史學家宣傳畫

❶ 這張二戰海報怎麼會那麼火

2000年的一天，英格蘭東北部諾森伯蘭郡阿倫維克鎮巴特書店的店主曼利（Manley）先生在翻開一箱舊書時，被箱底「一張折疊起來的硬紙片」吸引了，他打開它，發現那是一張紅色的舊海報，印著五個單詞：「Keep Calm And Carry On（保持冷靜，堅持向前）」，單詞的上面是一頂王冠。

曼利先生不知道這張海報的來歷，他把它拿給妻子看，倆人都認為它非常棒並且決定把它張貼在書店中。很多人看到這張海報後想購買，但都被曼利夫婦拒絕了。隨著喜歡它的人越來越多，曼利夫婦決定把它翻印後公開出售。

第一批海報印刷了500份，很快就售罄了。2005年聖誕前夕，一份全國性的報紙把這張海報列入了聖誕禮物推薦清單。在接下來的一段時間里，曼利夫婦迎來了潮水般的訂單，電話鈴響個不停，書店的網站也因為超負荷運轉而崩潰了，所有的店員都忙著打包，平均每個星期要發出3000份海報。

曼利夫婦本以為這張海報會和以往那些易逝的時尚物品一樣，人們對它的新鮮勁兒很快就會過去，結果事情的發展完全出乎意料，當曼利夫婦走上街頭，他們發現這款海報的應用已經是無所不在，在T恤、馬克杯、徽章上，乃至街頭卡通塗鴉的圖案里，處處都有這張海報的身影。在十分短暫的時間里，這張海報就變身成了風靡歐洲的流行文化，並在設計領域引發了模仿的狂潮。

當曼利先生明白他所發現的乃是一張被埋沒多年的「二戰」海報時，他感到很驕傲——雖然這幾乎完全是出於他的無意，但一張歷史海報就這樣成為了當代文化的重要組成部分。

國王的演講

「Keep Calm And Carry On」誕生於歐洲最黯淡的一年。1939年9月1日，德國發動閃電戰進攻波蘭，自由世界在納粹的凌厲攻勢下岌岌可危。在經歷了長期的煎熬之後，英法被迫向德國宣戰。

1940年5月10日，溫斯頓?丘吉爾臨危受命，出任英國首相。

事實證明，處事風格強硬的丘吉爾比戰爭海報更好地完成了激勵民氣的任務，他的火爆性格和周密計劃讓納粹倍感壓力，更讓英國全民士氣高漲。在快速贏得不列顛戰爭的勝利後，英國開始著手對納粹進行反攻。「Keep Calm And Carry On」這張海報當然也就非常理想地沒有履行使命。

內容為「Your Courage, Your Cheerfulness, Your Resolution Will Bring UsVictory」的那張海報，即與「Keep Calm And Carry On」同系列的第一張海報，則在大規模被張貼後，成為「二戰」期間在英國最廣為人知的海報。

海報在古埃及時代就已出現，考古學家曾在古埃及廢墟中的牆面、柱子上發現了許多殘存的古老壁畫，製作者用它們向民眾預告將要發生的事情。隨著1796年平版印刷術的出現，海報正式邁進了彩色時代，但真正使海報得以飛速發展並全面普及的卻是一戰和二戰。

在這樣的全面戰爭中，大量的資金和人員投入到戰爭中來，交戰的各國不得不大量募集資金和招募士兵來維持戰爭，被稱為「牆壁上的武器」的海報在這種情況下成為最好的宣傳載體。

各個國家的文化特點和歷史傳統均表現在它們製作的戰爭海報上。英國的海報主要強調國家需要更多的人力和物資，以擊敗邪惡的納粹；德國的海報強調戰斗的決心、士兵的英雄主義和部隊的傷亡；法國海報則常常強調個人主義、敏銳、熱情和智慧等法蘭西特色；美國海報最擅長以幽默的設計風格來嘲諷對手。

「Keep Calm And Carry On」無疑是一份極具英國特色的戰爭海報。一直以來，英國人都是以保守、冷漠、堅定的形象示人，感情輕易不外露，即便有傷心事,也很少表現出來。同時極具耐心，任何情況之下絕不露焦急之色。「Keep Calm And Carry On」以短短的5個單詞濃縮了英國精神的堅韌不拔之處，這種態度幫助英國人成就過輝煌的歷史，同樣也幫助他們熬過了最艱難的歲月。

最偉大的勵志海報？

1945年9月2日，「二戰」結束了，歐洲進入復甦期。「Keep Calm And Carry On」這批沒有派上用場的海報被大批銷毀，只有少數倖存，其中絕大部分被英國國家檔案局收藏，此外還有兩張海報輾轉流散到民間，一張被巴特書店的曼利夫婦偶然購得，另一張則被 WartimePosters.co.uk Store（英國一家專門收集、仿製、出售戰爭海報的商店）持有。

當要求購買「Keep Calm And Carry On」這張海報的訂單潮水般涌到曼利夫婦的巴特書店時，經濟寒冬正在困擾著英國公眾，進入21世紀的歐洲，迎來了歐盟成立以來持續時間最長的經濟低迷期，還有眾多觀察者認為這將導致全球性的經濟衰退。在這樣的一片風聲鶴唳中，這張海報扮演的角色在悄然間發生著變化，它不再是一款紀念海報或戰爭海報，而是成功進入到人們的日常生活中，成為引起心理共鳴的最佳語句。不具有任何煽動性的它，卻對因經濟低迷而情緒消沉的公眾展現出有效的安慰效果。

2009年，BBC、《衛報》《紐約時報》等多家媒體不約而同地報道了這款海報。BBC的報道使用了一個問句式標題——「The greatest motivational poster ever（最偉大的勵志海報）？」BBC記者認為，這款誕生於戰爭時期的海報為和平但動盪的當代注入了新的安慰和力量；《衛報》的報道則略顯悲觀，認為這款海報的風靡，反映了人們在當前生活中的困境。

人們開始頻繁地提及這張海報，它還被廣泛用於公益事業，鼓勵癌症患者，鼓勵弱勢群體。除了大眾，許多名人也是這款海報的擁躉，他們將它張貼在辦公室里，包括全球著名的BBDO廣告公司北美公司的創意總監大衛?路巴斯（David Lubars）、《名利場》出版人愛德華?蒙尼切斯齊（Edward Menicheschi）等諸多商業領袖和媒體大亨。路巴斯說：「這句話給人帶來的感覺非常好，能令人感到冷靜和安慰。」

2001年，帝國戰爭博物館在曼徹斯特落成，作為英國精神的象徵，這張海報被張貼在丘吉爾的辦公室中，但有趣的是，丘吉爾本人最喜歡的戰爭標語並不是「Keep Calm And Carry On」，而是「Keep Buggering On（永不懈怠）」。

此外，「Keep Calm And Carry On」還被作為英國的國家符號運用到唐寧街10號、白金漢宮以及各類機構的裝飾中，同時也出現在了英國最性感的男人——大衛?貝克漢姆的T恤上。

人們越來越喜歡這張海報，因為它既經典又有力量，設計者們通過改變海報的底色、標語、圖案的方式，對他們眼裡的經典進行致敬。「Keep Calm And The Beatles（保持冷靜，熱愛披頭士）」被用來表達對披頭士、對音樂的熱愛，「Keep Calm And Have A Cupcake（保持冷靜，來一個杯形蛋糕）」被用於休閑餐廳中。

脫離了戰爭背景，「Keep Calm And Carry On」依然可以給予人們平靜和力量。另一方面，從流行趨勢和大眾審美心理上來說，這款海報也正好趕上了21世紀新復古風潮的班車，它的整體風格和色調，再加上特殊的歷史背景，無疑非常適合扮演上個世紀最好的代言人之一，成為復古愛好者們爭相擁簇的流行符號。

❷ 清代 名字有 大昕的 誰知道

錢大昕 錢大昕（1728～1804）清代史學家、漢學家。字曉徵，一字及之，號辛楣，又號竹汀,晚號潛研老人。江蘇嘉定(今上海嘉定人)。早年，以詩賦聞名江南。乾隆十六年(1751)清高宗弘歷南巡，因獻賦獲賜舉人，官內閣中書。十九年，中進士。復擢升翰林院侍講學士。三十四年，入直上書房，授皇十二子書。參與編修《熱河志》，與紀昀並稱「南錢北紀」。又與修《音韻述微》、《續文獻通考》、《續通志》、《一統志》及《天球圖》諸書。後為詹事府少詹事，提督廣東學政。四十年，居喪歸里，引疾不仕。嘉慶初，仁宗親政，廷臣致書勸出，皆婉言報謝。歸田三十年，潛心著述課徒，歷主鍾山、婁東、紫陽書院講席，出其門下之士多至二千人。晚年自稱潛研老人。其學以「實事求是」為宗旨，雖主張從訓詁以求義理，但不專治一經，亦不墨守漢儒家法。同時主張把史學與經學置於同等重要地位，以治經方法治史。自《史記》、《漢書》，迄《金史》、《元史》，一一校勘，詳為考證。萃其平生之學，歷時近五十年，撰成《二十二史考異》，糾舉疏漏，校訂訛誤，駁正舛錯，優於同時其他考史著作。其治史范圍廣於同時諸家。於正史、雜史而外，兼及輿地、金石、典制、天文、歷算以及音韻等。對宋、遼、金、元四史，用功甚深，元史尤為專精。他曾打算重修《元史》，未成。著有《宋遼金元四史朔閏考》、《宋學士年表》、《元史氏族表》、《元史藝文志》、《元詩記事》、《三史拾遺》、《諸史拾遺》及《潛研堂金石文跋尾》等。除史學外，於所涉諸學，多有創獲。《三統術衍》、《四史朔閏考》為其研治天文歷算學的代表作，深為同時學者推重。「古無輕唇音」、「古無舌上音」，更是其在音韻學上的卓見。精心所薈，則有《十駕齋養新錄》，後世以之與顧炎武《日知錄》並稱，贊錢氏為「一代儒宗」。大昕並非知古而不知今的考據學者，他往往以考史論學的形式，隱寓對清廷弊政的不滿。所著《十駕齋養新錄》、《潛研堂文集》多所反映。乾嘉時期，首重經學，大昕力倡治史，既博且精，對轉變一時學術趨向影響甚大。一生著述甚富，後世輯為《潛研堂叢書》刊行。
錢大昕長期研究元史，精通蒙語。史載清廷得元代蒙古碑文，無人可知，於是由國師章嘉多必吉譯之。後抄錄成冊之時，錢大昕獨能指出其謬誤所在。博學強記，冠絕一時。
他的書法源於金石之學，善寫漢隸，用筆古茂，奇趣縱生；楷行蒼逸朴健，具有宋元的書法風致，脫胎於學問之厚養。
錢大昕 (1922.11—) 上海人。 擅長宣傳畫、美術編輯。歷任上海人民美術出版社創作幹部、年畫宣傳畫編輯室副主任、副總編輯、編審。 作品有《爭 取更大豐收獻給社會主義》、《列寧—無產階級革命的偉大導師》；《延河長流魚水情深》 獲1983年全國宣傳畫展二等獎；《萬象更新》獲第六屆全國美展優秀獎。在1983年、1991 年兩次全國宣傳畫評獎中獲個人榮譽獎。合著有《怎樣畫宣傳畫》。

❸ 誰有2011年上海市教委出的的高中歷史會考考卷，應該算是模擬會考卷。

2011年上海市高中學業質量抽查
歷史試卷
考生注意：
1.本考試為閉卷考試，考試時間90分鍾，滿分120分。
2.本考試設試卷和答題紙兩部分，試卷包括試題與答題要求，所有回答必須按規定寫在答題紙上，做在試卷上一概無效。
3.答題紙與試卷在試題編號上一一對應，並留下了足夠的答題空間，答題時應特別注意，不要錯位。
一、選擇題（共45分，其中第1—15題每題1分，第16—30題每題2分。每題只有一個正確選項，請將代表該選項的字母填入答題紙中相對應的位置內）
1.「我給你的愛寫在西元前，深埋在美索不達米亞平原，幾十個世紀後出土發現，泥板上的字跡依然清晰可見……」。歌詞中「泥板上的文字」是指
A、甲骨文字 B、楔形文字
C、拉丁文字 D、瑪雅文字
2.「自14世紀以來，在義大利生活中就佔有如此強有力地位的希臘和羅馬的文化，是被當作文化的源泉和基礎，生存的目的和理想」。這段話描述的是
A、文藝復興運動 B、啟蒙運動興起
C、宗教改革運動 D、空想社會主義
3.《海國圖志•大西洋英吉利國》中介紹：設有用兵和戰之事，雖國王裁奪，亦必由巴厘滿議允。國王行事有失，將承行之人交巴厘滿議罰。其中「巴厘滿」即
A、內閣 B、首相
C、議會 D、法院
4."一個幽靈在歐洲的上空徘徊……無產階級子這場革命當中，失去的是鎖鏈，得到的是全世界！全世界無產階級者聯合起來！」這段文字當出自
A、馬克思和恩格斯 B、歐文與傅里葉
C、聖西門和傅里葉 D、歐文與聖西門
5.科恩說：「普魯士在19世紀60年代的勝利，為1918和1945年的失敗打下了基礎。「他強調的是」19世紀60年代的勝利」
A、推動了德國工業革命的完成 B、強化了普魯士軍國主義傳統
C、促使德國走向強盛大國之列 D、給德國的形象帶來負面影響
6.右圖中在一戰前夕締結「三國協約"的是
A、①、②、④
B、①、②、⑥
C、③、④、⑤
D、③、⑤、⑥

7.」在宋朝，得到選拔的官吏中，有三分之一多來自平民家庭。「出現這一現象的直接原因是
A、商品經濟的繁榮 B、變法運動的開展
C、農民起義的沖擊 D、選官制度的改革

8.西方學者科利思這樣評價一部著作：它不是一部單純的游記，而是啟蒙式作品，對於閉塞的歐洲人來說，無異是振聾發聵，為歐洲人展示了全新的知識領域和視野。這部著作當是
A、《大唐西域記》 B、《馬可•波羅行記》
C、《海國圖志》 D、《哥倫布航海日誌》
10.菲利浦•約瑟夫在《列強對華外交》中寫道：它揭開了（英國）對華事務的新紀元，它標志著中國閉關鎖國的破產……。」它「當指
A、《南京條約》 B、《馬關條約》
C、《辛丑條約》 D、《北京條約》
11.1936年12月13日早晨，南京報童沿街叫賣：特大新聞，張楊發動兵變，蔣總司令遇險。這個」特大新聞「是指
A、華北事變 B、九一八事變
C、西安事變 D、盧溝橋事變
12.《青年雜志》創刊號的一篇文章寫道：國人而欲脫蒙昧時代……當以科學與人權並重。這代表了當時先進知識分子決心
A、弘揚中華傳統文化 B、改造國民的精神世界
C、傳播共產主義學說 D、發起布希維克革命
13.」遵義會議放光輝，全黨全軍齊歡慶……健兒巧渡金沙江，鐵索橋尚顯威風「歌詞所詠的歷史事件發生於
A、北伐戰爭時期 B、紅軍長征時期
C、解放戰爭時期 D、抗美援朝戰爭
14.觀察下圖，它出現的年代是
A、土地革命時期
B、解放戰爭時期
C、文化革命時期
D、改革開放時期

15.我國糧食產量有1978年的3.04億噸增加到1984年4.07億噸。出現這種現象的直接原因是
A、完成了土地改革運動 B、進行了社會主義改造
C、實行聯產承包責任制 D、建立起市場經濟體制
以下每題2分
16.」男人在田間勞動，女人操持家務；大家一起去教堂做彌散，聽牧師講道；享用一日三餐（三餐的內容不盡一樣）或領主為酬勞農奴的收割而提供的豐盛晚宴……「。這段文字描述的是
A、中世紀庄園 B、西周諸侯國
C、古希臘城邦 D、印度種姓制
17.擺脫英國殖民統治後，美國人逐漸得出了一個共識：如果不對政府動一次大手術，各州的聯合就難以持久。為此，他們
A、發表《獨立宣言》 B、發動獨立戰爭
C、制定《聯邦憲法》 D、進行南北戰爭
18.英國的「工廠最初是沿著河岸增加的，以後……在人口稠密的城鎮，工廠也增多了」。造成這一變化的直接因素是
A、工廠制度的誕生 B、改良蒸汽機的普遍應用
C、社會立法的改進 D、君主立憲制的最終確立
19.一位美國參議員在19世紀60年代說：「黑人從此在我們中間佔有了一個新的地位」。出現這一變化的契機是
A、南方種植園經濟沒落 B、北方工業的迅速發展
C、美國領土的不斷擴張 D、《解放宣言》的頒布
20.觀察右圖，該書在中國出版不久即被日本大量印行。這反映了當時日本朝野
A、繼續以學習中國的文化為主流
B、開始重視歐洲近代文明的發展
C、只有藉助中國才可能了解世界
D、正在以中國的洋務運動為榜樣
21.列寧說：「1861年2月19日標志著從農奴時代中成長起來的新的資產階級的俄國的開端」，這肯定了這場改革
A、徹底廢除了農奴制度
B、具有資本主義的性質
C、激發了社會主義革命
D、動搖了沙皇專制統治
22.右圖為第二次世界大戰時的一幅宣傳畫，其主題是
A．聯合反對法西斯
B．建立軸心國集團
C．堅守「中立主義
D．建立「國際聯盟」
23．「這場戰爭與過去的戰爭不同，不僅是佔領了一片土地，亦將其社會制度加諸其上。每人都在其軍力可及之處，建立其制度，絕對沒有例外」。這一現象導致了
A．聯合國的成立 B．民族解放浪潮
C．歐洲聯盟形成 D．美蘇進入冷戰
24．錢穆認為：唐代「在三省體制下，決策不再是單純的皇帝個人行為，皇帝的最後決定權包含在政務運行的程式中」，這句話強調了「三省體制」
A．大大削減了宰相的決策權力 B．對皇權有一定的制約作用
C．並沒有改變君主專制的本質 D．確保相權與皇權並駕齊驅
25．右圖為清代金瓶掣簽儀式所用的金奔巴瓶。作為文物，其最大的史料價值在於
A．反映了中外交流最新成果
B．印證了清朝皇帝皈依佛教
C．代表了手工業的最高水平
D．見證了多民族國家的鞏固
26．晚清某文獻記載太平天國行軍「至長沙則湘東之奸民皆從之，至武昌則湖北之奸民皆從之」。這種說法足以說明
A．太平天國軍紀嚴明 B．清政府已土崩瓦解
C．太平軍是烏合之眾 D．作者的立場與態度
27．歷史學家陳旭麓說：「那個時候的中國，天下滔滔，多的是泥古而頑梗的人……如果沒有『中體』作為前提，『西用』無所依託，它在中國是進不了門，落不了戶的」。這段話中，他觀察歷史現象的思想方法是
A．用今天的價值標准評判歷史 B．把主觀的設想作為歷史證據
C．在特定歷史環境中解釋歷史 D．以人民的利益為根本出發點
28．胡適曾提到自己名字的來歷：有一天早晨，我請我二哥代我想一個表字，二哥說「就用『物競天擇，適者生存』的『適』字好不好？」我很高興，就用「適之」二字。這個情況可以反映當時
A．「進化論」的影響 B．民族主義大行其道
C．崇洋媚外之風盛行 D．社會風氣趨於保守
29．期刊名字反映了時代氣息。某一時期，中國出現許多期刊：《曙光》、《新社會》、《進步青年》、《新氣象》、《救國》、《自由》、《平民教育》、《新婦女》等。這個時期應是
A．洋務運動時期 B．戊戌變法時期
C．清末新政時期 D．五四運動時期
30．下圖反映了某時期我國公私經濟成分的比例情況，這種情況最早應出現在
A．1949年 B．1952年 C．1956年 D．1979年
二、簡釋題（共40分）
31．觀察《世界古代區域文明示意圖》，寫出與下列內容提示相關的字母標號。（10分）
（1）古代中華文明的核心區域位於…………………………………………………（ ）
（2）右圖展示了兩個不同地區的文明成就。圖1所示成果屬 地區；圖2所示成果屬 地區。
（3）種姓制度盛行於 地區；
（4）伊斯蘭教誕生於 地區。

32．閱讀下列材料，回答問題。（10分）
周代學術之大興，不在西周盛世，而在東遷之後之春秋末葉與戰國時代。……封建制度既就崩潰，貴族之社會組織與生活亦同時發生變化。士族與庶人之界限逐漸消失，貴族原有從政掌學之特權亦普及於平民。……社會蛻化之際，不僅爭亂頻仍，民生困苦，……深思遠慮之士，對此巨變之原因與影響,自不免加以疑問批評，而提出抗議或補救之方。……然社會環境僅為思想萌育之條件，苟無天資卓絕之思想家如孔、孟、庄、韓諸人適生此特殊之環境中，何能造成吾國學術史上此重要之「黃金時代」?
——蕭公權《中國政治思想史》
（1）材料中的「周代學術之大興」指的是什麼？（2分）
（2）從材料看，作者認為出現學術史上這一「黃金時代」的原因有哪些？（不得照抄原文，4分）
（3）材料中作者運用了哪些視角分析文化現象？（4分）

33．觀察下面這幅抗戰時期的宣傳畫並回答問題。（7分）
（1）簡要指出該宣傳畫創作的歷史背景及主題（2分）
（2）該宣傳畫的作者對抗戰持什麼態度？簡要說明判斷依據。（2分）
（3）如要核實該畫所反映歷史信息的真實性，可以通過哪些途徑或方法？（至少寫出3個，3分）
34．閱讀下列材料，回答問題。（13分）
如果可以把1492年看作全球化的開始，那麼大致可以看出全球化經歷了這樣幾個階段，首先是葡萄牙和西班牙人開創了現代全球化；然後是大英帝國、法國、比利時等歐洲國家開始大規模向全球殖民，這一階段大致是以英國擊敗西班牙無敵艦隊開始直到第二次世界大戰結束；第三階段是美國和前蘇聯在第二次世界大戰中全面崛起，取代英國成為主導全球化大趨勢的兩大核心。
——白海軍《大預言：2049年的世界》
（1）葡萄牙和西班牙人是如何開創「全球化」的？（2分）
（2）英國取代西班牙和葡萄牙「開始大規模向全球殖民」的動力是什麼？（2分）
（3）在第三階段, 美國和蘇聯為主導全球化，在歐洲展開了哪些方面的爭奪？（6分）
（4）經濟全球化對世界歷史進程產生了哪些重要影響？（3分）

三、材料分析論證題（共35分）
35．觀察和閱讀下列材料，回答問題。
（1）兩幅漫畫中，西方人筆下的中國分別有著怎樣的形象？（4分）
（2）簡要分析出現這種變化的原因。（6分）
（3）談談你對不同時期西方人筆下不同的中國形象的看法。（25分）
要求：①自擬論題；
②聯系中外史實、史論結合地說明和論證。

❹ 這些經典宣傳畫，有多少人見過……您能說出其歷史意義嗎

估計現在知道的人來已經越來越少了源，這是上世紀五十年代中後期新中國第二個五年計劃的宣傳畫。主要宣傳內容是大搞工農業生產建設，快速發展社會會義經濟，雖然後期出現了「大躍進」式的冒進，但其對國民經濟的發展和貢獻意義重大。除了這此經典的宣傳畫，還有「工業學大慶，農業學大寨」等宣傳口號。

❺ 關於孔子形象設計所引發的思考，跪求一篇800字的作文（急～由於手機最多懸賞20分，抱歉，！）

[觀察與思考]孔子標准像正式推出背後的利益之爭(全文)

孔夫子最近備受關注。孔子家譜將進行規模最大的一次修訂,「疑似孔裔」希望藉助DNA檢測驗明正身；前不久,北大學者張頤武一句「一個章子怡勝過萬本孔子」的說法引起一片嘩然……9月23日,中國孔子基金會宣布正式推出孔子標准像,再次激起輿論熱評：是「傳播文化」,還是「商業炒作」
？是「肖像壟斷」,還是「資源獨占」？孔子,覆蓋了中國幾千年的龐大身影,在今天到底該以何種面目出現？「標准像」到底有沒有意義？中國孔子基金會是否合法擁有「標准像」的版權專利？魅力孔子,雖然時空阻隔千年仍是個經久不衰的話題……請看《新民周刊》胡展奮的文章。各界雜說9月曲阜的白天還有些許炎熱,孔子標准像的揭幕儀式在下午3點舉行,當紅綢解開的一剎那,現場的人們不禁發出輕輕的嘆息。多數人士表示認同。孔子七十五代孫、著名音樂家孔祥東先生在揭開紅綢的一剎那,兩眼放出欣喜的光彩,他說：像因心造,我心目中的夫子,應該就是這樣的,慈祥、寬厚、睿智,也許一百個人的心中有一百個孔夫子,但是,我的「夫子」就是這樣的。對於為什麼推出「孔子標准像」,中國孔子基金會副秘書長王大千先生解釋說,孔子是舉世公認的文化名人、中國歷史上偉大的思想家、教育家、儒家學說的創始人,是中國歷史文化的「名片」,國外有些人即使對我們有誤解,但是對孔子以及他所代表的中國文化卻是高度認同的,我們的孔子學院在國外迅速發展就是一個明證。但是既然傳播中華文化,就得講究傳播效果,西方的耶穌、蘇格拉底、亞里士多德等等,都有一個很穩定的視覺效果,也就是一個比較標準的形象,其實,後人有誰親眼見過他們原貌呢？大體符合傳說就行了。我們的孔子也是這樣,關於他的外貌,史料記載極少,後人的記載,荀子最早,據《荀子·非相》記載孔子是高個子,大約在1米91到2米之間,面色較黑而頭發較蓬鬆。台灣地區中華孔孟學會在1986年制定了台灣的「統一孔子像」,今年在海峽兩岸共同祭孔的前夕,中國孔子基金會推出孔子標准像,具有特殊的歷史意義,不但體現了兩岸的文化認同,還對倡導世界范圍內的標志性孔子形象,弘揚傳播孔子文化,起到積極的推動作用。所以,不必太拘泥於孔子究竟長得什麼樣,他說,媽祖究竟長得什麼樣？關公究竟長得什麼樣？都沒有照片留下來,但是大家都認同了後人設置的形象。記者在現場看到了經過修改的孔子像,這尊孔子像看上去比傳統的畫像更慈祥,寬鼻、闊嘴、濃眉、長髯、國字臉,眼神比傳統的畫像溫和,是一個具有山東人相貌特徵的忠厚長者。頒行孔子標准像的同一天,聯合國教科文組織在曲阜頒發的第一屆「孔子教育獎」獎章首次使用了孔子的這一標准像。據了解,孔子形象最早在漢畫石像中出現,後來不同歷史時期、不同藝術家出於對孔子的不同理解,塑造了各式各樣的孔子形象,其種類難以計數。「皇家孔子、官家孔子、儒家孔子、布衣孔子、仇家孔子(即「打倒孔家店」時,對孔子的醜化)、海外孔子」……山東儒學專家駱承烈,一生收集各種孔子像達2500多種,他把這些孔子像分成了上述六類。他認為,偶像不過是造像者心中的理想罷了。但是,關於孔子標准像正式推出的消息發布後,社會各界反響之強烈,還是超乎想像,北京師范大學教授、《史記》研究專家韓兆琦認為,孔子不可能有「標准像」,「我不太清楚他們所謂『標准像』的出台過程」。他說：古人又不照相,任何一個版本的「孔子」畫像都是後人勾勒出來的,你憑什麼就說你的版本是「標准」的呢？作為研究古典文學的學者,最初我聽說「孔子熱」特別高興,但我後來發現,許多所謂「孔子學院」,無非就是一個普通的漢語推廣班,「孔子學院」這四個字無非一個名頭而已。北京大學教授、著名文化學者張頤武則認為孔子「標准像」的出現,還是應該肯定其積極意義的,它對增強公眾對孔子的認識,以及對儒家文化的了解不是毫無作用的。但是,應該允許「百家爭鳴」。而且,孔子是否有一個固定的形象,已難以考證。那麼,何為「標准像」,原本就是一個值得討論的問題。事實上,站在學術的角度,任何標准都不是絕對的標准。與此同時,網上的爭議尤為激烈,不少網友認為孔子標准像「不像」,和他們心目中的形象相差較遠,有人援引《孔府檔案》中的有關記載來反對標准像,更有人乾脆把孔子列入「醜男」,言辭十分不敬。

歸納起來,首先是孔子形象之爭。9月28日,記者采訪了國內著名雕塑大師嚴友人,請他就這次頒布的青銅圓雕孔子標准像,談談自己的看法。嚴友人首先肯定了這座引起廣泛爭議的青銅圓雕,從專業的角度出發,他把這座雕像的風格定位為「民間藝術」,認為民間雕塑能夠做到這一步,已經相當不容易了。「形象不錯」,他說,夫子的五官表情的塑造,還是大家能夠接受的,慈祥、寬厚、睿智,「萬世師表」應該是這樣的儀容。他認為爭議之所以激烈,應該源於審美的切入度不同、審美的水準不同和審美定位不同。他認為,一些網友引用所謂的「歷史記錄」來否定現行的孔子標准像是不妥的,因為傳世的一些文字出於神化孔子的需要而把孔子形容得相當離奇,他說,我查過的孔府檔案,是這樣記載孔子的：「反首,張面,大角,日准,河目,海口,龍顙,牛唇,白顏,均頤,輔喉,駢齒,龍形,龜脊,虎掌,駢脅……」,而且「胸部矩形,且有文字」,我們如果相信這些文字,照此打造,孔子會是怎樣一副尊容呢?他說著順手拿過一張紙,勾出了一張素描：你們看,「海口」乃極言其大,試試看這張嘴畫到腮根吧———哦,那就成了腮裂,青蛙王子；駢齒,兩排牙齒吧,暫且不論,這「虎掌龜脊」可不是開玩笑的,掌心應該有肉墊凸出,「龜脊」應該像個駝子,胸部又是方的(矩形),這,還成人形嗎？「盡信書,不如無書」,他說,另外,審美角度不同,也是爭議頻起的原因。老百姓看夫子,覺得和以往看到的不同(如吳道子所繪,微露門齒),和歷史記錄的也不同；美術家看他,覺得比較「民間」(事實上的確有「泥人張」的風格),如同「淺顯的宣傳畫」；歷史學家看他,也許對他的布衣狀不滿,因為他畢竟從政四年,做過魯國的大司寇(司法部長)……總之,一件本來就想像多於史實的標准像,准備讓所有人滿意的確是不可能的。當然,不足之處若從專業來看,還是有的,嚴友人說,雕塑論「位置」,一座雕塑,所有的「點」都應該有自己的空間位置,這座圓雕,線條是相當流暢的,人物表情也很生動,但是體積感不夠,力度不夠,張力不夠,佔有和征服空間的質感不強,原因在哪裡呢？「它太寫實了,為自己設置了難以逾越的障礙」,他說,干這一行,「形似」,總是拘謹的、形而下的。前人說,大象無形,就是要我們追求「骨子裡的相似」,更高超的手法是打造朦朧的意象,從而給讀者預留下更多的猜想和遐想。話又說回來,我這樣的評論也許同樣是失之公允的,為什麼呢？因為我在用西方的、現代的雕塑理論去議論本土的民間藝術,這兩者,是不對等的。聖人後裔有話說從2006年1月以來,中國孔子基金會發起制定孔子標准像。6月份,標准像的徵集意見稿向海內外發布後,備受關注,很多專家學者提出了不同意見。在9月23日舉行的孔子標准像新聞發布會上,孔子像的主創人員、山東工藝美術學院教授胡希佳說：「我們重點從形象定位和精神氣質等方面作了修改完善,更注重體現孔子『仁』和『禮』的思想內涵,表現他的博大儒雅。」據中國孔子基金會秘書長張樹驊介紹,這個標准像的設計以尊重歷史依據、尊重約定俗成形象為准則,以唐代吳道子所繪的行教像為基礎,最大限度地吸收歷代孔子像作品中的優秀元素,力求形神統一。但是,對於中國孔子基金會推出孔子標准像的舉動,長期研究雕塑史的清華大學美術學院教授鄒文卻指出：制定孔子標准像是一種「文化暴力」,缺乏歷史依據,過於武斷和粗暴。網上更有議論認為,中國孔子基金會出於某種目的,「美化了孔子」,此舉沒有意義。有鑒於此,孔子第七十五代孫、孔子研究院副院長孔祥林針鋒相對地指出：此舉很有必要,因為孔子形象不一,對中國人來說也許還不是個大問題,但對外國人來說就是個大問題。你們什麼時候見過耶穌有幾十幅面孔的？目前的孔子千像千面,外國人不知道哪一個才是真正的孔子。隨著對外友好交往的增多,製作一個統一的孔子像勢在必行、大有必要。在孔子標准像頒布現場,記者采訪了國際著名鋼琴家孔祥東。孔祥東說,作為孔家後裔,我想說的是：現在認識孔子的最大誤區就是誤信了流傳甚廣的古人對孔子的記載：反首……龜脊、龍形、虎掌、河口、海目、駢齒……對這種記載,孔子第69代孫孔繼汾早就明確地表示這是後人為神化孔子而編撰的附會之說,真要畫出來,請問,地球上能找到這樣的人嗎？按照歷史學家顧頡剛的「歷史層累說」,離歷史事件越近,所述事實越可信,離歷史事件越遠,謬誤附會越離奇,因為神化的需要,越到後來,孔子越被描繪得不可信,簡直像個「異形」,問題是離孔子時代不遠的荀子,並沒有說孔子醜陋,只是說「仲尼長」(身高1.9米),面黑且頭發亂。我相信,「面黑且頭發亂」正是夫子凄凄惶惶為了理想而奔走列國14年的寫照,否則以他做過4年的魯國上層官員,而且「食不厭精,膾不厭細」的生活習慣,斷然不會把自己搞得蓬頭垢面。夫子當然沒有畫像遺世,但是有相當穩定的「遺傳密碼」跨越千年地落到我們身上。眾所周知,因為歷代政府特殊的「尊孔」政策,孔氏一族是國內罕見的遺傳基因呈超穩定結構傳承的家族,《孔子世家譜》說「歷歷相傳,秩然不紊」就是這個意思。作為後裔,我有幸看過現存的歷代「衍聖公」畫像,平心而論,都長得比較端正,斷不致於「山魈一樣」,更沒有發現「眼露筋、鼻露孔、耳露輪、嘴露齒」的遺傳特徵,因為孔府歷來被尊為「天下第一家」,孔府人畫像,非常講究誠信,因此,我相信我祖,縱然不是「帥哥」,也高大而端正。

版權之爭大概正因為孔子在中國文化中超級重要的位置,中國孔子基金會推出孔子標准像的過程不可謂不慎重。據中國孔子基金會秘書長張樹驊介紹,孔子標准像的制定程序,是嚴格按照「發起、徵集、評選、初稿、定稿」等步驟進行的,從初稿到定稿,他們先後徵求了國學大師任繼愈、文懷沙、張立文,藝術家錢紹武、「泥人張」第四代傳人、雕塑家張�,孔子後裔孔德懋等各方面專家的意見,委託山東工藝美院院長潘魯生博士牽頭,由胡希佳教授等組成主創小組,在尊重歷史依據,尊重約定俗成形象,以唐代吳道子的孔子行教像為基礎,參考歷史文獻,最大限度地吸收歷代孔子像作品中的優秀元素,突出體現孔子作為偉大的思想家、教育家的風范和氣質,定稿後的標准像體現了東方聖哲———孔子的高遠、睿智、敦厚、親和的形象與內涵,體現了這個時代對孔子思想的解讀和認同,基本達到了制定孔子標准像的預期效果。然而關於孔子標准像的版權問題,社會上卻有不少不同的聲音。浙江省出版界一位不願意披露姓名的人士日前致電記者,對中國孔子基金會「保留孔子標准像版權」的說法提出了自己的看法,本著客觀報道的原則,應其要求,我們將他的來信節選於此———……為孔子設計一張所謂標准照,其實並無不可。因為,歷史上的孔子到底長什麼模樣已難考證,後世各種各樣的孔子像都是基於歷史文獻和個人想像的演繹。從這個意義上說,任何機構或個人,都可以從自己的理解出發,描繪心目中的孔子形象。從這個角度來看,中國孔子基金會重構孔子的影像符號,也反映了現代人對孔子與儒家文化的一種理解。也就是說,如果中國孔子基金會所發布的孔子標准像,只是作為一個機構對孔子和儒家文化的一種闡釋,就不應當受到非難。但問題顯然並非如此簡單。從中國孔子基金會發起活動的目的和具體操作來看,此舉不無借「統一」孔子形象壟斷孔子影像話語權(版權)之嫌疑。這樣的做法不僅和推廣孔子文化、儒家文化的宗旨相悖,更是一種獨佔全民共有傳統文化資源的商業行為。雖然基金會有關人士聲稱制定孔子標准像沒有商業目的,但在徵集活動的文件中卻強調,標准像版權將歸中國孔子基金會所有。……版權專有、招商製作以及使用收費,已經清楚地說明基金會正在謀求孔子產業化,孔子標准像的制定,也由此帶上了商業色彩。如果這是一般的商業行為,當然不應受到質疑。問題在於,基金會的這種商業行為,卻是通過壟斷孔子肖像權來達成的。孔子以及儒家文化乃全民共有的文化財富,原本不存在版權一說,基金會制定標准像的行為,實質就是將公眾權利部門化。……據此,記者日前將讀者來信的主要內容轉告了中國孔子基金會,基金會立即委託了副秘書長王大千作出了回應：所謂中國孔子基金會「獨占」和「借『統一』孔子形象壟斷孔子影像話語權(版權)」的說法是毫無根據的。首先,為有利於國際文化交流。我們製作「標准像」,只是出於向國際社會傳播孔子形象需要一個「統一載體」的需求,從來沒有宣稱在任何場合只准使用一種孔子標准像,我們不可能,也沒有許可權作出這樣的強制性規定。其次,我們重申保留我們的標准像版權,因為孔子標准像的制定是中國孔子基金會自己投入人力物力,按照「發起、徵集、評選、初稿、定稿」的步驟進行的,程序合法,手續俱全,屬於基金會的創意產品,請問憑什麼不能擁有它的所有權呢？孔子以及儒家文化的確乃全民共有的文化財富,但是如果您寫了一本《孔子大傳》,請問您能主張您的著作權嗎？強調「孔子標准像」的版權,只是一種主張和權利,並不等於商業行為,因為我們對該版權既可主張有償,也可以主張無償,好比自己決定自己的文章是否發表,「壟斷」或「獨占」的只是自己的作品,請問這又有什麼不可以呢？對於王大千的說法,著名商標法專家、上海華誠律師事務所柯曉軍先生表示認同,他認為,在版權著作權領域,基金會如果只是支配自己設計的「孔子標准像」當無異議,但前提是不能因為有了「標准像」,就制約別人使用孔子的其他畫像,同樣,若有人將「孔子標准像」用於商業目的而事先又未經「基金會」同意或授權則可視為「侵權」。……夫子仍然備受關注。魅力孔子,雖然時空阻隔千年仍是個經久不衰的話題

資料來源：青島新聞網

❻ 中央美術學院圖書館的特色館藏

中央美術學院圖書館建館歷史悠久、積淀深厚，在幾代人的識見、努力下，形成豐厚的藏書積累。其中，主要集中於上世紀50至70年代收集而來的插圖版線裝古籍、民國珂羅版畫冊、木版年畫、宣傳畫、碑帖拓片、西洋名畫印刷品、民國時期美術出版物、美術期刊等，在收藏的品種、品相及數量上，遠遠好於和多於同類院校圖書館，作為我館的特色館藏，具有十分珍貴的資料價值和收藏價值，是我館藏書的重要組成部分。1996年國務委員李鐵映來我館視察時，聽完介紹後曾對這批藏書稱贊不已。我館約有線裝圖書5000多種2萬多冊，從版本時間范圍上，除收藏有若干明代版本的佛經外，清代版本圖書約佔二分之一，民國早期線裝圖書約為二分之一，其中，成書於清初順治年間的綉像小說《一片情》殘本，為我館所藏較早版本圖書，亦為海內孤本。從分類而言，我館線裝古籍藏書主要包括四類。一是古籍叢書及詩文集，如《揚州叢刻》、《知不足齋叢書》、《津逮秘書》、《西清硯譜》、《美術叢書》、《古本戲曲叢刊》等；二是美術相關文字類圖書，如歷代書畫史、書畫著錄、書畫題跋、金石學著作等，並注意收藏不同版本，例如《吳越所見書畫記》就有4種之多；三是插圖本線裝古籍，既包括畫譜、圖譜、印譜、箋譜等藝術類圖書，也包括插圖版的古本小說戲曲，此類圖書是我館當年的收藏重點之一，也是特藏資料中的亮點，其中一些書籍至今沒有再版，因而具有珍貴的版本價值和資料價值，如《鏡影樓鉤影》（清末民初著名藏書家徐乃昌編印，金石學著作）、《鏡影簫聲初集》（光緒13年版）、《毓秀堂畫傳》（光緒9年版）、《醉蘇齋畫訣》（清晚期著名畫家戴熙從子戴以恆著，光緒17年版）、《詩畫舫》（光緒14年版）等，同時，注意收藏不同插圖版本，如《芥子園畫譜》、《西廂記》等都有4、5種不同版本，其中於右任題簽，民國12年北京鑒古齋據明王氏香雪居本影印的《繪圖新校注古本西廂記》，版刻十分精美，除木版單色插圖本外，還有早期套色印刷的古籍，如清末出版的《明朝生動畫圖》；四是民國珂羅版畫冊，在現代膠印技術普及之前，基於照相復制技術的珂羅版印刷工藝，因其效果逼真，形神兼備，能夠忠實反映作品原貌，從而廣泛應用於繪畫、相片、拓片、壁畫、版畫、書法、古籍等的復制，曾被啟功稱之為「下真跡一等」，我館所藏民國初年的珂羅版畫冊不但具有藝術價值和收藏價值，在當年的教學中也曾起到了重要作用，此類圖書約有百餘冊，以當時著名畫家畫冊為多，如《中國名人畫史》（1921年版）、《當代名人畫海》（1931年版，內收陳寶琛至鄭昶民國間書畫名人作品）、《智超畫存》、《白社畫冊》（潘天壽、張書旂等5人於1931年在上海組織白社畫派，同年編印《白社畫冊》第一集，由上海金城工藝社發行，本館藏第二集）、《王師子畫冊》（1925年版，齊白石為之題一小序曰：「甲子之秋汪君藹士攜王君師子書畫冊與觀，余嘆甘守寂寞之道，樂而不疲，居海上者勝於京華也。齊璜白石山翁」）、《樊浩霖山水》（1931年版）、《十二洞天梅花冊》（吳昌碩早期作品）、《陶錐庵山水冊》等。以版本價值而言，我館所藏線裝古籍有相當品相上乘的珍善本圖書，如上所述，除多收藏不同刻本，或至今不曾再版的古籍外，從收藏來源上，上世紀50年代，許壽裳（魯迅友）、周作人、汪榮寶、朱啟鈐等先生，都曾將畢生辛勤搜集的部分圖書捐贈我館保存，其中不少屬於難得的珍本，比如在1952年著名藏書家張懷博士的贈書中，有關文學、藝術方面的書籍共145種1300冊，書內大多鈐有「張百齡藏書」的朱文印章。這些著名藏書家的款識題跋，尤其提升了圖書的文化價值。除上述線裝圖書外，我館還收藏大型古籍叢書、類書，如《縮本四部叢刊》、《叢書集成》、《清代御制詩文集》、《古今圖書集成》、《四部叢刊》、《四庫全書珍本初集》，共計10000多冊。木版年畫作為重要的民間藝術形式之一，自清乾嘉至解放前曾盛極一時，流傳廣泛，解放後逐漸為膠印技術的新年畫取代。我館自50年代始，收藏木版年畫3000多張。以所藏年畫產地而言，以楊柳青年畫為最多，其次為桃花塢、濰坊楊家埠年畫，有少量朱仙鎮、武強、綿竹、北京、福建、浙江、南京等地年畫，所收年畫產地較全，風格多樣，且絕大多數為清中晚期刻版所印，版本較為珍貴；以所藏木版年畫的內容而言，各個產地的代表性內容幾乎都有所體現，如楊柳青的文武門神、娃娃戲、仕女圖、莊稼忙、戲文圖等，桃花塢的百子圖、蘇州萬年橋、閶門圖、一團和氣等，楊家埠的男十忙、女十忙，北京的神碼等；以所藏木版年畫的形式而言，種類較全，有門神、神像、中堂、月光、斗方等，在印刷工藝上，近二分之一的年畫為彩色套印、人工點彩，其中不乏精印精品，即使線刻單色，因多為原版初印，線條都清晰流暢，1994年前後，我館曾攜館藏木版年畫精品赴義大利、英國做專題展覽。值得單獨一提的是，我館還藏有一批德格印經院印製的木版單色線刻藏傳佛教神像，線條嫻熟圓潤、藝術精湛，高度程式化，印刷十分精美，為上世紀50年代我院教授文金揚所贈。大的時代背景下，宣傳畫（招貼畫）也是我館5、60年代收藏的一個重點。作為中國革命戰爭和社會主義建設時期美術創作的一個重要組成部分，宣傳畫在50至70年代的宣傳建國方略、參與政治運動等方面，始終走在造型藝術的前列，同時，一大批專業美術工作者的參與，則從整體上提升了宣傳畫的藝術水平。其作為特定時代的產物，畫風絕無僅有。我館所藏宣傳畫13000多張，內容十分豐富，涉及政治（包括領袖像、戰爭）、經濟（工業、農業）、科技（如醫葯衛生）、文化（如樣板戲等）、民俗、社會等各個方面，所收品種堪稱齊全，且不乏當時代的精品。在宣傳畫成為當今收藏熱點的形勢下，我館搜羅廣泛、品種宏富的宣傳畫收藏彰顯出當時收藏者對時代美術的敏感性和責任感。同時，50至80年代廣泛流傳的重要美術形式還有連環畫，與宣傳畫一樣，由於專業美術工作者的參與，連環畫不但是具有重要時代特徵的收藏品，也是藝術價值較高的藝術品，我館所藏連環畫約8000多冊，其中多有著名連環畫家的經典作品。自1951年始直至1987年，擔任中央美術學院圖書館館長一職的是著名東方美術史學家常任俠先生，常先生在東方藝術、美術考古、宗教美術方面都頗有造詣，曾出版《漢代繪畫選集》《漢畫藝術研究》等，並主編《中國美術全集*繪畫編》的「畫像石畫像磚」一書，因為在畫像石及碑帖書法方面的研究與具眼，常先生在任期間，曾收藏大批精美的畫像石原拓及書法碑帖，計約5400頁，此批書法及畫像石拓片多為原拓，相當部分為初拓，拓片清晰完整，有些拓片比發表過的更完整，或者尚未公開發表過。我館藏有西文單頁畫6000多張，在前任館長常任俠先生1989年所作的《冰廬失寶記》（收入端木蕻良、方成選編《說畫集》，華夏出版社1997年北京第1版）中，對其中的部分收藏有如下記載： 「自1952年起，我兼中央美術學院圖書館長，為館收集不少珍貴書物、古藝術品。其中重要的是孫佩蒼在歐洲德、法等國為過去北平研究院收集的一批名畫家的油畫，解放後歸科學院。某日我去看郭老（郭沫若——筆者注），恰逢在倉庫中取出，這在中國保存的名畫家的原作還是稀有的，我簽呈郭老劃歸中央美術學院，可以發揮更大的作用。經郭老批准，即由圖書館以車運來。這成為後來美院展覽館的基本藏品，其中也經過本院美術家的修整，並把這些原來的寶貴畫框，也修理一新。其後孫佩蒼家中所藏一大批西洋名畫原大的印製品，也收歸本院。這些美術品印數甚少，其第一二張，例歸該國美術館保藏。孫氏在前數張中選購，僅下真跡一等，也甚不易得。徐悲鴻先生常盛贊孫氏的辛勤和精鑒，在他身後由本院保藏這些珍品，也出於故院長的教導。」 在當時教學資料稀缺的情況下，這批珍貴畫片曾在我院教學中起到非常重要的作用。我館所藏民國時期美術出版物、美術期刊，在重大美術課題研究、研究生論文寫作等方面持續發揮重要作用，其它院校甚至國外美術史學者都曾來我館查閱該批資料，據統計，我館藏有民國時期美術出版物1500多種（不含線裝書），堪稱豐富。其中，200多種圖書在國家民國時期出版物書目中未被收入，應為我館獨有。 中央美術學院圖書館特藏文獻資料，是在特定歷史背景下，幾代工作人員高瞻遠矚，抓住機遇，辛勤搜集而來，這批珍貴館藏，不僅彰現了我館深厚的文化積淀，在我院教學科研中起到了重要作用，更作為圖書館的優秀傳統，值得我們繼承、發揚下去。

❼ 錢大昕是誰

錢大昕（1728—1804），清代史學家、漢學家。字曉征，一字辛楣，號竹汀。錢大昕是中國18世紀最為淵博和專精的學術大師，另一位上海人錢大昕擅長宣傳畫，是美術編輯。
http://ke..com/view/109154.htm

❽ 抗戰宣傳畫 請問：（1）你從該宣傳畫中讀出哪些歷史信息依據分別是什麼（8分）（2）如要核實你對該