❶ 急！！！求高人給這段文字起個題目！！！
名人故里之爭愈演愈烈 急功近利易出偏差
爭奪名人故里，古已有之，於今為烈。特別是20世紀90年代以來，伴隨著「文化搭台，經濟唱戲」的風行，原本少人關注的鄉土名人頓時成了「香餑餑」。各地深挖名人資源，借名人之名舉辦的節慶活動、祭祀慶典、招商項目，以及建設的文化園區、文化廣場等數不勝數。
許多歷史名人的籍貫，或因年代久遠記載不詳，或因行政區劃變遷而隨之變動，或根本就是神話傳說而難以考索，在學術界尚無定論的情況下，各地紛紛爭搶，此現象值得思考。
從實有其人到虛構人物，從對簿公堂到網路搶注
還有多少名人可供挖掘？
2000多年前，夜郎國里的那個天真地問漢朝使臣「漢與我孰大？」的國王大概做夢也想不到，自己的國名竟然成為後人爭奪的目標。
10月16日，湖南省新晃侗族自治縣在長沙召開「夜郎古國」策劃評審會並通過《中國新晃夜郎文化旅遊項目概念性規劃》，宣布將斥資50億元重建夜郎古國。消息一出，貴州、雲南等地立刻有學者表示「新晃此舉，不會動搖我省學界倡導大西南各省區聯合打造夜郎文化品牌的決心」；同時學者們也提醒當地政府，「打造夜郎文化品牌不應老是停留在學術研究的層面，應該拿出具體的行動來。」貴州省作協副主席歐陽黔森說：「夜郎國在貴州是有定論的，新晃縣的50個億就能搶走夜郎的歸屬？50個億存銀行一天的利息是多少？得來多少遊客才能賺回來？我不看好這個項目的前景。」
「夜郎之爭」不過是近些年來中國愈演愈烈的名人故里之爭的最新一例。
據不完全統計，自2000年以來全國見諸媒體的名人故里之爭就有上百起。四川江油和湖北安陸爭奪李白故里；河北豐潤、遼寧遼陽和鐵嶺、江西武陽三地爭奪曹雪芹故里；河北臨城、正定兩地爭奪趙雲故里；重慶奉節和四川彭山爭奪劉備故里；安徽亳州和河南永城爭奪曹操故里；湖北襄樊和河南南陽爭奪諸葛亮故里；陝西寶雞和山西高平爭奪炎帝故里；安徽渦陽、河南鹿邑、甘肅臨洮爭奪老子故里；安徽鳳陽、滁州和江蘇盱眙爭奪朱元璋故里……總之，帝王將相、文人墨客、才子佳人，只要有點名氣，都在爭搶之列。
如果說歷史上確有其人的名人尚可一爭，那麼像孫悟空這樣純粹的虛構人物的故里之爭不免讓人嗅到一股荒誕劇的味道。據稱，福建順昌找到了孫悟空的墓地，山東考證出了泰山就是「花果山」原型，江蘇連雲港[6.56 0.92%]則表示水簾洞就在當地的花果山裡，而山西婁煩的文物旅遊部門已經決定開發建設「花果山孫大聖故里風景區」。對此，有網友諷刺說：「縱然是神通廣大的齊天大聖，這下子也找不到自己的老家了。」
更不可思議的是，西門慶這個一向以「大淫賊、大惡霸、大奸商」的藝術形象著稱於世的虛構人物，竟然也有山東陽谷、臨清和安徽的黃山三地爭奪。盡管後來三地政府撇清說「爭奪西門慶故里是媒體誤讀」，但是與《金瓶梅》、西門慶有關的低俗旅遊項目仍然在當地上演。
為了爭奪名人故里，爭議雙方不惜把官司打到了國家有關部委。去年8月，湖北安陸在央視4套投放城市宣傳片「李白故里，銀杏之鄉，湖北安陸歡迎您」；此後不久，四川江油向國家工商總局狀告安陸「侵權」，安陸的宣傳片因此遭央視停播。9月，安陸申請注冊了商標類別中第四十一類的「李白故里銀杏之鄉」商標；10月，江油一口氣申請注冊了幾十個類別的「李白故里」商標。當江油官員聽說國家工商總局批復安陸用「李白故里」做旅遊宣傳不構成侵權時，竟稱：「不排除將安陸和國家工商總局告上法庭的可能。」至今，在兩地政府的官方網站上仍然各自掛著「李白故里」的標語和李白的塑像圖片。
爭奪名人故里的戰火已燒到了網路。除了以名人故里注冊域名和通用網址之外，名人及其故里的商標成了另一個爭奪目標。在國家工商總局商標局的注冊商標查詢系統里，以「夜郎」為關鍵詞進行查詢可以得到100多個結果，僅以「夜郎古國」為注冊商標的就有3個。
扭曲事實架空歷史，故里之爭負面影響不容忽視
「我們對於文化是不是太過實用主義了？」
「我覺得這種做法沒有任何意義，我堅決反對。」提起近來的幾次名人故里之爭，中國文物學會名譽會長、國家歷史文化名城專家委員會委員謝辰生說，「挖掘名人資源不能走火入魔。西門慶是什麼人？敗類！這樣的人都能讓地方政府急著給他找個家鄉，這簡直是文化的墮落，凸顯了一些地方一切向錢看的傾向。」
「弘揚本土本鄉的名人，重在弘揚其精神實質。『夜郎自大』本來是一個貶義詞，是批評那些視野狹窄、妄自尊大的人的，難道這也值得弘揚？打名人牌不能總是上項目，現在各地建的名人故居和文化旅遊園區，不過是個小盆景，沒什麼精神內涵。」國家非物質文化遺產保護工作專家委員會副主任、中國民俗學會名譽理事長烏丙安認為，爭奪名人故里對於中國文化所造成的負面影響不容忽視。
幾年前，某地要搞黃帝故里，請烏丙安去參加論證會，被他婉言謝絕。烏丙安說：「第一我不是文物專家，第二當地沒有文物考古的基礎。有人說當地挖出了一具遺骨，經DNA檢測，判斷是黃帝的。這實在荒唐，如果那具遺骨是女性的怎麼辦？難道說是王母娘娘的？」
烏丙安認為，關於夜郎國的歷史記載和考古發現並不多，單憑這點東西，是難以復原古國原貌的。「最後恐怕還是要靠想像，說不定會搞出什麼奇形怪狀的東西出來。研究夜郎古國的可不只是中國人，我們周邊的日本、越南等國都有學者在做這方面的研究，如果我們弄出來的東西不倫不類、不符合歷史事實，豈不是鬧國際笑話，讓外國人瞧不起？」
這樣的擔心不是沒有根據的。烏丙安說，幾年前他曾在某地的少數民族園里看到了只有太平洋[12.75 -2.52%]島國波利尼西亞才有的圖騰柱，而當地官員說這就是這個少數民族的傳統。「把人家的東西搬過來硬說是自己的，這不僅僅是無知和可笑，更是對民族文化的不負責任。」
「這些現象的出現追根溯源都可以追溯到『文化搭台、經濟唱戲』這句流傳甚廣的口號上。」文化學者、作家肖復興說，「如果說在初期為了振興經濟，使用這個口號還情有可原，那麼後來則步入歧途，越走越遠，已經掉進商業主義的泥沼之中難以自拔了。」
肖復興認為，在地方政府的發展沖動和政績壓力下，文化不過是一個木偶，誰都可以拿過來牽著線動一動、用一用。「對於文化，我們缺乏敬畏之心，我們的眼睛盯著的不是文化而是經濟。」他問道：「我們對於文化的態度是不是太過於實用主義了？我們對於文化與經濟的關系的理解是不是過於淺薄了？」
故里之爭凸顯經濟訴求，急功近利易出偏差
「同情之理解」和「嚴格之要求」不可偏廢
對於名人故里之爭也不全是否定的聲音。有學者認為，通過文化發展經濟的思路和做法本身有其合理性，重要的是防止因急功近利而出現偏差。
文化學者、北京大學中文系教授張頤武就認為，社會對於開發名人故里應有一種「同情之理解」和「嚴格之要求」，二者不可偏廢。他說，名人故里之爭愈演愈烈折射出的是經濟欠發達地區求發展的迫切心理，爭奪名人故里本質上就是爭奪經濟資源。
縱觀這些年的故里之爭不難發現，爭奪名人故里最起勁的地方大都位於中西部經濟欠發達地區，相當一部分是國家級或省級扶貧重點縣。自然條件惡劣、工農業基礎薄弱、財政收入微薄，在這樣的條件下，如何發展經濟，的確令當地政府苦惱。而挖掘名人資源、帶動旅遊文化產業，進而促進當地發展，自然成為最順手、最方便的選擇。當地官員也不諱言，打名人牌的目的就是招商引資、發展經濟。
以新晃縣為例，2009年該縣的財政收入為1.1億元，尚不及中國百強縣第一名的一個零頭。新晃縣財政局的一位負責人說，正因為貧困，只依靠自身努力難以實現經濟的高速發展，只有通過挖掘夜郎文化，引進外來資金，把這個項目做好了，通過發展旅遊搞好經濟，才能從根本上解決民生問題。
天津歷史學學會理事裴鈺認為，故里之爭是區域經濟競爭的必然結果。他舉例說，「黃帝故里」之一的陝西黃陵縣在「十一五」期間，旅遊業年均遞增27.2%，遠超過當地其他產業(工業年增7.7%，農業年增9.3%)。
四川江油通過開發李白系列旅遊產品提高了當地知名度，促進了經濟發展。在「5·12」汶川大地震發生之前，江油旅遊業的年收入就已超過13億元，年增速超過30%。
近期鬧得沸沸揚揚的「曹操墓事件」則是開發名人經濟的又一例證。在墓穴真偽尚未斷定的時候，就有人算了一筆賬：相關旅遊開發可以為河南當地帶來每年4.2億元的收益。
巨大的經濟利益，成功者的示範效應，求發展的迫切願望，三者結合，導致各地的名人故里項目紛紛上馬。這些項目的顯著共性就是大，投資動輒上億元，佔地動輒數千畝。但是資金從哪兒來？土地經過了哪些審批手續？項目經過了多少科學論證？……這些疑問卻鮮有解答。
對此張頤武分析，一些地方之所以在這件事上出問題，一是生拉硬拽，稍有點歷史聯系，就敢大上項目；二是缺乏科學論證和公關宣傳，沒有得到民眾、輿論的理解和支持，項目還沒上馬，就先成了眾矢之的；三是一些地方搞政績工程，勞民傷財，惹人反感。「現在只要一提爭奪名人故里，沒有不罵的，這也是值得商榷的，」張頤武說，「我個人還是認為，發展沒有錯，關鍵看怎麼做。」
他說，現在地方政府或者有些企業，思路比較單一、狹窄，只是一看別人有個景點自己就也搞個景點，這種重復性的思路是沒法發展的。「你從這個縣到那個縣看的都是一樣的故里，只是張三換成李四，那還怎麼找到真正的文化創意發展的內源性的點？」張頤武認為，像北京798、深圳大芬村這樣通過文化發展經濟的成功例子已經說明，「文化創意、文化發展不僅僅是通過開發一個古跡，變成一個旅遊點，就能夠解決的，需要在原發性、內生性上面下功夫，找到一個和本地經濟文化發展趨勢相結合的點。」
文化部：虛構的、負面的人物不宜命名(鏈接)
文化部、國家文物局今年7月聯合發出通知，要求對歷史文化遺產要進行科學甄別，對歷史文化名人的故里、故居、重要文物所在地的認定，要本著積極有益、少而精的原則，由權威的學術機構和專家參與進行認定。對於有爭議的、未經認定的，不宜命名或宣傳。嚴禁利用歷史或文學作品中反面或負面的人物形象建設主題文化公園、舉辦主題文化活動等。為保證命名的嚴肅性，各地不宜對一些負面的文化現象、歷史人物和文藝形象、文藝作品中虛構的人物進行命名故里等活動。
通知指出，目前各地在文化遺產保護開發的過程中出現了一些嚴重的問題和不良的現象：一是打著傳承名人文化的旗號爭奪名人故里，表面看是為了保護文化遺產，實際上是競相爭搶經濟利益，名人故里之爭中對於文化遺產經濟價值的過度追求，已然將文化遺產商品化。二是興建假文物，對文化遺產進行不恰當的商業利用和運營，過度的商業炒作和破壞性開發，使文化遺產遭到不同程度的破壞。三是盲目舉辦祭拜活動，缺乏嚴肅性，造成傳統文化內涵被嚴重扭曲。四是有的地方肆意炒作一些負面的文化現象、歷史人物和文藝形象，產生了不良的社會影響，有違社會主義核心價值觀。
❷ 求一篇散文，散文第一句是李白的故鄉究竟在何處,這些年始終沒有停止過紛爭
《上安州裴長史書》說：「白本家金陵，世為右姓，遭沮渠蒙遜之難，奔流咸秦。因官寓家，少長江漢。」
提起李白故里，沒有人不認為它在四川江油。每年那裡都舉行李白國際文化節，大打旅遊文化牌，那座城市無處不流盪著李白氣息。現在，李白故里在江油的觀點似已為海內外廣泛接受，新版《簡明大不列顛全書》《中國大網路全書》有關李白條目，都明確表述李白是「四川江油人」。新版教科書《中國歷史》也說：「李白，字太白，彰明人」(彰明即四川江油)。
據趙亞輝博客提供，《人民日報》2002年8月10日曾有一文披露一重要細節，說1982年，江油很意外地收到了鄧小平托女兒送來的親筆題詞，只四個字：「李白故里」。還說，鄧小平寫這幾個字之前，和郭沫若有過一次談話。這個故事的前半段絕對真實，因為這四個字刻成的碑就矗立在江油；後半部所謂與郭長談後才寫的這幾個字，談過沒有，何時談的，卻無法證實，因為郭在幾年前就去世了。我認為，領導人題詞是對歷史人文古跡的倡揚和尊重，也是對主流看法的一種首肯，但是並不一定具有學術上的終極裁定權，尤其是面對復雜的歷史疑案。例如現在就有這種情況，一位領導人在此地題了「羲皇故里」，另一領導人卻在彼地題了「羲皇故都」，各題各的，並不奇怪。但不管怎樣，小平題詞是真真切切的存在，它還是大大增加了李白故里屬於江油的權威性。一切都表明，李白故里在四川江油是鐵板釘釘，任何人似乎都不應該有懷疑。
然而，意外的情況還是發生了。去年8月，湖北安陸在中央電視台國際頻道播出了以「李白故里、銀杏之鄉、湖北安陸歡迎您」為題的宣傳片，立即有《江油遭受「李白故里」危機，央視四套是幫凶》之類帖子出來，江油網友開始在網上嚴重聲討湖北安陸的「侵權」行為，旋即江油市委和安陸市政府也捲入此事，各自在力爭「李白故里」的歸屬權，不可開交。當時大家都覺得湖北安陸怕要倒霉了，要被推上被告席了，結果卻出乎意料。9月15日，國家工商行政管理總局給湖北省工商局發文的批復卻是：「安陸市作為李白曾長期居住地，被稱作『李白故里』具有合理之處。這是對客觀事實的正常敘述和說明，屬於《商標法實施條例》第四十九條規定的正當使用行為。」是啊，「酒隱安陸，蹉跎十年」，李白在安陸娶妻生子，一度還是他周遊天下的根據地，留守處，安陸要宣傳，似也未可厚非。但這一下矛盾更激化了，後來還是江油佔了上風。
對於這場官司我無話可說。我倒是覺得，由這一事件暴露出現今對「故里」一語的使用充滿了歧義和含混，同時還暴露了長期以來掩蓋的另一重大隱情，那就是真正的李白故里到底在哪裡？除了江油和安陸二地之外，還有沒有更有理由稱為李白故里的地方？在這個問題上，有沒有用現代人的強勢話語不顧古人的陳述，不顧基本的歷史資料的情況？江、安之爭很像是大家在爭搶一件寶貝，兩個最有可能爭到寶貝的人爭得尤其厲害，其實，他們都忽視了寶貝真正的主人的意見及其感受。
這里，問題的關鍵是，到底什麼叫故里？它是指一個人的出生地，抑或生活過較長時間的地方，還是原籍，祖籍，家鄉？到底該選擇其中的哪一樣？
前不久，一向較真的上海《咬文嚼字》雜志經考證後有文章指出，目前地方宣傳中經常誤用的詞是「故里」，一些地方常常以號稱某名人「故里」來吸引遊客，理由是這名人曾在當地居住過。其實，「故里」專指其人的故鄉，家鄉，原籍，祖祖輩輩生活過的地方。他的祖輩如果沒有在此地生活過，他本人生活的時間再久也是不能叫「故里」的。文章還舉例說，蔣介石曾長期居住在台灣，但有誰會稱台灣為「蔣介石故里」呢？蔣故里還是浙江奉化溪口。「長期居住的地方」未必是「故里」，而「出生地」也未必是「故里」。比如一位外國孕婦，在上海旅遊時生了孩子，難道上海就是這個孩子的「故里」？還說，他長期住過的地方應該叫「故地」，所謂故地重遊；他長時住過的房子應該叫「故居」，所謂某某故居；但「故地」、「故居」和「故里」完全不是一個概念。如此等等。
我對《咬文嚼字》文章的煞費苦心表示理解，但它仍然無法解決李白的故里歸屬問題。如果「出生地」，「生活過較長時間的地方」，「先輩生活過的地方」，全在同一個地點，那當然不成問題；要是不一致該怎麼辦？比如，李白出生地一般認為是中亞碎葉，和祖籍隴西成紀不一致，那哪個是故里？祖籍隴西成紀和生活過較長時間的四川江油又不一致，那哪個是故里？
江淹的《別賦》雲：「視喬木兮故里，決北梁兮永辭。」這可能是故里一詞的最早出現。事實上，現在要給「故里」下一個無懈可擊的定語不大可能，故里是一種約定俗成的觀念，如果不鑽牛角尖，並不難取得共識，它是對「根」的追尋和肯定。一個人，尤其一個古人，對自己故里的認定——盡管他不一定用這個詞，最有發言權的只能是他自己。李白真正的、惟一的、被史書早就無數遍肯定下來的「故里」，只能是隴西成紀（現今甘肅天水秦安縣，秦屬隴西郡，漢屬天水郡）。
必須看到，我們在尋找李白的故里，事實上李白也在尋求著他的故里；這兩個尋求如果重合，自然無話可講；如果出現了兩個故里，那應該肯定哪一個呢？這就好像一個人說他的父母是誰，我們不信，偏要另外指認他的父母一樣。在我們，也許認為李白故里是四川江油；但對李白而言，他的故里毫無疑問是隴西成紀。這是他一再強調的，而且口氣堅定，毫不含糊。我們在確定李白故里時，究竟是認同歷史上李白本人的認定，還是撇開李白，不聽他的，堅持我們認為的四川江油呢？在確定李白故里的問題上，要不要尊重李白個人的意見？如果李白再明白不過地表示了對自己祖籍的確認，我們由於理解的原因，由於利益的原因，由於現代人的自以為是，硬是不承認，視而不見，充耳不聞，這樣做對嗎？
還是讓我們看看李白自己怎麼說的。李白詩文中有三篇非常明確地陳述了他的家世。《與韓荊州書》說：「白隴西布衣，流落楚漢。」《贈張相鎬二首》其二雲：「家本隴西人，先為漢邊將。功略蓋天地，名飛青雲上。苦戰竟不侯，當年頗惆悵。」《上安州裴長史書》說：「白本家金陵，世為右姓，遭沮渠蒙遜之難，奔流咸秦。因官寓家，少長江漢。」這後一條里，「本家金陵」與「本家隴西」 似乎矛盾，其實此處「金陵」所指乃是西涼「建康郡」，即指今甘肅蘭州一帶。考之史料，《晉書·武昭王李玄盛傳》有如是記載：「武昭王諱日高,字玄盛。隆安四年(400年),為群雄所奉,遂起霸圖,號涼公,於敦煌、酒泉坐定千里。其子李歆繼立,攻沮渠蒙遜,敗死。弟恂繼立,沮渠破敦煌,恂死,國亡。」這就是發生在宋少帝景平元年(423年)的「沮渠蒙遜之難」事件。「本家金陵」已為研究界澄清了。總之，李白自認隴西成紀人，再清楚不過。李白還喜歡自稱「羲皇人」，所謂「學道三十年，自言羲皇人。軒蓋宛若夢，雲松長相親。」「清風北窗小，自謂羲皇人。」「羲皇」就是被史家尊為「三皇」之首的伏羲，傳說生於隴西成紀。
我們再來看看公認的權威性的文獻怎麼說。李陽冰《草堂集序》，魏顥《李翰林集序》和范傳正《唐左拾遺翰林學士李公新墓碑》都是李白在世時或去世不久時的人留下的文字，史料價值極為珍貴，它們無不證明李白生前所述「家本隴西人」,即隴西成紀人是真實可靠的。李陽冰《草堂集序》雲：「李白，字太白，隴西成紀人，涼武昭王九世孫。蟬聯圭組,世為顯著。中葉非罪,謫居條支,易姓與名」。魏顥《李翰林集序》雲：「白本隴西，乃放形，因家於綿。身既生蜀，則江山英秀。」李白死後五十年，范倫之子范傳正《唐左拾遺翰林學士李公新墓碑》雲：「公名白，字太白，其先隴西成紀人。絕嗣之家,難求譜牒。公之孫女搜於箱篋中,得公之亡子伯禽手疏十數行,紙壞字缺,不能詳備。約而計之,涼武昭王九代孫也。隋末多難,一房被竄於碎葉,流離散落,隱姓易名。故自國朝已來,編於屬籍。神龍初,潛還廣漢,因僑為郡人」雲雲。
說來可嘆，唐代宗寶應元年（762）十一月，李白一病不起，他在病榻上將自己的詩文草稿交給其從叔，剛剛任滿的當塗縣令李陽冰編輯，後李陽冰將其詩文輯成《草堂集》十卷，並為之作《序》，這就是著名的《草堂集序》。陽冰在《序》中說他「臨當掛冠，公又疾亟，草稿萬卷，手集未修，枕上授簡，俾予為序」。其中，「枕上授簡」一語何其悲涼！試問，枕上確定的「李白，字太白，隴西成紀人」一語是什麼意思，難道還不足以說明李白的故里何在嗎？
是否尊重李白個人意見，是李白研究中的一個突出問題。郭沫若寫於文革時期的《李白與杜甫》，受當時目空一切的時風影響，不斷指斥李白「不外是以勢利眼光在看人說話」，「看來是李白本人或其先人所捏造，目的就是抬高自己的門第」等等，現在已被諸多研究家的考據證明，李白並沒有說假話。李白家世研究中目前還有許多懸而未決的問題，如李白到底出生在哪裡，是否出生在江油青蓮？如李白究竟是李廣的、還是一向諱言的李陵的多少代孫？如李白五歲到四川，到底是從哪裡到的四川?從碎葉到江油天水秦安作為絲綢之路是必經之地，當時隴西成紀的地理條件不比江油差，逃難而歸的李客何以不在必經之地的故里停留呢？誰能肯定李客李白就沒在秦安停留過生活過？天水南郭寺卧佛殿院中舍利塔頂原嵌一小石碣，上鐫李白五言律詩一首：「自此風塵遠，山高月夜寒。東泉澄澈底，西塔頂連天。佛座燈常燦，禪房香半燃。老僧三五眾，古柏幾千年。」此詩不為任何詩集所載，李白是否到過天水？還有，李白醉草赫蠻書被考證確有其事，那他是在哪裡學的蕃文？不管怎樣，李白作為隴西成紀人，卻始終如一。
事實上，結論已很清楚，李白故里在甘肅秦安。至於四川江油，正如許多學者已經指出的，它只能是李白的第二故里。
❸ 李白是那裡人
雖然90年代以後大多數學者認同李白出生地在四川江油，但是關於李白確切的出生地還是存在爭議，大致學者們認為主要有三個地方：分別是四川綿陽江油、隴西成紀、吉爾吉斯斯坦碎葉城。
四川綿陽江油
2009年8月21日，江油市委宣傳部致函中央電視台、湖北省安陸市委宣傳部，認為江油才是李白的故里，安陸涉嫌「侵權」。
2009年8月24日，安陸市政府發專函給江油，希望兩地能「共享李白」。
2009年8月28日，江油市文化旅遊局向安陸市政府發去律師函，希望對方在10日內，立即停播或刪除含有「李白故里」字樣的宣傳廣告片，並保留用法律手段進一步追索的權利，最後勝訴。
隴西成紀
李白祖籍早於古書有記載《草堂集序》雲：「……公又疾亟，草稿萬卷，手集未修；枕上授簡，俾余為序……李白，字太白。隴西成紀人，涼武昭王暠九世孫。蟬聯圭組，世為顯著；中葉非罪，謫居條支，易姓與名。然自窮蟬至舜，五世為庶，累世不大曜，亦可嘆焉。神龍之始，逃歸於蜀，復指李樹而生伯陽。」李陽冰《序》說:「李白，字太白，隴西成紀人，涼武昭王暠九世孫。」魏顥（唐前進士，曾親訪李白，二人「相見泯合」）《李翰林集序》說：「白本隴西，乃放形，因家於綿。」范傳正《墓碑說》：「公名白，字太白，其先隴西成紀人。絕嗣之家，難求譜牒。」《新唐》說：「李白，字太白，興聖皇帝九世孫。其先，隋末因為犯罪遷徙至西域，神龍初返還，客居隴西。」《碑序》雲：「公名白，字太白，其先隴西成紀人。絕嗣之家，難求譜牒。公子孫女搜於箱篋之中，得公之亡子伯禽手疏數十行，紙壞字缺，不能詳備，約而計之：涼武昭王九世孫也。隋末多難，一房被竄於碎葉，流離散落，隱易姓名。故國朝以來，漏於屬籍。神龍初潛還廣漢，因僑為郡人。父客，以逋其邑，遂以客為名，高卧雲林，不求仕祿。公之生也，先府君指天枝以復姓。」
2010年3月，甘肅籍學者雷達寫了一篇《李白「故里」在甘肅秦安》的文章，隨即當地組織了網友簽名等活動，頗為熱鬧。
吉爾吉斯斯坦
根據郭沫若等學者德爾考究，還有一種說法就是李白生可能生於碎葉城，也就是現在的吉爾吉斯斯坦。五歲那年，他隨家人遷到四川省江油縣定居。李白《與韓荊州書》：「我本是隴西平民，流落至楚漢之地」，自言祖籍隴西成紀人（今甘肅省天水市秦安縣）。
2009年10月29日，吉爾吉斯斯坦駐中國大使館商務參贊朱薩耶夫·古邦訪問安陸，稱李白故里在吉爾吉斯斯坦的托克馬克市，希望托克馬克與安陸兩個城市能夠以李白為紐帶，共同擔負起弘揚李白文化的責任，並進一步拓展經濟 、貿易等方面的合作。
事實上，早在2008年10月，吉爾吉斯斯坦文化信息部部長拉耶夫就對中國媒體表示，中國唐代最偉大的詩人李白的出生地碎葉城，就是吉爾吉斯斯坦境內的托克馬克市，他們正與中方協商要為李白塑造一個紀念雕像，推動兩國李白文化的經濟合作。朱薩耶夫·古邦造訪安陸，更是表明吉方已經認識到李白故里所蘊含的經濟價值，力圖分上一杯羹。隨後，兩地草簽了一系列文化和經濟的合作意向。
❹ 大家暢所欲言一下，古代人都怎麼過低碳生活的
「趙雲，來也！」日前，一則關於河北兩地爭搶「趙雲故里」的報道有如趙子龍跨馬一聲吼，再次讓「故里之爭」引起公眾的注意。吃「歷史名人飯」究竟好不好？如何吃？建言獻策之文頻出。 「歷史名人飯」菜單 原料：上窮碧落下黃泉，歷史傳說皆尋遍 近年來，「故里之爭」屢見不鮮。各地爭為歷史名人考證身世，出巨資修建某故里、某公園、某風情休閑園。歷史名人的「出生」、「葬地」以及「行游之地」，甚至「爸爸的結婚地」等都可能成為某地爭「故里之名」的充分理由。傳說中的「三皇五帝」、「牛郎織女」，先秦諸子、三國群英以及神話小說中的「孫悟空」「哪吒」等成了「歷史名人飯」。 -「三皇五帝」祭祀飯 「公祭熱」一年比一年紅火，2010年清明節前，河南淮陽伏羲故里、山西運城舜帝陵等地的「公祭」慶典又陸續展開。在今年的清明節，陝西省公祭黃帝陵的大典上，孫中山1912年撰寫的「祭黃陵詞」將被唱響。海內外炎黃子孫都齊聚，尋根祭祖，上香朝拜。 「三皇五帝」祭祀飯熱氣騰騰，過往的爭戰霧靄早已散去。河南和陝西兩地的「黃帝之爭」，河南周口、甘肅天水的「伏羲之爭」，山西垣曲和永濟爭「舜帝故里」，五地爭搶「女媧故里」，山西、山東、河北、浙江、湖南多地的「帝堯故里」之爭等都成為歷史的一頁被翻過。 日前，一項「汶川大禹故里旅遊景區策劃和規劃」讓「大禹出生地」再起爭議。汶川，成為「風暴中心」，將打造以大禹祭壇為核心，以大禹治水為重要賣點，匯聚眾多旅遊游樂項目和服務設施的「大禹故里」景區，預計投資總額5.5億。 -「李白故里」是炒菜，賺了名聲掙了錢 去年下半年，一場轟轟烈烈的「李白故里」之爭，讓兩個縣級市名揚四海。四川江油為何要力保「李白故里」之名？湖北安陸為何要在中央電視台播「李白故里，銀杏之鄉，湖北安陸歡迎您」這則城市宣傳片？ 江油市委宣傳部副部長蒲永見說，注冊「李白故里」，對江油的旅遊業起到極大的推動作用。2005年江油被國家旅遊局評為中國優秀旅遊城；2007年江油的旅遊業收入達13億多，是2003年的3倍以上。 那對於湖北安陸來說，這場爭戰的意義在哪裡呢？2008年財政收入3個多億的安陸，拿出近百萬元，從8月到12月底在央視播出150次城市宣傳片。宣傳的切入點是「李白故里」，宣傳的重心卻是「銀杏之鄉」。安陸市委宣傳部部長陳作義表示，宣傳的主要目的是為當年11月份在安陸舉辦的首屆中國銀杏節造勢，提升城市形象。
-「三國人物」蒸籠菜，剛上鍋 不管是「故里之爭」、「陵墓之爭」，「三國人物」始終是焦點，成為被公認的「經濟增長點」。近日，記者對「二喬故里」之爭、「趙雲故里」之爭進行了調查。從報道中可以看出，真相已經成為「故里」爭戰中最微弱的聲音。「擦邊球」造效應，一個個旅遊大蛋糕正上鍋。 「二喬」的籍貫是不是真出了「問題」？安徽潛山、浙江義烏、湖北嘉魚和河南商丘哪裡是真正的「二喬故里」？在《新安晚報》的一篇報道中，此謎團被解開。原來，河南商丘和湖北嘉魚弄混淆「喬玄」和「二喬」之父「橋公」，而浙江義烏人打的「二喬牌」是從「喬亭村」的名字上著眼，「二喬故里」最可能在安徽潛山。 可是，「二喬」風情擋不住。湖北嘉魚縣已對外宣布，將投資3000萬元，建造「二喬公園」，打造「三國風情景觀」。義烏赤岸鎮也籌建「二喬故里風情休閑園」，佔地300畝、前期投資500萬元，義烏人還在去年上半年申報「二喬故里」圖文商標。 和「二喬之爭」的跨省氣勢相比，在河北境內發生的「趙雲故里」爭奪戰資金規模不算小。《三國志》記，趙雲是常山真定人，「真定」即今河北石家莊正定縣。但邢台臨城「先聲奪人」，將「臨城趙雲故里傳說」申報省級非物質文化遺產，發行《關於趙雲故里》一書，把「趙雲故里」一說編進臨城縣歌，還籌劃名為「趙雲文化主題公園」的項目，大約投資七千萬元以上。針對臨城，正定縣也決定斥資修建「趙雲故居」。 「美食家」意見 關鍵詞：經濟博弈、阿Q、低碳經濟、惰政思維 縱觀「歷史名人之爭」，不能說當下「愈演愈烈」，但確實有「延展之勢」。各「故里之爭」都會引起一番線上線下的爭議。吃「歷史名人飯」是好是壞？近來，建言獻策者不再局限於指責這是 「地方經濟利益的博弈」，或暗諷其中隱藏的「阿Q心態」，或抨擊「幫助造勢的專家學者」，而是希望「化弊為利」或者以「潑冷水」的方式給「歷史名人之爭」敲警鍾。 - 擊掌派：「歷史名人飯」還屬於「低碳經濟」 對「歷史名人之爭」，社會輿論中幾乎是異口同聲的批判。近日，《法制晚報》的一篇評論沒有反對「爭」的行為，而是對「爭之後」表示擔心。 該文認為，爭搶歷史名人，發展地方旅遊經濟，並不為過。對缺少經濟支柱，又沒有政策扶持的小地方來說，吃歷史名人飯，與靠山吃山靠水吃水一樣，都是在挖掘地方資源。何況，歷史名人飯還屬於低碳經濟，總比搞污染工業好吧。 但指出，也該考慮清楚「歷史名人飯能吃多久？怎樣才能吃好」。如果只是大興土木，弄「主題公園」，建「仿古故居」，卻沒有形成文化旅遊產業鏈條，則就和開發房地產本質相同。除了短期拉動GDP數字後，也就剩下一堆歷史名人的「形象工程」了。 -「拍磚派」：「祖宗飯」好吃？這是「惰政思維」！ 「爭搶趙雲，是有人覺得祖宗飯好吃。」在「趙雲故里之爭」被報道後，《鄭州日報》有評論這樣批評。 評論說，正定、臨城兩地的官員，爭搶趙雲，「搶的是自個兒唱戲的戲檯子」。不倫不類的趙雲工程，是在貶低三國文化，製造假象的趙雲工程，只會削減當地既存的文化積淀。急功近利，以浮躁的心態對待歷史，不以文化為本位，虛構歷史，只會留下歷史的笑柄。 評論指出，即便是吃祖宗飯也有個怎麼吃的問題，不能強吃、硬吃，不能吃得沒出息，不該吃也吃。一種行政主導下的爭搶行為，是權力的錯位。爭搶趙雲行為裡面，有個惰政思維，就是以為用趙雲作資源，發展地方旅遊經濟會收到立竿見影之效。這是拍腦袋，想當然，是把復雜的事情看得過於簡單了。參考資料34.www.ynvillas.com、nb
❺ 安陸抓:老婆出軌現型視頻
針對現代網路上的出軌視頻，請不要在網上肆意傳播。
這是侵犯他人名譽權和隱私權。
而且犯淫穢傳播罪，會觸犯法律而導致犯罪。
❻ 李白故里到底哪裡呀
李白是外國人，從小生活在四川二十多歲才出山
❼ 安陸哪個攝影做的好
亮點影視傳媒工作室
專業的企業宣傳片製作，時尚婚禮拍攝及後期製作，新潮個性MV，宣傳配音，3D電子相冊製作，婚車出租等等
❽ 李白的故里是湖北安陸，還是四川江油
李白的故里位於江油市青蓮鎮（即李白故里風景名勝區），它地處綿陽城區與江油兩城市之間，距江油市區15公里．綿陽市區23公里，108國道（綿陽--廣元高速公路入口）10公里．該風景區規劃控制范圍23平方公里．其中心景區控制面積約8平方公里，1998年被四川省政府列為省級風景名勝區．青蓮左有濂水環繞，右有涪江環抱，這里山水靈秀，仙氣飄渺，在唐代就是古綿州的重要城鎮、直至清代，這里仍是水運發達的商貿重鎮．
❾ CCTV9 李白在安陸 紀錄片 中得配樂 名字 知道的達人 求救啊！
同問！今天看的，糾結了一下午。。。