清明法律宣傳

Ⅰ 清明防火小知識

在清明節來臨之際，汝城縣人民檢察院針對近幾年該縣清明祭祖頻頻發生森林火災的情況和貫徹落實全省森林防火電視電話會議精神，在各鄉鎮開展以「文明祭祖，創平安清明」為主題的宣傳活動，全面普及森林防火法律知識。

4月30日上午，該院林業檢察科全體幹警赴春季防火的3個重點村，4個重點鄉鎮，2個國有林場開展森林防火宣傳活動。為了讓更多的群眾受益，林檢幹警還聯合當地村委會在村路口設宣傳點，與當地群眾進行面對面地交流及時為群眾答疑解難。 發放傳單2000份，倡導廣大群眾文明祭祖、居家祭祀、網上祭掃等文明、環保、安全的清明祭祖形式，表達對先人的緬懷和敬仰。以圖片展的形式開展預防火災宣傳教育，從法律的角度宣傳《森林法》、《消防法》等相關法律知識，從廣度上宣傳傳統祭祖方式存在的安全隱患。與鄉政府工作人員合作，深入每家每戶分發森林防火法律知識小卡片，向當地群眾講解了造成火災的法律後果和賠償責任，告誡群眾做好防火工作。充分引起他們的關注和重視。此次宣傳內容新穎，吸引了眾多群眾駐足觀看，受到廣大群眾的稱贊。

Ⅱ 如何推進法制宣傳教育，增強法治意識

依法治國，是堅持和發展中國特色社會主義的本質要求和重要保障，是實現國家治理體系和治理能力現代化的必然要求，事關我們黨執政興國，事關人民幸福安康，事關黨和國家長治久安。全面建成小康社會、實現中華民族偉大復興的中國夢，全面深化改革、完善和發展中國特色社會主義制度，提高黨的執政能力和執政水平，必須全面推進依法治國。我國正處於社會主義初級階段，全面建成小康社會進入決定性階段，改革進入攻堅期和深水區，國際形勢復雜多變，我們黨面對的改革發展穩定任務之重前所未有、矛盾風險挑戰之多前所未有，依法治國在黨和國家工作全局中的地位更加突出、作用更加重大。面對新形勢新任務，我們黨要更好統籌國內國際兩個大局，更好維護和運用我國發展的重要戰略機遇期，更好統籌社會力量、平衡社會利益、調節社會關系、規范社會行為，使我國社會在深刻變革中既生機勃勃又井然有序，實現經濟發展、政治清明、文化昌盛、社會公正、生態良好，實現我國和平發展的戰略目標，必須更好發揮法治的引領和規范作用

Ⅲ 有沒有那部法律規定清明節不可以帶火種進山

消防法和森林管理規定都有清明節期間，是森林防火的關鍵期和敏感期，市林業部門和相關區縣要嚴格按照森林防火責任制的要求，加強值班值守，確保防火人員責任到位，防火器械配備到位，並且要注意防火設施保養，確保關鍵時刻拿得出，用得上，隨時做好應對火災的各項准備。防火檢查站要對進山人員進行森林防火知識宣傳教育，增強群眾防火意識，嚴禁任何人帶火種進山，確保清明節期間的森林防火安全。

Ⅳ 清明的宣傳語有哪些

1、清明時節寄哀思，花香裊裊故人知，燒紙舊習莫仿效，文明上墳好風氣。
2、文明祭祖、保護環境、自帶火盆、隨手清理。
3、倡導文明祭祀、保護生活環境。
4、文明祭掃，為創建山水生態園林城盡一份微薄之力。
5、破祭奠陋習，樹文明新風。
6、清明上墳莫燒紙，栽花種樹祭先人。
7、文明祭掃、鮮花祭祀。
8、厚養薄葬，文明祭奠。
9、告別喪葬陋習，崇尚文明治喪。
10、鮮花獻故人，植樹綠祖玟。
11、祭祖毋忘文明，掃墓注意防火。
12、祭而豐不如養之厚。
13、推行文明殯葬，構建和諧社會。
14、文明祭祀，平安清明。
15、倡導綠色殯葬，推行文明祭祀。

Ⅳ 清明將至文明祭掃，拒絕買賣違法冥幣，法律對此是如何規定的

祭掃先人寄哀思。清明節既是緬懷先輩、寄託哀思的傳統節日，也是疫情防控、預防火災、移風易俗的重要時段。為從嚴從緊做好社會面疫情防控工作，避免因祭掃帶來的人員扎推聚集現象，鞏固來之不易的防控成果，祭掃活動重於心不拘於形。新時代的文明晉城人，既重情守禮，更崇尚新風。我們倡議通過踏青遙寄、經典誦讀、網上祭掃、舉辦家庭追思會等方式慎終追遠、緬懷先輩，以綠色祭掃推動社會文明進步，不組織聚集性祭掃活動。

文明祭掃，有你有我；疫情防控，人人有責。疫情還未完全散去，在這特殊的時期里，所有人都要攜起手來，從自身做起，從家庭做起，從現在做起，樹立健康、文明、平安、環保的祭祀觀念，告別傳統祭祀陋習，投身新時代文明實踐，文明祭奠、安全祭奠，不燃放產生聲、光、色、煙霧等效果的煙花爆竹及紙扎冥幣。

Ⅵ 如何抓好清明前後的森林防火工作

一是強化組織領導。認真履行組織協調、應急處理和督促檢查的職責。
二是強化宣傳教育。採取「點、線、面」相結合的方式，通過開辟森林火災預防撲救知識和防火法律法規宣傳專欄，市電視台信息頻道滾動播放森林防火警示語，手機發送森林防火簡訊，交通要道、林緣、景區、居民點附近製作醒目防標火標語等形式加強對進山遊玩、傳統祭祀人員的教育。
三是強化火源管理。嚴格執行野外用火管理制度，依法打擊火災肇事者。
四是細化防火責任。把具體的村組、山頭、地塊落實到鄉鎮領導幹部身上，構築嚴密的防火巡護、責任、撲救和查處網路。
五是嚴格制度。嚴格執行森林防火各項工作制度，實行領導帶班和24小時值班制度，確保火情信息上傳下達順暢，處置及時妥當。

Ⅶ 東安縣不準清明掛掃嗎

可以祭奠先祖。
清明節即將來臨，為引導轄區群眾文明祭掃，確保祭掃安全，減少森林火患，切實維護全縣社會穩定，湖南東安縣組織開展了形式多樣的法制宣傳活動。
《實施生態立縣戰略、加快綠色東安建設》宣傳掛歷，提升群眾森林防火意識，嚴防清明期間發生火災。還在各鄉鎮懸掛橫幅、村組張貼標語，清明期間不能以墳山爭水利。

Ⅷ 宣傳清明節的方案

為認真做好清明節宣傳工作，發揮清明節「傳遞親情、傳承文化」的作用，引導群眾文明安全祭掃，讓人民群眾過一個文明、和諧的清明節，通過宣傳，擴大殯葬改革的社會影響，推動全省殯葬改革工作深入健康發展，特製定清明節宣傳方案如下：

一、指導思想

以「三個代表」重要思想和科學發展觀為指導，充分發揮殯葬工作在構建社會主義和諧社會中的重要作用，通過加強清明節宣傳活動，切實增強人民群眾文明祭祀的意識，樹立文明節儉辦喪事及「厚養薄葬」新風，確保清明節群眾掃墓活動安全，促進全省殯葬改革健康發展。

二、組織領導

（一）成立清明節宣傳工作領導小組，組長副組長分別由省民政廳王樹芬廳長、劉智副廳長擔任，成員由各州（市）民政局局長組成，領導小組下設辦公室（設在省民政廳社會福利和社會事務處），社會福利和社會事務處處長董亞美任辦公室主任，副處長和向群、省殯葬管理服務中心主任陳永任副主任，並成立兩個工作組：宣傳組，由和向群任組長，工作人員有丁偉鴻、張靖、蔡苓；督導組，由陳永任組長，工作人員有彭先華、瞿勤、楊傑。

（二） 領導小組辦公室負責組織實施全省清明節殯葬改革宣傳及安全文明祭祀工作，收集匯總通報各地工作信息，聯系新聞單位，做好專題報道宣傳工作。各州（市）民政部門要根據省民政廳的總體部署和要求，相應成立清明節宣傳工作領導小組，制定本地區宣傳工作方案，確定宣傳活動責任人和聯系人，在節日活動期間安排值班人員，同省廳保持24小時聯系，及時通報進展情況。

三、宣傳時間

2009年3月20日一4月15日

四、宣傳主題

文明祭祀，平安清明

五、宣傳內容

（一）殯葬改革的成就，殯葬事業的發展；

（二）殯葬法規和政策，以及土地、林業、環保等方面的法規；

（三） 全省殯葬改革工作會議精神；

（四） 宣傳科學、文明祭祀的理念，提高防火防事故的意識，引導群眾避開集中祭掃高峰，倡導和推廣「家庭追思會」、「網上祭祀」等安全、環保、健康祭祀形式；

（五）整治亂埋亂葬，加強植樹綠化，改善生態環境；

（六）積極回應媒體和公眾對殯葬工作的意見和建議。

六、宣傳形式和工作職責

（一）宣傳形式

在全省范圍內開展以「文明祭祀，平安清明」為主題的殯葬改革宣傳月活動，採取主會場和分會場同時進行的方式，即：在昆明市東風廣場設立主會場，各州市在城市主要區域、人員較為集中的地方設立分會場，各殯儀服務單位在各自服務區舉辦宣傳活動，並通過電視、報紙、廣播等媒體對活動開展情況進行追蹤報道；各地以宣傳展板、宣傳冊、宣傳單、公益廣告簡訊，文藝演出等多種形式進行宣傳；對省民政廳領導進行現場采訪及專訪等形式，解答群眾關心的殯葬問題。

（二）各組工作職責

1.宣傳組：（1）組織一次中等規模的墳山墓地誌願者義務植樹活動，具體活動方案附後。（2）籌備召開新聞通氣會。邀請各大新聞媒體，介紹開展此次清明節宣傳活動的實施方案和啟動應急突發事件預案處置的情況；介紹殯葬改革的總體情況，以及此次清明節殯葬改革宣傳和安全工作要達到的目的和要求，近年來新聞媒體和廣大民眾普遍關注殯葬的熱點問題。時間：2009年3月18日下午2：30分，地點：省民政廳。（3）組織策劃新聞專題節目或欄目。請省民政廳領導接受電視媒體專題訪談，在報刊上刊登署名文章等，具體安排附後。

2.督導組：負責監督、檢查各州（市）啟動應急預案，以及防火防事故、文明祭祀的各項措施落實情況，建立24小時應急值班和緊急情況報告制度，指導各地做好安全防範工作，督導組設專人值班，負責收集各州（市）和殯葬服務單位落實宣傳和安全工作及進展情況，實行每日報告制度，各州（市）設專人聯系，每日17時前將當天情況向督導組報告。督導組通過認真整理，每日按時將信息報告廳領導。

（三）各州（市）民政部門工作職責

1.結合實際制定本地區清明節宣傳工作方案，啟動清明節群眾祭祀活動期間突發事件應急處置預案，並2009年3月15日前報省清明節宣傳工作領導小組辦公室。宣傳活動要充分利用當地廣播、電視、報刊等媒體，組織開展各種貼近實際、具有良好引導作用的宣傳活動。

2.引導、督促本轄區殯葬服務機構做好清明節宣傳活動的策劃、組織、實施工作，及時總結、宣傳、推廣好的經驗和做法。

3.設置應急值班，明確值班地點、工作職責。及時匯報工作情況。

（四）各殯儀服務單位工作職責

1.各殯儀館、經營性公墓要根據實際制定宣傳工作方案和應急事件處置預案（已有應急事件處置預案的要進一步完善），於2009年3月15日前報本轄區民政部門宣傳工作領導小組辦公室。充分利用現有條件，實地開展「傳承文明，和諧清明」為主題的宣傳活動，創新祭祀形式，並嚴格管理用火，防止火災的發生，同時，做好交通疏導工作，防止踩踏和交通事故的發生，邀請媒體做相關報道。

2.各殯儀服務單位要公開服務程序、收費項目和標准，向社會承諾辦理事項、時限，自覺接受群眾和媒體的監督，使殯葬服務更加透明陽光。

3.設置應急值班，啟動24小時值班制度，在可能發生事故地區進行嚴密防控，每日定時向轄區民政局宣傳工作領導小組辦公室匯報情況。

七、宣傳工作具體安排

1.准備階段

2009年3月15日前做好活動的准備工作，包括製作宣傳冊，落實活動地點，聯系新聞單位，安排活動程序等。各地通報交流活動籌備情況，對活動安排做出統一部署。

2.具體實施階段

（1）主會場：2009年3月20日（上午9：00至下午3：00）在東風廣場舉行「文明祭祀，平安清明」大型聯動宣傳月啟動儀式，請省民政廳、昆明市有關領導參加。

（2）分會場：2009年3月20日各州（市）在各自區域內同時舉行宣傳活動；

（3）從3月21日至4月15日由各州（市）組織深入到縣（市、區）、鄉（鎮）、辦事處，社區和村委會進行廣泛宣傳，與此同時各公墓、殯儀館結合行業特點開展宣傳活動。

八、工作要求

（一）由於今春以來連續乾旱，氣溫較高，風干物燥，時時處在高火險警戒線，全省已發生多處火災，務必要引起各級各部門的高度重視。為此，各地要對清明節殯葬改革宣傳工作提前安排，認真組織，及早確定宣傳活動組織機構，並結合本地區實際情況制定出宣傳工作方案，同時啟動應急處置預案，並將宣傳工作方案和啟動應急處置預案的實施方案及時報同級人民政府，由同級人民政府組織相關部門進行實施，確保清明節群眾祭掃活動的安全。

（二）各級民政部門和殯儀服務單位要精心組織，周密安排，既要做好宣傳工作，引導群眾文明祭掃，又要積極做好安全防範工作，防止事故發生。同時，還要加強與相關部門的溝通協調，做到統一策劃、統一組織、統一實施。

（三）組織宣傳活動要通過發動社區組織、農村紅白事理事會等社會力量，調動各方力量，主動與新聞媒體加強聯系溝通，取得積極配合，廣泛開展宣傳活動，引起社會各界的關注，吸引人民群眾積極參與

Ⅸ 關於清明節掃墓的演講稿 急求

清明節的感受
走進陽光的四月，一切都是那麼新綠，一切都是那麼美好！
清明時節雨紛紛，路上行人慾斷魂。嚴冬在春風中消退，歲月在奮斗中遠去，不知不覺中又一年清明節到了，其中令我感受最深的就是掃墓了。
我們敬愛的毛爺爺曾經說過這樣一句話:「成千上萬的先烈們，為了人民的利益，在我們的前頭英勇地犧牲了。讓我們高舉起他們的旗幟，踏著他們的血跡，根溯他們的腳步勇往直前吧
恢宏的時代造就了先烈們不朽的傳奇。你可以感嘆，張揚的民族精神是他們慷慨赴死的力量源泉，在民族危亡、國家興亡系於一線的緊急關口，做了自己該做的事。可是今天在歷史和它的主人翁漸行漸遠之時，作為先烈們偉岸功績的受益者，生活幸福的我們記住了我們應該記住的嗎？同學們：先輩們在艱難困苦中，用青春和生命塑造的民族魂；我們沒有理由遺忘！且不說拍案而起，橫眉冷對千夫指，俯俯首甘為孺子牛，寧為玉碎不為瓦全的的聞一多先生；且不說雙手高舉這炸葯包，高聲喊著「為新中國前進」的董存瑞；且不說像朗朗夜空中閃爍著燦爛光輝的無數星星一樣眾多的英雄先烈們。就說說和平時期我們無比清晰的英雄雷鋒。他有愛憎分明的階級立場；他有言行一致的工作作風；他有公而忘私的共產主義風格；他有從不懈怠的學習精神；他更有助人為樂的精神，他說過:「人的生命是有限的,但為人民服務的精神卻是永恆的的,我要把有限的生命投入到無限的為人民服務中去!』』從他身上，使我們明白了一個樸素的道理：每個人都有青春年華，但青春年華只有服務人民才能美麗；每個人都有美好的理想，但美好理想只有為了祖國才有光輝。
我覺得我們都是幸運的，我們生長在先進時代，擁有富足的生活，接觸著最新的信息資源，網路和游戲成為我們的熱門話題。也許這個時代給予我們太多的是享樂與自在的生活，我們不屑於談革命、論精神，甚至常常對此嗤之以鼻。甚至是身在福中不知福，以至於常常忘了時代賦予我們的責任！雖然我們不需要像先烈們那樣拋頭顱、灑熱血，用身軀築起中華人民共和國的鐵血長城，但是我覺得，我們是有責任做好自己的事，那就是：珍惜美好的青春年華，記住我們的青春誓言，努力學習，知榮明恥，追求真知，掌握本領，報效祖國，不要辜負家長的期望，不要辜負老師的期望，不要辜負祖國和人民的期望。向老師和同學交一份完美的答卷！

謝謝大家
我的演講到此結束

Ⅹ 又沒有關於清明節清明節小知識的

清明節的習俗是豐富有趣的，除了講究禁火、掃墓，還有踏青、盪鞦韆、蹴鞠、打馬球、插柳等一系列風俗體育活動。相傳這是因為清明節要寒食禁火，為了防止寒食冷餐傷身，所以大家來參加一些體育活動，以鍛煉身體。因此，這個節日中既有祭掃新墳生別死離的悲酸淚，又有踏青遊玩的歡笑聲，是一個富有特色的節日。

[掃墓]清明掃墓，謂之對祖先的「思時之敬」。其習俗由來已久。明《帝京景物略》載：「三月清明日，男女掃墓，擔提尊□，轎馬後掛楮錠，粲粲然滿道也。拜者、酹者、哭者、為墓除草添土者，焚楮錠次，以紙錢置墳頭。望中無紙錢，則孤墳矣。哭罷，不歸也，趨芳樹，擇園圃，列坐盡醉。」其實，掃墓在秦以前就有了，但不一定是在清明之際，清明掃墓則是秦以後的事。到唐朝才開始盛行。《清通禮》雲：「歲，寒食及霜降節，拜掃壙塋，屆期素服詣墓，具酒饌及芟剪草木之器，周胝封樹，剪除荊草，故稱掃墓。」並相傳至今。

按長期形成的風俗習慣，舊時，北京人多在清明掃墓，但祭掃儀式並不在清明的當天，而是在臨近清明的「單」日舉行。據說，只有僧人才在清明當天祭掃墳塋。

清明祭掃儀式本應親自到塋地去舉行，但由於每家經濟條件和其它條件不一樣，所以祭掃的方式也就有所區別。

「燒包袱」是祭奠祖先的主要形式。所謂「包袱」，亦作「包裹」是指孝屬從陽世寄往「陰間」的郵包。過去，南紙店有賣所謂「包袱皮」，即用白紙糊一大口袋。有兩種形式：一種是用木刻版，把周圍印上梵文音譯的《往生咒》，中間印一蓮座牌位，用來寫上收錢亡人的名諱，如：「已故張府君諱雲山老大人」字樣，既是郵包又是牌位。另一種是素包袱皮，不印任何圖案，中間只貼一藍簽，寫上亡人名諱即可。亦做主牌用。

關於包袱里的冥錢，種類很多。一、大燒紙，九K白紙，砸上四行圓錢，每行五枚；二、冥鈔，這是人間有了洋錢票之後仿製的，上書「天堂銀行」、「冥國銀行」、「地府陰曹銀行」等字樣，並有□都城的圖案，多系巨額票面，背後印有佛教《往生咒》；三、假洋錢，用硬紙作心，外包銀箔，壓上與當時通行的銀元一樣的圖案；四、用紅色印在黃表紙上的《往生咒》，成一圓錢狀，故又叫「往生錢」；五、用金銀箔疊成的元寶、錁子，有的還要用線穿成串，下邊綴一彩紙穗。

舊時，不拘貧富均有燒包袱的舉動。是日，在祠堂或家宅正屋設供案，將包袱放於正中，前設水餃、糕點、水果等供品，燒香秉燭。全家依尊卑長幼行禮後，即可於門外焚化。焚化時，劃一大圈，按墳地方向留一缺口。在圈外燒三五張紙，謂之「打發外祟」。

有的富戶要攜家帶眷乘車坐轎，親到墳塋去祭掃。屆時要修整墳墓，或象徵性地給墳頭上添添土，還要在上邊壓些紙錢，讓他人看了，知道此墳尚有後人。祭罷，有的圍坐聚餐飲酒；有的則放起風箏，甚至互相比賽，進行娛樂活動。婦女和小孩們還要就近折些楊柳枝，將撤下的蒸食供品用柳條穿起來。有的則把柳條編成籮圈狀，戴在頭上，謂「清明不戴柳，來生變黃狗」。此即是掃墓又是郊遊，興盡方歸。

[插柳]據說，插柳的風俗，也是為了紀念「教民稼穡」的農事祖師神農氏的。有的地方，人們把柳枝插在屋檐下，以預報天氣，古諺有「柳條青，雨蒙蒙；柳條干，晴了天」的說法。黃巢起義時規定，以「清明為期，戴柳為號」。起義失敗後，戴柳的習俗漸被淘汰，只有插柳盛行不衰。楊柳有強大的生命力，俗話說：「有心栽花花不發，無心插柳柳成蔭。」柳條插土就活，插到哪裡，活到哪裡，年年插柳，處處成陰。

清明插柳戴柳還有一種說法：原來中國人以清明、七月半和十月朔為三大鬼節，是百鬼出沒討索之時。人們為防止鬼的侵擾迫害，而插柳戴柳。柳在人們的心目中有辟邪的功用。受佛教的影響，人們認為柳可以卻鬼，而稱之為「鬼怖木」，觀世音以柳枝沾水濟度眾生。北魏賈思勰《齊民要術》里說：「取柳枝著戶上，百鬼不入家。」清明既是鬼節，值此柳條發芽時節，人們自然紛紛插柳戴柳以辟邪了。

漢人有「折柳贈別」的風俗：灞橋在長安東，跨水作橋，漢人送客至此橋，折柳贈別。李白有詞雲：「年年柳色，灞陵傷別。」古代長安灞橋兩岸，堤長十里，一步一柳，由長安東去的人多到此地惜別，折柳枝贈別親人，因「柳」與「留」諧音，以表示挽留之意。這種習俗最早起源於《詩經。小雅。採薇》里「昔我往矣，楊柳依依」。用離別贈柳來表示難分難離，不忍相別，戀戀不舍的心意。楊柳是春天的標志，在春天中搖曳的楊柳，總是給人以欣欣向榮之感。「折柳贈別」就蘊含著「春常在」的祝願。古人送行折柳相送，也喻意親人離別去鄉正如離枝的柳條，希望他到新的地方，能很快地生根發芽，好像柳枝之隨處可活。它是一種對友人的美好祝願。古人的詩詞中也大量提及折柳贈別之事。唐代權德輿詩：「新知折柳贈」，宋代姜白石詩：「別路恐無青柳枝」，明代郭登詩：「年年長自送行人，折盡邊城路旁柳。」清代陳維崧詞：「柳條今剩幾？待折贈。」人們不但見了楊柳會引起別愁，連聽到《折楊柳》曲，也會觸動離緒。李白《春夜洛城聞笛》：「此夜曲中聞折柳，何人不起故園情。」其實，柳樹可以有多方面的象徵意義，古人又賦予柳樹種種感情，於是借柳寄情便是情理中之事了。

[戴柳]清明戴柳，有將柳枝編成圓圈戴在頭上者，也有將嫩柳枝刮結成花朵而插於頭髻者，還有直接將柳枝插於頭髻者。明朝田汝成《西湖游覽志余》：清明，「家家插柳滿檐，青茜可愛，男女或戴之」。

今人《蕪湖古今》：清明，「清晨，街市叫賣楊柳，家家折一枝綠柳蘸上清水，插上門楣，婦女則結楊柳球，戴在鬢邊」。

今朝，聽得沿街賣柳條。相約毗鄰諸姐妹，一株斜插綠雲翹。」民間諺語說：「清明不戴柳，紅顏成皓首。」「清明不戴柳，死後變黃狗。」「清明不戴柳，來世變豬狗。」說明戴柳有辟邪功用。清明戴柳之俗遍見各地。

清光緒二年《懷安縣志》：清明，「插柳於門，男女亦各戴之。諺雲：『清明不戴柳，紅顏成白首』」。清朝插柳戴柳，在我國大部分地區都是為辟邪之用，但在一些地方有紀年華之義，有所謂清明插柳「紀年華」，「清明不戴柳，紅顏成皓首」之說。這種習俗是宋代「寒食」冠禮的遺存。宋代將男女成年行冠禮的時間統一定在「寒食」節，而不論生時年月，「凡官民不論大、小家，子女未冠笄者，以此日上頭。」(《夢梁錄》)戴柳即為成年標志。據此，後世便有「紀年華」之遺俗，並演化成婦女戴柳球於鬢畔以祈紅顏永駐的習俗。在此，青青春柳，又有象徵青春之義。時值春季婦女戴柳，則表現出對青春年華的珍惜與留戀。

[盪鞦韆]古代，清明節有盪鞦韆的習俗。鞦韆，古字兩字均有「革」字旁，千字還帶走字，意思是揪著皮繩而遷移。早在遠古時代，人們為了獲得高處的食物，在攀登中創造了盪鞦韆的活動。最早稱之為「千秋」。傳說為春秋時代北方的山戎民族所創。開始僅是一根繩子，雙手抓繩而盪。後來，齊恆公北征山戎族，把「千秋」帶入中原。至漢武帝時，宮中以「千秋」為祝壽之詞，取「千秋萬壽」之意，以後為避忌諱，將「千秋」兩字倒轉為「鞦韆」。以後逐漸演化成用兩根繩加踏板的鞦韆。到了唐宋時代，鞦韆成為專供婦女玩耍的游戲，以練習輕捷、矯健。打鞦韆時，人在空中盪來盪去，翩翩若飛，很有趣味。《開元天寶遺事》記載：「宮中至寒食節，競豎鞦韆，令宮嬪輩笑以為宴樂，帝呼之為半仙之戲。」

它的歷史很古老，最早叫千秋，後為了避忌諱，改為鞦韆。古時的鞦韆多用樹椏枝為架，再栓上綵帶做成。後來逐步發展為用兩根繩索加上踏板的鞦韆。打鞦韆不僅可以增進健康，而且可以培養勇敢精神，至今為人們特別是兒童所喜愛。

[放風箏]放風箏也是清明時節人們所喜愛的活動。每逢清明時節，人們不僅白天放，夜間也放。夜裡在風箏下或風穩拉線上掛上一串串彩色的小燈籠，象閃爍的明星，被稱為「神燈」。過去，有的人把風箏放上藍天後，便剪斷牽線，任憑清風把它們送往天涯海角，據說這樣能除病消災，給自己帶來好運。也有人在放風箏時，把所有的煩惱寫在紙上，讓它隨風箏飛上藍天，認為一切煩惱都會隨風而去。

[踏青]又叫春遊。古時叫探春、尋春等。三月清明，春回大地，自然界到處呈現一派生機勃勃的景象，正是郊遊的大好時光。我國民間長期保持著清明踏青的習俗。據宋朝史籍記載：「清明前後十日，城中士女艷妝飾，金翠琛縭，接踵聯肩，翩翩游賞，畫船簫鼓，終日不絕。」人們帶著食物，來到郊野，投向大自然。宋代踏青之風盛行，著名畫家張擇端的風俗畫《清明上河圖》，就極其生動地描繪了宋代清明時節京都人民踏青遠足的熱鬧情景。

[植樹]清明前後，春陽照臨，春陽照臨，春雨飛灑，種植樹苗成活率高，成長快。因此，自古以來，我國就有清明植樹的習慣。有人還把清明節叫作「植樹節」。植樹風俗一直流傳至今。1979年，人大常委會規定，每年三月十二日為我國植樹節。這對動員全國各族人民積極開展綠化祖國活動，有著十分重要的意義。

[蹴鞠]「鞠」是一種皮球。「蹴鞠」為用足去踢球，是古代清明節時人們喜愛的一種游戲。據《說苑》記載，相傳為黃帝發明，目的是用來訓練武士。

「鞠」在戰國時代已開始流行。其時的鞠「以皮為之，中實以毛」。唐代用動物的膀胱為球膽，內中充氣，增加了球的彈性，可拳打腳踢。

大約在漢代有了蹴鞠的專著《蹴鞠經》。唐宋時出現蹴鞠的專門組織球會「圓社」。杜甫「十年蹴鞠將雛運，萬里鞦韆習俗同」的詩句說明在唐朝時，清明蹴鞠已十分興盛。

唐人仲無顏在《氣球賦》中描寫了時人足球賽的情景「寒食景妍，交爭競逐，弛突喧鬧，或略地以丸走，乍陵空似月圓」。當時的球賽有兩人對踢的「白打」，即以踢的花樣和次數多少決定勝負；亦有三人踢的「官場」。到了宋代，開始使用球門，同時有了評判勝負的裁判員，此為現代足球的前身。蹴鞠不僅在民間十分流行，在宮內亦然。韋庄在《長安清明》中說：「內宮初賜清明火，上相閑分白打錢」。王建在《宮詞》中亦說：「殿前鋪設兩邊樓，寒食宮人步打球。」

韋應物《寒食後北樓作》中「遙聞擊鼓聲，蹴鞠軍中樂」的詩句，說明除了民間和宮延，軍隊中亦開展踢球活動。

據說唐僖宗非常喜歡踢球，他曾對俳優石野豬誇口說：「騰若步打進士，當得狀元」。宋徽宗也非常喜歡蹴鞠，高俅之所以深得徽宗寵信，並被封為太慰，就是因為他「踢得好腳氣球」。

[斗雞]斗雞作為一種娛樂活動，早在春秋時就相當流行，傳承至唐代，風靡一時，並形成了主要於清明時斗雞的習俗。

唐玄宗在即位前就十分喜愛斗雞活動，待他即位以後，在宮中專門修建了雞坊，選養了千餘只「金毫鐵距、高冠昂尾」的雄雞，並派五百小兒專門負責訓養。皇帝如此，達官顯貴爭先效仿。許多人為此不惜重金，以至傾家盪產。由於斗雞之風大興，城中男女均事斗雞，貧寒者無資購雞，便以玩假雞為樂。

傳說唐玄宗在一次出遊途中，遇一小兒賈昌玩木雞。玄宗將小兒召入宮中，使其在雞坊訓養雄雞。因賈昌訓養有方，深得玄宗賞識，遂「金帛之賜，日到其家」。賈昌在當時號稱「神雞童」，社會地位日變。他的父親去世時，唐玄宗下令「縣令為葬器喪車」。時人有詩諷刺說：「生兒不用識文字，斗雞走馬勝讀書，賈家小兒年十三，富貴榮華代不如」。

關於斗雞的記載，早期可見於《戰國策.齊策》、《左傳》、《史記》等書。《三輔黃圖》記載漢長樂宮有斗雞台。漢畫像石、畫像磚有屢見不鮮的斗雞圖。唐杜淹在《吟寒食斗雞應秦王教》中對斗雞的場面作了淋漓盡致的描寫：「寒食東郊道，揚鞴競出籠。花冠初照日，芥羽正生風。顧敵知心勇，先鳴覺氣雄。長翹頻掃陣，利爪屢通中。飛毛遍綠野，灑血漬芳叢。雖然百戰勝，會自不論功」。