宣傳思想品德

1. 如何對小學生進行思想品德教育

淺談如何對小學生進行思想品德教育
思想道德教育事關中華民族振興的千秋大業，一個人道德的形成是一個長期、復雜、曲折的發展過程，在小學階段，思想道德教育是人由自然向社會人過渡的主要時期，是學習掌握社會規范的基本階段，在整個德育過程中有其特殊的作用和影響。如何在小學階段對學生進行思想道德教育？通過在教學工作中的實際經驗，我認為應從以下幾方面進行教育。
一、在教學中用愛心魅力潤育學生
實踐證明，愛不僅僅是一種教育方法，也是滋潤人心的巨大力量。在市場經濟日益發達的今天，市場經濟的浪潮對小學生品德的形成產生了一定的負面影響，教師真摯、純潔、無私、高尚的愛能產生巨大的號召力、推動力，可以激勵學生的上進心和自信心，促進學生智力和個性的健康成長，還可以抵禦這種負面影響。同時對小學生進行中華民族傳統美德教育，把中華傳統道德文化中的精華部分，選取適合小學生年齡特點、認知水平的，符合當代少年兒童德育目標和德育發展方向的內容。作為教師，要引導好、培養教育好每一個學生，應該率先垂範，為人師表，以德樹人，用自己高尚的人格、和諧的語言、規范的行為和真摯的情感去影響、啟迪、塑造每一位學生，那我們的學生將沐浴在師德無限魅力的陽光雨露中健康地、快樂、陽光地成長。
二、在生活中用行為魅力影響學生
「學高為師，身正為范。」永遠是教師的主題。教師的每一個行動都是給學生無言的教育。學校的全體教師都應注意對學生的養成教育，教師應為人師表，敬業精神、工作作風、言談舉止、衣著住行，都應起到表率，因為在小學生的眼裡，自己的老師是神聖的，教師的舉止經常滲透於孩子的言行，所以教師平時面對學生一定要時刻注意自己的言行。要以德樹人、身體力行，身教重於言教，平時教師走進學校、教室，一發現地面有廢紙、垃圾就自覺拾起扔到垃圾箱里，扶正學生弄歪的課桌椅等，久而久之，學生受到的影響也都會自覺堅持學習。記得有一位教育家說過這樣一句話：「喊破嗓子，不如做出。小事情大內涵，大道理小行為。」因此，在教育教學過程中，不光動嘴去說服教育學生，更多的時候是用自己的實際行動塑造學生。潛移默化地影響學生，以教師自身的表率讓學生受到教育，使學生在平時生活中自覺樹立起尊敬師長、勤奮好學、積極上進、樂於助人的品格觀念。
三、在家校溝通中教育學生
小學生來自不同的家庭，受到不同環境的影響。家庭教育是孩子人格成長的搖籃，家庭是孩子接觸的第一個環境，家庭環境會給孩子人格的形成烙下難以磨滅的烙印，父母是學生的第一位老師，也是他們終身的教授，在人一生的教育中，家庭教育處於初始和基礎的地位。現實生活中，許許多多的父母不知不覺中忽視了德行的教育，「重智輕德」成為家庭教育的普遍問題。學校要加強對家庭教育的科學引導，積極開辦家長學校，定期組織家
長召開家長會、要求老師定期對學生進行家訪、年終召集學生家長代表召開學校與家長的交流會議，通過各種渠道與家長交流，使家長不陌生學校的各種教育活動，家長監督學生在課外的表現，教師定期檢查學習成果。這樣使學校與家長形成了良性的互動，讓學生無論在學校、家庭當中還是在社會上都可以規范自身的行為，使學到的東西不會"左耳進、右耳出"。形成協調一致的教育方式，互相配合，共同教育，把學校教育、家庭教育緊密結合起來，體現教育的整體性。
四、在良好的校園文化氛圍中熏陶學生
在學生的思想品德教育過程中，不能只依靠教師的教學活動，校園文化氛圍的熏陶是十分重要的一方面。學校要從班級黑板報、校園宣傳欄、紅領巾廣播站、建築物牆壁、一景一物、多媒體網路等方面積極的營造一個健康良好的文化氛圍。溫馨的提示、熱情的激勵、豐富的知識、典型的個案、優美的校園形成一種特有的校園文化氛圍，為學生的行為養成服務，組成教育的合力，起到潛移默化的教育作用。
總而言之，良好思想品德的培養和良好的行為習慣的形成，需要學生自身的長期努力和教師不斷的督促引導及家長的積極配合、校園文化氛圍的熏陶。對學生思想品德的培養，必須持之以恆，常抓不懈，像滴水穿石一樣，一點一滴，日積月累，使養成教育真正變成學生的內在需要，促使他們自覺養成各方面的良好行為習慣，讓學生健康快樂陽光自信的成長。

2. 公民道德宣傳作文

公民道德宣傳日作文
公民道德規范二十字釋義
愛國守法明禮誠信團結友善勤儉自強敬業奉獻
根據黨在社會主義初級階段的歷史，當前和今後一個時期，我國公民道德建設的指導思想是：高舉中國特色社會主義偉大旗幟，以鄧小平理論和「三個代表」重要思想為指導，堅持黨的基本路線、基本綱領，全面落實科學發展觀，堅持重在建設、以人為本，在全民族牢固樹立建設有中國特色社會主義的共同理想和正確的世界觀、人生觀、價值觀，在全社會大力倡導「愛國守法、明禮誠信、團結友善、勤儉自強、敬業奉獻」的基本道德規范，努力提高公民道德素質，促進人的全面發展，培養一代又一代有理想，有道德、有文化、有紀律的社會主義公民。一。愛國守法
1、愛國
愛國是中華民族傳統的道德規范，愛國主義素被稱為「中華民族之魂」。愛國，反映了社會主義國家的公民與祖國之間應有的關系，是衡量個人與國家價值關系的人生准則，是一種崇高的思想道德境界。
愛國主義是中華民族的優良傳統，在建設有中國特色社會主義的今天，繼承和發揚愛國傳統要做到：第一，了解基本國情，認清歷史責任。了解基本國情，包括正確認識祖國悠久的歷史、燦爛的文化和優良的傳統，尤其是近現代中國人民為實現民族獨立和祖國富強而英勇奮斗的壯麗歷史。只有在認識和了解國情的基礎上，都能自發地、真心誠意地熱愛祖國、獻身祖國，才能真正明確我們承擔的歷史責任。這是我們高揚愛國主義旗幟、報效祖國的首要前提。第二，堅決維護國家利益和民族尊嚴。一個人的前途和命運，始終與國家和民族的前途命運息息相關，密不可分。國家的統一和民族的團結，又是我們事業取得勝利的基本保證。而為了國家利益和民族尊嚴，放棄個人利益，甚至犧牲自己的生命，從來就是中國人民最寶貴的思想品格，是愛國主義精神的具體體現。所以，每一位公民都要牢固樹立起中華民族的意識和國家利益的意識，要自覺地維護祖國的獨立、統一、尊嚴和利益。第三，立足本職工作，實現報國之志，要把愛祖國的深厚感情和信念轉化為扎扎實實的行動。對於每個公民來說，愛國並不是要求人人都必須有驚天動地的偉大壯舉，而是需要更多的人在各自的崗位上，辛勤工作，默默奉獻，為祖的現代化建設添磚加瓦。只要每個人都堅持把愛祖國與實現自己的理聯系起來，把振興中華的熱情轉化為做好工作的動力，就能夠在平凡的工作崗位上，為把中國建設成為富強、民主、文明的社會主義國家而貢獻自己的力量。
2、守法
守法，是指任何組織和個人都必須按照我國現行法律的規定和要求依法辦事。守法，首先是遵守憲法和法律;其次是要遵守國家的行政法規和地方性法規;最後，要遵守勞動紀律、技術規范和一些群眾自治組織所制定的鄉規民約等。
國有國法，家有規;無以規矩，不成方圓。法是國家制定和社會形成的人們必須遵守的行為規范，是國家和社會正常、有序運轉極其重要的保障者。守法，不僅僅是法律層面的要求，也是公民道德上的基本要求。
公民要做到守法，首先，要學法、知法、懂法。公民要注意學習和了解現有的一切法律規范、紀律條例、知曉各種的內容，懂得法的適用環境。其次，要用法。當前，我們要建立社會主義市場經濟體制，而市場經濟是法制經濟。身處其中的每一位公民，在日常的工作、學習和生活中，都要自學地運用法來對照自己的行為，指導自己的行動，逐漸形成法律意識，使法從外在的強制慢慢變為內在的自學，從一開始的不適應變成渾然不覺的個人習慣。第三，要衛法。在社會公共秩序受到破壞、國家利益受到威脅時，要見義勇為，挺身而出，堅決地與違法行為做斗爭，以維護法的尊嚴。
二、明禮誠信
1、明禮
是指待人接物時言談舉止要講文靜禮貌。文明禮貌不僅是一個國家社會和民族素質的反映，也是一個民族社會發展和道德進步的標志。現在，文明禮貌不僅反映了當今社會人與人之間相互關心、相互尊重的友好關系，也反映了公民自身文化修養和道德修養的水平。
明禮作為公民道德規范，應當包括兩個方面的要求：從狹義上講，明禮就是講究起碼的禮節、禮儀和禮貌，無論是在公共場合還是在職業場所和個人家庭生活中，行為舉止都應得體、適宜;從廣義上講，明禮就是講文明，特別是注重公共場合中言談舉止的文明，如愛護公共財物，維護公共秩序，遵守交通規則，不隨地吐痰，不亂扔垃圾，不大聲喧嘩等。
公民要做到明禮並不難，主要應在以下方面下工夫，語言文明。語言是人們生活中最主要的交往工具。古人雲：「言為心聲，語為心境」，「其言而知其行」。語言同人的儀表儀態一平，是內心德行及是否明禮的外在表現。要語言文明，一是言辭要謹慎合理。講話者務必要明白說話時自己的身份和所處的場合、所面對的對象，在不同的場合、針對不同的對象，應當說恰如其分的話。否則，信口胡說、隨口亂言，不難要被別人恥笑，而且也達不到應有效果。二是言辭應文明有禮。俗話說：「良言一句三冬暖，惡語傷人六月寒。」公民在交往中要常用一些表示客氣的用語，如「久仰」、「指教」、「光顧」、「包涵」、「勞駕」、「多謝」等;在表示對人的歉敬時則常用「請問」、「賜教」、「光顧」、「斧正」等，不僅可以和諧人際關系，增進人與人之間的友好感情，同時也體現出一個人的修養和品行。第二，舉止得體。舉手投足之間，顯示出的是一個人的修養的境界。行為舉止之禮在社會生活中四處可見：勤勞、友愛、守紀，不損害集體利益和他人利益，不破壞公物，不隨地吐痰，不亂扔雜物，不亂停車輛等這些看似細小的瑣事。其實做好了這些細小瑣事，也就達到了舉止得體、文明禮貌的境界。總之，明禮體現於社會生活的方方面面。只要你留心觀察並堅持去做，一定會成為一個有文明、有教養的人。
2、誠信
誠信是價位在公共交往中最起碼的道德行為規范。古人雲：「人無信不立」，「人而無信，不知其可也」，說的都是誠實守信對於一個人為人處事的重要性。它既是一種道德品質，也是一種公共義務。
誠信就是講信譽，而信譽的好壞直接影響到一個人、一個企業，甚至一個民族的現有處境和未來發展。對於個人來講，與人交往要講信用、守諾言，要「言必行，行必果」，要待人誠懇，信守諾言，言行表裡如一。對於市場主體來講，在經濟活動中要守合同、重契約，不出爾反爾，更不能坑蒙拐騙，大搞欺詐行為。從根本上看，一個企業只有有了信譽都能順利開展各項活動：尋求貸款、推銷商品、吸引資金、招徠顧客、開拓市場等，才有卓有成效地參與競爭，在激烈的競爭中立於不敗之地。
要做到誠信，首先，要深刻認識誠信的重大意義。「無信不立」，誠信是人立身之本，是企業生命之源。謊言欺詐，雖能得逞於一時，卻難橫行一世。第二，要誠實勞動。每個從業者都要在自己的工作崗位上，有一份力出一份力，不怠工，干滿點，遵紀守法;要守信用，重合同。第三，要實事求是，不講空話假話。對工作中的缺點和成績，有一說一，有二說二，不歪曲，不篡改。對產品質量的宣傳要實事求是，不能利用言行隨意瞎吹自己的產品，等等。總之，各行各業都要誠實守信，一諾千金。這是做人做事的基本准則，也是社會主義最基本的道德規范之一。
三、團結友善
1、團結
團結是在為某個目標而奮斗時形成的緊密聯系。作為公民道德規范，團結的基本內容是強調在追求共同理想目標的基礎上，公民通過弘揚集體主義精神和團隊精神，形成各個行業、各個部門、各個單位、各個人群的凝聚力，最終匯集為全民族、全社會的凝聚力。團結會產生鋼鐵般堅不可摧的力量。
要培養團結的道德，公民首先要深刻認識團結的重要意義。團結就是力量。「眾人劃槳開大船」、「兄弟同心，其利斷金」。團結，能產生個人無法產生的巨大力量，克服個人所無法想像的困難，群策群力，從而更好地完成目標任務，實現自己的理想。其次，互諒互讓，互相關心。生活在團體之中，難免會發生一些磨擦和矛盾。這時，公民之間就要互諒互讓，無理要認錯，有理要讓人。同時，要互相關心，互相愛護，使大家感受到團體的溫暖。第三，立場堅定，維護團結。團結是為了共同目標而形成的凝聚力，但是，不能為了團結而團結，為了追求團結而放棄原則立常毛澤東同志認為，在處理黨內矛盾和人民內部矛盾時，應該從團結的願望出發，通過批評和自我批評，達到新的團結。這一原則仍然適用。所以，團結不是一團和氣，不是委曲求全。我們一定要深刻理解團結的重要性，珍惜團結，顧全大局。
2、友善
友善也是中華民族的優良首先傳統，它在人與人的關繫上，強調要友好、友愛，與人為善。「人與人的和諧」是「人」與人類社會應該體現「天道」的要求。
在今天，友善具有其獨到的價值。首先，友善能夠記得他人的尊敬和平等相待，促進人際關系順利健康發展。其次，友善能夠減少社會沖突。在發生問題時，人們之間態度友善，互諒互讓，禮讓在先，能夠使矛盾很快解決或消弭於無形。但是友善並不是軟弱可欺;要防止無原則的友善。對於那些無理取鬧之人，雖然也要以友善之心待之，但要通過各種方式使他們認識並改正錯誤，轉變態度。第三，友善可以形成良好的人際氛圍，促進整個社會風氣的改善。
四、勤儉自強
勤儉是我們傳統首先中傳播最久的美德之一。古人說：「儉，德之共也;侈，惡之大也。」勤儉，即勤勞和節儉。勤勞指的是人們對待勞動的態度和品質，它要求人們熱愛勞動，積極參加勞動，不怕苦，不怕累，用自己的雙手創造和豐富自己的生活。節儉指的是人們對待生活消費的態度，它要求人們約束自己的消費行為，儉約財力。
勤儉是非常重要的。常言道：「勤是搖錢樹，儉是聚寶盆，奢侈敗家門。」勤儉是珍惜勞動果實的美德。如果揮霍無度，理家家必窮，治國國必敗。因此，無論是治家，還是管理國家，勤勞節儉都是必須具備的品質和美德。
勤儉，首先要從日常生活的點點滴滴做起。對於各項日常開支，要量力而行，量入為出，按照輕重緩急，統籌安排，精打細算，妥善合理，做到節儉而不吝惜，大方而不浪費。其次，反對盲目攀比和鋪張浪費的不良風氣。隨著收入的增加和生活水平的提高，合理提高自己的消費水平也是應當的。但是，盲目攀比，鋪張浪費，「別人有的我也要有，別人沒有的我也有」則是不對的。脫離自己的實際情況，盲目攀比，勢必會導致消費的盲目性，造成鋪張浪費，從而造成經濟入不敷出，極有可以促使人際關系緊張，矛盾四起，甚至經濟破產，家破人亡。第三，婚喪嫁娶，移風易俗，文明簡朴。婚喪嫁娶是人生中的大事，合理的花費是必要的。但是，那種大操大辦、揮霍浪費的做法則是不可取的。提倡婚喪嫁娶從簡，並不是淡漠人情，違背道德良心，而是純朴、善良、勤儉節約、艱苦奮斗的美德。
2、自強
自強，是中華民族的傳統美德。《周易》里就有「天行分健，君子以自強不息」的思想，代代相傳，鼓舞中華民族在任何艱難險阻面前都能做到自強自立，只要一息尚存，就要奮斗不止。而在實行社會主義市場經濟的今天，提倡自強，更是有鮮明的時代特色。
對於公民來說，要做到自強，應注意：第一，要磨練自己的意志。很難想像，一個意志薄弱、受不了威逼利誘或艱苦環境考驗的人，會具有自強的心態，自立自勵。只有那些意志堅強、目標明確的人，在遇到困難時，才會不等不靠，才能勵精圖治，排除萬難，拼搏進齲第二，要學好本領，並不斷提高自己的素質。現代社會科技發展迅速，新領域不斷拓展，新問題不斷涌現，這就要求人們不斷吸收新的知識，不斷提高自己的技能，以增強自己適應社會的本領。一個身無長技又不願刻苦學習的人，極有可能遭到社會淘汰，怎能做到自立自強呢?第三，要正確處理好自強自立與外援的關系。自強並不是要求你把一切外來的援助都拒之門外。在適當的條件下，合理接受外部幫助反而會有助於自強的實現，但是不能依賴外援，關鍵還是靠自己。原則就是「獨立自主，艱苦奮斗、內部為主、外援為輔。這樣，才能實現自強，成為一個獨立向上的人。
五、敬業奉獻
1、敬業
敬業就是以極端負責的態度對待自己的工作，與愛崗緊密聯系在一起，是職業道德最基本、最起碼、最普通的要求。宋朝朱熹對「敬業」的解釋是「專心致志，以事其業」。就是說，敬業的核心要求是嚴肅認真，一心一意，精益求精，盡職盡責。古人提倡的這種工作態度今天仍然適用，沒有過時。
愛崗與敬業緊密相連。愛崗是敬業的前提，敬業是愛崗情感的進一步升華，是對職業責任、職業榮譽的深刻認識。要達到敬業的要求，首先要樹立對職業的正確認識。職業是人謀生的位置，也是服務社會的途徑，更是個人的一項事業。無論喜歡與否，在你離開這個崗位前，你都要憑借這個位置實現自己的價值，要把工作作為事業看待。惟其如此，一個人才能心情愉快地進行工作，也才可能具有敬業的精神。第二，專心致志搞好本職工作，干一行，愛一行。只有如此，才能出成績、出效益。在當前科學技術飛速發展的時代，對每個從業者的水平、技術素質、工作能力尤其提出了很高的要求，每個從業者要在各自的崗位上做出貢獻，就必須熟悉本行業的基本性質和要求，必須熟練地掌握本職業的和基本技能，必須懂得本職業起碼的職業道德要求。否則，就很難讓人相信你會做到對工作認真負責，精益求精。第三，把敬業作為一種人生態度來對待。在現代社會，一個人一生可能有多種工作，擁有不同的職位。但無論如何，都要堅守崗位，做到愛崗、敬業，為社會、為祖國作出貢獻。
2、奉獻
奉獻，就是公民無論人事何種活動，其目的不是為了個人家庭，也不是為了名和利，而是為了有益於他人，為了有益於國家和社會。作為一種基本道德規范，它意味著大公無私，剋制己私，超越自我，服從整體，先人後己。奉獻具有以下幾個特點：第一，奉獻精神自始至終體現在愛崗敬業、誠實守信、辦事公道和服務群眾的各種要求之中。所以，奉獻是社會主義職業道德的最高要求和最終目的。奉獻，是一種極高的思想境界。第二，奉獻是無私的付出，不講報酬。像孔繁森所說的：「把自己當作泥土巴，讓眾人把你踩成一條路。」就是這種無私奉獻觀的最好寫照，也是做人的最高境界。第三，奉獻並不意味著不要個人的正當利益，不要個人的幸福。它主要是講一種精神，也就是在公與私、義與利、奉獻與索取之間，把前者放在首位。一個只索取不奉獻的人，實質上是一個不受人們和社會歡迎的個人主義者。

3. 2021道德講堂宣講主題內容是什麼

2021道德講堂宣講主題內容是：適應初中學生的成長需要，思想品德課程融合道德、心理健康、法律、國情等相關內容。

旨在促進初中學生道德品質、健康心理、法律意識和公民意識的進一步發展，形成樂觀向上的生活態度，逐步樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀。

初中學生處於身心迅速發展和學習參與社會公共生活的重要階段，處於思想品德和價值觀念形成的關鍵時期，迫切需要學校在思想品德的發展上給予正確引導和有效幫助。

注意事項：

初中道德與法治課程是學校樹德育人的主要途徑之一，教師要注重對學生們的道德與法治的培養，因為這門學科的教學效果與初中生們的健康成長相聯系，所以要提高道德與法治教學課程的教學質量。

教師通過道德與法治課程的簡要分析、道德與法治課程的教學建議、道德與法治課程的教學建議來引導學生們學習道德與法治課程，教師應用教材與實際生活結合的教學方式。

引導學生們積極的思考問題，最後就是讓學生學以致用，提高學生們的實際能力等，讓學生們能夠健康的學習成長，培養自身的整體素質，做個德育健全的祖國接班人。

4. 如何做好小學生的思想品德教育工作

1、建立健全長效機制，落實管理職責。加強小學生的思想品德教育是一項龐大的、長期的系統工程，要從長期的角度出發，把工作落實到位。要加強對學生的思想品德教育工作的領導，在此基礎上明確責任，把這項工作寫進制度，寫進每學期的學校工作安排里，並定期召開德育工作會，有計劃有目標地實施。

2、選好班主任，強化少先隊作用。選派思想道德素質好，奉獻精神強，業務水平高的優秀教師擔任少先隊輔導員和班主任工作，強化榜樣作用和工作效率，起到從人格魅力上影響學生的作用。加強少先隊和班主任工作，把這項工作放在學校德育工作中的首要位置，定期召開班主任工作會議，要求上好班隊會課，利用好主題班會、主題隊會這兩個平台，在學生中進行思想品德教育，並充分發揮班主任和少先隊輔導員的作用，把德育工作抓緊抓好。

3、加強學科教學中的思想品德教育滲透。抓好語文、數學、科學、音樂、體育、美術、勞動技術專題教育、健康等學科的教學，利用文本中豐富的思想品德教育資源，重視各學科的德育滲透，對學生進行思想品德教育，正確引導學生，樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，知曉「有才有德是正品，有德無才是次品，無德無才是廢品，有才無德是危險品」的含義。引導他們努力學習、熱愛祖國、熱愛社會、熱愛生活，從而健康成長。

4、精心設計旗下講話的內容，對學生進行思想品德教育 。學校應該充分利用每周一升旗儀式和周五的降旗儀式，對學生進行思想品德教育，如民族文化、民族精神、遵紀守法、交通安全、用電常識、尊老愛幼、同學間團結友愛、共同進步等多方面的教育，將升旗儀式進行得更有意義。

5、利用牆報、宣傳欄、紅領巾廣播站、多媒體等宣傳陣地，加強對學生的德育教育 。各班內部要做好教室內的文化建設，精選有教育意義的內容，鼓勵學生積極參加，發揮自己的特長，展示優秀書法、繪畫、習作等，對表現良好的同學（好人好事）適時予以表揚，激勵先進，使學生樹立科學的世界觀和人生觀，培養學生良好的思想品德和行為規范，具有健康的心理素質、積極的人際交往能力。

5. 學校對學生進行思想品德教育所採取的方式，有什麼效果

指導思想堅持育人為本、德育為先的原則，加強中小學思想道德教育，加強教育管理，提高教育教學質量，為人民群眾提供滿意的教育。開展「公民道德宣傳日」「中小學弘揚和培育民族精神教育月」等活動，特別是在各類考試前，採取多種形式，在學校大力倡導和實施誠信經營、誠信考試。堅決杜絕中小學考試作弊、代寫作業等不誠信現象，避免學校教育活動中的形式主義。加強小學生心理健康教育。落實學校心理健康教育專職教師配備，接受心理健康教育專業培訓。心理咨詢室配備具有心理咨詢資格證書和定期咨詢條件的專職教師。

要巧用課堂教學，對學生進行思想道德教育。新課程標准更加註重學生情感態度和價值觀的培養，尤其是語文、政治、歷史等課程非常適合思想道德教育，從而完成教學任務，培養學生正確的世界觀、人生觀和價值觀。總之，加強未成年人思想道德教育的主陣地在學校，但仍需要全社會的配合，確保學校、家庭、社會三重教育的有效實施，才能真正提高青少年的思想道德水平。

6. 大學三年思想品德目標和措施

目標：有強大的上進心，勇於批評與自我批評，培養學生成為有理想、有道德、有文化、有紀律的社會主義事業的建設者。

措施：完善德育體系、大力宣傳並踐行社會主義核心價值觀、注意校園文化建設、加強師德建設、德育教育與時俱進、建設「大思政」格局、提升家庭教育環境。

什麼是思想品德呢？

思想品德是為初中學生以及大學生的思想品德健康發展奠定基礎的一門綜合性的必修課程。思想品德教育的實質是將一定社會的思想道德轉化為受教育者個體的思想道德。學生良好思想品德的培養是學校德育的重要目標。

民族精神和時代精神為支撐，弘揚大學生思想政治教育的主旋律。弘揚以愛國主義為核心的民族精神，促使大學生樹立民族自尊心和自信心，自覺維護國家的榮譽和利益。弘揚以改革創新為核心的時代精神，促使大學生敢於創新，勇於實踐，在不斷開拓中進步。

7. 青少年思想道德教育的方法主要有哪些方面

1、建立青少年思想道德教育立體網路。利用互聯網的現代通信網路手段，建立學校與家庭信息互動機制，建立相關網站及學生檔案，及時發布學校和學生的信息。為特殊家庭子女建立特別檔案，重點關注。

2、凈化青少年思想道德教育環境。探索校園公益網吧建設或社會網吧由學校進行託管、聯管的機制，以學校教育自律來促進綠色網吧建設，引導與滿足未成年人的上網需求。堅決查處含有色情、暴力等音像製品的傳播活動。

3、形成青少年思想道德教育合力。進一步明確婦聯、教育、民政等部門在家庭教育中的職責，做到既分工又合作，組織社會力量引領青少年開展思想道德教育實踐活動。

(7)宣傳思想品德擴展閱讀

當前和今後一個時期，加強和改進未成年人思想道德建設的指導思想是：堅持以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和「三個代表」重要思想為指導，深入貫徹十六大精神，全面落實<愛國主義教育實施綱要>、<公民道德建設實施綱要>，緊密結合全面建設小康社會的實際。

針對未成年人身心成長的特點，積極探索新世紀新階段未成年人思想道德建設的規律，堅持以人為本，教育和引導未成年人樹立中國特色社會主義的理想信念和正確的世界觀、人生觀、價值觀，養成高尚的思想品質和良好的道德情操，努力培育有理想、有道德、有文化、有紀律的，德、智、體、美全面發展的中國特色社會主義事業建設者和接班人。

8. 思想品德題目——如何弘揚中華文化

教育本身有其自身的文化性格，作為教育的主體表現：青少年教育，它的每個環節都透著價值、體現著價值、追求著價值，從而與更為寬廣深厚的歷史文化背景緊密關聯。文化傳統是隱於文化這一觀念系統之內並統攝其架構的相對穩定的基本精神。它具有聯系過去、現在、未來的基本精神。當然，文化傳統的發展和延續，最關鍵的是要實現傳統，而教育就是實現這種傳統最根本的載體和途徑。青少年教育是教育的核心的組成部分，因此也就擔負著發掘並傳承中國優秀文化傳統的重要任務。

一、文化傳統中重視人的生存價值的觀念，是青少年教育應遵循的方向

「我是誰？我從哪裡來，又要到哪裡去？」尼采這一命題，是從人的生存價值的向度提出的，而我國古代文化傳統也就這一向度作了精微的思考和回答。我們從中國文化里成功與幸福的觀念中可窺見一斑，即「長壽、財富、功名、知性」。知性作為人生成功與幸福理念，它反映著一個人對於人生的自我意識的程度，它應該是所有成功與幸福觀念的核心。孔子說：「仁者壽」，如果一個人不能自覺到它生存的意義，渾渾噩噩、稀里糊塗地活著，那是沒有價值的。莊子也說：「如果一個人不對生命意義進行反省，即使積聚了大量財富，也不見得有了大幸福，只會加深煩惱」。曹操在《短歌行》里對生命的意義進行了探索，李白用儒、釋、道註解著自己的一生。所以，無論儒家、道家、佛家，都在提醒人們：認清生命的意義，重視生命的價值！

生存價值觀無疑是中國文化傳統的優秀積淀。當今青少年教育，應該是適應社會發展的教育，是把青少年當作一個個鮮活的生命、個性相異的人來看待的，因而青少年教育重在關於生存價值的教育。人是發展性的動物，人的生存價值觀也在不斷變化發展，所以青少年教育要把握生存價值，須探索相應的教育理念、教育內容和教育方式。

二、以生存價值為基點，挖掘文化傳統中的合理因素，促進青少年教育的健康發展

中國向來是一個崇德尚義的國家，並有著強烈的「家國同構」意識，有對人生的關懷和思考，有不斷探索的科學精神、獨特的審美品格。挖掘這些因素，為青少年教育發展奠定了理論基礎。

（一）、孔子的智慧與道德教育

1988年1月，75位諾貝爾獎金獲得者在巴黎發表聯合聲明，向世界呼籲：21世紀，人類要生存，需要吸取兩千年前孔子的智慧。孔子的「信」倫理道德思想可借用以衡量主體的個人素質和個人價值觀，還可和諧群己關系，也可規范青少年教育的互動過程。中國文化傳統中的「信」不是教條式的說教，不是僵化的束縛，相反，它是「信賴、守信」衍化而生出的「誠信、信任、公平」的品格。誠信作為道德的一方面，首先是對宇宙、人之本性及人類道德的肯定，它強調人的存在，人類道德與人的本質、天地自然的本質完全一致；其次，它闡述的是人與自然、人與社會、人與本性的相協相符，是對宇宙、社會、人生的一種認識成果和人類精神的自我反思。

處於多元社會中的學校道德教育應向何處去？最重要的是關注青少年的存在。有學者認為應「關注學生個體的生命世界」（見《教育研究》2001年第9期《多元社會中學校道德教育：關注學生個體的生命世界》）。21世紀可謂是人的生命凸顯的時代，關注學生個體的生命，學校道德教育就須面對學生真實的生活，真實的生活又會使人有許多尷尬、壓力、恐慌。把孔子的「信」倫理思想活用於道德教育，可以緩解這些緊張。

反思我國學校道德教育，過去普遍關注道德原則、規范，而忽視或無視學生的生命經歷和經驗，生命感受和體驗。而當代青少年卻已成為「飄」的一代，他們不再關注英雄，而是傾心於偶像、關心品牌。因此，道德教育有必要進行「形而下」的人文關懷。

沿著誠信的第二層含義來看，青少年的道德教育，還應該成為一種和諧自然發展關系的情誼活動。《自然法則》中說，參天大樹與小草、苔蘚、灌木叢共生共存。這本是自然原生態的法則：和諧、公平，而人類為什麼不從自然法則中受到啟發，和諧、公平地發展呢？同樣，文化傳統也讓國人通過協調關系來獲取自身的存在。「故遠人不服，則修文德以人服之」，（《論語·季氏將伐顓顒》）是基於一國能否得以生存的條件：修文德；「言不必行，行不必果，唯義是從」，是君子豪傑吸引別人的人格魅力。當今青少年道德教育，應該循著孔子之「信」的道德要求。所謂「我為人人，人人為我」，當一個人先為社會考慮時，社會也在同時給以正面的反饋，以使主體更好地發展。因此，讓青少年感受道德、選擇行為方式、豐富人生體驗、發展人際生態情感與能力，是青少年道德教育的宗旨。同時，教育者與被教育者之間具有「互動性」，促進學生情感意識與尊重意識的成長，也增強教師的人格魅力。「其身正，不令而行」。還利於當代德育的建設。

（二）「家國同構」與青少年的愛國主義教育

在中國文化漫長的歷程中，總體上事實以「家」、「國」為軸心，由此折射出各種規范。總天下之「事」，不過「家事」、「國事」而已，「家」是「國」的細胞。究其原因，仍與我們民族的生存價值有關。「一種文化，無非就是特定生存環境下人們所選擇的某種應對策略而已」。我們可以按這樣的線索溯源：文化表徵方式——掌握世界的特有方式——人的自我意識類型——人的生存結構——人的生存條件（自然環境）。

中國文化是從「農業——宗法」社會的土壤中生長出來的倫理型文化，農業社會及農業經濟賴以存在的基礎是家庭。強烈的家國意識是愛國主義精神凝結和弘揚的前提和基礎，它有利於樹立民族自尊心、自信心，有利於增強民族凝聚力、向心力。中華民族正是有了這種意識的支撐，才能在大敵當前之時團結起來奮起抵抗。

隨著歷史的推移、時代的變遷，愛國主義教育在今天已經有了不同的內容和表現形式，然而貫通的精神卻是同質的。青少年愛國教育不能抹殺民族自尊心、自信心、凝聚力、向心力，正如西方各教派信徒不能忘記自己的信仰。這在青少年導向方面提供了一種生存價值的維度，大到國家、民族，小到家庭、個人。

（三）莊子「游化」智慧與青少年創新教育

中國古代優秀文化傳統里，道家文化閃耀著對苦難人生終極關懷的光輝，一部庄學就是一部「救人」的哲學。《莊子》中的「危」、「天鈞」、「天理」、「道樞」、「環」……都是一種環行的東西。把它主體化，便是一個個運動的螺旋。如何把握這一運動，莊子強調「化」。他的有「游化」智慧、「場思維」、「蝶式思維」（見魏傳憲《莊子的思維方法解讀》），著意在「化」，「化」而「用」。

聯系青少年教育，在不斷運動變化的多元社會里，不難會提出「創新教育」的理念。創新教育的實質是一種以開創性個性為培養目標，以人的綜合素質的全面開發為基礎，以提升生命質量為宗旨，全面提高民族素質和競爭力的教育。就青少年而言，創新教育的主要目標是培養學生開創性的個性，基本任務是培養學生的創新精神和創新才能。我國「道」文化傳統里的人文精神，體現著對生命主體價值的終極關懷，倡導尊重人的獨立個性和精神自由，創新教育的基本目標和基本任務與這一點是完全吻合的。創新教育又是一個系統工程，涉及教育理念、課程教材、教學方法、教育評價、教師素質、學校管理等多方面的改革。從培養目標層次看，首先要培養青少年的探索精神，其次培養綜合實際能力，最後達到培養創造意識和創造能力的目的；從知識領域的學習看，創造教育應滲透在德、美、體、勞各育之中；從教育的具體方式來看，當前的青少年創新教育應該全面推進素質教育；從學校管理方面，應該徹底改掉傳統教育中硬性的壓制的管理方式，而實行「心管理」，即把青少年的心贏過來，又加以管理，實現「雙贏」。借用企業管理策略中的話來說：將員工看成創造者和變革力量，領導與員工進行自我挑戰，設置自我極限，完成自我超越，活出生命的意義。所以，21世紀的教育管理方式也是軟管理（心管理）。《學會生存》一書中指出：「教育既有培養創造精神的力量，也有壓抑創造精神的力量」。作為教育的重要承擔者——教師，其自身素質的提高也是影響青少年創新教育順利開展的因素。

（四）文化傳統中的科學精神、崇德尚義，獨特的審美品格啟發青少年教育應實現求真、求善、臻美的統一

從茹毛飲血到物質資料頗豐的今天，中華民族為了生存而探索自然、探索人類自身，創造了燦爛輝煌的民族文化。這一文化的鏈條里又烙上了民族的獨特的心理性格、審美品格。

眾所周知，中國古代自然科學的發展經歷了三次高峰：南北朝為第一高峰，以祖沖之、陶弘景、酈道元、賈思勰為代表；宋元時期為第二高峰，以宋慈、秦九韶、郭守敬、王楨為代表；晚明是最後一個高峰，以李時珍、徐光啟、宋應星、徐弘祖為代表。三個高峰的起伏間，眾多科學家勇於探索、積極求真，畢其一生經歷於一書。可以說，科學精神貫穿中國傳統。今天，青少年教育不能不亟呼這種科學精神，大力發揚探索、求真的優良傳統。在社會科學領域，古人的科學精神往往又體現於「實」和「執著」，《史記》和《國榷》就是這樣的典範。歷史是立體化的歷史。「求用」建立在「求真」的基礎上；青少年教育也是立體化的教育。在對青少年教育實行創新教育不是無中生有、異想天開的創新，而是以「求真」、「求實」為根基的。

同時，中國也有著濃厚的思辯傳統，強調理智和智慧的重要性，強調真理的追求和辨證的思考。「百家爭鳴」、「庄惠之辯」、「義理之辯」都是很好的明證、這一思辯傳統蘊涵著科學精神。因此，激發青少年的思辯，引導他們實踐，有助於培養青少年對科學的信仰，有助於增強他們的理性意識和熱情。而且，從小做好這些，也能引導和幫助他們在以後的人生路上形成正確的哲學理念和人生態度。

當然，尊重知識、尊重科技，乃「求真」之物質內容。知識經濟時代，知識就是力量和本我。「科技是第一生產力」，科技是引領世界發展的航燈。從1981年開始我國實行「三小」活動：小發明、小論文、小活動，這一舉措促進了科技的發展，也培養了青少年的能力。

中國文化傳統中在大學派儒家和道家的觀念里，都很注意人的生存價值。儒家通過「救世」來「救人」，儒家道德倫理內容已被歸納為三綱五常。五常即「仁」、「義」、「禮」、「智」、「信」。這是一種崇德尚義的傳統，對德行、道義、氣節最為強調。孔子宣稱「三軍不可奪帥也，匹夫不可奪志也。」；孟子推崇「富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈」的高尚氣節，有「不義而富且貴，於我好浮雲」……儒家正是通過規范人與人，人與社會的關系，為人的生存提供有利環境，從而完善自身。道家主張率性、本真。但無論哪家，都沒有脫離人的實際生活，沒有把人從群體中、從自然中分離出來，而是把理解人的生存價值的認識引入到世俗的人生。

幾千年來，中國文化傳統註解著善的含義，揚善抑惡、褒善抑惡的觀念與事例舉不勝舉。孟子主張「人性惡」，認為人的品德、仁義、善、信等這些道德思想和品質，是人的本性所固有。雖然各家觀點有些相異，但總的來說，追求崇高的思想品質，嚮往理想的道德人格、涵養美好的精神情操，是中國文化的一個主導思想。從「吾日三省吾身——為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？」（《論語·學而》）的反省中，我們看到了古人追求——嚮往——涵養的苦心。搞好青少年教育，核心是求善。「一方面，是對自己人格的建立及知識的追求，發出無限的追求。另一方面，是對他人要無條件地感到有應盡的無限的責任。……即是要求成己而同時即是成功的精神狀態》」這種求善使人獲得心靈的凈化和人格的自主獨立，開啟人格追求的理想境界。古語雲：「行者先立其大」。我國優秀文化傳統之精髓就在於它道出了人生的真諦、生命的價值。傳統的「大學之道」早已為青少年教育指明了方向，只是我們實施得太晚。羅素說：「對愛情的渴望，對知識的追求，對人類苦難不可遏制的同情，是支配我一生單純而強烈的三種感情。」表達了人類的「大善」。

如果說青少年教育只停留在「求真」、「求善」的層面上，那它還算不上一個理想的教育理念。筆者認為，青少年教育還應提升到「臻美」的層面。

反觀中國優秀文化傳統，蘊涵著獨特的審美意識。結合功利研究美，莊子的美學思想包含著「自美其美、美人之美、美美與共、天下大同」的思想；孔子認為美與善是密切聯系而不可分的，甚至是善的同義語。有所謂「里仁為美」（《里仁篇》）；「君子成人之美，不成人之惡「（《顏淵篇》）；孟子提出了充實之謂美「（《孟子·盡心》）的論點；結合藝術研究美，中國古代樂論早就提出「美在於和諧」的思想；結合現實研究美，事物因條件不同，都有其不同的美。教育的美學品格意在（1）培養受教育者為智慧化身之美（2）張揚生命活力之美（3）個體間和諧自然。青少年教育之「臻美」，便要尊重不同的個體，充分挖掘自身潛力，自由發揮才能，張揚個性。要自覺地按照美的規律去改造客觀世界和主觀世界，將美育與德育結合起來，培養自己成為具有高尚道德的人。

四、青少年教育在現代與傳統的整合下應拓展方向

面對文化差異，我們如何做友好往來的使者？
我們不僅要以開放的心態尊重不同的文化，還要宣傳、弘揚我們的民族文化，讓世 界了解飛速發展的中國，了解中國源遠流長的文化。
我們在走向世界的過程中，應該如何對待中國文化？
走向世界的過程中，我們千萬不能迷失自己，不能失去自身的獨特性，而要珍愛自 己的精神家園。學習外來文化，不等於照抄照搬，而要批判的繼承。繼承中華優秀 傳統文化，弘揚中華民族精神，是青少年責無旁貸的責任。

9. 班主任對學生思想品德教育怎麼寫

作為教師，我們都知道一句話：「教師是人類靈魂的工程師」，這句話意味著教師有著培養學生思想品德的責任和使命。因此，教師在平時的教學工作過程中，要從學生的實際出發，運用種種教育方法，培養學生良好的行為習慣，為他們的思想品德的發展打下良好的基礎。班主任作為班級工作的管理者，學生成長的指導者，在對學生進行思想品德教育方面更是責無旁貸。那麼，班主任如何對學生進行思想品德教育呢?
一、培養學生的愛國精神
課堂教育是學生接受愛國主義教育的主要場所，作為一名歷史教師，在課堂實踐中更應該深入開展對學生的愛國主義教育，培養學生對中華民族悠久文明的自豪感，如中國的「四大發明」、「盛世王朝」、「老莊哲學，孔孟儒學」等等，結合書本知識培養學生要有為自己祖國的偉大復興的使命感與責任感。教師要引導學生從生活實際出發，教育學生隨「手關緊水龍頭，拉熄長明燈」，為遇到困難的同學伸出援助之手，為災區獻出自己的愛心。教師還要充分利用班會課，開展各種形式的愛國主義教育，使學生了解近代以來中國人民為爭取獨立解放、實現民族振興的奮斗史，培養學生努力學習、立志報效祖國的豪情壯志。
二、以身作則感染學生
俗話說「身教重於言教」，學生身上的一些行為習慣多數源自於對成人的模仿。作為一名老師，總是被學生關注著，你的一言一行無不對學生產生重要影響。特別是一名班主任，時常會對學生進行思想教育，在教育學生的同時，自己也要用行動潛移默化地去感染學生。例如，當你教育學生不要隨地亂扔紙屑，保持教室的干凈與整潔時，如果你能低下身子拾起地上的紙屑，此時的教育效果是最好的，這時全班同學都會俯身去檢查自己的課桌下是否干凈。
三、發揮愛的力量
愛是一種偉大的力量，愛能夠拉近心與心間的距離，愛能夠融化內心的堅冰，愛能夠感動天地，班主任在教育孩子方面最為重要的是要有顆愛心。班主任的愛主要體現在：要關心學生成長，引導學生樹立正確的人生觀，培養學生的優良品德和文明習慣，教育引導學生學會做人；要多給學生講做人的道理，講為人處事的原則，注意引導使學生獲得健康的心理；要多與學生談心、交心，做學生的知心人，你只有讓學生充分信任你，才能了解學生心理，才能排解學生的不良情緒，引導學生正確思想的發展；要從生活中多關心學生，體貼學生，想辦法解決學生生活上的困難，如學生生病後，班主任要把學生的冷暖掛在心頭，與班上的同學一道照顧他，使學生能感受到老師的關心和班集體的溫暖。
四、讓學生擁有一顆寬容之心
學生平時發生的一些小矛盾、小摩擦，其實都不是什麼大不了的事情，只是因為學生之間缺乏寬容的心，才會矛盾擴大化。如果班主任對學生的小摩擦、小矛盾不進行引導教育，培養學生的寬容之心，那麼，這些小問題產生的不良情緒，有可能像一棵毒苗生根發芽，對學生的思想產生極大影響。現在學生比較任性，常常以自我為中心，一旦與別人發生矛盾，總是把責任推到別人身上，還常常懷恨在心，想方法去報復，此時，班主任要及時引導學生「化干戈為玉帛」，處理同學間的矛盾，讓學生明白自己確實在這件事中有錯，並指出錯誤的後果，承認自己的錯誤，並促成他們握手言和，讓他們互相道歉。在教學過程中，班主任要做一個寬容的使者，經常對學生進行寬容教育，尤其要引導學生正確看待矛盾，用恰當的方式解決矛盾。班主任還可以通過「學會寬容」的主題班會，讓學生交流討論，懂得人和人相處中難免有矛盾，如果寬容不計較，就會「大事化小，小事化了」。
五、打好宣傳教育戰
班主任要學會宣傳戰略，通過鋪天蓋地的宣傳來時時刻刻引導學生棄惡向善，培養學生正確的世界觀、人生觀、價值觀，樹立學生良好的思想品德。班主任的宣傳攻勢主要有：製作班報，宣傳好人好事，可以一周一期，讓學生的好的行為得以宣揚，壞的行為遭到譴責；製作黑板報，宣傳學生的行為規范，讓學生長時期受到良好學生行為規范的引導；定期開展批評與自我批評活動，讓學生在自己與他人的監督教育下，使自己的思想品德更加完美成熟。
總之，我們要靈活抓住各種契機，採取多種途徑，使用多種方法，對學生進行思想品德教育，江澤民同志曾在《關於教育問題的談話》中強調：「思想政治素質是最重要的素質，是素質教育的靈魂」。可見，對學生進行思想品德教育是素質教育的核心，是每一個班主任都必須要做好的工作，是每個班主任都必須不懈努力的追求，是每個班主任都必須銘記於心的使命。

10. 如何加強學生思想品德和行為習慣的養成教育

1、召開專門會議，研究制定活動方案，成立活動組織機構。 學校領導高度重視這項活動，將這項活動作為加強學生思想品德教育，加強學校精神文明建設和創建平安、文明、和諧校園的一項重要舉措。為確保這項活動切實有效地開展，校長召集學校中層以上領導幹部研究、討論開展活動的步驟和方法，結合我校實際制定了《海原一小青少年文明禮儀普及活動實施方案》。為加強對活動的組織領導，成立了海原一小文明禮儀教育活動領導小組。活動領導小組下設辦公室，辦公室設在政教處，由政教主任、團支部書記和少先大隊輔導員負責活動的日常事務，具體執行領導小組的決策。
2、舉行文明禮儀普及活動啟動儀式。
為動員全校師生積極參加這項活動，活動領導小組在精心准備的前提下，舉行了文明禮儀普及活動啟動儀式。在啟動儀式上，張青校長就開展這項活動的重要性和必要性做了重要講話，學校團隊負責人宣讀了《海原一小青少年文明禮儀普及活動實施方案》。全校學生在隊旗下宣誓，誓詞為：講文明，講禮貌，除陋習，樹新風，做明禮誠信的好學生。各中隊中隊長還代表全校少先隊員在橫幅上簽了名，做了鄭重的承諾。縣有關領導參加了啟動大會。他們對我校開展這項活動表示贊賞，他們一致認為開展這項活動是落實德育為首的教育方針的具體體現，是落實《中共中央國務院關於加強和改進未成年人思想道德建設的若干意見》的具體做法，是新時期加強青少年思想品德教育的有效措施。《中衛日報》社和海原電視台的記者還報道了有關情況。
3、營造活動氛圍，進行廣泛宣傳。
本著「每一位學生受教育」的原則，學校利用「校園之聲」廣播、黑板報、宣傳欄等宣傳渠道和張貼、發放宣傳海報、宣傳單及懸掛橫幅、條幅等方式，以「文明禮儀伴我行」為主題，向全體師生宣傳開展文明禮儀普及活動的目的、意義和文明禮儀常識。廣泛的宣傳營造了濃厚的活動氛圍，激發了學生參與活動的熱情，增強了學生接受文明禮儀普及教育的自覺性和主動性。
4、文明禮儀知識普及活動。
中國素有「禮儀之邦」之稱。講文明，講禮貌是中華民族的傳統美德，為了使學生秉承這一傳統美德，為了使學生知書達禮，首先要讓學生了解文明禮儀常識。活動領導小組將文明禮儀知識的普及教育作為本次活動的重點工作。為了使學生學到文明禮儀常識，為了開展好文明禮儀教育的系列活動，學校向全國青少年文明禮儀普及活動組委會訂購了《青少年文明禮儀教育讀本》（小學版）和文明禮儀影視教材，並認真組織學生閱讀《教育讀本》和觀看VCD光碟。各班主要利用少先隊活動課時間和課余時間進行學習。在學習過程中各班還組織學生交流學習心得和體會。文明禮儀知識普及活動的開展，使學生明確了與人交往應注重哪些禮儀，課堂禮儀有哪些，公共場所中的禮儀是什麼，升國旗時應該怎樣做，少先隊活動禮儀有哪些等。文明禮儀知識普及活動的開展，確保了其它活動的順利有效進行。
5、開展文明禮儀普及教育班（隊）會。
為了推動「文明禮儀伴我行」普及教育活動向縱深發展，使學
生提高認識，進一步強化文明禮貌意識，使學生養成文明禮貌的行為習慣，根據《文明禮儀普及活動實施方案》集體教育活動要求，活動領導小組組織各班開展了文明禮儀普及教育主題班會。為了使主題班會具有可操作性和實效性，領導小組對班會的主題、內容、步驟、方法等做了明確的規定和具體的指導。班會由學生自己主持，班主任精心指導。學生結合自己學習文明禮儀知識的感受和參加文明禮儀普及活動的體會，自言發言。發言提綱如下：
（1）你身邊的不文明行為有哪些？這些不文明行為存在於哪些人身上，你打算如何幫助這些人改正不文明的行為習慣。
（2）你以前有哪些不文明、不禮貌的行為習慣，開展「文明禮儀伴我行」普及活動後，自己有什麼新的認識，應該怎麼做。
（3）校園里還存在哪些不文明的現象，自己有什麼好的建議消除這些現象。
（4）做出自己的承諾。
班會確保每位同學都有發言的機會，使學生在交流中不斷成長、進步。有些班級還通過表演小品、相聲、課本劇和開辯論會的形式開展主題班會，使學生在輕松、愉悅的氣氛中受到了教育。學校還成立督查組對各班開展活動的情況進行了檢查評比。
6、「文明禮儀伴我行」主題競賽活動。
2007年5月，學校以第七屆校園文化藝術周活動為契機，開展了「文明禮儀伴我行」主題競賽活動，主要有以下幾項內容：
（1）「文明禮儀伴我行」書畫、攝影比賽。
為開展好書畫、攝影比賽活動，活動領導小組組織學校愛好書
畫和攝影的老師對各班學生進行了培訓，對創作內容作了較為統一的要求，作品題材和主題力求向活動主題靠攏。來自一至六年級各班的參賽作品共432幅（件），有120位學生的作品獲獎，其中五（2）班的仇澤程、四（1）班的解佳玉等同學的書法作品，六（2）班顧雅雯、六（6）班劉琪等同學的繪畫作品還參與了全國青少年文明禮儀普及活動組委會的評選並獲獎。
（2）「文明禮儀伴我行」作文競賽活動。
各班學生通過學習文明禮儀常識和參加活動，對開展文明禮儀普及活動的目的、意義等有了較為深刻的認識和體會。擅長寫作的同學用他（她）們手中的筆表達了自己的想法。三至六年級24個班共112名同學參加了作文競賽，有24名同學的作文獲獎，其中四（1）班的田青竹和五（6）班的李嘉圓等同學的作文還參與了組委會的評選並獲獎。
（3）「文明禮儀伴我行」演講比賽。
2007年5月25日下午，三至六年級24個班的24名同學參加了學校組織的文明禮儀普及活動演講比賽。比賽分中年級組（三、四年級組）和高年級組（五、六年級組）兩個組進行。各班選派的一名選手是通過班級比賽選拔出來的。小選手們有的引經據典，擺事實，講道理，令人折服；有的慷慨陳詞，口若懸河，頗具感染力。五（6）班沈佳延和四（4）班羅文秀同學演講的題目分別是《讓文明禮儀伴我們健康成長》和《讓禮儀之花處處盛開》。她們的演講聲情並茂，深深地打動了每一位觀眾的心，給觀眾留下了難忘的印象。
（4）「文明禮儀伴我行」文藝演出活動。

一﹑ 運用妙趣橫生的課堂導入，激發學生興趣。 「萬事開頭難」﹑「開頭好，成事之半」，它道出的是「凡欲成一事，必須有良好的開端」，好的課堂導入可以激發學生的學習興趣和強烈的探求慾望，是讓課堂活躍起來的導火線。 在思想品德課教學中，一個好的新課導入，往往會直接影響到整節課的教學內容和效果。因此，選擇導語十分重要，導語的內容必須得針對學生的實際和教學內容，；而形式可多種多樣，比如：歌曲﹑傳說﹑典故﹑名言警句﹑新聞資訊﹑時事﹑生活事例﹑恰當的比喻等。只有生動有趣，和課堂內容關系密切，才可以把學生的注意力集中起來，引發學生興趣，激發求知慾，使學生的思路活躍起來，他們就可能懷著期待的心理，興趣盎然的進入新課的學習 例如在講「主觀符合客觀」這一框題時，根據「主觀必須符合客觀」，講述一個「畫家畫牛」的典故以引起學生的興趣，故事描述的是「古時候有一位畫家畫了一幅兩牛相鬥圖，甚為得意。他給朝廷的一些官員看，他們也都稱贊不已；可是當他把此畫給一位農民看時，這位農民卻哈哈大笑，他說『兩牛相鬥，為了用力擊倒對方，它的尾巴永遠是夾著的，絕不會高高翹起來』」。畫家聽了之後臉紅耳赤，不敢出聲。那麼畫家為什麼會鬧出這樣一個笑話呢？這又說明了一個什麼問題呢？這就是我們今天將要學習的內容----主觀必須符合客觀。 所以說，這種方法具有較強的趣味性，容易給學生以啟迪，同時又能起到開拓視野，拓寬知識的作用，從而使教師講課更生動﹑形象；學生學習更輕松增趣﹑易於接受與記憶。 二﹑建立平等和諧的師生關系，激發學生興趣。在教學活動中，相容的師生關系直接影響著學生的學習情緒，師生心理相容能提高教學效果。所以，教師要以一顆火熱的心愛護學生，真誠的對待學生。對學生要一視同仁，才能贏得學生的信賴。在生活上關心他們；在學習上幫助他們；在課堂上注重多表揚少批評，經常走到他們中間，找他們談心，參加他們的活動，為他們服務，這樣才能成為他們的知心朋友。不論什麼課程，如果學生喜歡這位老師，就相信老師講授的道理，願意學習老師講授的知識，自然就對老師講的課表現出濃厚的興趣；如果學生不喜歡﹑甚至害怕這位老師，那麼要想讓他們對這位老師講授的課感興趣又是很困難的。 可見，要想提高教學效率，必須顧及到師生的關系。也就是說要想激發學生的學習興趣，必須在教學中培養學生對老師的親切感，創造一個師生心理相容的良好環境。所以我們思想政治課教師要利用自己的職業優勢，做學生的知心朋友，建立起相互信任﹑尊重﹑幫助﹑團結﹑友愛﹑共同進步的良好關系。學生親其師，才能信其道，樂其道。 三﹑提高教師自身素質，激發學生興趣 推行素質教育的核心是，培養學生的創新精神和實踐能力，因而在教學工作中應注意突出學生的主體意識，教師在教學過程中的角色也要由在台上唱「獨角戲」的演員轉為「導演」，安排﹑布局整台「戲」，教師又好比打仗中的指導員，隨時都要做出英明﹑果斷的決策。因為在組織學生進行討論時，可能會在學習當中出現意想不到的創新想法，如果教師拘泥於標准答案，這樣就很容易扼殺學生的學習興趣。所以，教師要不斷提高自身素質。除了專業知識要過硬以外，還要具有豐富的課外知識及文化修養。 相信大家都有同感，如果政治教師具有很廣的知識面，具有很強的組織能力。那麼，政治課也會變的更具有吸引力，就會培養出學生學習知識的興趣，拓展學生的思維；也能改變以往課堂被動的﹑單向灌輸的封閉的教學模式，使之向主動的，開放的教學模式轉變。 所謂冰凍三尺，非一日之寒，教師要具有較高的自身素質，這當然決非一朝一夕之功，但為了適應形勢發展的需要，政治教師要不斷提高理論修養，才能將政治課講深﹑講透，才能在學生心目中樹立榜樣，從而激發學生學習的興趣，提高學習效果。 四﹑利用思想品德課培養學生良好的行為習慣。 一、從小事做起，注意細節 一個人的習慣好不好，素質高不高。往往反映在小事上。所以在培養學生的良好習慣時我們要從小事做起，注意細節。比如課堂上學生的坐姿、站姿，學生在回答問題時的手勢、眼神，生活中待人接物的禮儀、吃相等，這都是我們在養成教育中應該注意的問題。一開始可能有點「累」，但用不了多久，就習慣了，就會成為生活中很自然的事情。 二、固定的時間做相同的某一件事 因為習慣的養成需要很長的一段時間才能形成。所以對低年級學生來說，很難靠自身來形成一個好的習慣，這就需要外界為其提供一個良好的環境。我們可以讓他們在固定的時間做相同的一件事強化它，促使形成一個習慣。在培養學生養成良好的語言積累習慣時，我利用早自習「清晨三個一」這個固定的時間讓學生積累一首古詩、一句格言、一句歇後語。剛開始不是供稿人忘記抄寫，就是有逃寫的，甚至還需要老師抽查才能完成，在堅持了一段時間後，早自習「清晨三個一」時的語言積累習慣已經形成，甚至在早自習還沒有開始時，「清晨三個一」已經完成，可見習慣的重要性。 三、家校配合 習慣是在長時間里逐漸形成的。單靠我們一方面的努力有時很難達到事半功倍的習慣，所以我們要充分利用家校的配合來共同完成。例如：在培養學生閱讀的習慣時，我就充分利用家長的作用，每天除了在學校給學生朗讀優秀文章來激發學生的興趣外，還給學生留閱讀作業並讓家長簽字來完成。久而久之，很多同學已經把閱讀作為一種習慣，並從中受益匪淺。班上幾位寫作水平較高的學生無不受益於有良好的閱讀習慣。 四、定目標，強化習慣 目標不同，過程不同，結果也不同。開學初我便讓每一位同學訂出本學期你將讓什麼樣的優秀行為成為習慣並統計下來，張貼到牆上，並利用適當的時間不斷強化，過一段時間便讓學生進行自我評價。本學期已經有相當一部分同學完成了自己的計劃，學期結束時我又讓學生訂出假期的習慣目標並請家長配合來養成。 總之，在思想政治課教學中調動學生學習興趣和主動性的有效方法比較多，只要教師認真鑽研教材，在備課的同時，注意備學生、備方法，選擇靈活多樣、切合實際的方法，就一定能達到激發學生學習興趣，提高思想政治教育教學效果的目的。