武當山宣傳口號

A. 道教四大名山之武當山

山因人出名 其實青城山才是道教最大最早的名山武當山是因為張三豐的出名而出名的 加上電視劇 電影的宣傳才使得武當山的名氣較大一些 對道教了解較多的人看來也不覺得武當山要比其他三座山名氣更大

B. 武當山旅遊景點及路線介紹

1、紫禁城

建於永樂十七年（1419年），延天柱峰環繞，周長345米，牆基厚2.4米，牆厚1.8米，城牆最高處達10米，用條石依岩砌築，每塊條石重達500多千克，按中國天堂的模式建有東、南、西、北四座石雕仿木結構的城樓象徵天門。

2、凈樂宮

位居武當山八宮之首，始建於明代永樂十一年的武當山凈樂宮，因1958年興修丹江口水庫時淹沒在水庫之中，宮中的牌樓、龜馱碑等一批文物搬遷至丹江口。

2002年，丹江口市引資7000萬元，全面實施凈樂宮復原工作，經過2年多的施工，一期工程廣場、山門、御碑亭、三大殿及配殿等已初現雛形，再現了當年凈樂宮的宏偉氣勢，成為丹江口南水北調工程地上文物搬遷復原的範例。

3、玄岳門

是「治世玄岳」牌坊的俗稱，為三間四柱五樓式的石建築。「治世玄岳」牌坊建於明嘉靖三十一年（1552年）。位於武當山鎮東4000米處，為進入武當山的第一道門戶，又名玄岳門。

武當山上可以坐滑竿，從南岩到金殿十多千米的石級山路收費80元。另外還有索道，一點設在瓊台中觀，另一點設在距金殿下100米處的綉球峰和獅子峰之間，單向運行時間不到半小時，往返票價70元。

(2)武當山宣傳口號擴展閱讀：

歷史沿革

唐貞觀年間（627—649年），唐太宗詔武當節度使姚簡到武當山祈雨而應。敕建「五龍祠」。乾寧年間（896—897年），武當山列為「七十二福地」第九位。

自唐代後，武當山就得到歷代封建皇帝的重視，封號武當，使其地位崇高、名聲顯赫。

元代至元二十二年（1285年），玄教宗師張留孫向世祖忽必烈奏報武當山後，忽必烈大信其道。大德八年（1304年），元成宗封「武當福地」。

2012年08月01日，因南水北調中線工程，遇真宮頂升工程正式啟動。

2012年09月27日，武當山玉虛宮修繕落成。

C. 吳鵬飛的精彩廣告語

武當山，靈
賞析：武當山博大精深，吳鵬飛這樣解讀：武當仙山神秘空靈，武當武術飄逸輕靈，武當建築雄渾靈動，武當醫葯神奇靈驗，武當文化華夏魂靈，武當諸神佑眾顯靈，凝為一「靈」字。
南水北調港，水和水不一樣
賞析：這個旅遊港位於南水北調源頭，大壩身邊，面朝有「小太平洋」之稱的丹江口庫區。吳鵬飛以「水」為魂來創作，延伸出水質不一樣、水面不一樣、水的涵義不一樣等等，含義深刻，充滿詩意。
中國鄖縣，人類老家
賞析：鄖縣出土兩塊百萬年前的人類頭蓋骨，與非洲人骨同時代，證明「鄖縣人」也是人類的老祖宗。鄖縣從恐龍到今天，文化沒斷層、文明未斷代，世界罕見。吳鵬飛提出「人類老家」的概念，貼切深刻，得鄖縣文化之精髓。
浪漫太子山，上樹住兩天
賞析：太子山國家森林公園是江漢平原綠色明珠、武漢的後花園。吳鵬飛提出鳥巢旅館的創意，將其定位為「鳥巢旅館群，樹上旅遊區」，提出「浪漫太子山，上樹住兩天」，讓人豁然開朗。
殷墟，中國的一
賞析：殷墟名列中國20世紀100大考古之首。吳鵬飛將如此博大的文化遺址總結四個「一」：第一，殷墟是中國第一文化工程；唯一，源自甲骨文的漢字是全球華人唯一的精神紐帶；獨一，殷墟闡述了獨一無二的告慰祖先福蔭子孫類宗教傳統；一切，殷墟包含了城市文明的一切萌芽。簡言之：殷墟，中國的一。此廣告一出，聞者無不驚嘆。
武當村，永樂大地
賞析：吳鵬飛認為，道教與其它宗教的區別在於教人們樂在今生，提倡肉體之樂、精神之樂、靈魂之樂、萬物之樂，而非今生受苦來生享樂。此廣告語巧妙諧音武當山修建者永樂大帝，精準之深，無以復加。
孔明湖，中國人的一面鏡子
賞析：吳鵬飛認為，襄陽文化的本質是君子文化，著名歷史文化名人皆以「智、勇、忠、賢」著稱，諸葛亮成才於襄陽，集「大智、大勇、大忠、大賢」於一身，萬世師表，是君子文化的總代表，是所有中國人的一面鏡子。
王府錦，歷代帝王在此恭候百姓
賞析：自西周以來，歷朝歷代均有帝王級名人流放於鄂西北房縣，數千年延綿不絕，蔚為壯觀。該廣告語不僅精準表達了景區的帝王文化主題，還巧妙注入民重君輕的民主思想，充滿時空穿越感。
泉水溫、木耳柔、黃酒鄉——詩書房縣，中國溫柔鄉
賞析：房縣徵集廣告語，數十萬條思維趨同，沒有新意。吳鵬飛作為評委，創作了本廣告語。該廣告語巧妙將溫泉、木耳、黃酒三大特產和《詩經》文化融為一體，更是通過「溫柔鄉」三字，點破了房縣作為帝王軟禁地的特殊涵義。
青龍山有多遠？三十分鍾，六千萬年！
賞析：這是為青龍山恐龍地質公園創作的廣告語。與「青龍山，地球恐龍王巢」「到青龍山，看祖先的祖先的祖先」形成系列，通曉易懂，過目難忘，充滿了人類學思考和歷史縱深感。
日出之巔、聖火之源——滄浪山，日火千萬年！
賞析：在該項目策劃中，吳鵬飛敏銳地發現滄浪山主峰從地理上為中華最佳觀日點，先祖祝融就在此登山觀日發明聖火帶領人類走出原始時代，他創造性地提出「日」和「火」的旅遊概念。廣告語中的「日火」二字，一語雙關，在當地方言中蘊含多種幽默的涵義。
明清醫聖萬密齋，中華養生第一人
賞析：大別山養生大觀園以萬密齋為依託，他600年前提出「治未病」的光輝思想，至今仍有巨大的養生指導意義。本廣告語令他從歷代14名醫聖中脫穎而出，定位精準，深受好評。
有三種方法，可以住進武當國際園——第一、做一個成功人士；第二、嫁一個成功人士；第三、生一個成功人士
賞析：武當國際園是高端大盤，但因宣傳概念多元，早期市場定位給消費者的印象尚不清晰。吳鵬飛撰此廣告，幽默准確，一經推出，立即轟動當地，成為傳誦一時的地產廣告語。
方正地產，盡美盡善
賞析：吳鵬飛認為：美，是一切藝術的靈魂；善，是一切文化的核心；建築，應當是這兩者的完美體現。本廣告語化用成語，凸顯了方正地產著名品牌的文化胸襟，讀來盪氣回腸。
很苦惱——想買濱湖灣，太太心疼錢；不買濱湖灣，太太又抱怨
賞析：此廣告語一出立即傳頌一時，連當地領導也以此語開玩笑。此廣告語妙在對家庭購房決策過程的深入體察，如同一個微型小品，令人忍俊不禁，於幽默中化解了人們的價高誤解。
買副食來批發，最開心的是我媽
賞析：這個廣告令很多人動容。吳鵬飛為此配寫的順口溜更是充滿了溫情：超市有啥它有啥，統統都是批發價，買多買少都批發，現場還能再砍價，花兩塊錢跑一趟，上百塊錢省下啦。
機器一響，黃金萬兩；全國老鄉，快來辦廠
賞析：這條廣告語是為一個大型國際化工業園而作的。這里已經入駐的工業項目，多是該市在深圳、上海闖盪回家辦實業的，這句廣告語很好地總結了這一現象，很容易打動人心。
遊客止步，楚天都市金園不是公園
賞析：這是一個由楚文化八景、國學館、楚文化名人館等構成的主題公園式樓盤，也是獲優秀民族建築大獎的園林式樓盤。此廣告語反其意用之，幽默風趣，令人對該樓盤印象深刻。
半山半水、伴人伴仙
賞析：濱河灣這個樓盤依山靠水，又在優美的七夕文化廣場身邊，恍如人間仙境。此廣告語巧用漢字諧音、疊字疊音，意境清新，是不可多得的十分貼切又文采斐然的臨機妙語。
銷售產品，也銷售快樂
賞析：從商場、超市到銷品茂，商業的意義發生了本質改變，和信銷品茂是購物、休閑、飲食、娛樂合為一體的體驗消費模式。本廣告語為此而作，化繁為簡，通俗易懂，一語中的。
這席上佳餚不過是酸甜苦辣咸之肉菜以大小火烹成因此天外有天
那座上來客無非是東南西北中之男女依主次位就坐所謂人上有人
賞析：這是為一個名叫天人賓館的酒店作的廣告語。它幽默詼諧地狀寫了酒店這個特殊場合的情景，巧妙地將「天人」名號嵌入其中，雖然長，但是很容易記誦，並給人留下深刻印象。
燕良兩歲、燕良最小、燕良想做最好
賞析：燕良大酒店是當時當地最好、最新的酒店，在它兩周年慶時，需要一個鮮明的廣告語。吳鵬飛的這個創作，一連三個「燕良」疊語，別致有趣，耳目一新，推出立即受到好評。
香格里拉，四步到家——第一步上上山電梯，第二步下上山電梯，第三步上電瓶車，第四步在家門口下電瓶車
賞析：此樓盤在半山之上，長期生活在平原的該城市購房者深感上下不便。吳鵬飛建議修建上山電梯、配備電瓶車接送業主後，使最不方便的樓盤變成了最方便的樓盤，銷售為之改觀。
全心全意為人服務，住宅從此更新換代——金地廣場，牛
賞析：金地廣場是當地首座真正現代化的樓盤，缺少一個名副其實的概念，吳鵬飛提出「全心全意為人服務，住宅從此更新換代」的思路，表現為一個「牛」字，誠如所望，婦孺能誦。
住進格林小鎮，女人比男人興奮
賞析：格林小鎮臨湖而建、背靠廣場，歐式風情景觀精緻無比，讓很多女性購房者為之傾心。此廣告看似信手拈來，其實含意深刻。幽默詼諧的廣告，激起了大眾對該樓盤的興趣。
買一間商鋪就是回去睡覺，十年後醒來也是千萬富翁
賞析：香港街大都會是一個位於城市商業圈正中心位置的商業地產，一個人人都知道它的增值潛力的地段，這樣的廣告語十分傳神，簡明、生動、形象，具有極強的打動人心的力量。
你的生活，別人的夢
賞析：九龍太陽城是當地城中心的節能示範型樓盤，主張低碳環保的高品位生活。吳鵬飛所撰本廣告語，通過鮮明對比，巧妙凸顯出樓盤的現代感，緊緊扣住了時代的居住文化方向。
買一套碧水龍城，這輩子做城市人
賞析：碧水龍城位於鄉鎮，規模超大，幾近小城。吳鵬飛充分抓住了鄉村人世世代代對城市生活的嚮往與期待，一筆呵成本廣告語。簡練、生動、誘人，可謂平中見奇的廣告傑作。
不到農家不叫農家樂——市民農家游，吃富大西溝
賞析：這是為把一鄉村賣給城市而作的廣告語，兩句話，就將市民去往農家樂遊玩和鄉村因農家樂而富裕起來的情景描繪得惟妙惟肖，相互關系解說得生動簡明，非語言高手不能為之。
沒有一個市場，比它更有分量
賞析：這又是一個充滿機智的吳氏廣告語。鋼材，是生產資料中極其重要的商品，也是市場上常見的重量很重的商品。作為一家大型現代鋼材市場的廣告語，確實妙不可言。
天滋、地滋、你滋、我滋
賞析：武當紅干紅葡萄酒由純野葡萄汁釀造而成，營養物質、抗癌、軟化血管、抗衰老物質含量均遠遠高於普通葡萄酒，被稱為最令人尊敬的中國干紅。此廣告精妙有趣，令人嘆服。
黃鶴樓酒，千古一液風流
賞析：本廣告語短短六字，即將黃鶴樓酒的歷史悠久、酒品層次、文化格調和目標人群統統概括其中，巧妙嵌入與著名成語諧音的短句，一語雙關，過目難忘，令人回味無窮。
陳香白雲邊，古代男人的飯
賞析：陳香白雲邊是一種古方釀造的酒，也是很多白雲邊酒的基酒。針對白酒市場品牌林立，消費者忠誠度低等情況，本廣告語含蓄、幽默地誇耀了自己的歷史、品質和被長期喜愛。
青稞美酒香又醇，三百年來燒男人
賞析：青稞酒歷史悠久，是高原家家必備、男人人人鍾愛的酒種。這句廣告語很好地概括了此酒的特性和與當地人民生活的深切聯系。為此廣告語，青海酒廠曾殺羊置酒款待吳鵬飛。
中國董酒，能喝的國寶
賞析：董酒由130味名貴葯材入曲，通過大窖小窖發酵，風味獨特稱為董香型，工藝與配方兩項列為國家機密，6000多種白酒僅此一家。由此可以看出這句廣告語的貼切。
神農皇，十八朝代帝王釀
賞析：從西周到明代，18個王朝，23個帝王級人物，2800多年，房縣黃酒一直被視為皇家御用貢品，還有什麼廣告概念能夠比這樣一句廣告語更精確、更明白、更傳神？
因橘成頌，以沫相濡
賞析：東風公司於困難中擠出數百萬資金，購買駐地果農大批積壓的桔子，傳為佳話。當地政府以錦旗相贈，吳鵬飛為此創作了上述聯語，巧妙借用兩個歷史典故，構思奇絕。
熱愛讀者、被讀者熱愛
賞析：為一家地方晚報而作的這個廣告語，大氣深情，深解媒體與人民之間水乳交融的真正關系。舉目今日中國報界，雖定位語很多，但修辭之巧妙、思想之深刻超過此語者，不多。
人家喜歡禮，才會喜歡你
賞析：一種新型電子閱讀器，顯示屏像紙張一樣，可以儲存上萬本書。用它送禮，可以投其所好儲存對方喜歡的大量讀物。這個廣告語利用諧音，言簡意賅，意味深長，不可多得。
你們檢測我們，我們檢測設備
賞析：豪邁作為我國電力檢測設備製造商前三強，多年希望有一個與之地位匹配的廣告語。如何突破行業通行廣告語的刻板套路？吳鵬飛這個廣告語一出，該企業激動表示要用百年。
吃了時間晶體，補鈣才有意義
賞析：時間晶體是一種進口優質膠原蛋白。全民在補鈣，但很少人知道，骨頭的第二大營養是膠原蛋白，沒有它鈣無法沉積。吳鵬飛用最簡明的語言，取代了此前連篇累牘的宣傳文字。
發燒最傷小腦袋，快用兵兵退熱貼
賞析：原廣告語「感冒發燒，一貼就好」導致退貨、消費者罵娘，還有其它醫療工作者詆毀。吳鵬飛為之改為上述廣告語後，挽救了這家企業，十年過去了，此廣告語至今還在沿用。
想得美，上淘美
賞析：這是一個以選美為主旨的大型門戶網站。男性想得到美、女性想得很美，均可上此網站尋找機會，利用漢字多音多義，一語雙關，照應到兩個目標人群，可謂妙手偶得之。
疼老婆，買芙閣
賞析：芙閣灶具實現了燃氣充分燃燒，比一般灶具排放的一氧化碳少得多，造福千千萬萬的家庭主婦。此廣告語調動丈夫感情，簡明通俗地表達出芙閣灶具對女人提供保護的鮮明特點。
幫丈夫瞄準最優秀的卵子，生你一生最好的那個孩子
賞析：一種醫療器械，居然這樣做廣告語，在北京生殖科技展覽會上曾十分轟動。在這個也許並不很科學的廣告語中，卻深深透出一種人文的關懷、美好性生活的暗示。
土地感動了，才結出鄖縣這么好的土豆
賞析：這么一句短短的廣告語，包含了對地方政府富民努力的贊許，對農民辛勤勞作的贊美，對土豆豐收的喜悅，對土豆品質的誇耀。農產品廣告中，這應該算是一個精品和極品。
能吃能抹的水性油
賞析：這句看似平凡的廣告語，卻實現了一種橄欖油銷售業績的百倍增長和全國100多個城市的招商。因為它把一個對中國人而言很神秘的油，一下子變得那麼親切、有趣。
九真山蟲子雞，武漢人口水滴
賞析：九真山蟲子雞是一種深山放養的原生態土雞，雞肉結實又細嫩。此廣告語不直接誇雞，從側面著手寫人，通過描摹人的神態，反襯出此雞的獨特，既生動有趣又詼諧幽默。
一生一世，珠聯璧合
賞析：華城珠寶是武漢一家民營珠寶品牌，本廣告語將珠寶作為愛情信物的深刻涵義表現得淋漓盡致、也贊美了天下有情人的天造地設。易記且感人，遐思起來感同身受。

D. 龍門石窟的宣傳標語

最滿意答案我來完善答案
龍門石窟大家都知道，我國有四大石刻藝術寶庫。它們分別為甘肅敦煌得莫高窟，山西大同得雲岡石窟甘肅天水得麥積山石窟，而另一個呢，就是我們今天要去參觀得龍門石窟了。龍門石窟位於洛陽市南13公里處，行車約40分鍾，那裡不僅是著名得歷史名勝，而且是自然風光很迷人得地方。整個龍門石窟由兩山組成，一山為香山，因古代得時候，山上長有一種含香味得植物而得名。唐代著名大詩人白居易就長眠與此，白居易晚年在洛陽居住了18年之久，名號為香山居士，逝世之後就葬在這座山得山腳下。另一座為西山，也是我們今天參觀得主要景點。大多得造像，洞窟，刻碑，都是建在西山上得。相傳兩山本為一座山，大禹治水時，嫌其阻水淹田，就用一把大斧子把它劈成了兩半，於是就成了兩座山，兩座山遠遠望去，就好像一個天然得門闕，中間又有一條伊河自南向北流過，故稱伊闕。可謂兩山對峙，伊水中流。龍門山色，自古就被喻為洛陽八大景之首，是洛陽地區最好得風景區。自唐代以來，皇帝被喻為真龍天子，凡是與皇帝有關得東西統統用龍來命名。比如皇帝穿得衣服叫龍袍，皇帝住得地方叫龍庭等等。那麼，位於皇宮龍庭南面得門，就得名龍門。我們常常說一句話：「外行看熱鬧，內行看門道」。看景點也是如此，不管多著名得景點，如果你不了解它，不懂得它得背景，歷史，意義，你就看不出個所以然來。甚至沒什麼好看得，僅僅只是到此一游而已。但是如果你掌握這些情況以後，你就會覺得你所看得東西是非常有價值得，是值得一看得，所以，在看龍門前，我給大家詳細介紹一個龍門石窟龍門石窟在北魏太和年間（447-499）北魏孝文帝遷都洛陽前後就在此營建，它不是一個朝代某一個時期興建而成得，而是陸續開鑿，經歷了眾多得朝代，相繼大規模營建得。開鑿時間長達400多年之久，距今已有1500多年得歷史了，我們以前可能也看到很多景點，但那些大多都是明清或者後來重建得，而龍門石窟確實從1500年前遺留下來得。現有佛像十萬余尊，佛窟，佛龕2100多個，碑刻題記3600多塊，洞內造像多為唐代河北魏時期開鑿得、其中唐代佔三分之二，北魏佔三分之一，大家可能會問，朝代不同，我們要怎麼區分哪個朝代得呢？洞窟中雖然都是佛或菩薩，但它都有一個特點，就是跟當時得世俗相結合得，唐代呢，有一個眾所周知得審美觀點，就是以肥為美，當時人們認為胖才是美，像唐代得武則天啊，楊貴妃楊玉環啊，她們都是除了漂亮以為，都有一個共同得特徵，就是豐滿。所以，唐代得造像都有圓潤豐滿這樣一個特點。等一下到龍門石窟以後，大家可以找一下，臉龐，肩膀，身材渾厚，圓潤得那種就是唐代典型得造像，而北魏，則以瘦為美，北魏造像>得特別是：瘦骨清風。所以高高瘦瘦得，很清秀得那種就是北魏得造像。在這里，我已經清楚得講過了，所以到了龍門以後呢，我要考一考大家，看看你們能否分得出唐代和北魏得造像。龍門石窟是我國古代莫北人民智慧得結晶，藝術實踐得結果，堪稱我國雕刻藝術寶庫，為研究我國古代歷史，文化，佛教，雕刻，服飾提供了極為豐富得資料，它是佛教流傳到我國後，與中國文化相結合得典範。;那麼，千千萬萬佛像是何人所謂呢？他們又為什麼要雕像造佛呢？事實上，絕大部分得洞窟都是皇帝為自己營造得功德窟，龍門石窟<大規模營建於北魏和唐代，那時佛教興盛，帝王將相們深信「輪回報應」，「造佛得佛報」。於是他們不惜花費大量得人力，物力，財力，為自己，父母，親朋好友營造公德窟，另外一個原因就是統治者出於政治上得需要，利用佛教從思想意識上統治人民。通過開鑿擴大石窟來宣揚佛教。第三個原因，開鑿石窟得風尚是沿襲佛教發源地之一得古印度而來得。在中國北方，石窟得開鑿路線基本上是沿絲綢之路而來得。這也是佛教傳入中國得一跳主要路線。
2、大家好，孔夫子說，有朋自遠方來，不亦樂乎。今天，我正是懷著這種心情來接待各位朋友的到來的。
洛陽，是中外聞名的歷史名城。她有著悠久的歷史、燦爛的文化和眾多的文物古跡。為使各位來賓在洛陽期間能對這座古老城市的歷史文化和古跡有進一步的了解，在乘車去景點參觀的途中，我將洛陽的歷史及龍門石窟的大致情況，向大家做簡單的介紹。洛陽位於河南省西部、黃河中游的南岸。因地處洛河北岸而得名，意為洛水之陽。
洛陽在歷史上曾是眾多朝代建都的城市，素稱「九朝古都」。在這一千多年的歷史長河中，洛陽曾長時間地作為中國的政治、文化、經濟的中心。今天，我們去參觀的舉世聞名的龍門石窟便是眾多的文物古跡之一。
龍門石窟，在洛陽市南郊的龍門山口處，距市區12.5公里，從北魏太和十九年開鑿，迄今已有1500餘年的歷史，它和敦煌莫高窟、大同雲崗石窟，共同組成我國著名的三大石窟藝術寶庫。
龍門，在春秋戰國時期稱「伊闕」，香山（東山）與龍門山（西山）東西對峙，伊水從中流過，形成一座壯麗的門闕。後因處於隋唐帝國之南，又稱龍門。
所謂「石窟」，就是在石壁山崖上開鑿的洞直，或是天然形成的石洞，用以藏身或貯藏食物和東西。早在原始社會，人們已利用天然石洞描繪動物形象和生活情景，然而以石窟寺的現象出現並作為佛教信徒、僧侶禮佛和修行的場所，卻是在古印度興起佛教後出現的。
由於山林的幽靜、神秘、石窟的冬暖夏涼，依山雕鑿石窟比用磚石築的寺院便利耐久，所以在古印度出現了集建築、繪畫、雕鑿藝術之大成的石窟寺。這種石窟寺藝術，隨著僧侶的傳教活動傳入我國的邊疆和內地，同我國民族特點和傳統的各種藝術技法風格融合交匯，成為我國的一種特有的雕刻、彩繪工藝。我們今天要看的龍門石窟就是我國眾多寺群中的瑰寶之一。
龍門石窟群的雕刻，除了前面所說的有利條件外，還有個不可忽視的自然條件。伊水兩岸的山崖都屬於古生代寒武紀和奧陶紀的石灰岩層。其石質堅硬、結構緊密，不宜風化和大面積脫裂，很適合於藝術造像，與其他砂岩石相比，有著宜於保存的有利條件。
洛陽龍門石窟的開鑿是繼甘肅的敦煌石窟、山西大同的雲崗石窟之後由皇室開鑿的又一大型石窟寺群，建於北魏太和年間，先後歷經東魏、西魏、北齊、北周、隋唐、五代延至清代。前後400多年。其中大規模、有效率的營建約計150年左右，分別出現在北魏（佔40餘年）和隋唐（約佔110年左右）時期。龍門石窟的大大小小的佛龕、石像沿伊水兩岸星羅棋布的在龍門東西兩山的崖壁上，南北長達1公里。
各位朋友，我們在龍門石窟參觀約用1.5—2小時的時間，在此，我們每分鍾可以看到1000餘尊大大小小的佛像。據1962年龍門文物保管所統計，兩山現存窟龕2100多個。大小造像10萬余尊，佛塔40餘座，造像題記碑文約2870多塊。造像以北魏（東魏、北齊）、隋、唐為主。北魏約佔百分之三十左右，隋唐佔百分之六十左右。龍門石窟最大造像為奉先寺的盧舍那大佛。龍門石窟群，大部分集中在伊水西岸的崖壁上，其中有7個大型洞窟。因龍門東山的岩層比西山的薄，不便雕鑿大型造像。在龍門石窟中，北魏時期的洞窟具有代表性的是古陽洞、賓陽中洞、蓮花洞等。隋代作品的代表是賓陽南洞。唐代具有代表性的洞窟有：潛溪寺、賓陽北洞、萬佛洞、奉先寺等。
龍門石窟造像，既是歷代勞動人民和藝術家無窮智慧和血汗的結晶，又是外來文化和我國文化結合而成的一朵奇葩。這些雕刻匠師，承擔著為神佛和帝王造像的使命，卻又大膽地突破了宗教和禮教的「儀軌」束縛。在雕刻過程中融進了大量的現實生活，活生生表現了各種人物造像的動人情景。如喜悅、慈祥、威嚴、矜持、苦痛，以至作為至高無量主宰的佛之庄嚴肅穆，脅侍人和供養人的虔誠寧靜，無一不是藝術家們對現實的「人」的深刻觀察，運用現實主義和浪漫主義相結合的表現手法，加以高度概括集中的結果。真可謂是在雕刻藝術上將佛祖和人表現的惟妙惟肖，栩栩如生。而構思布局的完整，氣勢的貫注，整體的堅實有力，性格變化的多樣，面部表情的生動逼真，衣紋線條的流暢優美等等，更是在千百年藝術實踐傳統的基礎上，大量借鑒外來文化，在技法、風格上精心創造、大量創新、突破傳統、刻意經營的結果。富有才華的古代工匠和雕刻設計藝術家，面對光禿的懸崖峭壁，運用著簡單的錘鑿，雕出如此巍峨壯觀又精工細致的群體佛像，這在當時生產力和生產工具十分落後的條件下，確實令人嘆為鬼斧神工。
龍門石窟象一個豐富多彩、包羅萬象的大博物館，為我國的歷史、宗教、文化、藝術、醫葯等研究，提供了極為珍貴的資料。
好了，各位朋友，我們已來到了龍門石窟，現在請大家下車，跟我走，去參觀石窟。在參觀石窟的過程中，我給各位朋友重點講解一下龍門石窟種的幾個主要洞窟。
（在潛溪寺）
這是潛溪寺，它是我們進入龍門西山北端第一個大石窟。潛溪寺洞高、寬9米多，進深近7米，建於唐代初期，距今約1300多年的歷史，因在鑿洞時地下有源源不斷流出的溪流而得名。據說唐代有位叫李潘的宰相曾在此建過別墅。清代時洞外修建有木構窟檐等建築物，所以又稱「齋拔（fú）堂」。窟內洞頂漕進為一朵潛刻大蓮花，洞內所供主像為阿彌陀佛，佛身高7.38米，面額豐滿，胸部隆起、衣紋斜垂座前，身體各部比例勻稱。神情睿智，整個姿態給人以靜穆慈祥之感。兩側為二弟子、二菩薩、二天王。特別是南壁的大勢至菩薩，造型豐滿敦厚，儀態文靜，與主佛造像為龍門石窟唐代石雕中最優美的兩尊。洞內前側兩壁各雕一護法天王，高顴大目、體魄雄壯、孔武有力、身披銷甲，是唐代高級武將的形象。踩在腳下的夜叉，也塑造的十分生動傳神。
（在賓陽洞）
我們通過潛溪寺後，在路旁右側有一敞口石龕，正壁上嵌有一塊宋代陳挎寫的「開張天岸馬，奇逸人中龍」草書石匾。這是北宋道士陳傳所書。那末，陳傳又是神末人呢。他是一個仕途落魄，以隱居修行而深得帝王賞識的傳奇式人物，先後在武當山、華山等地修煉。我們看過石匾，南行數十步，進入一座幽靜的院落，院中有並排坐西向東三座石窟，即賓陽三洞（中洞、北洞、南洞的俗稱）。以中洞為代表，中洞在北魏時稱靈岩寺，明清以後才改稱賓陽洞，傳說是根據道教八仙之一呂洞賓之字（洞賓）和號（純陽）的末兩字相加而命名的。此洞從北魏宣武帝景明元年，就是公元500年開始雕鑿到正光四年，即公元523年6月完工，歷時達24年之久，用工802366個。賓陽三洞我們還可以理解為「尋為賓陽蓋寅賓日出之義」，即朝陽或向陽之意。雖賓陽洞耗費工時金錢如此之多，但三洞的全部工程並未結束。延昌四年，就是公元515年宣武帝崩。年僅7歲的孝明帝（元詡）即位，其政權實握在他母親胡太後手中，由於宮廷發生內亂，故賓陽的雕刻工作實際停止。所以北魏皇室經營的大型洞窟—賓陽三洞,實際上只完成了一個賓陽中洞。而南北兩洞則由以後的隋唐兩朝完成的。賓陽三洞是由三個朝代雕刻成的，所以所雕的佛像在造型和表情上各有不同。那末如何辨別呢？請大家跟我來，我先從賓陽中洞給各位講。
賓陽中洞是一座三世佛窟。北魏由於受「法華經」影響較大，除了信仰釋迦、多寶外，還信仰的對象便是三世佛了。在龍門石窟僅此一例。賓陽中洞高9.8米，進深和寬均為11.10米。正面是以釋迦牟尼佛像為主的五尊雕像。釋迦結中國跌坐（為佛教中修禪者的坐法即：兩腳交結，腳背挨著左右股上），身著褒衣博帶式袈裟，通高8.4米，面部清秀、神情飽滿、高鼻大目、微露笑意。左手向下屈三指，右手向前仰伸，這種手勢表示說法印，本尊坐前有兩只昂首挺胸、姿態雄健的石獅。胸毛左右分向後披，這是北魏雕刻獅子的特徵。釋迦左右侍立著二弟子、二菩薩（左文殊、右普賢）。二菩薩含睬若笑、溫雅敦厚，給人以親切感。南北兩壁還各有造像一鑄，都是一佛、二菩薩，著褒衣帶袈裟，立於覆蓮座上。在賓陽洞諸像的後座上，雕飾著眾菩薩、弟子聞法浮雕像。窟頂做瓊隆形，中央雕刻著重瓣大蓮花構成的蓮花寶蓋，蓮花周圍有八個伎樂和兩個供養天人。我們稱供養天人為飛天。飛天在佛教藝術中被稱為「香音神」，是能歌善舞、滿身香氣的美麗仙人。這就是《法華經》中所述的「諸天伎樂，百千萬神，於虛空中一時俱作，雨眾天華」的場景。中洞內前壁的南北王側，自上而有四層精美的浮雕。以前遊人可以進去看。現在為保護這些珍貴的文物不再受到侵壞，所以在洞前加鐵欄桿

E. 武當山再度亮相海外，為何能有吸引世界的實力

武當山是道教名山，也是道教名山和武當武術的發源地，武當山周邊高峰，有著許多懸崖峭壁的斷層絕貌，他豐富的植物和動物資源和景點更是讓他成為吸引海外來中國旅遊人的青睞。來到武當山感受道教的魅力，旅遊的同時還能讓你的心平靜下來。

武當山近幾年來打造旅遊+的旅遊資源，不僅可以進行觀光、養生等體驗，更是推出了學習武術，道茶，打坐等道教文化的學習，這下成功激發了武當山的旅遊價值，使得武當山走出國門，成為各國爭相報道的旅遊景點。

如今，武當山許多景點也對外實現免費，文化的吸引力、超高性價比和旅遊風格更是集聚了許多的遊客，對於住宿的改進，交通的改進，更使得武當山的魅力散發出去，現在武當山的各種旅遊項目使得這個原本不出眾的道教之山成功地走向世界，讓我們博大精深的中華文化也走了出去。

F. 給自己生活的城市設計一條城市宣傳語。

北京市：東方古都，長城故鄉 重慶市：魅力兩江,人文重慶! 福州市：福山福水福州游 福州市：溫泉古都 有福之州 廈門市：海上花園，溫馨廈門 三明市：走進多情山水，擁抱綠色三明 銀川市：塞上明珠，中國銀川 武漢市：百湖之市 魅力江城 隨州市：炎帝故里 編鍾之鄉 宜昌市：金色三峽，銀色大壩，綠色宜昌 長沙市：多情山水，天下洲城 成都市：成功之都，多彩之都，美食之都 南寧市：奇山秀水綠南寧 柳州市：山青水秀地干凈 桂林市：桂林山水甲天下 北海市：濱海人居，生態北海 麗江市：七彩雲南，夢幻麗江 昆明市：七彩雲之南，悠悠春城夢 昆明市：昆明天天是春天 貴陽市：森林之城 避暑之都 爽爽的貴陽，避暑的天堂！ 蘇州市：人間天堂，蘇州之旅 揚州市：詩畫瘦西湖、人文古揚州 無錫市：太湖美景，無錫旅情 南通市：追江趕海到南通 常熟市：世上湖山，天下常熟 杭州市：愛情之都 天堂城市 杭州市：東方休閑之都 品質生活之城 寧波市：東方商埠，時尚水都 嘉興市：水都綠城，休閑嘉興 金華市：風水金華 購物天堂 諸暨市：西施故里，美麗諸暨 義烏市：小商品的海洋，購物者的天堂 珠海市：浪漫之城，中國珠海 汕頭市：海風潮韻，世紀商都 梅州市：千色容都，中國梅州 中山市：偉人故里，錦綉中山 江門市：僑鄉山水風情畫 海口市：椰風海韻 南海明珠 三亞市：天涯芳草，海角明珠 青島市：心隨帆動，駛向成功 海上都市 歐亞風情 威海市：擁抱碧海藍天，體驗漁家風情 煙台市：人間仙境 夢幻煙台 日照市：黃金海岸，激情日照 東營市：石油之城，生態之城 曲阜市：孔子故里，東方聖城 邯鄲市：游名城邯鄲，品古趙文化 洛陽市：千年帝都，牡丹花城 三門峽：文化聖地天鵝之城 沈陽：工業之都 活力沈陽 大連：浪漫之都 時尚大連 鞍山：中國鋼都 魅力鞍山 撫順：滿韻清風 好客撫順 本溪：神奇山水 楓葉之都 營口：渤海明珠 多彩營口 阜新：玉龍故鄉 瑪瑙之都 鐵嶺：小品之鄉 綠色鐵嶺 朝陽：三燕古都 神秘朝陽 盤錦：鶴鄉油城 濕地之都 哈爾濱：冷酷冰城——哈爾濱 內蒙古：美麗青城，天堂草原 青城山：拜水都江堰 問道青城山 武當山：問道武當山,養生太極湖. 黃山：一品黃山，天下無山 黃山：一山一世界

G. 山西的風景名勝，歷史名人，家鄉特產風味小吃，標語

山西省位於黃河中游，黃土高原的東部。其間高山峻嶺，丘陵縱橫，山環水繞，地形復雜，地貌多樣，氣候適中，四季分明，大自然神工鬼斧般地造就了一處處絢麗多彩的景色。山西又是中華民族文明的發祥地之一，歷史悠久，源遠流長，素有「中國古代藝術博物館」、「文獻之邦」的美稱，保留有全國百分之七十的地面古代建築，旅遊界因此說：「十年中國看深圳，百年中國看上海，千年中國看西安，五千年中國看山西」。自然美景、歷史文明、革命史跡和新時期建設成就，共同構成了山西得天獨厚、古今兼備、多姿多彩的旅遊資源。

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自然旅遊資源

山西復雜多變的地質、地貌、水文、氣象條件，造就了許多雄偉壯觀、引人入勝的名山大川、溶洞怪石、清泉湖泊、激流瀑布、神奇天象、珍貴生物等自然景觀，其自然旅遊資源之豐富位列全國前列，山西除了海洋、沙漠以外，幾乎擁有所有的自然景觀，而鹽池、萬年冰洞、火山群卻是絕大部分省份所沒有的。

名山大川：山西多名山，是全國唯一一個擁有五嶽、五鎮和四大佛教名山的省份。最著名的有五嶽之一的北嶽恆山、四大佛教名山之首的五台山、道教名山北武當山、綿山、國家級風景名勝區五老峰、全國十佳自然保護區之一的蘆芽山、五鎮之一的中鎮霍山、保存有華北面積最大的原始森林的歷山、太行山脈中奇絕險峻的太行大峽谷、王莽嶺、黃崖洞，另有靈空山、石膏山、仙堂山、管涔山、龐泉溝等，山色不同，神態各異，分別以險峻、幽雅、秀美而出奇制勝。有的可游覽觀賞，有的可避酷暑，有的可訪古尋幽，有的可供瞻仰。大川首數黃河，是山西、陝西兩省的天然分界線，流經山西19個縣，流程965公里，先後匯入18條較大的支流和上千條溪流，晉陝黃河峽谷兩岸秀峰林立，形態萬千，風陵渡一帶的黃河寬達數十里，為黃河最寬處。這些名山大川猶如一幅幅美不勝收的畫卷，形成多處風光寶地，成為山西取之不竭、用之不盡的旅遊資源。

洞石雄關：山西境內太行、呂梁、中條山中有多處石灰岩溶洞，如沁水白雲洞、壺關紫團洞、盂縣萬花洞、玉華洞、太原天龍山溶洞、忻州禹王洞等，大都保存完好，洞體廣闊，鍾乳石琳琅滿目、千姿百態，有的已對外開放，供人游覽。省內地貌奇特，各大名山處處可見奇峰怪石，如蘆芽山山峰形似蘆芽，直插雲霄；平走冠山頂似冠首；五台山的中台頂巨石堆積，名為「龍翻石」、北武當山巨大的「風動石」、靈石縣的「靈石」，殊為奇特。奇峰險壁間形成了娘子關、雁門關、偏關、寧武關、平型關等多處雄關險隘。

清泉湖泊：山西水資源缺乏，但天然湖泊遍布全省各地，歷年來又建造了多處水庫、人工湖泊，好似顆顆明珠鑲嵌在三晉大地上。山西泉源數以萬計，分冷泉、溫泉和礦泉三種。較大的冷泉有：朔州神頭泉、五台般若泉、太原難老泉、清徐平泉、洪洞霍泉、臨汾龍子祠泉等等；溫泉有渾源湯頭泉、忻州奇村泉、原平大營泉、定襄溫泉、盂縣溫泉、夏縣溫泉、新絳溫泉等。礦泉中以般若泉為代表。山西的天然湖泊有五台山北台頂天池、寧武天池、晉祠魚沼、清徐東湖、平泉東湖、西湖、運城伍姓湖、鹽池等；人工修建的水庫有垣曲小浪底水庫、萬家寨引黃工程、磨灘拴驢泉水庫、恆山水庫、汾河水庫、文峪河水庫、澮河水庫、漳河水庫、漳澤水庫等等，這些水資源已成為游覽勝地。

激流瀑布：山西境內名氣較大的瀑布有壺口瀑布、娘子關瀑布、王官谷瀑布、蟒河瀑布。壺口瀑布以壯闊著稱，娘子關瀑布以秀美聞名。激流險灘在黃河中游多處可見，如壺口以下的龍槽激流、龍門「三激浪」，都使人感到雄偉壯觀。

天氣景象：山西氣候季節性強，復雜多變，既有千里冰封的北國風光，又有開展多種溫帶旅遊活動的條件，還可飽覽奇特大氣景觀。五台山東台頂、歷山舜王坪觀「東海日出」可與泰山媲美，黃河孟門山「孟門月夜」景色迷人，五台山「寶光」堪稱一絕。

珍稀生物：山西已建成12個自然保護區。古樹名木、珍禽異獸深藏其中，褐馬雞、獼猴、娃娃魚都是罕見的珍奇動物。

附：山西省風景名勝一覽表

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人文旅遊資源

山西悠久的歷史，給我們留下眾多的古代建築——宮觀寺院、歷代古塔、石窟造像、彩塑壁畫、古城關隘、文化遺址、出土文物、傳世珍寶及風情民俗、風味名食、烹飪技藝等文化遺產。「山西——中國古代藝術的博物館」之稱，已被國內外各界人士所認同。

寺廟宮觀：山西現存古代建築，其數量之多和歷史、藝術價值之高都居全國之首。已列為國家級重點保護的文物單位有35處，省級重點保護的文物單位有284處。據統計，宋金以前的木構建築為106處，佔全國同期建築物的70％以上。其中唐代的有五台南禪寺大殿、佛光寺東大殿和芮城廣仁王廟等，五代的有平順大雲院、平遙鎮國寺萬佛殿等，宋、遼、金代的有近百處，其中有代表性的是宋代的晉詞聖母殿，高平遊仙寺、崇明寺、開化寺、大雄寶殿，遼金的大同華嚴寺建築群，大同善化寺，朔州崇福寺、應縣凈土寺正殿，五台佛光寺文殊殿，晉城青蓮寺大雄寶殿，長子崇慶寺萬佛殿，汾陽太符觀和文水武則天廟等。山西元代以後的古建築保留更多。元代的永樂宮、廣勝寺的建築和壁畫均為藝術珍品；北魏始建而重建於明代的懸空寺驚險奇特，中外獨有；更有四大佛教名山之首的五台山建築群，作為凈土宗道場的玄中寺，被譽為「東方彩塑藝術寶庫」的平遙雙林寺，全國武廟之首的解州關帝廟等，都是明清時期的藝術傑作。此外，孟縣藏山廟、介休後土廟、綿山回鑾寺、萬榮飛雲樓、秋風樓，靈空山聖壽寺，臨汾堯廟等，均各有千秋，閃爍著歷史和藝術的光華。

歷代古塔：省內歷代古塔多達280多座，其中以應縣佛宮寺釋達塔、五台山白塔、代縣阿育王塔、太原永祚寺雙塔、洪洞廣勝寺飛虹塔和永濟普救寺鶯鶯塔最為著名。

石窟造像：據考察，山西境內規模較大的石窟有北朝時期19處，隋唐時期21處，宋代2處，元代2處，明代5處，加上雲岡石窟，天龍山石窟共51處。以全國三大石窟之一的大同雲岡石窟為最，太原天龍山石窟、龍山石窟、長治羊頭山石窟、平定開河寺石窟也具有較高的藝術價值。

城垣關隘：山西是歷代兵家必爭之地，內外長城延伸到山西的大同、朔州、忻州、晉中、呂梁、陽泉等八個地、市境內，約計3500公里。有雁門關、平型關、寧武關、娘子關、偏關等重要關隘。山西古城垣較為完整的有平遙城和娘子關城，平遙城除城牆外，城內鼓樓、城隍廟、街坊、店鋪、民居都保持著明、清形制與風貌。

古代壁畫：山西古建築眾多且大部分屬佛教寺廟和道教宮觀。而這些寺觀，又幾乎全有壁畫。據統計，山西寺觀壁畫，現仍有兩萬七千平方米之多。其中唐代壁畫三十二平方米，五代壁畫二十多平方米，遼代壁畫十五平方米，宋代壁畫八十六平方米，金代壁畫四百四十多平方米，元代壁畫一千四百三十多平方米，明代壁畫二千三百多平方米，清代壁畫二千九百一十多平方米。在這些壁畫中，以芮城境內的永樂宮元代壁畫稱最。這些的殿宇全是元代建築，各殿內牆面和拱眼壁上，滿繪壁畫，總面積以單面計算，達一百多平方米。

古代彩塑：山西現有古代彩塑近一萬三千尊。其中唐代八十二尊，最有名的有五台山南禪寺彩塑，佛光寺彩塑；晉城古青蓮寺彩塑等；五代時期十一尊，最有名的是平遙鎮國寺彩塑；宋、遼、金時期三百九十四等，最有名的是大同華嚴寺遼塑、太原晉祠、長子法興寺、晉城二仙觀宋塑、朔縣崇福寺、五台佛光寺文殊殿金塑等；元代三百八十六尊，最有名的是晉城玉皇廟二十八宿彩塑；明代五千八百七十八尊，最有名的是平遙雙林寺彩塑和隰縣小西天彩塑；清代彩塑，山西有六千餘尊。

古文化遺址：山西發掘出具有較高研究價值的古文化遺址多處。屬於舊、新石器時代的有芮城西侯度遺址及合河遺址、襄汾丁村遺址、沁水下川遺址等，夏代以後的重要古遺址和墓葬有太原羅城春秋墓、侯馬晉國古都遺址、朔州漢墓群、高平長平之戰遺址、晉陽古城遺址等。文物、考古部門從這些古遺址古墓葬中發掘出大量錢幣、陶器、石器、木器等珍貴文物，並不斷有新的發現。

革命歷史紀念地：近、現代的人民民族、民主革命斗爭給山西留下了許多珍貴的革命文物、故地。已列為全國重點文物保護單位的有武鄉縣八路軍總司令部舊址、武鄉王家峪八路軍太行紀念館、平型關戰役舊址、五台縣松岩口白求恩模範病室舊址、劉胡蘭烈士紀念館等，其它還有黃崖洞保衛戰故址、左權將軍犧牲紀念地、抗日華僑女英雄李林紀念館、長治太行太岳烈士陵園、毛澤東故居等，它們從不同的側面真實地記錄了如火如茶的革命斗爭史績。

附：山西省歷史名勝一覽表

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國家歷史文化名城

大同市：古稱平城，北魏前期國都，遼、金時為陪都，稱西京。素為晉北地區的政治、經濟、文化中心。文物古跡甚多，有公元453——495年（北魏時期）開鑿的雲岡石窟，以及上下華嚴寺、普化寺、九龍壁等全國重點文物保護單位。

平遙縣：平遙，從古城內發現的仰韶彩陶文化證明，遠在新石器時期就有人在此生息。春秋時為晉國中都邑，漢為京陵縣。北魏時平陶縣治，因避諱太武帝名而改平遙縣。平遙城內文物遺址甚多。現存的古城牆，是我國僅存的較為完整的四座古城池之一，始建於西周，明洪武三年擴建，至今已有2000多年歷史。城內街巷、居民宅院富有民族特色，以及明代中國北方民居建築的風格。城外雙林寺、鎮國寺以其精美的彩塑聞名中外。

代縣：古州代縣是晉北地區政治、軍事、文化、經濟之重鎮，名勝古跡有雁門關、邊靖樓、阿育王塔、楊家祠堂、趙杲觀等。歷史上陳子昂、李白、王昌齡、王維、李賀，范仲淹、元好問等都曾留下關於代縣名勝古跡的傳世之作。此外，代縣拙中見巧的剪紙藝術，栩栩如生的麵塑製作，精美艷麗的刺綉工藝等民間文化藝術無不光彩奪目，尤其是民間繪畫更為人們所驚嘆。

祁縣：晉中寶地，早在六千年前的仰韶文化新石器時代就有先民定居。現祁縣縣城建於北魏孝文帝太和年間，至今已有1500多年的歷史。祁縣名人輩出，有祁黃羊、王允、溫嶠、溫庭筠、戴廷式等。聞名中外的祁縣喬家大院、渠家大院是清末民初的民居精品。祁縣古城滿街的古老店鋪和寺廟，滿城的磚雕石刻，油漆彩繪，古色古香。古籍藏書，歷史文物，民間藝術豐富多彩。祁縣秧歌源遠流長，元宵社火喜聞樂見，臘塑、麵塑、剪紙維妙維肖，都充分體現了古老的黃河文化在祁縣的深厚積沉。

新絳縣：晉南商城，自北魏始設州置郡，是山西南部有名的古城和商賈之地，集隋、唐、宋、元、明、清文物於一城，主要有絳守居園池、絳州大堂、龍興寺內室塔等。保存完好的《絳帖》，系全國四大名帖之一。此外還有絳州鼓樓、鍾樓、樂樓、稷益廟壁畫。新絳人傑地靈，荀子、王之渙、高克明、李毓秀等也都誕生在這里。

H. 太極湖的武當山的未來

武當山項目前景光明的一面現在已經顯現出來，太極湖項目由於目前太極湖集團強力的資金介入和支持，在很大程度上已經改善了武當山地區的基本環境，從整體上提供資金進行了完整的科學的旅遊規劃和設計，為將來的發展提供了清晰的藍圖，大量創造了就業機會，為地方財政增收拓展了新的渠道，已經為武當山的老百姓帶來了一個可以憧憬的未來。
——2003年，武當山共接待旅遊人數30萬人次，實現旅遊收入5700萬元，其中門票收入693萬元。
——2004年接待旅遊人數66.28萬人次，比上年增長一倍，旅遊收入突破億元大關，實現旅遊綜合收入1.45億元。其中門票收入2680萬元，是上年的近3倍。
——2005年旅遊人數再創新高，全年接待旅遊人數73萬人次，實現旅遊收入1.87億元。門票收入達3633.4萬元。
——2006年接待旅遊人數84.31萬人次，實現旅遊收入2.27億元。其中門票收入5438萬元。
——2007年接待旅遊人數首次突破百萬大關，達到102萬人次，旅遊收入達到2.98億元，門票收入達到6528萬元。
——2008年接待旅遊人數122萬人次，旅遊收入達5.6億元，綜合財政收入1.51億元。
——今年1至7月，特區接待旅遊人數91萬人次，旅遊總收入3.7億元，同比分別增長21%、71%。
張三豐的預言帶有很多神秘的玄想的色彩，而擺在武當山人們腳下的道路卻必須是一步一個腳印，扎實而厚重。武當人喊出了他們的口號——大山，大水，大人文！或者這個定位真能完美實現的日子就是張三豐的預言夢想成真的時刻。