項鏈的宣傳

1. 名字項鏈宣傳語

項鏈在手萬事興

2. 急求：金銀加工首飾店宣傳語

2011 金彩無限 歡迎光臨****連鎖店

3. 莫泊桑項鏈的主題

《項鏈》 讀書筆記

另一部莫泊桑的名篇、貧窮、漂亮的女主人公為了能在舞會上出風頭而借了朋友一串光彩奪目的鑽石項鏈。結果項鏈配上優雅的她成為舞會上的焦點，她幸福無比……然而她卻把朋友的鑽石項鏈弄丟了！她急壞了，只好賒巨款買了一串一摸一樣的項鏈還給朋友。十幾年在她辛勞的生活中過去，她早已不再美麗，不過好在錢終於還清了。事後碰到朋友，她才提起了項鏈；而朋友卻驚呼：「天哪！……我那串鑽石項鏈是假的呀！值不了幾個錢。」

作品淋漓盡致地表現了主人公那點可憐的虛榮心，弄巧成拙的焦急萬分的心態以及令人哭笑不得的結局對她的重大損失。

人的命運太容易被改變了。僅僅女主人公一天的舞會，僅僅她那一刻的虛榮心，就把她的一生徹底地改變了——「她變成了窮苦家庭里的敢做敢當的婦人，又堅強，又粗暴」。她由於要還清項鏈的貸款，幹活幹得自己再也不是什麼風流美麗的小女人了。而後來她碰上那個借自己項鏈的朋友，朋友卻依然嫵媚動人。她被震動了……

「如果她沒有丟失那個項鏈，今天又該是什麼樣子？誰知道？誰知道？生活多麼古怪！多麼變化不定！如何只要一點點東西就可以把你斷送或把你搭救！」

每個人都在自己的命運之路上小心翼翼地走著，為什麼不能灑脫點呢？於是就有像女主人公這樣昂首大步走的人。可惜她不夠謹慎，就很可憐地被命運捉弄了一回。

的確，生活是挺古怪的。

4. 我想DIY一些小飾品.例如耳環,手鏈,項鏈這些，怎麼宣傳賺米

朋友圈，或者一些地方打廣告，或者找熟人推銷

5. 賣金銀首飾怎麼宣傳才能吸引人…………很急親愛的幫幫忙出出主意～～感謝

剛開始賣金銀首飾怎麼宣傳才能吸引人很急親愛的，幫幫忙，出出主意，感謝

6. 適合發項鏈的文案是什麼

如下：

1）每一顆鑽石都獨特罕有，就像每一段愛情也各有新意。而鑽石的每一種切割形狀更有不同的寓意。選一顆最能表情達意的鑽石，代表屬於自己的愛情和婚姻。

2）那是一條紫色的圓形鑽石項鏈，上面有一個小小的方形純銀吊墜掛著，散發出一種純潔的光芒，晶瑩剔透的顏色，在陽光的照射下閃閃發光。

3）除了無比堅硬，鑽石最吸引人的特點就是璀璨耀眼，閃出七彩光芒，迷惑了了女人的心。

4）這條項鏈，鑽石的炫彩與鉑金的自然有如相濡以沫的戀人。

5）鑽石鑲嵌於花朵中，閃耀著光與影的恆久魅力撩人心扉，這條項鏈實在是太漂亮了。

7. 莫泊桑的《項鏈》要表達什麼

瑪蒂爾德的虛榮心並不是一種個別的現象，而是資本主義社會的產物，具有一定的典型性。19世紀80年代的法國，資本主義惡性發展，大資產階級當權，對人民巧取豪奪，政府中貪污風行，社會上道德淪喪，資產階級驕奢淫逸的糜爛生活和惟利是圖的道德觀念影響到整個社會，追求享樂追求虛榮，成為一種惡劣的社會風氣。這種風氣在小資產階級當中同樣盛行。這個階級在資本主義社會中地位極不穩定，他們總想擺脫這種處境而躋身於資產階級的行列。當然，只有少數人獲得了成功，而大多數小資產階級在資本主義的競爭中往往落入更加悲慘的境遇。但是，在當時，羨慕上流社會，追求虛榮，已經成為小資產階級人們的普遍的心理特徵之一。莫泊桑長期在政府小科員圈子中生活，對於他們有很深的了解，也曾寫過不少作品諷刺揭露他們的庸俗、勢利和虛榮心。《項鏈》中的瑪蒂爾德和路瓦栽就是這一類人物。瑪蒂爾德對自己的生活境遇極為不滿，夢寐以求像上流社會的貴夫人那樣，過起風雅、閑適的生活。為了達到這個目的，她把自己的姿色當作手段，加上盛裝艷服和耀眼的首飾，以抬高自己的身價，希望在教育部長的舞會上取得成功。路瓦栽雖然沒有像她那樣強烈的虛榮心，但是，他同樣意識到，在這次舞會上，可以看見全部「大小官員」，那正是瑪蒂爾德施展她的魅力，改變他們的生活處境的好時機。所以，他把這次舞會叫做「難得的機會」。路瓦裁之所以費盡周折弄到請柬，又肯於放棄自己買獵槍的打算為瑪蒂爾德籌辦舞裝，都不是單純地為了讓妻子痛快地玩一玩，而是為了爭取這一個難得的時機。由此可見，路瓦栽夫婦的行動和動機，都典型地反映了小資產階級那種求虛榮、向上爬的心理。

值得我們深思的，是小說中種種描寫不但無情地嘲諷了這種追求虛榮的可鄙風習，而且深刻地揭示了資本主義社會的生活面貌，幫助我們去認識產生這種風習的社會原因。

小說中通過瑪蒂爾德這一個人物，描寫了資本主義社會里上、中、下三等人的生活狀況。瑪蒂爾德嚮往的是上流社會的生活，那裡有金碧輝煌的住宅，有精美華貴的衣著和食品，男男女女整天無所事事，以調情取樂，連僕人都是懶洋洋地在客廳里打瞌睡。這是一種不勞而獲、腐朽糜爛的寄生生活。瑪蒂爾德很羨慕這樣的生活，想擠而擠不進去，原因何在呢？就因為她沒有金錢，沒有地位。小說中寫到，她「生在一個小職員的家裡」，「沒有陪嫁的資產」，因而也就「沒有什麼法子讓一個有錢的體面人認識她，了解她、愛她、娶她」，盡管她長得漂亮也是枉然。在資本主義社會里，沒有金錢，沒有地位，也就沒有前途，沒有一切。婚姻也不例外。在法國，至今還保留著這樣一種風俗，一個待嫁的女子必須有一筆陪嫁費。男方娶親，首先看陪嫁，一個女子如果沒有優厚的陪嫁，那麼，她就找不到有錢有勢的丈夫。瑪蒂爾德沒有陪嫁費，「最後只得跟教育部的一個小書記結了婚」。她的不幸也就是從這里開始的。當然，如果她嫁了路瓦栽之後，安於現狀，不再想入非非，也可能不會發生後來的悲劇。因為在那個社會中，他們的生活也算得上是小康的水平了。路瓦栽有固定的職業，繼承了一筆價值一萬八千法郎的遺產，平時還略有節余，他們雇上一個女傭（雖然那是一個語言習俗不同於巴黎的布列塔尼女人，使喚起來不那麼得心應手），飯菜里還常能有燉肉。總之，是過得去的了。可是，在那種社會風氣下，像瑪蒂爾德這樣的女人，總認為自己的命運不該如此，總想試一試自己的運氣，擠進上流社會。於是，她以現狀為苦，以向上爬為理想，結果踏上了不幸的道路。

在金錢決定一切的資本主義社會里，只認衣衫不認人，人們競相以華美的服飾來顯示自己的富有，寒傖的衣衫只會招來上流社會人們的冷遇和白眼。瑪蒂爾德深知其中奧秘，她懂得：既要參加舞會，爭取這向上爬的「一個好機會」，就必須不惜一切，精心籌辦好自己的服飾，這才借來了那串鑽石項鏈，帶來了不幸的禍種。從這里我們可以看到，瑪蒂爾德的虛榮心和不幸遭遇都不是一種偶然的孤立的現象，而有著為當時社會所決定的必然性。

後來，為了賠償鑽石項鏈，他們簽了成千上萬的借約，從此受到高利貸的盤剝，嘗到了「窮人的艱難生活」。他們辭退了女傭，租賃了一個小閣樓住下。瑪蒂爾德擔負了全家的粗活，每天要為一個銅子與商販們百般爭論。路瓦栽也要在傍晚為商人謄清賬目，在晚上抄寫東西，抄一頁掙五個銅子。十年之後，嬌嫩美貌的瑪蒂爾德變成了粗俗蒼老的婦人，連老朋友都不敢與她相認。這種生活並不算資本主義社會里最底層、最艱難的生活。但是，它與上流社會那種紙醉金迷的生活相比真有天淵之別，使我們看到：在資本主義社會里，貧富懸殊帶來的生活上的差異竟是如此之大，人們一旦落入高利貸的深淵，那就有吃不完的苦頭。莫泊桑從一個側面反映了資本主義社會的這些不合理現象，而瑪蒂爾德正是在這樣的社會中，為追求上流社會的奢華而不幸地墜入了下層人民的苦難生活。就這個意義上講，莫泊桑對於瑪蒂爾德又不無同情之心。

那麼，莫泊桑對瑪蒂爾德所羨慕的那種奢華生活抱什麼態度呢？小說中對於項鏈這個小道具的描寫是很能說明問題的。這串項鏈是瑪蒂爾德那個有錢朋友的首飾匣子里最出色的寶貝，瑪蒂爾德戴上它就可以在教育部長的舞會上免遭冷遇，出足風頭。它彷彿是上流社會人們的一個符證，是那裡的豪華生活的一個象徵。然而，最後發現那不過是一件騙人的東西，它那耀眼的光彩掩蓋了它的虛假的本質，這個結尾發人深省。人們可以自然地聯想到：瑪蒂爾德那個朋友在富庶的外表下掩藏著何等虛偽的本相；那一夜豪華的舞會上，珠光寶氣，爭嬌斗妍，然而誰知道那裡有幾多真相，幾多偽裝。瑪蒂爾德追求的豪華生活不過如此，整個上流社會又何嘗不是這樣一個虛偽的名利場！？《項鏈》能透過上流社會表面的豪華威嚴，揭露出它腐朽、虛假的本質，我們不能不嘆服莫泊桑這種敏銳而深刻的社會觀察力。

8. 項鏈的主題是

關於莫泊桑的著名短篇小說《項鏈》的主題，一般認為是諷刺了小資產階級虛榮心和追求享樂的思想，認為「瑪蒂爾德的虛榮心並不是一種個別的現象，而是資本主義社會的產物，具有一定的典型性。」(《<項鏈>的思想和藝術》，見《高中語文課文分析集》，廣東教育出版社1990年版)這個看法最讓人難以信服的是為什麼在資本主義社會里仍然也有很多的讀者喜愛這篇小說，要知道，《項鏈》是世界名篇，這「世界」當然包括西方資本主義國家。如果真像以上觀點所言，那這篇小說在西方的知名度要大打折扣。況且，每一個敢於解剖自我的人恐怕都無法諱言自己身上的虛榮心，所不同的只是程度輕重而已。那種把它和資本主義制度聯系起來的看法無疑是意識形態泛化的結果。近來，又有人提出《項鏈》的主題是人對於命運的「偶然」的戲劇性變化的無能為力。(錢理群《<項鏈>告訴讀者什麼》，《名作重讀》，上海教育出版社)果真如此，它不是太悲觀，太消極了嗎?難道真是人在命運面前的無能為力引發了眾多讀者的共鳴，成就了這篇《項鏈》的嗎?這恐怕難以使人信服。那麼，到底如何看待這篇小說的主題呢?筆者認為，這是一曲不向命運屈服的頌歌。

的確，瑪蒂爾德有著很強的虛榮心，盡管「她沒有漂亮服裝，沒有珠寶，什麼也沒有。然而她偏偏只喜愛這些」。「住宅的寒傖，牆壁的黯淡，傢具的破舊，衣料的粗陋，都使她苦惱」，她甚至常常夢想過一種「高雅和奢華的生活」，但憑這些我們就有理由責備她嗎?作為一個「美麗動人」的姑娘，作為一個出嫁不久的年輕女子，她畢竟還沒有真正進入社會，還難免停留在不切實際的幻想之中，有一點這樣的想法我認為很正常，「高雅和奢華的生活」誰不希望有呢?況且，開頭刻畫瑪蒂爾德虛榮心的這一部分，從篇幅上來說不過整篇小說的七分之一，考查它的中心，為什麼老和這很短的一部分過不去?我認為我們的評論家之所以頻頻引用這一部分的文字作為自己的依據，還是我們一拿到西方作家的作品便先人為主的慣性思維在作怪。這顯然難以把握這篇小說的真諦。(我們的評論家從那短短的幾百字，顯然並不是作者描寫重點的舞會場面上看出那豪華的舞會上有「幾多真相，幾多偽裝，瑪蒂爾德追求的豪華生活不過如此，整個上流社會又何嘗不是一個虛偽的名利場」，顯然也是上述這種思維定式在作怪，如果我們尊重作品和自己的感覺，恐怕不得不承認這樣的結論是一廂情願。)我認為，與其認為這一部分文字是作者批判瑪蒂爾德甚至整個資本主義社會的虛榮心，不如從結構上去理解它在全文中的作用更容易把握文章的中心。即這一部分刻畫瑪蒂爾德的虛榮心是為了更好地刻畫丟項鏈之後的瑪蒂爾德那堅強的性格，也即我們平常所說的「欲揚先抑」。

為了便於分析，我們先看丟項鏈之後的瑪蒂爾德。她千方百計終於借到了足夠的錢償還了項鏈之後，「一下子顯出了英雄氣概，毅然決然打定了主意。她要償還這筆可怕的債務」。於是，她「辭退了女僕，遷移了住所」，「刷洗杯盤碗碟，在那油膩的盆沿上和鍋底上磨粗了她那粉嫩的手指」。原來穿得朴樸素素就覺得很不幸，好像降低了身份似的她，現在「穿得像一個窮苦的女人，胳膊上挎著籃子，到水果店裡，雜貨店裡，肉鋪里，爭價錢，受嘲罵，一個銅子一個銅子地節省她那艱難的錢」。於是，原先美麗動人的她「現在顯得老了。她成了一個窮苦人家的粗壯耐勞的婦女了」。那一筆可怕的債務，也終於通過自己的勞動還清了，「連那高額的利息和利上加利滾成的數目都還清了。」讀到這里，我們怎能不對瑪蒂爾德的「英雄氣概」發出由衷的贊嘆——尤其在我們這個認為勞動最光榮的國度里的讀者，那些認為瑪蒂爾德陷入下層人民生活是罪有應得的幸災樂禍者不知是否還記得「勞動最光榮」?——要知道，這一切全靠她的雙手，她的勞動，而作為一個美麗動人的姑娘，她完全可以採用其他方式如出賣色相來還清這筆可怕的債務。(我甚至認為，瑪蒂爾德骨子裡如果只有虛榮心的一面而無\"英雄氣概」的一面，她完全可以憑著自己的姿色實現虛榮的目的，滿足虛榮的幻想，但作者沒這樣寫，作者強調的重點也就可想而知了。)但她沒有，這里，瑪蒂爾德顯示給我們的恐怕不是虛榮心的一面，而是堅強的一面。這十年艱苦的磨難，瑪蒂爾德自己並不認為多麼苦，而是感覺很驕傲，這一點，在她與佛來思節夫人在公園見面一節展現得淋漓盡致。看到佛來思節夫人依舊年輕，依舊美麗動人，她無限感慨，「她要上前去跟佛來思節夫人說話嗎?當然，一定得去。而且現在她把債都還清，她可以完全告訴她了。為什麼不呢?」仔細揣摩這一段話，我們不難發現瑪蒂爾德心中那無限的自豪，要知道，在此之前，對佛來思節夫人，她是看也不敢看的，「因為看望回來就會感到十分痛苦」。難怪在本文中很少出面的作者也不由地發出感慨，不過，這感慨既非同情，也非諷刺，而是贊嘆，「人生是多麼奇怪，多麼變幻無常啊，極細小的一件事可以敗壞你，也可以成全你!」的確，不正是丟項鏈這一極細小的事成全了她嗎?(我們的評論家可以說都沒有忽視這句話，但又都把這句話的重點放在了「敗壞」上，其實我們只要稍作一點語法分析，便可明白這句話的重點顯然是「也可以成全你」，而不是「可以敗壞你」，我們之所以長期以來想當然地認為是「可以敗壞你」，恐怕還是先人為主的慣性思維在作怪。)的確，正是丟項鏈這一極細小的事，使瑪蒂爾德「懂得窮人的艱難生活了」，成熟了，堅強了，有「英雄氣概」了。從此，她走出了整天不切實際的幻想的迷霧，回到了實實在在的生活，面對巨大的打擊，她沒有消沉，更沒有墮落，沒有向命運低頭，而是用自己的雙手，用自己的勞動譜寫了一曲令人贊嘆的英雄之歌，展示了自己的價值，用自己的實際行動向世人表明自己骨子裡具有的到底是虛榮心還是那堅韌的性格。恐怕正是這——堅韌的性格，不屈的意志才引起了世界廣大讀者的共鳴。而那被人稱為殘酷的結尾形成的悲壯感無疑又強化了這一共鳴，從而使《項鏈》成為了世界性的經典名篇。

還需提及一筆的是，譜寫這一曲不屈之歌的除了瑪蒂爾德之外，也別忘了路瓦栽，他在妻子丟失項鏈之後沒有一句責備，而是和妻子同甘共苦，共償債務，這行動本身就可盪滌有的論者潑在他身上的諸如為了利用妻子的色相往上爬才弄到舞會票等等的污泥濁水，而使自身具有了美的意義。

9. 《項鏈》的主旨是什麼

小說中通過瑪蒂爾德這一個人物，描寫了資本主義社會里上、中、下三等人的生活狀況。瑪蒂爾德嚮往的是上流社會的生活，那裡有金碧輝煌的住宅，有精美華貴的衣著和食品，男男女女整天無所事事，以調情取樂，連僕人都是懶洋洋地在客廳里打瞌睡。這是一種不勞而獲、腐朽糜爛的寄生生活。瑪蒂爾德很羨慕這樣的生活，想擠而擠不進去，原因何在呢？就因為她沒有金錢，沒有地位。小說中寫到，她「生在一個小職員的家裡」，「沒有陪嫁的資產」，因而也就「沒有什麼法子讓一個有錢的體面人認識她，了解她、愛她、娶她」，盡管她長得漂亮也是枉然。在資本主義社會里，沒有金錢，沒有地位，也就沒有前途，沒有一切。婚姻也不例外。在法國，至今還保留著這樣一種風俗，一個待嫁的女子必須有一筆陪嫁費。男方娶親，首先看陪嫁，一個女子如果沒有優厚的陪嫁，那麼，她就找不到有錢有勢的丈夫。瑪蒂爾德沒有陪嫁費，「最後只得跟教育部的一個小書記結了婚」。她的不幸也就是從這里開始的。當然，如果她嫁了路瓦栽之後，安於現狀，不再想入非非，也可能不會發生後來的悲劇。因為在那個社會中，他們的生活也算得上是小康的水平了。路瓦栽有固定的職業，繼承了一筆價值一萬八千法郎的遺產，平時還略有節余，他們雇上一個女傭（雖然那是一個語言習俗不同於巴黎的布列塔尼女人，使喚起來不那麼得心應手），飯菜里還常能有燉肉。總之，是過得去的了。可是，在那種社會風氣下，像瑪蒂爾德這樣的女人，總認為自己的命運不該如此，總想試一試自己的運氣，擠進上流社會。於是，她以現狀為苦，以向上爬為理想，結果踏上了不幸的道路。 在金錢決定一切的資本主義社會里，只認衣衫不認人，人們競相以華美的服飾來顯示自己的富有，寒傖的衣衫只會招來上流社會人們的冷遇和白眼。瑪蒂爾德深知其中奧秘，她懂得：既要參加舞會，爭取這向上爬的「一個好機會」，就必須不惜一切，精心籌辦好自己的服飾，這才借來了那串鑽石項鏈，帶來了不幸的禍種。從這里我們可以看到，瑪蒂爾德的虛榮心和不幸遭遇都不是一種偶然的孤立的現象，而有著為當時社會所決定的必然性。 後來，為了賠償鑽石項鏈，他們簽了成千上萬的借約，從此受到高利貸的盤剝，嘗到了「窮人的艱難生活」。他們辭退了女傭，租賃了一個小閣樓住下。瑪蒂爾德擔負了全家的粗活，每天要為一個銅子與商販們百般爭論。路瓦栽也要在傍晚為商人謄清賬目，在晚上抄寫東西，抄一頁掙五個銅子。十年之後，嬌嫩美貌的瑪蒂爾德變成了粗俗蒼老的婦人，連老朋友都不敢與她相認。這種生活並不算資本主義社會里最底層、最艱難的生活。但是，它與上流社會那種紙醉金迷的生活相比真有天淵之別，使我們看到：在資本主義社會里，貧富懸殊帶來的生活上的差異竟是如此之大，人們一旦落入高利貸的深淵，那就有吃不完的苦頭。莫泊桑從一個側面反映了資本主義社會的這些不合理現象，而瑪蒂爾德正是在這樣的社會中，為追求上流社會的奢華而不幸地墜入了下層人民的苦難生活。就這個意義上講，莫泊桑對於瑪蒂爾德又不無同情之心。 那麼，莫泊桑對瑪蒂爾德所羨慕的那種奢華生活抱什麼態度呢？小說中對於項鏈這個小道具的描寫是很能說明問題的。這串項鏈是瑪蒂爾德那個有錢朋友的首飾匣子里最出色的寶貝，瑪蒂爾德戴上它就可以在教育部長的舞會上免遭冷遇，出足風頭。它彷彿是上流社會人們的一個符證，是那裡的豪華生活的一個象徵。然而，最後發現那不過是一件騙人的東西，它那耀眼的光彩掩蓋了它的虛假的本質，這個結尾發人深省。人們可以自然地聯想到：瑪蒂爾德那個朋友在富庶的外表下掩藏著何等虛偽的本相；那一夜豪華的舞會上，珠光寶氣，爭嬌斗妍，然而誰知道那裡有幾多真相，幾多偽裝。瑪蒂爾德追求的豪華生活不過如此，整個上流社會又何嘗不是這樣一個虛偽的名利場！？《項鏈》能透過上流社會表面的豪華威嚴，揭露出它腐朽、虛假的本質，我們不能不嘆服莫泊桑這種敏銳而深刻的社會觀察力。

莫泊桑名作的主題,一般教材和文章都認為是諷刺了資產階級的虛榮心.本篇通過研究莫泊桑的悲觀主義思想及其作品的一般結構,並聯系作品具體分析作者對瑪蒂爾德的態度及瑪蒂爾德自身思想行為的可肯定性,論證了對人生的思考,對命運的哀嘆,才是這部作品的真正主題.