鳳陽宣傳片

A. 誰知道《鳳陽花鼓》的視頻，是說鳳陽，到鳳陽，鳳陽是個好地方

鳳陽人人網上有大量這樣的的視頻，可自己過去欣賞。

B. 鳳陽景點哪些具體說說可以嗎

鳳陽景點有：狼巷迷谷、小崗村、明皇陵、卧牛湖風景區。

1、狼巷迷谷

狼巷迷谷風景區主要景點有：禪窟古剎、禪窟洞天、玉泉凈心、摩崖石刻、谷中黃山、天落石、狼牙巷、瘦人谷、響石谷、千層岩、摩腹巷等五十多處。

2、小崗村

自強不息的小崗人創造出了小崗村精神，那就是「自力更生的奮發圖強精神，實事求是的和諧求真精神，敢為人先的突破創新精神」。小崗村也由普普通通的小村莊一躍而為中國農村改革第一村。

3、明皇陵

明皇陵位於鳳陽縣西南7公里處，是朱元璋父母的陵寢。蒙大自然厚愛，饋贈給鳳陽一方名山勝水，孕育了內涵厚重的淮河文化，哺育了一代農民皇帝朱元璋，造就了「敢為天下先」的小崗人，鳳陽也因此以「帝王之鄉」、「花鼓之鄉」、「改革之鄉」、「石英之鄉」、「曲藝之鄉」和「文化藝術之鄉」享譽海內外。

4、卧牛湖風景區

碧波萬頃的卧牛湖依偎於峰巒起伏的鳳陽山脈腹地，是鳳陽人在1958年用智慧和汗水興建的一容量為1.03億立方米，面積11.1平方公里的人工湖，所以又叫鳳陽山水庫，它位於韭山洞至禪窟寺公路以北，宋集至韭山洞以東的大片水域。

C. 安徽的《鳳陽花鼓》屬民歌的哪一類它的創作背景是什麼主要表達了什麼訴求

《鳳陽花鼓》是一種集曲藝和歌舞為一體的傳統民間表演藝術。

創作背景：歷史上，朱元璋建立明朝，徙江南巨戶到鳳陽府。由於鳳陽府地區人口激增，災荒也不斷，導致這些遷徙的江南巨戶希望回到江南，但朱元璋嚴禁他們離開鳳陽府，所以他們想出了假扮賣藝、以打花鼓唱曲為生的方式離開鳳陽府。

又因明清兩代，由於鳳陽府（今皖北地區）一帶是「三年惡水三年旱、三年蝗蟲災不斷」的長年災區，每年秋後都有成群結隊的婦女外出賣唱求生。

同時也有身背花鼓流落各地賣唱的職業藝人。明末流傳范圍繼續擴大，表演盛況空前。清末，鳳陽花鼓流傳更廣，有的甚至漂洋過海到東南亞一帶活動。

《鳳陽花鼓》表達了民間喜慶豐收、歡度節日和反映勞動人民幸福生活的一種民間歌舞表演形式。

(3)鳳陽宣傳片擴展閱讀

中國改革開放以後，鳳陽花鼓的形式和內容也隨之起了很大變化。鳳陽花鼓成了鳳陽人自娛自樂的工具。花鼓演唱在城鄉更加普及，凡是遇到喜事，或接待賓客，鳳陽人總要熱情表演一番，以表達歡樂的心情。一直以來，鳳陽縣的孩子們還在節慶時跳這一地方特色的舞蹈，保持著古城的特色。

花鼓的打法、舞步、花勢、演唱等揉進了現代歌舞的技巧，在保持濃郁的地方特色的同時，形式更加活潑多樣，氣氛更加熱烈歡快，鳳陽花鼓的名聲也越來越大。

鳳陽民間花鼓藝術團體多次參加全國及省市民間藝術表演和比賽活動，參加多部影視片的拍攝，並在全國獲獎。鳳陽花鼓還走出國門，到日本表演，獲得贊譽。

鳳陽花鼓這種流浪賣藝的傳統民間歌舞表演，在新中國成立後，被作為一種傳統的民間藝術保留下來，並成為我國傳統民間喜慶豐收、歡度節日和反映勞動人民幸福生活的一種民間歌舞表演形式。

D. 鳳陽特產寫一篇作文

據鳳陽當地傳說：明朝開國皇帝朱元璋出身在鳳陽，他年幼時家境貧寒，靠乞討度日。一，朱元璋在鳳陽城內的黃家小飯店裡討得一碗釀豆腐，吃後深感滋味極佳。以後，他便經常去這家飯店乞討釀豆腐。後來他穿上龍袍做了皇帝，便下令將鳳陽城內那家黃家小飯店的廚師召進了皇宮，專門為他烹制「鳳陽釀豆腐」，成了他御膳房的廚師。從此，這個菜身價百倍，成了明朝宮廷筵席上的一道名菜，並得到一個「朱洪武（1368年朱元璋稱帝年號「洪武」）豆腐」的雅號馳名於世，一直流傳至今。
今天的「鳳陽釀豆腐」是用嫩豆腐為原料切成片，夾入豬肉末、蝦仁末等，裹上雞蛋粉糊下油鍋炸至金黃色，再用糖醋勾上芡汁即成，具有色澤奶黃，外脆里嫩，酸甜可口等特色。

E. 薇婭探訪鳳陽縣小崗村，這個小村莊這些年發生了哪些變化

中國直播第1人薇婭探訪安徽鳳陽縣小崗村，安徽鳳陽小崗村由全國著名的貧困村，到今天成為了全國農村改革示範村，鳳陽小崗村經歷了翻天覆地的變化。薇婭通過視頻告訴我們，小崗村的道路又變寬了，村民臉上洋溢著幸福的笑容，小崗村正在走上一條集約化發展的道路，利用網上平台開直播，帶動當地農產品推銷。

中國農民是最幸福的，社會在飛速發展，國家重視對農村的建設，重點扶持農民創業。農民可以依託網路平台推廣農產品，安徽鳳陽縣小崗村就是農業改革的示範村，其他地方也可以向他們取經，以他們為榜樣，未來中國農民的生活將會越來越好。

F. 1950年鳳陽花鼓詞唱道：「說鳳陽，道鳳陽，鳳陽本是好地方。自從土地還家後，幸福生活萬年長。」

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一曲《鳳陽歌》擊倒了朱元璋的中都城 ZT
不可一世的中都城就這樣被一首歌給擊倒了——當朱元璋意識到，即使用最殘忍的暴力，也無法阻止人們唱這首《鳳陽歌》的時候，他只好一聲嘆息，無可奈何地撤回興建中都的人馬。

一

提到鳳陽，首先想到的，是很有名氣的鳳陽花鼓。

一首「討飯歌」，輾轉了數百年之後，已變得面目全非，保留的，只是那個膾炙人口的開頭:「說鳳陽，唱風陽，鳳陽本是個好地方，自從出了個朱皇帝，十年倒有九年荒。」

淺顯易懂的歌詞，那是誰都可以看得懂的。如此「反動」的歌詞，明顯的就是一種攻擊啊!矛頭，直指鳳陽所出的皇帝朱元璋。並且，因此形成的現象很奇怪:那些來自鳳陽的乞丐們成群結隊，敲鑼打鼓載歌載舞沿途乞討，即使是豐收之年，冬天來臨，鳳陽人也把家門一鎖，仍舊出門要飯。這是怎樣一種民俗啊——討飯本是一件丟人現眼的事，但在鳳陽，你看不出凄楚，看到的卻是滿懷的歡樂，還有幽默和玩世不恭。這樣的方式看起來，怎麼都有一點不合常理人情。

這個奇怪民俗的背後，應該隱藏一個別樣的故事吧?除了故事，還應有一種大眾心理，一種集體無意識悄然長成的過程。

二

最初的鳳陽花鼓，並不是「討飯歌」，它是鳳陽一帶流傳的民歌。

有關資料顯示:宋朝時，在淮河兩岸，就有花鼓這一民間藝術形式了。明末畫家顧見龍在家鄉太倉看過鳳陽花鼓的表演後，曾經畫過一幅《花鼓子》圖。這是迄今為止記錄鳳陽花鼓最早的一幅畫，收藏在美國波士頓美術館中。也就是說，在明代，鳳陽花鼓這種藝術形式已經很成熟了。

鳳陽人唱著《鳳陽歌》乞討開始於什麼時候呢?資料顯示，至少在明代中葉，鳳陽人已開始打著花鼓走四方了。也就是說，鳳陽人唱著《鳳陽歌》進行乞討，至少是明中期以前的事了。關於這一情景，清人趙翼曾在《陔餘叢考》中記述道:「江蘇諸郡，每歲冬必有鳳陽人來，老幼男婦，成行逐隊，散入村落乞食。至明春二三月間始回。其唱歌則曰:『家住廬州並鳳陽，鳳陽原是個好地方。自從出了朱皇帝，十年倒有九年荒。』以為被荒而逐食也，然年不荒亦來乞食如故。」

趙翼這一段文字，至少可說明兩點:一是清初之時，鳳陽花鼓中就有這一段歌詞；二是鳳陽人的乞討並不是因為飢荒，而是鳳俗，是一種社會習慣和傳統。

根據史料來看，這首《鳳陽歌》最早見於戲曲選本《綴白裘》，時間應該是晚明或者清初。可以肯定的是，這首《鳳陽歌》產生於明代，在明代中期的時候就已經出現，甚至更早。如果想要一個確切時間的話，那麼不妨大膽追溯一次，這首膾炙人口的《鳳陽歌》極可能產生於洪武年間。

編纂於晚明時代的地方誌《鳳陽新書》中，有一份洪武十六年(1383年)三月十六日朱元璋頒發的聖旨:「鳳陽實朕鄉里陵寢焉……朕起自臨濠，以全鄉曲鳳陽府:有福的來做父母官，那老的們生在我的這塊土地上，永不課征，每日問雍雍熙熙吃酒，買炷好香燒，獻天地，結成義社，遵奉鄉飲酒禮……一年(皇陵)祭祀，止輪一遭。將了豬來祭了，吃了豬去；將了羊來祭了，吃了羊去。欽此。」

這一道聖旨，是典型的朱元璋鳳格，半文半白，粗魯爽朗，無所顧忌。關於這一道聖旨，據說還有一段來歷。

朱元璋打下江山之後，定都應天府，也就是金陵(南京)。金陵距鳳陽不遠，鄉里鄉親們經常去皇城看望他。朱元璋平日里沒什麼其他愛好，只是對家鄉的花鼓情有獨鍾。朱元璋登基的時候，家鄉人特意組織選拔了一支花鼓隊伍前去祝賀。隊伍到達金陵後，登基大典已結束，正是大宴賓客的時間。花鼓隊伍一下子愣住了，不知道該不該演出。朱元璋看見家鄉來人了，非常高興，就說:「先唱先唱，唱完再吃。」於是，鑼鼓敲起來了，花鼓手們載歌載舞，極盡頌揚之事，直唱得朱元璋心花怒放。於是朱元璋就降下聖旨:我來自鳳陽，你們都是我的老鄉，以後，你們有福氣的去做父母官，無福氣的就給我看守陵墓，對於家鄉人，我不徵收你們的稅費了，你們就快快樂樂地過日子吧，每天只管熱熱鬧鬧地聚在一起喝酒。每年你們只要祭奉一次皇陵就行了，祭過了，豬啊羊啊的，你們分了吃了……

朱元璋的這一番言辭，頗有點兒有福同享的意思，的確，過了「有難同當」的時候，也該輪到和鄉親們有福同享了。

洪武爺許下如此諾言，鳳陽的花鼓手們興高采烈地回家了。這一下，鳳陽的百姓真的奉旨行事了，一個個撒著歡兒地大吃、大喝、大唱，哪裡有心思去耕田種地，全都指望去當官，最不濟，也有一個看守陵園的活，溫飽問題也會解決的。果然，第二年，朱元璋下令在鳳陽營建中都，洪武爺果然說話算話啊，全鳳陽的人都盼著這塊地方成為國都，一旦成了國都，朱元璋總得兌現他的諾言吧。

建中都，的確是朱元璋的想法。定都金陵之後，朱元璋心裡一直不很踏實，覺得金陵雖然多次為帝王之都，虎踞龍盤，但這里偏隅江南，對控制全國政局，尤其是對征撫北方不利。朱元璋一直想把都城安在稍北一點的地方，比如黃河之濱的開封，以及大都燕京(北京)等。經過反復比較，朱元璋認為開封雖多次做過帝都，但長期戰亂，四面受敵，無險可守，於是打消了在此建都的念頭。很多大臣提議，不如在皇帝的家鄉鳳陽建中都，這里瀕臨濠水，位於長江和淮河之間，運輸和交通很方便，能很好地利用淮河和長江的優勢進行防守。如果把金陵作為南都，鳳陽作為中都，然後在北方再選一都，這樣，北部、中部、南部都有都城，對穩定局勢，將會有很好的作用。

朱元璋採納了大臣們的建議。雖然小時候在鳳陽受到太多的凌辱和迫害，朱元璋對家鄉的感情還是很深的。畢竟，衣錦還鄉是人之常情。歷經16年之久，踏著無數白骨坐上龍椅之後，朱元璋肯定希望在他的家鄉設置一個超級豪華的鳳陽府，給家鄉的父老鄉親看看。在朱元璋的規劃中，這個轄區包括現在安徽、江蘇、河南、湖北4省中的12府23個縣，差不多將整個淮河流域都劃了進去。

營建中都是經過深思熟慮後決定的，負責營建的官員，也經過慎重選拔，由左丞相李善長具體負責。李善長一直是朱元璋最信任的人，文臣第一，功比蕭何。李善長洪武四年正月來到鳳陽，到洪武九年才離開，一共在這里呆了整整五年。營建中都的官員還有湯和，他是朱元璋起義時的小兄弟，也是朱元璋的心腹愛將。湯和是洪武五年來的，在這里呆了一年之久。除了他們，還有單安仁、孫克義、薛祥等一大批官員。

中都開始建設了。鳳陽變成了一個大工地，大批人馬開赴到這個淮河邊上的小城，據說，修建中都城時，整個工程大約動用了工匠9萬人，軍士14萬人，民夫50 萬人，移民近20萬人，加上南方各省、州、府、縣和外地衛、所負責燒制城磚的工匠，各地采運木料、石材、供應糧草的役夫，總數達100多萬。除了中都城之外，朱元璋還同時在鳳陽開建皇陵，主要建築有皇城、磚城、土城三道。皇陵同樣也是氣勢宏偉的浩大工程。

小小的鳳陽，一下子擁入了上百萬人，這使得鳳陽頓感壓力，物價被哄抬得老高，有時候根本買不到東西。不僅如此，政府還用很少的錢來徵用當地人的土地，鳳陽人不願意賣，他們就強行徵收。那些土地，不僅僅是用來建設中部的，還有很多是那些王公貴族大臣們強買的。皇帝要在這里造一個都城，並且極有可能將都城搬遷到鳳陽，於是那些王公大臣們自然在這里買地成鳳。而當地的百姓卻紛紛流離失所了。

在這種情況下，眼見土地減少了，人口增加了，種田的人少了，吃皇糧的多。一年一年過去了，情況沒有改善，局勢變得越來越嚴重——慢慢地，鳳陽的倉庫空了，糧斷了，人們開始挨餓了。洪武爺送糧的隊伍一直沒到，人們等得心焦，也沒跟洪武爺聯系得上。慢慢地，有人實在餓得不行了，開始盤算著走出鳳陽，盤算著去討飯……終於，有人走出去了，一個人剛開頭，身後立即就有一支長長的隊伍。於是，在這個皇帝的家鄉，延伸出了無數支隊伍，向四周發散。

鳳陽人開始了乞討的歷史，除了碗和棍之外，他們還把花鼓和鼓槌別在身上。

三

從鳳陽走出去乞討的不完全是本地人，雜混在中間的，還有那些來自江南的移民們。

跟所有取得政權的人一樣，朱元璋登上歷史舞台之後，面臨的重要問題就是:如何對待一個由世俗地主、豪門富戶、讀書人和各級官吏所組成的重要社會力量。這股社會力量既擁有強大的民間資本，又擁有很強的話語權，他們是社會的中堅，也是基層的骨幹。面對這樣的勢力，朱元璋心情復雜無比。從出身上說，朱元璋對這當中很大一部分為富不仁者恨之入骨，也對任何可能形成分庭抗禮、對朱家天下形成威脅或潛在威脅的力量保持高度警覺。按朱元璋的想法和性格來說，他肯定要對這些人下手。

「沈萬三事件」就是一個範例。沈萬三是元末明初的江南大戶，富甲天下。元末時南京城的城牆、官府衙門、街道等，有很多是沈萬三捐錢興建的。朱元璋進入南京城後，沈萬三想「破財消災」，向朱元璋提出自己願捐出很大一筆錢，作為朱元璋軍隊的軍餉。沒想到的是，沈萬三這一回馬屁拍到了馬蹄上，朱元璋氣不打一處來:一個平民百姓，竟依仗自己有點臭錢，就想收買皇家軍隊，這也太狂妄了。朱元璋立即命令手下人殺了沈萬三。由於馬皇後出面求情，說人家拿錢慰勞你的軍隊，你怎麼能殺人家?怕冷落了眾人心，朱皇帝這才開恩，免其一死，改判沈萬三流放雲南邊陲。

「沈萬三事件」暴露了朱元璋對於天下富戶的態度。在朱元璋當政的31年中，至少發起過六次大規模整肅帝國官吏與豪門富戶運動。在這樣有計劃的「大清洗」 中，全國總共有10萬到15萬帝國官吏和豪門富戶被殺死。除了打壓和殺害，朱元璋還有計劃地將江南乃至全國各地的大戶，分批遷移流放。朱元璋的這一招是受劉邦的啟發，當年，漢朝定都長安之後，也曾經把天下大戶強制遷離本土，填實關中，是所謂「強本弱末」之術。朱元璋遷徙的規模，要比漢朝大得多。明初強制遷徙與性質類似的移民，一直持續到永樂年間，涉及人口至少達百萬人。朱元璋首先將大批江南富戶移至南京，其次，就是老家鳳陽了——1367年，朱元璋在消滅了張士誠部後，立即將一大批蘇州富民遷徙至鳳陽。幾年後，也即洪武七年，朱元璋又下令將14萬江南富戶強行遷至鳳陽。這兩次遷徙的人數共達20萬之多。這些人被強制遷徙時，只能帶走金銀細軟，土地和房屋要交給原地的官府，或落入他人之手，到了鳳陽之後，不許隨便離開遷移之地。可以想像的是，當20多萬被「勞動改造」的異鄉人來到淮河岸邊的鳳陽時，應該是怎樣一種心情!鳳蕭蕭兮淮水寒，背井離鄉不復還。這些被沒收了土地的地主們只能呆在皇帝的老家，被嚴加看管，不敢踏上回家之路，更無法橫渡長江。他們整日以淚洗面，唉聲嘆氣，不知何時是盡頭。

終於，開始有第一個人偽裝成乞丐，成功地逃脫了封鎖，回到了自己久違的家鄉。當然，在江南故里，他也不敢久留，戶籍被取消了，房屋也歸了別人，他只是撕心裂肺地看了一眼昔日的老屋，趁著夜色，踅摸進親戚家，探聽一些情況，然後，又重新潛回鳳陽。回到家鄉的滋味畢竟是溫暖啊，哪怕只遠遠地看上一眼。於是，又有人扮成了鳳陽乞丐的模樣，回鄉掃墓探親。漸漸地，這樣的方式形成了習慣，有一股悄悄的人流，從鳳陽，像水一樣流回江南水鄉。他們依舊是敲著花鼓，載歌載舞，他們唱的，是並不熟練的鳳陽腔；跳的，也是笨拙無比的舞步。

四

真正的鳳陽人，以及遷徙到鳳陽的外地人，就這樣開始了各自的乞討。慢慢地，這兩路人馬會合了，不分彼此了。有一天，也不知是誰起了個頭，從某一個人的嗓子里，開始吼出一首新編的鳳陽花鼓詞:「說鳳陽，唱鳳陽，鳳陽本是個好地方，自從出了個朱皇帝，十年倒有九年荒……」第一個人唱過之後，第二個人立即跟著唱起來，然後，便是第三個人、第四個人……

大戶人家賣田地，

小戶人家賣兒郎，

唯有我家沒有得賣，

肩背鑼鼓走四方。

……

鳳陽人才不管你是什麼皇帝呢!對於朱元璋，他們再熟悉不過了。在他們眼中，朱元璋只是一個臉上帶有麻點、奇醜無比的「小和尚」。他們認的，就是誰當上皇帝誰給他們帶來的實惠——如果既沒有實惠，又新增奴役的話，那麼，即使是家鄉的皇帝，又有什麼用呢?這時候，他們當然會心懷不滿，會想到「大曝家醜」，這也是他們唯一解氣的地方。

不僅僅是《鳳陽歌》，家鄉的人似乎鉚足了勁要臭一臭朱皇帝了。他們運用各種手段，比如，以小和尚的禿和亮來譏笑曾經出家為僧的朱元璋；以隱語相猜為戲，將朱元璋的名字夾在謎語中；在元宵馬燈上畫上一個大腳婦人懷抱西瓜而坐，以此來臭大腳的馬皇後……當民間只剩下這一種情緒出口時，人們無不趨之若鶩用之至極。可以想像朱元璋為此所遭受到的奚落——傳說有一天，朱元璋在元宵夜看見一燈上畫著一位大腳婦人懷抱西瓜而坐，許多圍觀者「嘩然而笑」。朱元璋大怒，認定此畫肯定是影射他和老婆馬皇後。第二天，便籽懸掛此燈的一家及其九族300餘口統統殺掉。低賤出身的朱元璋，對於這等諷刺和譏笑，顯得格外敏感。一個脆弱的人，最不允許的是人們拿他的尊嚴開玩笑。

奇怪的是，這首鳳陽花鼓詞還是流傳開來了。盡管唱著它，要冒很大的鳳險，甚至是殺頭的鳳險，但人們還是無畏地唱著它。「鳳陽婦女唱秧歌，年年正月渡黃河」，等到歌唱者呈一字長蛇陣，從鳳陽絡繹不絕地開出來時，這一首歌已經在大江南北流傳開來了。鳳陽成了人人都知道的天下最貧窮的地方。這樣的歌，唱得無頭又無尾，唱歌的人，也是神龍見首不見尾。當痛苦和真實不能被表現時，人們往往會轉入一種黑色幽默的表達，這樣的幽默，是一種解脫，更是一種反諷，是人們在痛苦中無奈的自我嘲笑。沒有一首歌，能像這首歌一樣，讓人們唱得如此痛快了。這首歌就這樣口口相傳，從鳳陽唱到大江南北、黃河內外，慢慢變得家喻戶曉了。環境寬松時，就肆無忌憚地唱；鳳聲緊時，就會含糊其辭地唱；興奮開懷時，就酣暢淋漓地唱……最恐怖時，就獨自一人在內心唱，唱那種無聲的歌，以一種最貼身、最艱巨的方式，表達自己的憤懣之心。

可以想像的是，一開始，人們是流著眼淚唱的，在歌里，有憤恨，有不平，有悲傷的情緒。慢慢地，時間將一切都過濾掉了，憤懣變得平和，悲傷變得幽默，人們忘卻了歌中的仇恨，重新笑逐顏開，擊著鼓唱啊跳啊，盡顯歡顏。這時候，誰也沒再想到跟誰過不去，人們就喜歡這首歌里的幽默，也喜歡這首歌的朗朗上口。人們聽著這樣的歌，不再覺得悲傷，就覺得好聽、親切。

於是，14世紀以後，在中國的城市鄉村裡，每到夏天洪水來臨，或者秋天收割之後，處處都可以見到「咚咚搭鼓上長街，引動鳳流浪子來」的鳳陽花鼓女。她們穿著藍花布的上衣，大紅或者大綠褲子，汗巾纏頭，腰背花鼓，佔得場子後，將手中的細棒玩得如雜耍一樣，交互擊鼓，甚至用三根棒子擊鼓，將其中一根拋向空中……打過一陣後，鼓棒收回手中，再徐徐擊鼓開始唱詞。伴隨著那一首著名的《鳳陽歌》，花鼓藝術慢慢地演變成一種絕技，變成當地根深蒂固的民俗。

五

鳳陽中都古城的罷建，也應該與《鳳陽歌》有關。

從1369年九月癸卯朱元璋下詔以臨濠為中都大興土木開始，一直到1375年四月丁巳，朱元璋下詔罷中都為止，一共有六年時間。在這六年中，朱元璋動用了全國的巨大物資，調集了百萬匠役，耗盡了難以計算的錢財。大功告成之際，朱元璋突然下令罷建中都，這無論從政治、經濟還是其他角度來說，在當時，都是一件巨大的變故。究竟是什麼原因使得朱元璋下如此大決心罷建，歷史學家們一直眾說紛紜，莫衷一是。但可以肯定的一點是，當年朱元璋回鳳陽的所聞所見，促使朱元璋作了這一決定。

朱元璋回到故鄉到底看見了什麼呢?

自洪武二年九月詔建中都後，朱元璋先後有兩次從南京去鳳陽。第一次是洪武四年二月，這一次來鳳陽，朱元璋呆了九天，主要是視察中都的興建情況。也就是這一次視察後，朱元璋作出了移民中都，充實中部人口的決定。朱元璋第二次來鳳陽是四年後，也就是洪武八年四月，史書翔實地記載了朱元璋在鳳陽的行蹤——朱元璋首先來到滁州，暢遊了琅琊山，並乘著酒興，寫下了《感舊記有序》，文中說:「予因督功中都，道經滁陽，乘春之景，踏青西郊。細目河山，城雉如舊……」看得出來，朱元璋的心情不錯，也看不出有罷建中都的絲毫痕跡。這一次朱元璋的鳳陽之行，前後用了26天，在鳳陽期間，主要做了兩件事:一是細細檢查了中都的建設情況，二是在皇陵進行了祭祀。當然，朱元璋祭祀的時間很短，大部分時間，都用於「驗功」了。並且，《鳳陽新書》中記載，朱元璋在鳳陽時，住在「皇城內興福宮」中。既然可以入住了，由此推斷，當時的中都，已建設得差不多，只剩下一些掃尾工作了。

事情進展得一如既往地順利，沒有想到的是，朱元璋回到金陵的當天，突然傳下聖旨，停建鳳陽龐大的中都。朱元璋為什麼會突然下令停建即將完工的都城呢?《明太祖實錄》只是輕描淡寫地記載:「詔罷中都役作，上欲如周、漢之制，營建兩京，至是以勞資罷之。」最可能的原因就是，朱元璋在視察中都興建時，看到家鄉人民因為大興土木所遭受的痛苦。朱元璋無法面對，只好選擇了停建。

或許，正是在鳳陽的這一段日子裡，朱元璋於某一個早晨或者傍晚，微服漫步在鳳陽的街頭小巷。在街角的某一處，他聽到了隱約傳來的歌聲。起初，讓朱元璋感到親切的，是這首歌的曲調。朱元璋走上前去，想聽得更清楚一點。後來，當他聽清楚歌詞之後，臉色大變，心若死灰。朱元璋怎麼也接受不了這樣的事實，鳳陽的父老鄉親們，為什麼如此無情地唾棄他呢?

朱元璋在鳳陽期間，還發生了一件事，擾亂了朱元璋的心緒，也讓他徒生郁悶。這件事，史書上是有記載的。有人報告，中都城有工匠居然用「壓鎮法」來謀害他。所謂「壓鎮法」，實際上就是在通過鳳水上的一些刻意措施，進行施法，比如說在宮殿殿脊上製作一些木製的鬼怪，上面刻有一些符號和咒語，等人住進去之後，就會聽見有人「持兵斗殿脊」，就會惶惶然不可終日。朱元璋沒有料到的是，在自己的家鄉，也會發生這樣的事情。案件破獲之後，朱元璋勃然大怒，立即下令將這批工匠正法，並且揚言要把工匠全部殺完。聯想到鳳陽大街小巷傳唱的《鳳陽歌》，朱元璋的心理防線崩潰了一朱元璋原想自己做了皇帝，家鄉的人民會富裕，會有酒有肉，會一人得道，雞犬升天，也會無限感激他。沒想到的是，家鄉變得更為貧窮，鄉親們流離失所，並且，當地百姓對他已失去希望……人，總是有一個軟肋的，即使最堅強最殘暴的人也如此。朱元璋的軟肋，是他的家鄉情結，也是他的面子和尊嚴。當朱元璋無顏以對家鄉父老，感覺自己就像當年的項羽一樣，身陷一片「楚歌」之中，那種絕望和傷心是可想而知的——既然家鄉人民如此不喜歡自己，那麼，自己還呆在這個地方干嗎呢?一切是那樣寡然無趣，朱元璋只好無可奈何地放棄了在鳳陽建中都的願望，選擇了離開。他要離開這塊生他養他的土地，逃遁到一個相對陌生的地方——也許，身處異地他鄉，反而會覺得心安理得。

不可一世的中都城就這樣被一首歌給擊倒了一一當朱元璋意識到，即使用最殘忍的暴力，也無法阻止人們唱這首《鳳陽歌》的時候，他只好一聲嘆息，無可奈何地撤回興建中都的人馬。當一首歌能代表民心走向的時候，它就會如雨水彌漫，然後積蓄成大海，而後，就能摧毀和淹沒一切東西，包括殺戮、暴力等等。不可一世的朱元璋，以及他的朱家王朝，只好在這樣的歌聲中，敗下陣來。
明中都鳳陽鼓樓

G. 在鳳陽這個地方，為什麼會有人說十年會有九年荒呢

歷史上的鳳陽城是明朝的開國皇帝朱元璋的故鄉，在這片土地上卻出現了十年九荒的局面，其中的原因有三：一則是明朝的移民政策，二來是鳳陽的徭役繁重，三則是其自然災害嚴重。

一、浩浩盪盪的移民

朱元璋坐上皇帝的寶座後，在明朝洪武年間到永樂年間，受到幾次大規模的戰爭後，中原地區死傷無數，人們就此逃往相對安定的南方，而此時西北方的少數民族不斷內遷，明朝開始了與其對峙的局面。在此背景下，明朝不得不開始大規模地進行移民工作，明朝初年的時候，由於戰爭留下的中原地區人煙稀少，土地荒蕪，由此便開始移民前去支援，鳳陽作為朱元璋的家鄉，他首先想到了要報效自己的家鄉，於是在亳州地區建立了中立府，並在此建設自己的家鄉。

H. 龍泉鳳陽山的管理狀況

安置昆蟲定點採集器
2005年9月16日，值班單位鳳陽山保護區管理處召集6個成員單位（百山祖保護區管理處、百山祖鄉、鳳陽山保護區管理處、屏南鎮、龍南鄉、蘭巨鄉）在鳳陽山保護區管理處大田坪，召開了鳳陽山——百山祖護林聯防工作總結暨交接班會議。慶元、龍泉兩縣（市）的林業局、林業公安分局、防火辦派領導參加會議。一是，各成員單位對一年來的工作進行了總結，交流工作經驗；二是，值班單位鳳陽山管理處對2005年聯防工作進行總結，充分肯定了各成員單位工作業績；三是，對本年度護林防火工作優秀單位和個人進行了表彰、發獎；四是、討論護林聯防工作細則，進一步加強聯系、合作，創新護林聯防工作新方式、新方法；五是，舉行交接班儀式，將護林聯防組織的牌子轉交到下一個值班單位——百山祖管理處；六是、百山祖管理處對下年的工作進行認真部署。
2005年11月中旬，鳳陽山自然保護區管理處在毗連的龍南鄉，蘭巨鄉中小學開展了以「保護資源從我做起」主題的宣傳活動。廣大師生踴躍參加,五、六年級學生還舉行了相關知識的知識考試，評出比賽一、二等獎。通過這樣的活動使廣大師生對鳳陽山自然保護區有了更多的了解，增強了他們的自然環境保護意識。
2006年11月27-29日，鳳陽山管理處到毗鄰蘭巨大賽小學、屏南鎮小學、龍南建興小學開展「保護自然、愛我家園」主題宣傳教育活動，通過放映幻燈片、人員講解、「保護自然、愛我家園」簽名活動等多種形式，向廣大學生宣傳自然保護基礎知識和森林防火知識，從小培養愛護自然的意識。
被列入2006年林業科技項目計劃的「浙江鳳陽山自然保護區昆蟲分類及區系研究」於2007年3月30日至4月1日，在浙江林學院徐華潮老師帶隊下開展了第一期野外調查並安置了昆蟲定點採集器。

I. 鳳陽市的簡介

安徽鳳陽市 古稱鍾離國、濠州，明朝洪武七年改為鳳陽縣，後改為鳳陽市位於安徽東北部，淮河南岸。南近合肥，北依蚌埠，西靠淮南。京滬、淮南兩條鐵路線貫穿東西、南北；合蚌、鳳淮、明亳三條公路和合徐高速公路穿境而過。縣內和各旅遊景區全部冊修建了柏油、水泥路；淮河流經鳳陽北側52.5公里，沿淮口岸林立，可通長江達東海；蚌埠機場毗領鳳陽，已構成水、路、空立體交通網路，交通十分便捷。
鳳陽人傑地靈、環境優美、資源豐富。行政面積1920平方公里，人口66萬，境內礦產儲量豐富，鳳陽為全國商品糧基地縣，糧食作物以水稻小麥為主，兼其他雜糧，經濟作物有烤煙、棉花、油菜、花生、薄荷等。礦產資源有石灰石、磺石、大理石、金、銀、銅、鐵、鈦、錳等26個礦種。其中石灰石、石英石品位高，質地優良，均為華東之首。鳳陽水資源大而無污染，花園湖、方邱湖、鳳陽山水庫、官溝水庫，燃燈水庫為天然的養殖場所，其中鳳陽山水庫的優質天然水為減輕蚌埠飲用水難的問題發揮了作用。鳳陽縣四面環山，使山場資源成為新一輪投資開發的熱點，文物古跡豐富，是皖東北旅遊線上的重要景點。文物古跡眾多，明中都皇故城及明皇陵石刻被列為全國重點文物保護單位，鼓樓台基、龍興寺和古鍾離城被列為省級重點文物保護單位，以江北第一洞韭山洞、佛教古寺禪窟寺和卧牛湖、奇洞、古寺為一體，風光倚麗、景色宜人，是回歸自然的絕佳境地。
鳳陽市是國家歷史名城、中國農村「大包干」的發源地、明朝開國皇帝朱元璋的故鄉，是安徽重點旅遊風景地，文物古跡眾多。有明朝中都城遺址、江北第一洞韭山洞、古禪窟寺、龍興寺、卧牛湖、鼓樓等人文自然景觀。青山綠水、湖光山色、令人流連忘返、贊嘆不矣！鳳陽，是明朝開國皇帝朱元璋的故鄉，鳳陽花鼓的誕生地，農業大包干責任制的發祥地。
鳳陽為充分挖掘旅遊產品的綜合潛能,鳳陽縣正積極整合旅遊資源,拓展旅遊市場，正在打造國家旅遊城市。

J. 如何在鳳陽吃到正宗的鳳陽美食

鳳陽因居淮河中游，飲食以咸辣為主，兼具淮揚菜的「燉、燜、燒、焐」的烹調方法，講究「原汁原味，一物一性，百菜百味」的特點。鳳陽是朱元璋的的家鄉，宮廷菜也有傳承，經過挖掘、整理、創新，創制了朱元璋「布衣宴」、「洪武宴」，其中的御膳豆腐享譽大江南北。地方風味中梅市鹽水鵝、劉府鹵豬蹄、武店大粘圓子等各具特色，小吃種類較多，牛肉湯，麻圓、油酥燒餅等別具風味。

梅市鹹水鵝

梅市鹹水鵝源於明朝洪武年間，一回民從河南南下，落腳於梅市池河岸邊，以養鵝鹵鵝為生，因其手藝高明，味道特別，而遠近聞名，流傳至今。梅市鹹水鵝之所以味道獨特，主要是在選鵝、配方、火功三個環節特別講究，所以梅市鹹水鵝飽滿、色澤黃亮、並有淡淡的草葯味。