㈠ 常熟銷售盤碗技巧
把大碗放在最下面。
當今市場經濟飽和，傳統產業面臨供大於求的買方市場經濟，無論何種產品首先要確定的是一種商業模式，其次是渠道，渠道可以多樣化，但要分清主次，嚴格執行。
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㈢ 擺個地攤賣盤子碗 一月能有打工賺的多嗎
咨詢記錄 · 回答於2021-12-01
㈣ 唐宋明三代著名的瓷器名窯有哪些其產品的特點是
中國歷代名窯
大同窯： 在今山西大同，故名。始燒於金代，終於元代。清乾隆四十七年(1782)刊刻的《大同府志》中謂有 "青瓷窯"，距城二十三里。據此在大同西郊瓦窯村發現一瓷窯遺址，證實即方誌中的青瓷窯。遺址面積不大，以燒黑釉器物為主，兼有少量茶葉末袖；弦紋瓶及剔花罐具有代表性，剔花線條粗曠，劃花線條纖細，有水波及魚紋，黑釉烏黑光亮，茶葉末釉表面無光。
懷仁窯: 在今山西懷仁，故名。明《大明一統志》有"錦屏山在懷仁縣西南二十五里，山舊有瓷窯"記載。發現遺址有小峪、張瓦溝、吳家窯三處；始燒於金代，歷經元明兩代。燒瓷以黑釉為主，弦紋瓶及罐等器物胎體厚重，裝飾有粗線條劃花及剔花兩種，有雁北地區特色。
渾源窯: 在今山西渾源，故名。明《大明一統志》記載渾源產瓷器。清乾隆《渾源州》又有"天贊初與王郁略地 燕趙破磁窯鎮"語，知在五代後梁時渾源已有磁窯鎮地名。經實地考察，渾源窯當建於唐代，燒白釉、黑褐釉、茶葉末釉等品種。金元時期窯廠擴大，品種增多，有黑釉剔花、白釉剔花與劃花，有盤、碗、盆、罐、枕等器。黑釉剔花為雁北地區之最精者，牙白釉剔花在山西其他地區也屬少見。
榆次窯: 在今山西太原盂家井，孟家井明代屬榆次縣，故名。此窯產瓷，明初已有記載，孟家井柏靈廟明弘治三年(1490)重修碑記中說:"榆次縣治之北六十里有鄉曰孟家井，居民大率三百家，乃古昔陶器之所。" 窯址遺存大量瓷片，以自釉印花碗最多，碗心一圈刮釉，具有典型金代作風。
平定窯: 在今山西平定柏井村，故名。始燒於唐，歷經五代到宋，以燒白瓷為主，還燒黑釉器物，有印花、剔花盤以及北方習見的五角、六角紋盤碗等器。窯址與河北臨城邢窯、曲陽定窯相距較近，瓷器造型裝飾與兩窯有共同處。
交城窯: 在今山西交城，故名。始燒於唐，以自釉產量最大，有盤、碗、壺等器物，還發現有黑釉斑點拍鼓殘片較多。宋代有發展，仍以自瓷為主，也有當時北方各瓷窯所習見的動物小雕塑，還燒制白釉釉下儲彩彩繪裝飾，特徵與介休窯大體相同，儲彩有呈桔紅色者，其他地區極少見，珍珠地劃花裝飾品種有枕、洗等器，但產量較少。
介休窯: 在今山西介休洪山鎮，故名。1959年發現。始燒於宋，歷經金元明清四代，在山西較少見。宋代以自 釉為主，早期碗體厚重，與交城窯相似，有薄胎印花碗盞，胎白紋細，受定窯一定影響，碗盞里心都留有三個細小支燒痕，是其特徵之一;白釉黑花品種也有發現，釉面光亮，與河南、河北同類裝飾有別。金代燒黃褐釉印花器較多，器內多印花，尤以孩童盪船紋飾為多，富有介休窯待色。
霍縣窯 : 在霍州境內(今山西霍縣陳村)，故名。為山西七十年代後期新發現的古窯址之一。以燒白瓷為主，光素無紋者多，少量有印花裝飾，胎浩白，用支釘墊燒，器內及器足都留有五個小支燒痕。明代曹昭《格古要論》中所提及的彭窯仿古定器折腰盤，霍縣窯遺址里遺留甚多，證實明清兩代文獻中的彭窯就在霍縣陳村。元代還燒白地黑花品種，遺址有高足杯標本，明清兩代繪花卉者較多，有書寫文字者。傳世品有帶紀年銘文者，故宮博物院有墨書"明昌四年"(1193)盤一件，是研究該窯燒瓷上限的極有價值的資科。
長治窯: 在今山西長治八義鎮，故名。燒瓷品神有白釉、 白釉紅綠彩、白釉黑花及黑釉四種，以白釉紅綠彩繪碗最富特色，碗心多畫折枝花卉，有畫魚紋者，碗心及圈足都有五支燒痕，這種碗晉南地區金墓出土過。白釉有刻花及畫黑花裝飾，刻花紋飾較簡練，黑花多繪於碗內或壤外，紋飾多為折枝花卉，也有魚鴨等紋，但為數較少。
淄博官窯: 在今山東淄博磁村，故名。七十年代後期發現，經過小規模試掘，初步判明始燒子唐而終於元代。該窯在唐代以燒黑瓷為主，宋代燒白瓷，有剔花、刻花裝飾，金代出現蓖劃、絞胎、白地黑花、白釉紅綠彩等新裝飾，碗心也多一圈刮釉，有北方地區瓷窯風格。
安陽窯: 在今河南安陽北郊安陽橋附近，故名。經過小規模試掘，初步判明是隋代青瓷窯址。據此，可確定安陽地區部分隋墓出土青瓷是此窯所產。五十年代在善應十天傅二鎮還發現宋元時期窯址，前者專燒鈞釉瓷器， 後者燒白瓷;二鎮距磁州窯較近，但未發現有磁州窯風格的瓷器。
鶴壁窯: 在今河南鶴壁，故名。始燒於唐而終於元代。在唐代燒白、黃、黑釉器物，有花口缽、短流壺等；宋金時期的白地黑花、褐黃釉刻花折沿盆最富代表性，白地黑花彩色烏黑，褐黃釉刻花有蓮花、鵝與兔吃草等紋，盆口徑都在40厘米以上；白釉劃花大碗與磁州窯風格相同，碗心也有五個長條狀支燒痕。
碌武窯: 也稱"當陽峪窯"。在今河南修武當陽峪，故名。為北方著名民間瓷窯之一。所燒器物以剔花品種最富 盛名，紋飾流利灑脫，又以黑白、褐白對比強烈的色彩獨具一格，其藝術感染力遠在磁州窯系瓷窯同類裝飾之 上；絞胎也屬成功品種之一，用白褐兩種色料絞在一起， 組成與羽毛相似的紋理，製作技巧高超。
鞏縣窯: 在今河南鞏縣，故名。從已發現的窯址，可知始燒於隋代，燒青瓷;唐代有較大發展，以白瓷為主。李吉甫《元和郡縣志》有"開元中河南貢白瓷"記載，西安唐大明宮遺址出土有鞏縣窯白瓷，證實此窯貢白瓷。此外還燒三彩陶器，洛陽地區唐墓出土三彩陶器及雕塑不少是該窯所產；遺址出土素燒坯很多，可知三彩陶器是兩次燒成。所制絞胎多模仿漆器紋理特徵，黑釉、茶葉末釉也佔一定比例，遺物有盤、碗、瓶、壺等。
密縣窯: 在今河南密縣，故名。已發現西關及窯溝兩處遺址，西關窯始燒於唐而終於宋，窯溝窯燒瓷則在宋金 時期。西關燒白、黃、青、黑各色釉及珍珠地劃花等品種，珍珠地劃花裝飾在密縣窯中出現最早，宋代較流行，窯址出土的五代鵪鶉紋小枕，紋飾具有仿唐金銀器鏨花工藝特徵。窯溝以白釉為主，白地畫黑花標本的也遺留不少，瓶、壺等器物上多畫簡潔的花草紋，畫圈紋的較別致，是此窯獨特之作。
登封窯: 在今河南登封曲河，故名。始燒於晚唐，下限到元代。燒瓷品種較多，以自釉為主，有白釉綠彩、白釉刻花、白釉剔花、白釉珍珠地劃花及白地畫黑花等，還燒瓷塑玩具、黑釉及三彩陶器。珍珠地劃花品種，受密縣窯影響，產量在同類瓷器中居首位，遺物有瓶、枕、罐、洗、 碗等，以瓶、枕較多，瓶高達40厘米左右。遺址附近的殘廟內有清嘉慶碑記一座，碑文載:"嘗就裡人偶拾遺物，質諸文，獻通考，而知當有宋時窯均環設，商賈雲集，號邑巨鎮"，描繪了宋時的繁盛情況。
寶豐窯: 在今河南寶豐青龍寺，故名。燒瓷時期為宋金兩代，品種有青瓷、黑瓷及三彩低溫鉛釉陶器，青瓷質量較臨汝窯略勝，造型紋飾與耀州窯近似，印花裝飾較多。黑瓷有凸線紋、麥粒紋裝飾，後者在北方瓷窯中極少見;此外還燒三彩與綠釉、醬釉爐枕等器，，枕面劃花有花卉及錢紋等題材。
魯山窯: 在今河南魯山段後，故名。創燒於唐代而終於元代。唐代南卓《羯鼓錄》中有"不是青州石末，即是魯山花瓷"語，經調查發現花瓷拍鼓瓷片標本，證實該書所述。宋金時窯廠擴大，燒瓷品種豐富，裝飾方法也多種 多樣:如有自釉罐上以褐點組成的三角形，白釉瓶上以蓖劃復線直線紋與曲線紋的相間排列；以及三彩蓮瓣高足爐等；均有特色。
郟縣窯: 在今河南郟縣，故名。在發現黃道、黑虎洞及石灣河三處遺址中，黃道及黑虎洞均有唐及元代標本， 石灣河則屬元代遺址。唐代遺物有黑釉斑點花瓷、黃釉及白釉綠彩品種；綠彩呈碧綠色，在河北、河南、山東、陝西四省九處瓷窯所燒同類品種中，色彩最美。元代遺物有磁州窯風格的白地黑花裝飾及鈞釉器物。
宜陽窯: 在今河南宜陽三里廟，故名。明清兩代方誌都提到宜陽產瓷，其燒瓷上限，乾隆《宜陽縣志》記有:"德應侯廟在縣西二里，宋熙寧感德軍守臣以水旱禱應狀聞，治廟封侯爵享祀。崇寧末年復重修，今廢無考，一在半壁山。"德應侯是北方瓷窯供奉的窯神，宋神宗熙寧(1068一1077)時宜陽建德應侯廟，則此窯燒瓷當在熙寧之前。以燒青瓷為主，也有少量白釉、黑釉、白釉黑花及三彩陶器。
新安窯: 在今河南新安，故名。已發現遺址十餘處，多數均燒鈞釉器物，屬鈞窯系。燒瓷時間歷經宋金元三代，所燒器皿有盤、碗、爐、瓶、罐等，以盤、碗占絕大多數。
內鄉窯: 在今河南內鄉大窯店，故名。因宋屬鄧州，故舊稱"鄧窯"。始燒於唐而終於元，唐時燒黑釉及帶斑點的花瓷，宋金時燒青瓷，過去曾將一種釉色青綠、器底呈紫褐色的，稱為"鄧窯";印花盤碗較多，與宜陽、臨汝窯近似。遺址有元至大二年(1309)普濟宮碑一座，碑文有 "孤村陶煙時起，前事宛然在目"語，可知元時仍燒瓷。 (鄧窯即"內鄉窯")
柴窯: 窯址迄今未發現。柴窯一名最早見於明代曹昭《格古要論》，萬曆以後的《玉芝堂談套》、《清秘藏》、《事物綢珠》、《五雜姐》、《博物要覽》、《長物志》等書多論及此窯， 但眾說紛紜。基本有兩種見解，一為周世宗姓柴，當時所燒之器都叫"柴窯"；一為吳越秘色青瓷即"柴窯"。對其形質，曹昭認為"柴窯天青色滋潤，細膩有細紋，多是粗黃土足，近世少見"；張應文則謂"柴窯不可得矣，聞其制雲，青如天，明如鏡，薄如紙，聲如磐"。但均屬傳聞， 未見實物。清末民國初有以"青如天、明如鏡、薄如紙、聲如磐"證諸柴窯，僅有景德鎮宋影青瓷相符；或謂可能張應文誤以宋影青為柴窯而概括之。
東窯: 在汴京(今河南開封)附近。專燒磚瓦。《宋會要》窯務條文載:"京東西窯務掌陶工為磚瓦器給營繕之用，舊有東西二務景德四年廢止，大中祥符二年復置東窯務。" 明代曹昭《格古要論》有董窯條，謂其特徵與官窯相似，而又不及，今亦少見。明清兩代談瓷筆記多引用之。但董窯實物未見傳世，窯址亦無明確地址，或為東窯之誤會。
林東窯: 在今遼寧昭烏達盟巴林左旗林東鎮，故名。共發現上京窯、南山窯及白音戈勒窯窯址三處。上京窯為 遼代官窯，燒白瓷、黑瓷及綠釉陶器，白瓷產品有長頸瓶、海棠式長盤、方盤及長柄壺等。遼上京故城內出土 的白瓷"官"字款穿帶壺，繫上京窯產品。
赤峰窯: 也稱"缸瓦窯"。在今遼寧昭烏達盟赤峰西南六十公里的缸瓦窯屯，故名。窯址出土有帶"官"字銘文的 窯具，證明為遼代官窯。所燒器物有白瓷、白地黑花、三彩及色陶器。以白瓷為主，器皿有杯、碗、盤、碟、壺和罐；三彩陶器以印花盤為多，黃釉有雞冠壺和鳳首瓶。赤峰遼應歷九年(959)附馬墓出土的白瓷帶"官"字銘文盤碗，就地理方位及胎釉特徵看，是缸瓦窯產品。
遼陽窯: 在今遼寧遼陽東三十公里江官屯，故名。燒瓷以白釉粗瓷為主，也有少量白地黑花、黑瓷及三彩陶器I 白瓷及白地黑花胎體較粗，均掛化妝土。白瓷燒杯、碗、 盤、瓶、罐等器，黑釉則燒大器;此外，還燒黑釉、白釉、小俑、狗、馬、駱駝等小玩具。
旬邑窯: 在陝西旬邑，故名。地距黃堡鎮耀州窯較近，燒瓷具耀州窯特徵。遺址遺留有黃釉殘片，碗里有刻花、印花紋飾，有花卉、海水、牛等題材；盤碗的里心多一圈刮釉，與耀州窯金代地層出土瓷器特徵相同，應屬金代產物。
瓷具耀州窯特徵。遺址遺留有不少青黃釉碗殘片，碗里 有刻花、印花紋飾，有花卉、海水、牛等題材;盤碗的里心 多一圈刮釉，與耀州窯金代地層出土瓷特特徵相同，應 屬金代產物。
華亨窯: 在今甘肅華亭，故名。最早見於明李賢天順本《大明一統志》，土產條記有黑瓷器出平涼、華亭二縣；鎮堡條也有安口鎮出瓷器記載，可知明代前期華亭縣安口鎮產黑瓷。經調查在安口鎮發現瓷窯遺址一處，遺留物為青黃釉盤碗標本，器里有印花、刻花裝飾，器心多一圈無釉，乃適應迭燒需要而致。器物紋飾與燒制特徵和陝西耀州窯相同，屬金代，為耀州窯體系。
蘭州窯: 在今甘肅蘭州，故名。最早見於《元一統志》，蘭州土產條，簡略提到產瓷器，有窯一所，距州四十五里。清康熙《蘭州志》，山川條:"煤炭山洞在州南四十里，其洞數十，皆產煤，州民賴之。阿干峪在州南四十里，其土宜陶，經火不裂，故多窯冶，水岔在州東南六十里，亦有窯冶。"經調查阿干峪，發現元代黑瓷窯址一處，以黑釉碗為主，《蘭州志》所記初步得到證實。
宜興窯: 在今江蘇宜興鼎蜀鎮，故名。燒瓷歷史悠久，早在漢晉時期已燒青瓷。澗眾村發現有唐代青瓷窯址。明代以紫砂器聞名於世，出現不少制壺名家，如供春；時大彬、李仲芳、陳仲美等，並仿燒宋代鈞窯器物，因有"宜鈞"之稱。
德清窯: 在今浙江德清，故名。是浙江地區發現的兩處黑瓷產地之一。燒瓷於東晉至南朝。共發現窯址四處， 同窯燒制青瓷和黑瓷，造型大體一致。窯址標本與浙江地區墓葬出土瓷器有的完全相同。
餘杭窯: 在今浙江餘杭，故名。是繼德清窯之後發現的又一處早期黑瓷產地。窯址共發現兩處，所燒器皿與德清窯近似；黑釉雞頭壺地面遺留較多，有大中小三種形式，當時產量較大。
修內司官窯: 也稱"南宋官窯"。宋室南遷後在杭州另立的新窯。窯址迄今尚未發現。宋葉真《坦齋筆衡》載:"---中興渡江，有邵成章提舉後苑，號邵局，襲故京遺制，置窯於修內司，造青器名內窯，澄泥為范，極其精緻，油色瑩徹，為世所珍。後郊壇下別立新窯，比舊窯大不侔矣。"郊壇窯是南宋設立的第二座官窯，三十年代在杭州烏龜山發現窯址。所燒瓷器除盤碗外，多仿周漢時期銅器玉器式洋，胎呈黑褐色，釉有粉青、月白、炒朱黃各色。明清兩代景德鎮御器廠仿官成風，以清雍正 (1723一 1735)時所仿質量最好，有的幾可亂真。 (郊壇窯即"修內司官窯"。)
蕭山窯: 在今浙江蕭山，故名。共發現窯址三處，一在進化區茅灣里，是浙江地區戰國時期原始瓷產地，碗里有螺旋紋，江浙地區戰國墓葬出土的不少這類器物中，即有茅灣里的產品；其餘兩處在戴村區上董村、石蓋村，遺物有褐斑及劃花蓮瓣紋裝飾，具有東晉、南朝時期特徵。
紹興窯: 在今浙江紹興，故名。已發現窯址兩處:一在富盛區長竹園一帶，時代屬春秋戰國，遺物有原始瓷碗缽等器，器里有螺旋紋，是浙江早期窯址之一；一在下蒲西一帶，出土罐壺等遺物多印有帶狀網紋及鋪首裝飾，具有吳、西晉時期典型特徵。
越窯: 也稱"秘色窯"。在越州境內(今浙江餘姚上林湖濱湖地區)，故名。為唐代六大青瓷產地之一。發現窯址已達二三十處，以鱉唇山東晉時期遺址最早，唐、五代到宋初時期的窯址尤多。唐代越窯青瓷已很精美，博得當時詩人的贊美，如，顏況"越泥似玉之甄"，許渾"越甄秋水澄"，皮日休"邢人與越人，皆能造瓷器，圓似月魂墮，輕如雲魄起"，陸龜蒙"九秋風露越窯開，奪得千峰翠色來" 等。五代吳越時越窯瓷器已"臣庶不得用"，作為吳越王錢氏御用及貢品。進貢瓷器動輛萬件；入宋以後，貢瓷數量有增無已，一次進貢有多達十四萬件者。
慈溪窯: 在今浙江慈溪杜湖濱湖地帶，故名。為新發現的一處青瓷產地，與餘姚毗鄰。產品以壺類較多，壺有多種式樣，腹部多有刻花與劃花裝飾，肩部多帶雙系，系面也有多種紋飾；釉色多呈青灰，色調特殊，但瓷質鬆脆易破。
寧波窯: 在今浙江寧波，故名。已發現郭堂嶴、雲湖及小洞嶴三處窯址，以郭堂嶴窯燒瓷歷史最早，東漢後期即燒青瓷、黑瓷，與上虞、小仙壇窯近似。雲湖與郭堂嶴隔嶺相望，燒瓷始於東晉終於南朝，以青瓷為主，有少量褐釉。小洞嶴窯標本具唐代特徵，以碗為主，光素無紋者多，少數印有雙魚紋；有於碗口裡外飾以半圓形褐色斑點者，與金華地區唐婺州窯有相同處。
勤縣窯: 在今浙江勤縣，故名。已發現小白市、沙葉河及郭家峙三處，以小白市窯歷史為早，燒瓷在東晉、南朝時期；另兩處均為五代、北宋時期。造型、紋飾及支燒方法與餘姚上林湖越窯極其近似，所燒瓷器多供吳越王錢氏進貢之用。
上虞窯: 在今浙江上虞，故名。已發現窯址達三百處以上，是國內發現窯址最多的縣。燒瓷自東漢迄於宋。東漢小仙壇窯址出上標本，已具備成熟瓷器的各種條件， 當時除燒青瓷外，還燒黑瓷。三國、兩晉、南朝窯址也發現很多，江蘇墓葬出土有上虞窯帶紀年銘文的瓷器。五代到宋代窯址最多，所燒瓷器與鄰近地區餘姚、寧波、勤縣等窯關系密切，造型、紋飾有共同點，同屬以餘姚上林湖越窯為主的越州窯系，吳越王錢氏用以供奉的瓷器，絕大部分都取給於這些瓷窯。
象山窯: 在今浙江象山，故名。據明清著錄謂燒白瓷，似定窯瓷器而粗；經查，判明唐已燒青瓷。遺址面積不大，遺留標本不多，所燒以盤碗為主，直口平底碗的造型與浙江麗水、吳興、餘姚等窯相同，屬唐代前期流行式樣。
東陽窯: 在今浙江東陽，故名。六十年代發現窯址九處，七十年代後期又續有發現。始燒於唐而終於宋，其地屬婺州，所燒瓷器屬婺州窯系。
婺州窯: 在婺州(今浙江金華地區)，故名。為唐代六大青瓷產地之一。始燒於東晉，五朱堂窯有青釉褐斑標 本。唐代遺址共發現四處，以生產茶碗出名，造型有習見各式碗，多角形短流壺及雙系罐，有黑渴釉及青釉褐斑裝飾。唐代陸羽《茶經》中有評語。
武義窯: 在今浙江武義，故名。文獻未見記載，近年經調查在境內發現青瓷窯址數十處，絕大部分均屬宋代，燒瓷以碗較多，碗里多刻花篦點紋裝飾，外部刻復線紋，這類碗盛行於宋元時期，在浙閩瓷窯發現最多。元代遺址多燒龍泉釉盤碗，器里中心多印陰紋花卉，偶有帶八思巴文者，為數不多。
臨海窯: 在今浙江臨海，故名。共發現窯址兩處；均燒青瓷。一在五孔嶴，燒瓷在南朝到初唐之間，所燒瓷器以碗為主；一在許市，燒瓷在五代到北宋之間，器物胎簿，釉色青綠，有雕鏤極精的香薰，屬越窯系。
黃岩窯: 在今浙江黃岩，故名。燒瓷於五代未到北宋。五十年代發現竺家嶺、牌坊山等八處窯址，以生家嶺窯遺址面積最大，遺物最為豐富，屬越窯系。器物紋飾題材以刻花花卉為主，鸚鵡紋在越窯系瓷窯中比較常見，但多為細線條劃花，黃岩窯為刻花線條粗放，紋飾生動，富有特色。
溫州窯: 在今浙江溫州西山一帶，故名。遺址面積較大， 燒瓷在唐宋時期。所燒瓷器受到甌窯和越窯一定影響，胎釉色調較淺，保留了早期縹瓷固有傳統；粗線條劃花以及支燒方法與越窯有共同點。宋代盤碗多帶刻花劃 花裝飾，支燒工具亦與越窯系大體相似。
麗水窯: 在今浙江麗水，故名。已發現窯址二十餘處，早期遺址在呂步坑，始燒於南朝後期到唐；元代窯址發現較多，均屬龍泉窯系，保定窯器里心多印蒙古官書八思巴文；龍泉大窯、安仁口及武義等三處窯址也有這類文字出土，多為陰文，印於花卉紋飾之中，保定窯為大字。
泰順窯: 在今浙江泰順，故名。燒青白瓷，復燒窯具口大底小，是完整的整體，裝坯時先裝小器，依大小可裝九件，上面一件口徑最大。所燒器物釉色偏灰，器里有簡練的刻花紋飾。
江山窯: 在今浙江江山，故名。燒瓷從宋代到清代，因地距江西較近，受景德鎮、南豐兩窯一定影響。宋元時期以青白瓷為主，造型紋飾與江西有近似之處，同時兼燒少量青瓷、黑瓷。元末以至明清兩代燒青花瓷，經過測定分析，所用鑽礦與江山縣產者近似。
哥窯: 宋代五大名窯之一。南宋時有兄弟二人，各主一窯，兄所燒者曰"哥窯"，弟者曰 "弟窯"。兩窯的記載最早見於明嘉靖四十年(1561)《浙江通志》:"相傳舊有章生一、生二兄弟，二人未詳何時人，主琉田窯造青器，粹美冠絕當世。兄曰哥窯，弟曰生二窯。"此後有關兩窯的著錄漸多，均源於此。哥窯多仿三代銅器式樣，釉開片形如冰裂，紋片星黃黑二色，因有金絲鐵線之稱。傳世品較多，多收藏於故宮博物院。龍泉窯經多次調查與發掘，迄未發現傳世哥窯標本，哥窯是否屬於龍泉窯系統的問題還有待於證實。(弟窯即"哥窯")
蕭縣窯: 在今安徽蕭縣白土鎮，故名。始燒於唐代，燒白、黑、黃釉器物；宋代主要燒白瓷。白土鎮曾採集到白瓷瓶一件，瓶身刻 "白土鎮窯戶趙順謹施到慈氏菩薩花瓶一對供養本鎮南寺時皇統元年三月二十二日造"三十六宇，由此得知金代此窯仍燒白瓷。
宿州窯: 在宿州境內(今安徽宿縣)，故名。始燒於宋代，以燒白瓷為主。南宋周輝《清波雜志》"輝出疆時見虜 中所用定器，色瑩凈可愛，近年所用乃宿、泅近處所出，非真也"。可知宿州白瓷有定窯作風；明清兩代文獻著 錄宿州窯者多來源於此。窯址迄今尚未發現。
泅州窯: 在泗州境內(今安徽棲縣)，故名。始燒於宋代，以燒白瓷著名。最早見於南宋周輝(清波雜志，謂泅州 窯在灑縣附近，所燒瓷器也屬定窯系。窯址迄今尚未發現。
壽州窯: 在壽州境內(今安微淮南高塘湖濱湖一帶，唐屬青州)，故名。為唐代六大青瓷產地之一。共發現隋唐 窯址六處。管家咀最早，隋代開始燒青瓷，有貼花、劃花裝飾；余家溝遺址出土物以碗為多，此外有注子和枕，器物多平底，注子有多角形短流，枕為小長方形，都具有典型唐代風格；釉多黃色，與唐代陸羽《茶經》所說的"壽州瓷黃"特徵吻合。
繁昌窯: 在今安徽繁昌，故名。始燒於宋代，五十年代在繁昌柯家沖發現青白瓷窯址十一處，七十年代後期又續有發現。胎較薄，釉光潤，無紋飾者多。安微合肥、桐城、銅陵、樅陽及宿松等地宋墓出土的青白瓷，有的來自景德鎮，有的為繁昌窯產品。
長沙窯: 在今湖南長沙銅官鎮一帶，故名。共發現窯址十餘處，燒瓷多在唐至五代，為唐代重點瓷窯。品種以青釉為主，兼燒少量褐釉、醬釉、綠釉和白釉等；裝飾有釉下彩繪、印花、貼花和彩色斑點幾種。釉下彩繪創始於長沙窯，中唐時開始出現單一的釉下褐彩，後演進列褐綠兩種彩色；以彩色斑點作裝飾的較普遍，始飾以大圓斑四組，漸變為小斑點組成紋飾；貼花多裝飾在壺罐腹部，題材有人物、鳥獸、園景、雙魚相葡萄，在紋飾上多施以醬釉圓斑。長沙窯瓷器唐時暢銷海內外，在今日本、南朝鮮、印度尼西亞、巴基斯坦、伊朗等地都有出土，南朝鮮出土兩件帶銘文注子，一書。"卞家小口天下有名"，一書"鄭家小口天下第一"，富有商品宣傳特色。
湘陰窯: 在今湖南湘陰，故名。為唐代六大青瓷產地之 一共發現三處，以縣城內遺址為最早，出土遺物都具 隋代作風，器身多有印紋裝飾，僅高足盤盤心紋飾即達三十種以上，為同時期其他瓷窯所少見。鐵罐嘴遺址標 本有唇口及玉璧底碗，屬典型唐代式樣，為唐代岳州窯的一部分。鳥龍嘴遺址多印花魚紋碗，碗心飾團菊一朵，有宋代特徵。 "、
景德鎮窯: 在今江西景德鎮，故名。據記載始燒於唐武德(618一626)間。建國後發現遺址多處，以楊梅亭、石 虎灣、黃泥頭最早，均為五代時期，燒青瓷和白瓷，青瓷釉色偏灰，白瓷釉色純正，達70度。宋代已發現有湖 田、湘湖、南市街、柳家灣等遺址，均燒釉色介於青白之間的青白瓷，楊梅亭等三處窯址也改燒青白瓷，有盤、碗、瓶、壺、罐、盒、枕等器，裝飾有刻花、印花、蓖花、蓖點等技法；北宋後期吸取北方復燒法，產量大增。元代創燒青花、釉里紅釉下彩裝飾新品種。1976年南朝鮮新安海底發現一艘中國元代沉船，打撈出元代瓷器一萬七千餘件，其中景德鎮青白瓷及樞府型五千餘件，不能判明窯口者二千餘件。明代一躍成為全國瓷器燒制中心，青花瓷器有很大發展，釉上彩、鬥彩、素三彩、五彩等品種相繼出現。清代彩釉更有改進和創造，彩瓷品種更加豐富，色調一致，既能仿製宋代名窯瓷器，又能仿燒玉、石、 漆、銅以及干鮮果品，幾可亂真。南宋起產品就遠銷海外，如日本、南朝鮮、馬來西亞、菲律賓、泰國等地。
豐城窯: 在今江西豐城寺前山--帶，故名。始燒於東晉，歷經南朝至唐代，早期所燒器物與江西地區東晉、南朝墓葬出土物近似。隋代高足盤心印有多種花葉紋飾，其造型紋飾與各地青瓷大體相同。唐代釉有青、褐二色，與陸羽《茶經》記載"洪州窯瓷褐"基本一致；唐時豐城屬洪州，故此窯即唐代的洪州窯。
南豐窯: 在今江西南豐，故名。最早見於元代蔣祁《陶紀略》一書，謂與景德鎮競爭者有此窯。六十年代發現，七十年代再作調查，判明為專燒青白瓷單一品種的瓷窯。 始燒於宋代，所燒器物以盤碗為主，尚有注壺、盞托、盒子與枕，裝飾以刻花居多，有剔刻月梅紋的，有醬口刻花碗，為其他青白瓷窯所不見。
吉州窯: 也稱"永和窯"。在吉州境內(今江西吉安永和鎮)，故名。是江南地區名瓷產地之一。共發現窯址二十餘處，始燒於五代，宋元時期有較大發展。品種豐富，有青白瓷、黑釉、青釉、醬釉、綠釉及白地黑花等。復燒方法與印花裝飾借鑒於北方定窯，白地黑花來源於河北磁州窯。玳瑁釉、剪紙貼花以及窯變花釉是其特色，剪紙貼花紋飾題材有雙龍、飛鳳、梅花、朵花以及福壽康寧、金玉滿堂、長命富貴等四字古語。六十年代以來江西地區宋墓出土不少此窯瓷器，南昌南宋嘉定二年(1209)墓葬出土的蓮花紋爐及奔鹿紋蓋罐，對於判斷窯址及同類出土器物的燒制時代有重要參考價值。
贛州窯: 在今江西贛州，故名。始燒於宋代，燒青白瓷，有刻花紋飾;元代燒青白瓷、黑釉及龍泉釉。發現的高足懷與柳斗杯有地區特色；杯里施釉，外部劃刻柳斗紋，不施袖，頸部有凸起白色乳丁一周。1976年南朝鮮新安海底打撈元代沉船一艘，打撈元代瓷器一萬七千餘件，其中不能判明窯口者二千餘件，還有贛州窯柳斗杯及吉州窯白地黑花瓶等。
陶窯: 唐代景德鎮陶玉主持的瓷窯。始見於《景德鎮陶錄》卷五："陶窯，初唐器也，土惟白壤，體稍薄，色素 潤，鎮鍾秀里人陶氏所燒也。邑志雲，唐武德中鎮民陶玉者載瓷入關中，稱為假玉器，且貢於朝，於是昌南鎮瓷名天下。"但景德鎮發現古瓷窯遺址，最早為五代時期，未發現唐代遺址《景德鎮陶錄》所記陶窯尚待證實。
霍窯: 唐代景德鎮霍仲初主持的瓷窯。最早見於《景德鎮陶錄》卷五："霍窯，窯瓷色亦素，土墡膩，質薄，佳 者瑩縝如玉，為東山裡人霍
㈤ 雅誠德簡約系列盤碗的特點
餐具的表面光滑，比較容易清洗。
雅誠德餐具質量是比較好的，雅誠德餐具應該算是比較高檔的餐具品牌了，這個品牌的餐具主要供應的有，酒店，採取西式餐具，中式餐具等等，你可以去他的專賣店看一看，而且這個品牌的餐具，環保性能是非常有保障的，使用起來也是比較好的。
不過他的價格也是比較貴的，但是我覺得這個品牌的餐具還是比較值得購買的。
㈥ 在現實生活中，踐行綠色消費觀，我們還可以做什麼
不能浪費糧食，不買、不用野生的和珍貴的動植物製成品，做到綠色消費。家裡盡量不用空氣清新劑、殺蟲劑、罐裝地板蠟等化學品，洗衣粉要用無磷的，冰箱要用無氟的，少打空調，要打也不能低於26度，裝修要安全無害簡約，做到綠色居住。離單位近，平時上班就多走路、多騎自行車、多坐公交車,少開私家車，減少汽車廢氣，做到綠色出行。不用一次性木筷竹筷，垃圾分類入箱，節水節電，布袋紙袋循環使用，做到節約資源等等。綠色生活的實質內涵是保護生態環境，保護地球家園，做到人與萬物和諧共存。
㈦ 禁止亂扔飯堂盤碗標語
亂丟碗，亂丟盤，丟掉了素質，更丟掉了臉面。
溫馨提示：今天丟碗盤，明天可能會丟人。
㈧ 關於碗筷的一些講究
日常生活當中對筷子的運用是非常有講究的。一般我們在使用筷子時，正確的使用方法講究得是用右手執筷，大拇指和食指捏住筷子的上端，另外三個手指自然彎曲扶住筷子，並且筷子的兩端一定要對齊。在使用過程當中，用餐前筷子一定要整齊擺放在飯碗的右側，用餐後則一定要整齊的豎向擺放在飯碗的正中。但這要絕對禁忌以下十二種筷子的使用方法。
三長兩短
這意思就是說在用餐前或用餐過程當中，將筷子長短不齊的放在桌子上。這種做法 是大不吉利的，通常我們管它叫「三長兩短」。其意思是代表「死亡」。因為中國人過去認為人死以後是要裝進棺材的，在人裝進去以後，還沒有蓋棺材蓋的時候，棺材的組成部分是前後兩塊短木板，兩旁加底部共三塊長木板，五塊木板合在一起做成的棺材正好是三長兩短，所以說這是極為不吉利的事情。
仙人指路
這種做法也是極為不能被人接受的，這種拿筷子的方法是，用大拇指和中指、無名指、小指捏住筷子，而食指伸出。這叫「罵大街」。因為在吃飯時食指伸出，總在不停的指別人，一般伸出食指去指對方時，大都帶有指責的意思。所以說，吃飯用筷子時用手指人，無異於指責別人，這同罵人是一樣的，是不能夠允許的。還有一種情況也是這種意思，那就是吃飯時同別人交談並用筷子指人。
品箸留聲
這種做法也是不行的，其做法是把筷子的一端含在嘴裡，用嘴來回去嘬，並不時的 發出噝噝聲響。這種行為被視為是一種下賤的做法。因為在吃飯時用嘴嘬筷子的本身就是一種無禮的行為，再加上配以聲音，更是令人生厭。所以一般出現這種做法都會被認為是缺少家教，同樣不能夠允許。
擊盞敲盅
這種行為被看作是乞丐要飯，其做法是在用餐時用筷子敲擊盤碗。因為過去只有要飯的才用筷子擊打要飯盆，其發出的聲響配上嘴裡的哀告，使行人注意並給與施捨。這種做法被視為極其下賤的事情，被他人所不齒。俗話說「敲碗敲筷子，討吃一輩子。」
執箸巡城
這種做法是手裡拿著筷子，做旁若無人狀，用筷子來回在桌子上的菜盤里巡找，知從哪裡下筷為好。此種行為是典型的缺乏修養的表現，且目中無人極其令人反感。
迷箸刨墳
這是指手裡拿著筷子在菜盤里不住的扒拉，以求尋找獵物，就像盜墓刨墳的一般。這種做法同「迷箸巡城」相近，都屬於缺乏教養的做法，令人生厭。
淚箸遺珠
實際上這是用筷子往自己盤子里夾菜時，手裡不利落，將菜湯流落到其它菜里或桌子上。這種做法被視為嚴重失禮，同樣是不可取的。
顛倒乾坤
這就是說用餐時將筷子顛倒使用，這種做法是非常被人看不起的，正所謂飢不擇食，以至於都不顧臉面了，將筷子使倒，這是絕對不可以的。
定海神針
在用餐時用一隻筷子去插盤子里的菜品，這也是不行的，這是被認為對同桌用餐人 員的一種羞辱。在吃飯時作出這種舉動，無異於在歐洲當眾對人伸出中指的意思是一樣的，這也是不行的。
當眾上香
往往是出於好心幫別人盛飯時，為了方便省事把一副筷子插在飯中遞給對方。被會人視為大不敬，因為為死人上香時才這樣做，如果把一副筷子插入飯中，無異是被視同於給死人上香一樣，所以說，把筷子插在碗里是決不被接受的。
交叉十字
這一點往往不被人們所注意，在用餐時將筷子隨便交叉放在桌上。這是不對的，在飯桌上打叉子，是對同桌其他人的全部否定，就如同學生寫錯作業，被老師在本上打叉子的性質一樣，不能被他人接受。除此以外，這種做法也是對自己的不尊敬，因為過去吃官司畫供時才打叉子，這也就無疑是在否定自己，這也是不行的。
落地驚神
所謂「落地驚神」的意思是指失手將筷子掉落在地上，這是嚴重失禮的一種表現。因為人們認為，祖先們全部長眠在地下，不應當受到打攪，筷子落地就等於驚動了地下的祖先，這是大不孝，所以這種行為也是不被允許的。但這有破法，一旦筷子落地，就應當趕緊用落地的筷子根據自己所坐的方向，在地上畫出十字。其方向為先東西後南北。意思是我不是東西，不該驚動祖先，然後再將起筷子，嘴裡同時說自己該死。
[編輯本段]筷子材質
許多家庭買來一把筷子，直到筷子越來越少，變得破舊不堪，才會想起再到超市去買一把新的回家。而超市貨櫃上的筷子又是五花八門，有純竹的、彩漆的、象牙的、銀質的；有一對的、一把的……該挑哪種好呢？
首先，塗彩漆的筷子不要使用，因為塗料中的重金屬鉛以及有機溶劑苯等物質具有致癌性，而且，隨著使用中的磨損，筷子上的塗料一旦脫落，隨食物進入人體，會嚴重危害人的健康。尤其有些家庭喜歡給孩子使用顏色亮麗的彩漆筷子，孩子對鉛、苯等的承受力很低，一定要避免使用；其次，塑料筷子質感較脆，受熱後容易變形、熔化，產生對人體有害的物質；骨筷質感好，但容易變色，而且價格也比較昂貴；銀質、不銹鋼等金屬筷子太重，手感不好，而且導熱性強，進食過熱的食物時，容易燙傷嘴。
建議大家選用天然材質的筷子，竹筷是首選，它無毒無害，而且非常環保，還可以選擇本色的木筷。但是，由於材質的原因，竹筷、木筷不容易清洗，會被病原微生物污染，所以應注意經常消毒，保持清潔。
[編輯本段]使用保養
首先，一家人盡量不要混用筷子。因為混用的話，容易造成一些疾病的交叉傳染。研究表明，將近一半人的體內存在有導致胃病的幽門螺旋桿菌，而這些細菌大多是通過家庭傳播的，筷子就是重要的傳播介質之一。因此，家裡的筷子最好做到專人專用。
其次，清洗筷子要徹底。許多中國家庭洗筷子都很「豪爽」，整把的筷子放在水龍頭下搓，之後往筷子筒里一插就算洗好了。殊不知，這樣筷子上很容易滋生細菌，並隨食物進入人體，危害人的健康。正確的洗法應該是：用洗潔精仔細搓洗筷子，瀝干水後，再放進筷子筒。而且，筷子筒應該選擇鏤空、底部不積水的，並做到經常清洗、消毒。
最後，筷子要勤更換。在不少家庭中，一雙筷子使用兩三年是常有的事。但筷子一旦用久了，表面就不再光滑，而且經常搓洗也容易使筷子變粗糙，出現許多細小的凹槽，非常容易殘留細菌。因此，筷子最好每半年就更換一次。
㈨ 臨汝窯價值高嗎
從採集的標本結合傳世臨汝窯瓷器觀察，臨汝窯以燒盤碗為主，宋代瓷窯習見的瓶壺枕等器皿，這里極少見。盤碗造型樣式不多。嚴和店窯址雖然經過嚴重破壞，地面散布標本仍然不少，燒瓷時間較軋花溝及下任村為長。 關於臨汝窯歷史問題，過去人們做過一些推測，有人認為始於宋代；有人認為始於北宋初年，或更早一些；也有人認為始於隋。 根據嚴和店等三處窯址採集的標本，參照耀州窯址發掘出土的大量標本進行綜合比較看來，臨汝窯燒瓷時間應當始於北宋中葉，盛於北宋後期，延續到金代。嚴和店等三處窯址標本中看不到宋代早期器形標本，絕大部分盤碗屬北宋晚期樣式。從印花紋飾看，六格布局方法、水波紋、水波游魚以及纏枝、折枝花卉紋，與黃堡鎮窯址北宋晚期層所出的基本特徵相同。嚴和店窯址採集的碗里纏枝菊、碗外刻線的小碗和碗里印長瓣菊花紋碗，都與黃堡鎮北宋中期出土的相同。在臨汝窯三處窯址中刻花標本只採集到三件，耀州窯刻花器始於北宋早期，盛行於北宋，成為北宋時期刻花裝飾具有代表性的瓷窯；而臨汝窯由於技術力量或其他原因沒有生產多少刻花瓷器。從刻花裝飾產品很少這一點來看，臨汝窯燒瓷歷史顯然要比耀州窯晚得多。 臨汝窯瓷器主要物征 臨汝窯青瓷器據標本看來大體分為兩種：一種光素無紋飾，一種為印花。印花絕大部分為凸起的陽文，紋飾輪廓線凸起較高，葉筋多以點線紋表現。紋飾題材以纏枝、折枝花卉為主，以纏枝菊紋最為多見，在碗里多用纏枝布局，大小六朵菊花相間排列，除菊花外還有牡丹等多種花卉紋飾。折枝花有兩種：一為大花大葉，二方連續布局，以兩朵飽滿盛開的花朵為題，輔以大葉襯托，花葉輪廓均為陽文，花瓣及葉筋為凹入陰文。另一種花葉較小，布局亦為六朵花卉，碗中心為三組花枝交叉，也有印折枝葉紋的，主枝一分為二，兩枝上各為三葉，左右對稱。團菊紋也較多，大體也分兩種：一種團菊中心無花蕊，一種團菊紋中心為一圓圈，內印陽文「童」或陰文「吳」字，這表明是作坊或工匠的標記。具有臨窯獨特風格的為海水紋，海水布局為圓圈形式，多為八到十圈，如像在靜靜的湖水之中投入一枚石子，擊起的水波由小到大，形成多層波浪式水紋。中心為一花朵，具有落花流水的含意，也有中心飾以田螺紋的。 臨汝窯盤碗胎稍厚，輪旋修坯較耀州窯草率，尤其表現在盤碗圈足部位，釉色青中閃綠較多見，與耀州窯的青中偏黃色調不同，施釉稍厚，氣泡較多。 2013年香港最大規模拍賣會現面向全球徵集和銷售藏品 香港亞洲的經濟中心和世界的藝術品交易中心，從這里中國走向世界，從這里世界走進中國，從這里您的藏品走向世界，香港拍賣期待著您的加盟，因為有你世界更精彩。。 弘揚民族文化 輝煌盛世中華 作為遠東國際貿易都市的上海，藝術品的交易與收藏佔全國的主導地位，古玩交易中心在這片熱土上應運而生，聯合北京上海中國香港中國澳門等地大型優質拍賣結構，為中國乃至全世界的收藏品愛好者提供一個及展覽，拍賣鑒定 和銷售為一體的藝術品交易平台。 我們致力於過自身的資源優勢，以展會，在線展覽，平台資源分享等方式是，最大化藏品的價值，並且宣傳服務，共贏的態度貫徹到底。我們堅定不移地傳承和發揚中華名族文化，為廣大收藏愛好者，提供一個國際化的服務平台，同時也為廣大的收藏愛好者提供一個國際性的藝術品交易市場。 上海匡頤國際藝術品拍賣有限公司下設藝術品部和資產部，經營業務包括藝術品拍賣和資產拍賣。藝術品包括瓷器、玉器、銅器、名人字畫、碑帖、善本、古木牙雕、錢幣、郵品雜項及當代書畫。總公司香港（盛世）主要是做藝術品拍賣，形成了一支高素質、專業化、有實力的評估、策劃、拍賣隊伍。買家構成：胡潤百富買家；山西大買家；江浙房地產老闆；溫州商會，溫州企業家 聯合會；上海賽車俱樂部，遊艇俱樂部，高爾夫俱樂部買家等等!國家級文物鑒定專家的鼎力支持，國內外高端客戶的雄厚實力保證。聚全球華商財力，定向委託搜天下資深藏家寶物。 上海匡頤國際藝術品拍賣有限公司即將在香港、倫敦、紐約和巴黎舉行大型中國瓷器、書畫及工藝精品拍賣會，拍賣自全球各地徵集傳世精品或宮廷遺珍、瓷器、書畫、稀世玉器，及明、清傢具珍品，吸引世界各地藏家激烈競投，並與各大藝術機構及知名私人收藏家保持密切聯系，現在攜手華夏拍賣網向內地與香港徵集高端藏品！香港盛世國際的團隊具備深厚的專業知識、工作熱情和經驗，將憑借龐大的客戶資源，為藏家和藝術愛好者打造文化藝術市場的拍賣盛宴。此次香港拍賣會徵集所有藏品經過專家鑒定委員會嚴格篩選。 由於股市、基金、期貨、房產市場的連續低迷，黃金價升得高又快速低落；又由於精品古玩古董中高檔資源趨於枯竭，出口國和進口國中國的關稅大幅提高，今年高端藝術品精品有所減少，價位繼續大幅升高；國內的投資資金大量湧入了高端藝術品行業，高端藝術品商家也上量借貸資金投入古玩古董中，中高檔藝術品的缺口在加大，價位自然「水漲船高」；各種拍賣會、展覽會、博覽會、鑒賞會、書畫文化藝術節和瓷器藝術節等活動，大力宣傳了中國藝術品，人們認識和了解了高端藝術品及其價值與保值作用，同時，不同程度地也對中國藝術品的價位大幅上升起著推波助瀾之作用。 縱觀2013年中國藝術品市場，繼續去年的熱火行情，令人關注。 買家資源：1、香港知名買家 2、與香港投資基金組織、香港品牌古董藝術品投資公司合作 3、香港同行業拍賣公司買家資源共享 4、香港奢侈品買家資源 5、本公司大陸收藏買家 媒體宣傳和網路展拍結合，打造全面立體的宣傳陣容。 搭建業內規模較大特色明顯的交易廣場，成就鑽石級交易平台。 藏品徵集范圍： 中國書畫：歷代名人字畫精品，嶺南名人書畫、海派畫家及當代書畫精品； 中國陶瓷：歷代陶瓷精品，以元、明、清官窯為主，宋瓷為佳； 翡翠玉器：明清玉、高古玉、近現代玉器，要求玉質佳、雕工巧、皮色好為佳； 雜項精品：歷代名家文房用品、紫砂、印章、牙雕、硯台、古籍善本、古典傢俱、金銀器等； 文物鑒定專家的鼎力支持，國內外高端客戶的雄厚實力保證。 聚全球華商財力，定向委託搜天下資深藏家寶物。
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