寶輦宣傳畫

1. 天津市葛沽鎮的歷史怎樣

葛沽鎮是歷史上華北「八大古鎮」之一，自明代就是天津地區著名的水旱碼頭及貿易貨物集散地。由於漕運發達，該鎮居民多以船業為生。明永樂年間，當地富商與官府出面，在春節至元宵節期間，把海神娘娘（媽祖）塑像放入官轎，用人抬著沿街觀燈，此舉引得大批船民前來進香禱告，乞求海神娘娘保佑船民出行平安。經過幾百年的沿襲、創新與發展，20世紀初期，葛沽寶輦會形成八架鳳輦、兩座燈亭的格局（鳳輦中供奉對象均為海神娘娘、送子娘娘、痘疹娘娘及泰山聖母等女性神靈）。加之會規縝密、曲儀考究、氣勢恢宏、場面壯觀，葛沽寶輦成為名揚海外、世所罕見的民間花會藝術珍品。
葛沽地處天津市東南，海河南岸，距北京149公里，西距天津中心市區20公里，東距塘沽天津港10公里，南距大港區20公里，是天津中心市區通往濱海新區的交通要沖。距濱海國際機場15公里，津晉高速公路、丹拉高速公路、津沽公路、天津大道、薊港鐵路二線均在此交匯，北距京津塘高速公路入口5公里，是津南區東部重要的交通樞紐。

2. 元宵節的來歷是什麼

正月十五在西漢已經受到重視，漢武帝正月上辛夜在甘泉宮祭祀「太一」的活動，被後人視作正月十五祭祀天神的先聲。東漢佛教文化的傳入，對於形成元宵節俗有著重要的推動意義。

元宵在早期節慶形成過程之時，只稱正月十五日、正月半或月望，隋以後稱元夕或元夜。唐初受了道教的影響，又稱上元，唐末才偶稱元宵。但自宋以後也稱燈夕。到了清朝，就另稱燈節。在國外，元宵也以The Lantern Festival而為人所知。

農歷正月十五是「元宵節」，此節日民間有掛燈、打燈、觀燈燈習俗，故也稱燈節。

在正月十五晚上，街頭巷尾，紅燈高掛，有宮燈，獸頭燈，走馬燈,花卉燈，鳥禽燈等等，吸引著觀燈的群眾。太原一帶，太谷縣的燈是很有名氣的。太谷的燈，以品種繁多、製作精巧、外觀引人出名。

3. 葛沽年俗文化有哪些

葛沽鎮是天津市津南區唯一坐落在濱海新區的建制鎮，2019年1月9日，憑借葛沽寶輦入選2018-2020年度"中國民間文化藝術之鄉"名單。葛沽年俗文化表演有：寶輦、高蹺、旱船、龍燈、獅子會等。

4. 怎樣製作寶輦文化,宣傳頁,宣傳品

可以通過電腦上的ps等軟體進行製作

5. 誰知道九鸞釵的故事

誰知道九鸞釵的
唐朝的皇帝，疼愛孩子的並不少，比如前面的代宗李豫。但是愛到懿宗李凗那個份上的，還真是獨一份。他那超乎尋常的愛法，使得最受他疼惜的女兒同昌公主，成了世間的災難。
李凗雖然是宣宗李忱的長子，但是李忱也是終身沒有正式立後的皇帝，而且，他對這個長子沒有多大的好感。因此，李凗在做皇子的時候，一直都是戰戰兢兢的。
鄆王李凗困在自己的王府里，只有沉泯在美人懷里，他才覺得可以暫時忘卻這令他恐慌、卻也充滿希望的前途。
在所有的姬妾里，最能體諒、撫慰他的，是一位美麗溫柔的郭姬。郭姬深愛李凗，甚至願意代他品嘗可疑的食物。李凗對郭姬的感情因此與日俱增，直至情深意長。
同昌公主（849年—870年）就是郭姬的女兒。
她和母親一樣，生得修眉秀目、溫柔恬靜、多才多藝，而更讓李凗念念不忘的是，她會說的第一句話，居然就是安慰父親的話。
據說，同昌公主長到三、四歲都不曾開口說一個字。有一天，她忽然嘆息著向父親說出了她人生的第一句話：「今日可得活了。」
父母被女兒這句話弄得糊里糊塗。
正在百思不得其解的時候，迎接李凗即位為帝的儀仗就到了鄆王府門前。
這個故事到底是不是真的，我們不加考證，總之，大喜過望的李凗從此把女兒看成是自己的福星，當作心頭肉一樣，愛得不可開交。
說起來，同昌公主也確實值得父母的疼愛。她不但貌美如花，而且心靈手巧。除了琴棋書畫，她還擅於裁剪刺綉。據記載，她能在一張普通大小的錦被上，綉出三千彩色鴛鴦來。這種世間罕有的巧手功夫，不但需要出色的審美與技巧，更需要沉靜柔順的性格。而這種性格，在中國的公主群里，更是寥寥可數，屬於珍稀的特質。
如此出色的女兒，怎麼不讓父母寶貝萬分呢？
時間漸漸過去，同昌公主長大了，李凗和郭淑妃千挑萬選，終於選中了新科進士韋保衡，做同昌公主的駙馬。
這位韋駙馬不但英俊非凡、風度翻翻，而且才華出眾，因此，同昌公主應該是滿懷期待地登上寶輦，做一個新娘的。當然，在她活著的時候，她永遠也不會知道，藏在那美好外表下的究竟是些什麼。
跟著這位新娘前往公主府的，是長得看不到頭的送陪嫁宮使隊伍。
李凗為了同昌公主出嫁，幾乎把大唐王朝的國庫翻了個遍，把所有他能看得上眼的東西都送進了同昌公主的新府里。
《太平廣記》記錄下了這些稀世珍寶中的一小部分。
紋布巾：潔白柔軟的手巾，無論怎樣用，用多少年，你在它上面都看不到一點臟膩的痕跡。
連珠帳：完全是用滾圓光亮的珍珠串起的帳子。
澄水帛：長約一丈，薄如蟬翼，但是假如將它淋上水再掛起，所有在場的人都會感覺到涼爽舒適，即使三伏夏日、擁擠不堪的場所，人們都能身輕無汗。
瑟瑟幕：輕薄柔軟，透明得像空氣一樣，透過陽光，可以看見它上面有青綠色的紋路。但是即便天下大雨，它也不會濕一點，，更不可能滲過幕簾，幕中人可以放心安坐。
火蠶棉：用它絮棉衣，一件衣服用一兩棉就足夠了，如果用多了，穿衣服的人就好像被火蒸烤一樣，即使數九寒冬，也熱得無法忍受。
蠲忿犀：佩帶它，能令人煩惱忿怒盡消。
如意玉：小如桃核，但是其上有七孔，光線同時往復折射，璀璨無窮。
香燭：據說是由一種奇異的蛤蜊油所制，雖然長僅尺余，卻能點很長時間。而且點的時候異香百步，燭煙緩緩上升，形成亭台樓閣的形狀。
除此之外，還有金麥銀米數斛、辟寒香、辟邪香、瑞麟香、金鳳香、龍腦香、辟塵犀等等等等。
而李凗為同昌公主營造的公主府，更是曠古未有的奢華，就連打掃用的簸箕，都是用金絲編織的。這個恐怕連安樂、太平公主都難以望其項背。
幾乎送光了國庫中的珍寶之後，李凗還怕女兒的現錢不夠花，又另送了五百萬貫給她。
在女兒出嫁以後，李凗心疼女兒不能保持從前做閨女時的享受，因此還不停地往公主府里給女兒送珍奇的食物。比如其中有一道靈消炙，一頭羊里只有四兩肉符合它的用料標准，而且做成以後，能夠長期存放，經歷一個酷暑都沒有問題。還有一種肉乾紅虯脯，蓬鬆盤繞，高達一尺，如果用匙筷一壓，能把它壓得很低，但是一鬆手，它又能恢復原來的高度。此外有一種逍遙炙，做法與原料不知是什麼，但是裝它的居然是九龍食具，想來滋味一定很好。
別說是給同昌公主吃的珍餚，就是為公主送食物的宮使，他們所吃的酒羹，都令人羨慕。
有一次，一群權貴子弟在廣化里飲酒，忽然聞到了一股異香，一開始以為是龍腦的香氣，後來發現香氣濃郁，世間少有，於是循香追尋，找到一家酒鋪，才知道是為同昌公主送賜物的宮使剛剛經過，並在酒店裡設過酒宴。
這群平常以驕奢聞名的紈絝子弟為食物的香氣吸引，居然爭先恐後地搶食宮使吃剩的殘羹，並且贊嘆不己。想像同昌公主所享用的美食，更是無比欣慕。
然而處身其中的同昌公主，卻對所有的這一切都厭煩得很，找不出什麼特別吸引她的地方。
但是雖然嬌貴無比，同昌公主的為人還是很賢讓和婉的。
她經常宴請韋氏族人和韋保衡的朋友，並讓他們共同分享自己的珍寶。
有一次，韋家人想要連夜看戲，同昌公主就讓侍叢捧出紅色的琉璃盤，在盤中放上夜明珠，照得整個廳堂如同白晝，使得韋氏一族都能盡興尋樂。
然而，這些過於奢華的享受，不是任何人能夠坦然承受得了的。同昌公主也不能例外。
新婚的第二年，同昌公主在午睡的時候，做了一個夢，夢見有人來對她說：「南齊潘淑妃要來取她的九鸞釵了。」九鸞釵是同昌公主經常佩帶的飾物，這枚玉釵上雕著九隻鸞鳳，每鳳一色，各不相同，釵邊還刻著「玉兒」兩個字。堪稱世間奇珍。
同昌公主對這個夢感到十分奇怪，就告訴了自己的侍女。
做夢不久，同昌公主忽然生病了。
懿宗廣召名醫巫祝，為同昌公主治病。
然而同昌公主的病情卻一天天地加重。慌了手腳的李凗與郭淑妃，將太醫院的御醫集中起來，二十多人一起派赴同昌公主府，為公主診治。
然而，就連太醫們都弄不清，同昌公主得的是什麼怪病。他們知道公主已是病至不治的地步了，驚慌之下，商量了一個主意，舉出了一個滿是奇珍異品的葯方，送到皇帝那裡，希望湊不齊葯材，自己到時可以因此逃過難關。
葯方里有紅蜂蜜、白猿膏、千年靈芝、人形參等等等。
然而，太醫們低估了皇帝愛女的決心。
李凗居然很快就派人拿來了所有的葯材。（我懷疑，那些去拿葯的人是不是也和太醫們一樣，懼怕皇帝的怒氣，整了點假葯來糊弄他的？）
太醫們無計可施，只好將錯就錯，將這些葯灌進了同昌公主口裡。
灌不灌，結局都是一樣的，只苦了同昌公主死前還受如此一番折磨。
十七八歲的同昌公主，在公元870年的中秋之夜，離開了人世。
駙馬韋保衡眼看著公主死在眼前，不禁大驚失色。
作為丈夫，他非常清楚同昌公主在皇帝心目中的地位。為了不讓皇帝遷怒於自己，他開始了瘋狂的誣陷與報復。
首先，他控訴說，御醫沒有好生為公主診療，用葯不當，以致延誤病情，害了公主的性命。
正在呼天搶地的李凗一聽愛婿的話，立即紅了眼睛，立刻把為同昌公主治病的二十多名御醫都砍了頭。還把他們的家族三百多人投入大牢治罪。
這樣昏憒的行為，朝臣自然是要勸諫的。
韋保衡趁機鼓動皇帝，將三十多個與自己素來不和的大小官員或貶謫或處死。硬說是他們妒嫉同昌公主與韋家的受寵，而與御醫勾通，用葯害死同昌公主。
被這飛來橫禍打中的，甚至還包括了宰相和兵部侍郎。其中還包括同昌公主的姑父於琮，與韋保衡同為駙馬的他不僅輩份比韋保衡高，而且人品才學也遠遠超出其上，無論是朝廷還是宮廷，或是堂堂的史書，人們對他的評價，遠比貪財好權的輕浮少年韋保衡高明得多。因此也一向是心胸狹隘的韋保衡嫉恨的對象。
現在，韋保衡藉著同昌公主之死，將於琮一家親友都遠遠地發配到了荒涼的南疆。
於琮的妻子廣德公主是一位賢妻，她知道韋保衡仍舊不甘心就此放過於琮，當她明白自己無力挽留丈夫的時候，便向哥哥請求，讓自己隨丈夫一起去韶州，以便照顧他－－公主妻子緊隨身邊，韋保衡果然無法再向於琮暗算下手。於琮總算保住了性命。
李凗隨之又將眼光轉向了同昌公主的侍叢，他認為陪著同昌公主嫁入韋家的宮婢保姆沒有盡到保護之責，又逼著他們也自殺。並讓同昌公主的奶媽陪葬。－－奇怪的是，他為什麼不追究身為丈夫的韋保衡照顧不力呢？
在韋保衡的操縱導演下，一通血腥的屠殺放逐之後，認為總算為女兒報了仇的李凗將同昌公主追謚為文懿，並開始策劃一場浩大的葬禮。
公元871年元宵節的前一天，喪禮如期舉行。
李凗親自為女兒寫了輓歌，並勒令群臣都要作詩詞弔唁。
自宰相始，文武百官都帶著金銀器物和各自的吊辭，來參加葬禮了。
所有將要與公主同葬的寶物以及儀仗，排著三十幾里的長隊，浩浩盪盪地往長安東郊而去。
同昌公主的棺槨，也是超出禮制的。到底有多大多重，史書沒有記載，但是僅僅沿路賞賜給抬棺人的飲食，就多達三十駝糕點、一百斛酒。由此可見棺槨之大、抬棺人之多。
李凗對同昌公主不絕的思念，使他即使在女兒死後，都對與她相關的人大加青目。
樂師李可及因譜寫哀輓同昌公主的《嘆百年曲》有功，一直封至大將軍爵，兒子娶媳憶時，李凗送他兩壺酒，壺內居然全是珍珠寶石。
至於同昌公主的丈夫韋保衡，更是飛黃騰達，加官晉爵。等到兩年後的夏天，李凗終於一命歸西，臨終時，居然發下遺旨，讓韋保衡代十二歲的兒子李儼攝政，全權處理軍國大事。
但是，作惡多端、品行低劣的韋保衡只會賣弄小聰明嫁禍於人，根本沒有指揮若定、執掌權力的本領。
僅僅三個月後，韋保衡就被貶為崖州澄邁縣令（海南省海口市郊西老），比起當年被他貶到廣東的朝臣來，更是被趕得遠之又遠。
痛恨韋保衡的大臣及皇族當然不會就此放過他。在流放的路上，又一道旨令追來，將他殺死在半道上。
雖然引發了如此天怒人怨的事件，但是無論正史野史，在提到同昌公主的時候，對她的品行為人，都仍舊沒有一絲半點的貶低之辭。因此她無疑應該是一個出色的好女子。
然而，她卻嫁了一個陰謀家，還有一個昏頭昏腦的父親。因此而掀起的大波巨變，使這個可憐的少女，即使身在黃泉，也不得安寧。
－－－－關於那枚九鸞釵，在同昌公主死後，它也詭異地失去了蹤影。
有人說，「玉兒」就是南齊潘淑妃的小名，九鸞釵原本就是她的殉葬之物。因此，同昌公主實在是不應該用它作飾物的。
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2013-06-02 17:17熱心網友最快回答
同昌公主. 因愛成災的公主,在同昌公主死後，它也詭異地失去了蹤影

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知道日報
2013.9.14往期回顧

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6. 什麼是寶輦

民間藝術抄珍品-----寶輦

寶輦製做用料精良，工藝精彩，色彩絢麗，造型獨特。整架輦分為輦座、輦龕、輦頂和輦杠四部分，分別可以拆開存放，全部木結構，各處都是十分精巧的木雕工藝。輦座由4隻粗壯的弓腿獸足支撐，座呈方形，上面四邊勾欄，其上是八面體的輦龕。輦龕四扇花柄屏風，龕門楹聯，盤龍柱俱全。龕身裝有錦綉屏圍和龕簾。輦頂為穹廬式，八面撇檐，皆透雕貼金，撇檐八個角探出蟠龍含珠，龍頭下掛角質燈籠。撇檐下環桶站燈具10盞，有如織女簪花。輦頂有方平形頂燈如髻。輦杠雙轅橫路，前後相對。輦身凸刻著梅花三朵，葫蘆蔓兒，蓬牙上九獅圖活靈活現，又雕牡丹吐芳，雙鳳朝陽，邊盤九龍躍海，氣勢磅礴。輦身共有燭燈81盞，統用角質燈罩。後壁彩繪護海娘娘普救海難鎮妖降怪圖。

7. 天津的民俗文化有哪些

天津的民俗文化有：楊柳青，木版年畫 ，泥人張彩塑， 天津皇會， 葛沽寶輦會 ，楊柳青民間佛道樂， 林亭口高腿子高蹺 ，北倉「蟲八蠟廟小車會

楊柳青

楊柳青年畫為中國著名的民間木版年畫。它繼承了宋、元繪畫的傳統，吸收了明代木刻版畫、工藝美術、戲劇舞台的形式，採用木版套印和手工彩繪相結合的方法，創立了鮮明活潑、喜氣吉祥、富有感人題材的獨特風格。在中國版畫史上，楊柳青年畫與南方著名的蘇州桃花塢年畫並稱「南桃北柳」。

高蹺

天津海下文武高蹺老會發展至今，已有一百多年歷史，在漕運文化、碼頭文化、鹽業文化等影響下，逐漸形成了獨具特色的海下文武高蹺老會。京津一帶高蹺分為京、衛、海三大流派，「海下」高蹺，即指天津衛「海下（舊指從天津衛有一條向東南方向的海大道直達大沽海口）」一帶民間花會中的高蹺（亦指津南區鹹水沽和葛沽一帶）。天津海下文武高蹺在木腿子上有長短之分，武高蹺要比文高蹺矮一些。該會的表演器具有：腿子、行頭、道具、頭棒、腰鼓、鐃鈸等。

天津快板

天津快板是50年代出現的一個新曲種，是由群眾自發創造並發展起來的。這種快板完全以天津方言來表演，在形式上採用了數來寶的數唱方式及快板書所用的節子板，同時配以天津時調中"數子"的曲調，用三弦伴奏，別具一格。天津快板風格粗獷、爽朗、明快、幽默，有著濃厚的生活氣息和地方風味。

8. 葛沽寶輦會的介紹

簡介抄寶輦會主要活動區域在天津市襲津南區的葛沽鎮，它是葛沽人民在長期漁、鹽勞作和漕運影響下，在獨特的地域文化孕育下形成的以娛神、娛人為內容，以民間花會為載體，含有歷史、民俗、藝術、信仰、商貿等諸多文化內容的傳統民間文化活動。是北方大型的媽祖祭祀活動，是古鎮特有的文化遺存表現形式。這一文化空間，將以寶輦會（輦是天後聖母即媽祖出巡、回鑾乘坐的交通工具）為代表的幾十道民間花會延攬於媽祖祭祀盛事之中。這一大型活動，始自明代，代代傳承，年年演繹，從未間斷。其價值重大。著名紅學專家周汝昌曾說：台灣海峽兩邊的中國人都信奉媽祖，媽祖是中國的「和平女神」，弘揚媽祖文化，必將對祖國統一起到不可替代的作用。

9. 古代皇帝坐的車

輦 niǎn

從車,兩「夫」(男子)並行,拉車前進。

輦 從字面上看 是人拉的車
====

不同朝代叫法不同
不同用處叫法也不同

可以統稱為【車輦】
大多是人拉的

如：
清代 皇帝南郊乘玉輦
北郊、太廟、社稷壇乘金輦
北宋 徽宗太上皇乘七寶輦
金代 宮廷用九龍車 駕馬4 駕士50人
大馬輦 明代皇帝乘輦。有輪 駕以馬 區別於用人拉的步輦
大輦 宋代皇帝之車 主輦64人
大輦 契丹國輦 在柴冊儀及再生儀上 用於載神主牌位
大安輦 北宋皇太後 南宋皇帝乘坐的肩輦
大樓輦 北魏皇帝 太皇太後 皇太後 郊廟乘坐 駕牛12匹
大涼步輦 明代皇帝乘
雲母車 北魏皇後乘坐 用於親桑
鳳皇車 漢代皇帝大駕；清代皇後坐車
平輦 宋代皇帝日常行幸時乘坐
……

10. 月色燈光滿帝都，香車寶輦隘通衢.身閑不睹中興盛，羞逐鄉人賽紫姑什麼意思

正月十五夜聞京有燈，恨不得觀
作者：唐·李商隱
月色燈光滿帝都，香車寶輦隘通衢。
身閑不睹中興盛，羞逐鄉人賽紫姑。

賽就是 祭祀 酬神的意思。紫姑是相傳廁神，因為妾被大婦正月15害死廁中，天憐之，命之為廁神。人們祭祀之。正月15正當蠶事，更祈禱占卜之。祭祀神既為去年的收獲致謝，也為今年祈禱。方法大概是用簸箕，掃帚，玉米桿或者稻草紮成人形，表面敷上彩紙，用葫蘆瓢等做成頭，畫以五官，立之與廁門或者豬圈等。然後念「子胥（其夫）不在，曹夫人（大婦）已行，小姑可出嬉」。如果掃帚變重則神至。便可祈禱，占卜。蓋明間一風俗。
月色和燈光照滿整個帝都（此指長安），香木做成，寶玉雕飾的富貴人家的車騎積滿了大道。自己身閑，（言外之意，孤身一人，與富貴無干，過節亦無人記得）卻沒有去帝都看現在王朝正當中興時的盛況，只跟鄉民門一起在家祭祀紫姑神/。（意思自己無尺寸之官，只汲汲與農事祈禱）
作者才名早著，卻遇黨人紛爭。一再被排斥。曾經四處漂泊為小吏，「因人做遠游」。現在回到故都，求不得一官半職。與此上元夜之時。富貴雲集長安，好生熱鬧，卻難免唏噓。此所謂「世胄躡高位，英俊沉下僚 」