傳下去是我們的責任」，可以認為是對原真性的一個很好的解釋，這就要求旅遊從業者尤其是一些講解演示者，認真研究具體非物質文化遺產的特性，根據其合理形態、方式予以合理地解釋和表達。避免出現隨意編造、添加沒有根據的東西來吸引遊客。