A. 武漢新洲有什麼好玩的地方
漲渡湖位於武漢市新洲區東南端，緊鄰長江，是長江中游地區距長江最近的一塊濕地，湖面東西寬4.5公里,南北長6公里,湖底高程17.7米,最大水深2.3米,沿湖築有圍漬堤,堤頂高程23米,水面6萬畝,無工業污染,其空氣質量符合GB3095—96中一級標准要求。漲渡湖是長江中游回遊魚類的基因庫，盛產黃顙魚、草魚、青魚、鱅魚、螃蟹等魚類40多種。置身漲渡湖，隱然有「八百里洞庭湖」煙波浩淼的影子，水面寬闊,水質清澈,水景浩渺,湖岸參差,港汊眾多。從高處遠眺，那平靜的湖面宛若一盞玉盤，鑲嵌在長江北岸與漲渡湖平原之間，三春楊柳，九夏芙蓉，四圍香稻，五更漁火，是情是景，盡在「湖」中。追朔漲渡湖，遠古時為古雲夢澤的邊緣，與長江相通，南受長江倒灌，北納舉水、倒水，一派水鄉澤國，江、河、湖混沌一片，天水一色，橫無際涯，湖中的崗地則成為一個個湖嘴、孤島、沙洲、泥灘、沼澤。面積達280平方公里，入湖水量約30億立方米，魚類82種。數有「汛期一湖水，枯水一片荒」之稱，故因「漲水為渡，落水為湖」而得名漲渡湖。史載，南朝文帝元嘉二十八年（公元451年），著名的「五水蠻起義」就發生在漲渡湖區。元、明之季隨著大量移民遷入
B. 武漢市新洲區有哪些建設集團與公司
新建總、新六建集團、新七集團、新八集團、三星建工、新科建設集團、卓峰集團、萬峰建設、武漢振發、武漢常博、祥和集團、常陽新力、新一集團、新十集團、祥盛建設、中陽建設集團、眾科建設集團、新陽建築、弘誠建設集團、武漢新宇建設、陽邏新光、楚安建設、新欣建築、武漢開源、武漢培源建設、亨發建設集團、華發鼎誠建設集團、古田建築、武漢中振建設工程有限公司、中袖建築、中興博建設、金坊建設集團、新工建設、華遠建設集團、金森建築、新威建築、武漢新龍建安有限公司、武漢鼎元建設工程有限公司、天久建設、武漢市新創建築安裝工程有限公司、中駿建設集團、旭欣建築、天立建築工程有限公司、華海建築、金禧建設集團、鼎新建設集團
C. 武漢新洲有哪些民俗文化
新洲民俗志
新洲是武漢市郊縣，南臨長江中游，北枕大別山，西靠武漢，東連黃州、鄂州。總面積1479平方公里，人口90萬。新州縣氣候溫和，土地肥沃，塘堰湖叉星羅棋布，縣風景優美，旅遊資源豐富。
新洲曾是古邾城，舊街位於大別山南端與平原交會處，古為鄂東交通商貿重鎮，轄區山水資源豐富，歷史文化底蘊深厚。
八百年「香火」相傳 ：花朝節開發民俗文化
舊街花朝會，最遲起源於南宋淳熙年間地慶福寺廟會，因每年農歷二月十五相傳是百花生日而得名，迄今已有八百餘年的歷史。始興時，以大廟為活動場所，帶有濃重的宗教色彩。大廟亦名五三公廟，宋時香火旺盛，遠近知名，後漸毀敗衰落。至明萬曆年間，佛教在舊街再度興起，附近53姓又合力重建大廟。燒香求佛者也隨之增多，一時信徒雲集，自成廟會，且內容各異，形式多樣。
每年花朝日的清晨，吃遠元宵的人們，飽掙掙地齊集於大廟內外。經過了沐浴齋戒的善男信女，都到廟里頂禮膜拜；一般趕熱鬧的人就在大廟附近游樂觀光。大廟對聖帝殿前，有棵鐵樹。高2米，鐵枝鐵葉錯錯有致，每三片葉間點油燈一盞。傍晚，趕會人爭相去鐵樹上點燈，瞬間，火樹銀花，精妙極了。 明清之際，鄰縣黃岡之大崎山、泉華山、賈廟、鐵冶等地農民也慕名前來趕會，來時順帶些竹木器出售。武漢、黃陂及安徽省的宿松、太湖人也聞汛而來，他們順帶的是銅器和鐵器。民國期間，江蘇的綢緞，湖南的湘綉，皖豫的木耳、香菇……都來舊街趕會，使整個花朝會充滿了物資交流的色彩。會期也根據需要，由二月十五一天改為由十四至十六三天。由於增加了物資交流、群眾文化活動等新內容，舊街花朝會以其新的魅力，吸引著四方遊客，八方商賈。廟會期間，遊人如織，商賈如雲。山貨土產，琳琅滿目，會址亦由大廟內外改到空曠的河灘上。場上還搭起戲台唱戲助興，測字攤、茶攤、小吃攤一應俱全。遊人商賈無不各取所需，乘興而來，盡興而歸。
牌子鑼鼓
由古代的鼓吹樂演繹發展而來。唐明皇（玄宗李隆基）將民間鑼鼓音樂引入宮廷，依宮廷詩詞歌賦作曲，書於木牌，供演奏時對照，故名「牌子鑼鼓」。後來唐明皇封作曲者為「老郎」，並規定農歷3月18日為「老郎」紀念日。此後牌子鑼鼓又從宮廷流傳到民間，多用於婚喪、祝壽、祭祀等儀式上。牌子鑼鼓由大鑼、大鼓、大鈸、小鑼、馬鑼各一、嗩吶2隻組成，7人演奏。後將大鑼、大鼓、大鈸改為京鑼、小堂鼓、京鈸，增添大喇叭、墊鈸和擊鈴，10人演奏。演奏時配上唱詞，聲腔抑揚頓挫，層次嚴謹，悅耳動聽。新洲區現擁有牌子鑼鼓200餘套，從藝人員近2000人，成立了「牌子鑼鼓」協會和遍布全區的「牌子鑼鼓隊」。
新洲的牌子鑼鼓以貫穿全境的舉水河為界，形成風格各異的東、西兩大流派。舉水以東的東路子牌子鑼鼓，音調深沉渾厚，節奏舒緩自然；以西的西路子民間吹打，細膩委婉、清秀文雅，節奏明快、生動活潑。
以姐呼娘獨家俗 孔埠鎮雙河村陳子墩因陳友諒曾在此築寨駐軍而得名。後來張姓遷於此地聚族而居，村名仍叫陳子墩，但無一戶姓陳。全村共有七大房，三百多戶，其中二房五十多戶，有一個怪而悖理的習俗，就是以「姐」稱呼「娘」。這種習俗，據說在外地是找不到的，可謂絕無僅有。
清順治年間，張氏二房有一舉人叫張之杜，在江西做官，與一個滿族黃旗的道台交往密切。道台久居江西，年長位尊。他們在公務往來之餘，飲酒作詩，遊山玩水，乃至稱兄道弟，成了忘年之交。道台有一女兒有方十分，待守閨中，見張文才人品出眾，遂生愛慕之心。而張見其花容月貌，也心亂神馳，有所意圖。
有一天，小姐竟約張私會，要張向道台提親。張即懇陳「三忌」：停妻再娶，愧對糟糠；叔侄亂倫，恐遭世人唾棄；三、滿漢不允通婚，通則觸犯國法，生命攸關。豈料小姐為愛所驅，痴心難改，竟至置聲名和生死於度外，隨張私奔歸故。婚後，處境極為尷尬，作夫人嘛，不符名份，當使女嘛，不合情理。上下人等便只好稱其為姐姐，以混淆視聽。
再說道台失女，探得行蹤後，嚴令家人日夜追趕。這天，張之杜的歸船進入了漲渡湖，不料被追兵圍上。張之杜自忖難逃此劫，遂請出小姐商量計策。小姐更知大難臨頭，果斷地說：「禍由我起，只有舍我，你方能脫身。」之杜一時難決，小姐搶至船頭，將鐵錨系於身上，回頭對之杜說：「我生為張家人，死為張家鬼。只要求張家把娘當姐叫，就是對我的真心懷念；並會子孫發達，否則……」說罷跳入湖中。
不一會，追船上來，搜查無果，只好悻悻離去。張之杜命人把小姐屍體打撈起來，帶回陳墩厚葬於村南，並囑後人將娘叫「姐」。
張姐二房族民，亦深為小姐的剛烈行為所感動，從此都以姐呼「娘」，以「娘」呼姐，稱埋葬她的那塊地為姐姐墳。每年祭祀，必先上姐姐墳。這種風俗一直流傳至今。
孔埠有條罵娘河
罵娘河，聽起來粗俗人不雅，說起來荒唐可笑，但又確有此風俗，且相沿近三個世紀，成為新洲一方民俗，聞之無不捧腹。
相傳清康熙年間的一個寒冬，劉李村的一個姑娘出嫁到陶勝六村，因天寒地凍，小木橋又窄又滑，轎夫們只得抬著轎子涉水過河，走到河心，不小心掉進深水坑裡。一會兒，轎晨灌滿了水。轎夫們渾身透濕，凍得直打哆嗦，手腳麻木，無力抬起越來越沉的轎子，無奈只好棄轎上岸各自回家。被鎖在轎里的新娘子哭喊不應，凍死在轎里。男女雙方家人為收屍善後問題發生爭執，互不相讓，致使人和轎在河中擱置數日。鄉民們民憤於兩家，禍及冤魂，便相約起來把新娘屍體和轎子一同埋在河裡沙灘中。不料夜半，有人聽見河裡傳來女子凄厲的哭喊聲。巫師即趁機四處活動，亡言要想免災，兩岸居民必須對罵一天。否則，哪年不罵，哪年河裡准會淹死人；哪一家不參與，冤鬼就要找上門來。於是謠言四起，不少人將信將疑。湊巧，第二年廈天降暴雨，河水猛漲，激流迴旋，一渡船被濁浪擊沉，當場溺死二人。
謠言似乎被這一偶然事件所印證，於是越傳越神，兩岸居民為免除災禍，經過計議，請來巫師掐張一算，認定每年正月十五為「罵娘日」，互相對罵，效果最佳。自此，約定成俗，歷代延續。「罵娘河」竟成這樣「罵」出來的。解放後這一風俗消散了。
新洲八十八行
八十八行，是流行於鄂東一帶的一種自娛性的廣場藝術，因在燈節期間演唱，故又稱為燈戲或燈調。八十八行大約濫觴於清代乾隆、嘉慶年間，盛行於太平天國時期，到今已有二百餘年的歷史。
八十八行行業眾多，有表現農林牧副漁的，有反映手工業勞動的，有表演經商活動的，有宣揚神話故事的。因行業復雜紛紜，故名八十八行。八十八行劇目豐富，思想內容健康曲調旋律優美，節奏明快；表演朴實自然，風趣幽默。
清代末年，八十八行一度中落。鄂東除新洲外，其他各縣基本絕跡。
新洲八十八行，大都分布在舉水河以西的陽倉埠、孔埠、汪集、張店等鎮。舉東雖有，但不多見，僅顧崗巴山村尚存。其劇目分峽谷大類，一類是單邊戲，即獨腳戲；一類是小戲，即摺子戲。單邊戲有200餘個，常見的有《賣花》、《賣茶》、《採茶調》、《推車調》、《十枝梅》、《打蓮花》、《挑牙蟲》等。小戲有150餘出，如《補碗》、《小放牛》、《賣棉紗》、《打豆腐》、《打花鼓》、《打哈巴》、《十八扯》、《夫妻觀燈》等。上面提到的小戲劇目，大都被楚成蟲、黃梅戲、東路子花鼓等劇種吸收。
民間一絕高蹺亭</FONT></FONT>
高蹺是中國人喜聞樂見的一種傳統的民間文藝。然而，要說高蹺亭子，那就鮮人為知了。高蹺亭子，又叫高蹺錠子，因靜如亭，而動如錠，故兩名兼稱。高蹺亭子是孔埠堤圍村的傳統民間文藝，據說是「江西老表」過藉來的，有400多年歷史，以代相傳，為一方之絕技。每逢農閑或新春佳節，堤圍村的男女老幼歡聚在稻場上，敲鑼打鼓，鳴放鞭炮，表演高蹺亭子，自娛自樂。
其表演由五位成人各自雙腳踩著一米高的木高蹺，腰間懸掛一米見方的紅綠綢布紮成的彩圍，肩上背著「山」字形或「出」字形的鐵架，架上分頭坐著三個或五個出生100天至三歲的幼兒。村民們爭相將自家的幼兒送上亭子，圖的是一種喜慶和吉利。幼兒們身穿新衣，抹上紅臉蛋，頭戴綵球，宛若盛開在鐵樹枝上的一朵朵鮮花。隨著鑼鼓「咚嗆、咚咚嗆」的節奏，踩著高蹺的人手舞足蹈，時而如鳳凰展翅，時而似孔雀開屏，一招一式的驚險動作，把觀眾的心牽得上下跳動。與此同時，那背架上的幼兒，驚險動作，把觀眾的心牽得上下跳動。與此同時，那背架上的幼兒，大的雙手合十，作拜年或恭喜狀態不停地向前翻滾，如同紗錠旋轉一般，使人眼花繚亂；小的不勝動作，聽其自然，有的流露微笑，好像在回報觀眾，有的咿咿呀呀，宛如雀噪枝頭，有的則泰然處之，似乎對歡樂的人群不屑一顧。幼兒的各種稚態，更逗得觀眾捧腹大笑。
一位歸國僑胞看了他們的表演，連聲贊嘆：「看了孔埠高蹺亭，天下高蹺不用看！」
孔 廟 探 微
出新洲城東門，順公路經四合庄到舊街鎮，南行五公里，就到了孔子河街。街後有座山，名孔子山。山腰間有一大片重重疊疊的古建築，這就是遠近聞名的孔聖廟。
傳說春秋末年，孔子帶頭子路等一幫弟子，周遊列國，坐著馬車，從陳蔡之間來到楚國，塗經舊街，行至街南不遠處，碰見一群小孩在路上壘石為城，擋住了車子的去路。孔子忙叫小孩們把石頭搬開，其中有個叫項橐的七歲小孩子回答孔子說：「到底是城讓車還是車讓城呢？」問得孔子無言以對，於是，只好繞道而過。由於車子轉彎過急，將輪軸扭斷了，車不能行。孔子令子路去附近村裡借斧子修車。子路走進村莊，遇見一位中年婦女說：「大嫂，我要借個東西！」村婦不加詢問，就拿出一把斧子給他。子路奇怪地問：「你怎麼知道我要借斧子呢？」村婦答：「東是東方甲乙木，西是西方庚辛金，斧子柄是木做的，斧子是鐵打的。」子路聽了連聲稱贊：「此地有才！」後來人們就將孔子繞道處叫回車埠，將壞車處叫卧車盤。
車子修好後，孔子一行繼續前行。行到數里之遙，遇上一條河，水流湍急，不知渡口。孔子使子路前去問津。子路問過兩個做農活的老頭，才知道了渡口。不料船到河心，一陣狂風將車掀翻了，車上的書籍全部落水濕透。孔子急令隨從將書搬至北面山上去曬，並仰，天長嘆。後來人們就在這里修了一座廟叫孔聖廟；在孔子過河的地方修了一座橋，名孔嘆橋；將子路問津的地方，叫子路問津處；將兩老頭幹活的地方一叫長沮沖，一叫桀溺畈；將曬書的地方叫曬書山；將孔子坐著休息的那塊石頭叫坐石。稱這條長二十多華里的河為孔子河。
文物風景
全區有市級以上文物保護單位7個。其中問津書院古建築為省級文物保護單位。市級文物保護單位有珠山遺址、鳳凰潭（二墩）遺址、徐源泉公館、戢崗古墓群、大墩（團墩）遺址、風宸寨遺址。
主要旅遊景點有東部的道觀河風景旅遊區。景區由72座秀美的山峰和一座水域浩大的人工湖泊構成。旅遊景點有報恩禪寺、世界寶玉石博覽館、唐代紫霞寺、保安寨森林公園、乾隆皇帝題詠過的奇石牛、露天大佛等20多處。萬佛寶塔、武漢影視城正在建設之中。景區與將軍山國家森林公園、漲渡湖生態奇觀立體林業一線穿珠。區內建有別墅、度假村、賓館、飯店等旅遊服務設施。從武漢東行70公里沿漢施公路經邾城街可直達景區。
主要標志性建築有人民廣場、電信辦公大樓、邾城街沿河風情大道等。
名特產品
主要工業名特產品有力士牌運搬車、飛輪牌台虎鉗、金牛牌平板硫化機、金濤牌植物油浸出設備、金濤牌真空乾燥機、金雞牌活性酵母、組合系列米機、汽缸床墊、媧石牌水泥、龍王牌硫酸鉀復合肥等。 農業名特產品有汪集雞湯、李集香蔥、徐古蘑菇、黃顙魚以及邱氏泡菜、張店魚面、龍王白蓮、漲渡湖鱖魚、優質油菜、東山名曬煙，無鉛松花皮蛋，辛沖 ，蓮藕雙優，貓子雞湯，城樓寨毫尖，張店捶魚。
D. 新洲是否有老照片修復呢
咨詢記錄 · 回答於2021-02-13
E. 新洲河的歷史
早在殷商時期就有人群聚居，迄今3000餘年。 公元1951年6月21日，新中國又多了一個縣級政權，新洲縣。經呈請當時的中央人民政府政務院批准，將原黃岡縣劃分為黃岡、新洲兩縣，從而結束了新洲地方由唐中和5年（公元885年）縣衙遷至黃州後，千餘年無縣治的歷史，也從根本意義上由舊州變成新洲。 在歷史上新洲這個地方從未用新洲之名設置過縣級政權，在明、清兩代《黃州府志》和《黃岡縣志》以及《史記》、《括地誌》等書中都記載，公元前1066年，武王伐紂，曹俠為武王「挾轂驂乘」，此為山東邾國，戰國末期，楚宣王滅邾，其地並入楚，遷其國君與此，名邾城。故址可能為今禹王城，遺址位於黃州州城北3公里處。西距長江1公里，黃團公路從城東沿經過。
公元前206年，項羽封吳芮在此置衡山國。公元前196年漢高祖以其次子劉長為衡山王，後來劉長叛亂被賜死，衡山國廢除，改為邾縣。南北朝時廢邾縣置齊安郡。隋文帝開皇5年（公元585年），廢齊安郡改為黃州，至隋煬帝大業元年（公元605年），改黃州為永安郡，設黃岡縣。唐高祖武德3年（公元620年），改永安郡為黃州，置總管府，統黃、蘄、亭、南四州，仍設黃岡縣，州、府、縣並治於新洲。
道觀河風景區
唐末，由於戰亂，紛爭割據，《舊唐書》和《資治通鑒》記載：唐中和3年（公元883年），杭州鎮將董昌反叛，拒絕朝廷派去的刺史路審中入城，路在逃時客居黃州，聞鄂州（武昌）刺史崔紹病故，便在黃州地方招募三千兵馬，前去占鄂州。唐時鄂、岳、黃三州同屬武昌軍，武昌牙將杜洪隨之與路審中勾結，並一同佔領岳州，自封刺史。他們佔領了鄂、岳二州，仍然據有黃州，為了軍事上的進退便捷，於是他們擅遷黃州治所於今黃州禹王城。
後來，杜洪趁安陸周通率兵攻打路審中時，乘虛入鄂州，被唐僖宗拜為本軍節度使，杜企圖將鄂、岳、蘄、黃之地連城一片，謀求更大勢力，但遭到四方軍閥和土團頭領的猛烈攻擊。時永新吳討率土團軍占據了黃州，為了有別於杜洪所據的舊黃州，於是打出了新黃州的旗號，也就是後來出現的「新州」一說，時達八年之久。
《資治通鑒》載唐昭宗乾寧元年（公元894年），「3月，黃州刺史吳討舉州降楊行密。」由此可見，吳討的黃州刺史也是得到朝廷認可的。當時出現了杜洪所據的黃州（今黃州禹王城）、吳討所據的黃州（今新洲）兩個黃州。
道觀河風景區
由於吳討降楊行密，黃州城即廢，州、府、縣衙遷至禹王城，並沿用了黃州之名，因此，才有了今黃州、黃岡之名。黃州故城則被稱之為「舊州」。長期的戰亂，人民群眾受盡煎熬，後民間約定俗成稱「舊州」為「新州」，一個「新」字期盼著一個新時代的到來。
明弘治《黃州府志·古跡》稱：「邾城，今名舊州城，俗又呼新州。」《湖北通志》載：「舊州，俗改名新州，在縣北一百二十里，即齊安郡舊治。」
以上所說的新州的「州」字，都是「州」行政區劃的專用詞，而今新洲區所寫的「洲」字是專指水中陸地的洲，音同義不同。這個行政區劃專用「州」字在新洲的歷史上，從唐末廢州開始沿用了幾百年。
明初江西移民到湖北，古舉洲由於河道的變遷，長江主流向南移，宋渡一帶逐漸形成為舉水河下游的一個大島。明萬曆36年（公元1608年），因為古舉洲一線的治水問題，黃岡知縣茅瑞徵在一章治水的《上御史台條議》文中，首次出現用水中陸地的「洲」字寫「新洲」。顧名思義，州改為洲，在當時與新洲的地形地貌相合，與舉洲相應。
後來，新洲作為地名，它既指城鎮，又涵蓋舉水下游沿岸地區，直至成為黃岡縣西鄉的代名稱，所以1951年設縣時，定名為新洲縣。1983年新洲縣由黃岡地區劃歸武漢市，設武漢市新洲縣，成為武漢的一個遠城區。1998年9月15日，國務院（國函[1998]77號）批准：撤銷新洲縣，設立武漢市新洲區，以原新洲縣的行政區域為新洲區的行政區域，區人民政府駐城關鎮（1999年撤銷城關鎮，設立邾城街）。
F. 杭州新洲文化傳播有限公司怎麼樣
簡介：杭州新洲文化傳播有限公司成立於1996年，我們專注於「視覺創意營銷」，是一家專業從事時尚、服飾品牌形象整合、創意策劃、平面視覺設計、時尚攝影與導演、視頻攝制，主力於品牌視覺設計、畫冊設計、時尚短片、紀錄片、宣傳片、平面攝影等方面和領域。
法定代表人：冷朝陽
成立時間：1996-04-17
注冊資本：50萬人民幣
工商注冊號：330103000187898
企業類型：有限責任公司(自然人投資或控股)
公司地址：杭州市下城區岳家灣89號幸福人家2幢2單元一層
G. 新洲區道觀河風景旅遊區報恩禪寺為何取此名
上報四重恩，下濟三途苦……報恩禪寺原名報祖寺，新洲本煥長老出生出家之地，為的就是表達這片土地隊自己的養育，報父母恩，報國家恩，報眾生恩，報佛恩！