A. 河洛剪紙文化的背景
河洛剪紙與河洛地區厚重的歷史文化有著密切的聯系，已被列入鄭州市級非物質文化遺產保護條目。
它是河洛地區普通勞動民俗生活形象化、藝術化的反映，其題材內容大多與老百姓日常生活相關，不僅表現出不同歷史時期芸芸眾生的生活寫真，也反映了人們對美好生活的期盼嚮往和豐富的藝術想像力。
剪紙作品有的來自神話傳說、民間故事，有的取材於戲曲人物、連環畫。
剪得最多的，是人們眼中的大自然，身邊熟悉的事物。而取材於現實生活中的剪紙，一般都是借物寓意，講究藝術誇張，刻意追求形似和神似，用以表現生活環境和人們熱愛生活的美好情趣。
河洛剪紙藝術的起源與特點
（1） 起源
2006年，剪紙被列入第一批國家級非物質文化遺產名錄，2009年列入世界非物質文化遺產保護名錄。河洛剪紙現為鄭州市非物質文化遺產項目，正在積極創造條件申報河南省級非物質文化遺產項目。
剪紙藝術是千百年來河洛地區勞動人民在生活中創作的、享用的民間習俗和民間技藝。河南鞏義是河洛文化的核心地區，是民間傳統藝術的沃土。河洛剪紙就是根植於河洛交匯地區的一朵藝術奇葩。據專家閻興業先生考證，河洛剪紙藝術有著悠久的歷史和鮮明的地域特色，分布於鞏義各鎮村，尤以河洛鎮洛口村曹氏家族獨得真傳，四代延續至今。河洛剪紙的直接傳承人有據可查的始於清末，均為女性，或母女相傳，或親戚互傳，言傳身教，如此傳承至曹慧貞，已達四代120多年。曹慧貞與弟子們近三十年全心致力於河洛剪紙的傳承，深耕細作河洛剪紙藝術，取得了了不起的成績。
曹慧貞這份對非遺的"堅守"是難能可貴的，值得點贊，令人敬佩！
（2） 特點
河洛剪紙和其他地區的剪紙相比，同中有異，特點為：一是，民俗烙印濃重；二是，保有黑色遺存；三是，多含吉祥寓意；四是，符號約定俗成。它對於研究河洛文化的歷史發展、本地民風鄉俗的形成具有重要價值，對繪畫、雕塑、印染、圖案設計等其他藝術均有獨特的啟發借鑒意義。它在社會上應用甚廣，可以美化環境，營造喜慶氣氛；可以激發人們的審美情趣，提高鑒賞水平；可為現實服務，傳播正能量，擴大當地文化影響力；可供產業開發，促進文化旅遊發展；可收藏，可作饋贈佳品，禮尚往來，促進文化交流、民心相通。
2、 河洛剪紙傳承人曹慧貞
曹慧貞女士為河南省鞏義市人，為高級民間藝術師，是河南鄭州市非物質文化遺產（河洛剪紙）第四代傳承人。曹慧貞自幼受家庭傳教，在奶奶、母親及民間剪紙高手指導下，從事民間剪紙藝術傳習、實踐。其歷任鞏義市民間文藝家協會名譽主席，河南剪紙藝術委員會副主任，中國非物質文化遺產保護協會教育專業委員會委員，中國民間文藝家協會會員，南京大學文化與自然遺產研究所研究員，第五屆中國非遺博覽會剪紙決賽選手，第一、二屆全國非遺進校園剪紙大展賽論壇評審委員會主任委員。
（1） 剪紙藝術作品成就：1980年代初就開始在不同刋物上發表作品，其中， 2002-2003年《鳳凰牡丹》《河洛風情》獲中國文聯評審第一、二屆"華夏風韻剪紙展"銅獎； 2003年《不夜成》《丹陽》《開普亭》《豫化在我心中》獲中國文化促進會剪紙展"銀獎"； 2004年《飛鳳凰》獲第一屆國際民族民間藝術展"優秀獎"； 2005年《老鷹捉小雞》《海的女兒》獲中國對外友協藝術展（紀念安徒生200誕辰剪紙展）優秀獎並被永久收藏在丹麥國安徒生博物館； 2 008年9月《民族花·哈薩克族女孩》獲第四屆國際剪紙藝術展"銅獎"； 2008年10月獲世界民間文藝家協會最高獎-"金飛鷹獎"-分項獎（剪紙）終身成就榮譽稱號。2016年《文化河洛》《馬到成功》獲河南第三屆中原文化博覽會金獎、創意獎。2017年6月《富貴吉祥》獲得全國非遺進校園研討會暨剪紙展覽優秀獎，並入編《童心飛揚》一書，論文《中原地區河洛民俗與剪紙》入編《春花秋實》一書；2018年《河洛人家》《四留余》《富貴留余》獲中國文聯、星河灣杯三個獎項。2019年，參與策劃組織聽爺爺講故事非遺進校園"迎民族盛會·慶七十華誕"民族花·剪紙情百米長卷、助力全國第十一屆少數民族傳統體育運動會560米河南剪紙長卷行動，其18幅龍娃中體育競賽項目剪紙作品入選全國少數民族運動會指定唯一剪紙文創作品燒製成陶瓷杯、明信片、擺台等紀念品亮相民運會。2019年曹慧貞系列郵票在國際上發行，是曹慧貞剪紙藝術達到國際水平的重要標志！
（2） 剪紙藝術理論成就：曹慧貞不但在剪紙實踐中取得世人矚目的成就，而在剪紙理論研究上也是碩果累累，早在1994年就在有關雜志上發表《剪紙價值》一文，並被收錄在倪寶成先生主編的《大河風》一書中，20O2年，編著《兒童剪紙》一書，受到社會廣泛好評，並被上千家小學，當成了課外教材。 奠定了河洛剪紙的理論基礎，填補了地域文化的空白，在《嵩山文明研究通訊》發表。
（3） 社會公益活動貢獻：曹慧貞與弟子們近三十年全心致力於非遺剪紙的傳承教育，堅持開展"每周一課"公益講堂，受到社會各界認可。曹慧貞多年來義務在鞏義市文化館講授剪紙技法，積極參與社會公益性文化活動，編寫剪紙教材，帶動"非遺"進校園、進社區、進景區，為傳承民間藝術默默耕耘。
3、 創新
民間藝術不僅需要研究、傳承，更需要探索、創新。曹慧貞的可貴之處既在於其對河洛剪紙的堅守情懷，更在於她的大膽創新！這是筆者特別推崇她的原因。
為慶祝新中國成立70周年，迎接第十一屆全國民族運動會，鄭州市特別策劃了"剪紙花·民族情"560米民族剪紙長卷活動，共56卷，分別展示出17個民族運動項目以及56個民族的美好生活。從2018年11月開始謀劃、論證、實施，到2019年8月12日最後一卷的精修拍照完成，歷時近9個月，21個學校、3個剪紙工作室、3個文化館近2000人共同參與。560米長卷基本都是由曹慧貞輔導教師們、學生們創作完成的，其中3卷（中中1卷，民族大聯歡2卷）由曹慧貞設計主創、弟子們放樣完成的。該剪紙藝術長卷一經面世，就得到社會各界的好評！
曹慧貞於2020年1月30日接到抗擊新冠疫情通知的第一時間，就帶頭並號召剪紙藝人參與捐資捐款活動，又帶領河洛剪紙藝人在做好自我防控的同時，創作出一組生動有趣的《小龍人抗疫情》系列剪紙，創作出白衣戰士身著防護服，奮戰在一線的動人作品，把白衣戰士捨身疫區的大無畏英雄精神，表現得淋漓盡致。創作的《武漢加油、中國加油》、《眾志成城、抗擊疫情》、《福佑中華》等正能量精品陸續問世，為抗擊新冠疫情提供激勵人心的精神力量，表現出我國"非遺"藝術家參與戰"疫"的精神風貌。
在這場史無前例的戰"疫"中，"非遺"人沒有缺席！
B. 寫策劃書。
我已經發你郵箱了。。。你自己去看看。。。別忘了給分啊
C. 求一份特教活動的策劃書
一、活動背景
有一種世界，沒有喧鬧，只有一顆顆赤誠之心在進行無聲的交流，他們用心靈說話，用心靈唱歌，那裡安靜和諧，純真美麗。我們只有用心去聽才能聽到，用心去感受才能體會。在我們用心去聽，用心去感受的同時，我們會得到心靈的凈化，享受到純真，體會到他們心靈的美妙，無聲的奇妙。那裡不需要太多的語言，需要的是一顆無比真誠的愛心。只要人人都獻出一份愛，世界的明天將變得更加和諧美好。
二、活動主題
關愛無聲世界 點亮精彩人生
三、活動目的
1、鍛煉自我，服務社會。
2、讓社會中更多的人關注弱勢群體，喚起人間真情。
3、使志願者充分了解社會，端正服務態度。
4、倡導更多的人加入到志願者隊伍，奉獻自己的愛心。
四、主辦單位
黃河水院自動化系青年志願者協會
五、活動事項
時間：2009年12月20日（暫定）
地點：開封市特殊教育學校
人員：自動化系青年志願者
六、活動前期准備
1、將我們的策劃方案與特殊教育學校校方交談，熟悉活動場所，詢問活動要求和注意事項。
2、人員召集及活動內容分工。
3、活動宣傳、文藝節目選拔及綵排。
4、經費籌集、物資籌備。
七、活動內容
1、通過「一對一」、「多對一」形式交流進而了解他們的性格、愛好等，以便開展工作。
2、組織各種形式的活動，如籃球賽、文藝表演等，增進親切感。
3、重點進行學習方面的互動，喚起他們的興趣。
4、開展心理交流活動，增強他們的自信心。
5、多方面了解，為日後不定期的進行義務學習輔導奠定基礎。
八、活動具體安排
（一）集結時間：12月20日下午1：00
（二）集結地點： 11棟宿舍樓前廣場
（三）出發前流程：
1、12月20日下午1：00在11棟宿舍樓前整理志願者隊伍，宣布活動開始，提倡精神，宣傳口號。
2、有組織部講解活動注意事項。
3、1：30准時出發。
（四）路線：黃河水院——新街口——龍亭廣場——開封市特殊教育學校
（五）活動終點具體活動（2:00——5:00）
1、志願者與他們進行交流溝通贈送愛心小禮品（學慣用品，賀卡等） (2:00——2:20)
2、進入班級進行學習輔導交流(2:20——3:00)
3、文藝節目表演(3:00——4:00)
節目安排：街舞—— 歌曲——太極——啞劇——武術—— 手語表演——雙節棍
4、互動環節(4:00——4:40)
籃球對抗——羽毛球比賽——毽子比賽——毛筆書法展示——剪紙——折紙表演——繪畫——做游戲
5、活動結束，組織志願者合影留念(4:40——5:00)
九、活動注意事項
1、以平等的心態與他們交流，互相尊重。
2、切忌大聲喧嘩，注意形象。
3、需要准備好有趣········································參考自：172校園活動網 http://www.172xiaoyuan.com/大學生精英論壇 http://bbs.172xiaoyuan.com/原文地址： http://www.172xiaoyuan.com/cehuashu/shetuan/2009/1208/1956.html
D. 求一份活動策劃書，給高分
混個分、、、
E. 求一份剪紙比賽策劃書！急！急！急！啊
活動目的：
通過開展豐富多彩的藝術活動，充分發揮學生的主動性和創新精神，努力提高學生的審美能力和審美格調，發展學生的藝術特長，發現人才，培養人才。以生動活潑和學生喜聞樂見的形式激發學生對祖國的熱愛，對油田的熱愛，對學校的熱愛，以藝載德、以藝促智，充分發揮藝術教育的育人功能，使學生生動活潑地發展。
活動主題：描繪油城未來，人人爭做文明小公民
活動原則：人人參與，人人受益
活動內容及要求：
一、剪紙、書法、繪畫、攝影、手工比賽：
⒈繪畫作品限於用八開紙，書法作品用半開宣紙書寫，（硬筆書法用16開白紙書寫）剪紙尺寸不限。
⒉作品以設想未來的油城和學校，快樂的校園生活，油田改革開放以來的發展變化，社會的好人好事等為題材。
⒊手工作品要求製作精緻，設計巧妙，外形美觀。
⒋各班在人人參與的基礎上，於5月20日將每項比賽wenmi.net選送優秀作品至少4幅，送交德育辦（每班至少參加其中的三項）。
二、讀書知識競賽：
1． 5月11日舉行讀書答卷活動，各班開展相應的知識競賽。
2． 5月中下旬學校在3—5年級舉行讀書知識競賽。（現場答題）
三、徵文比賽
1．內容緊扣主題，可以設想未來的油城和學校，描寫快樂的校園生活，油田改革開放以來的發展變化，社會的好人好事等。
2．本著人人參與的原則，人人動筆，各班在評比與精選之後，挑選3篇文章，於5月17日上交德育辦。
四、演講比賽
⒈以徵文為基礎，要求參賽者語言流暢，語速適當，表情自然，儀態大方，動作適當。
⒉2—5年級每班推選一名選手參賽，時間不超過三分鍾，要求必須脫稿。
⒊各班在5月17日前將參賽者姓名、性別、年齡、題目，指導教師等上報德育辦。
五、作品展示：
⒈在「六一」前夕，將對參賽的各類作品以及活動課作品進行展示，並由老師和學生代表、家長代表組成的評審團進行評判，評選優秀作品。
3． 同時各班也參加評比，評選出學生們最喜愛的作品。
六、篝火晚會
1．藝術節閉幕式於「六一」期間舉行，屆時將舉行隆重的頒獎典禮、文藝演出和現場展示。
⒉每班選報一個節目，形式不限。
⒊要求節目內容健康，活潑生動，構思獨特，形式新穎，師生喜聞樂見。 我在網上幫你找的看看能用不
F. 以下是一份簡易策劃書，請問我要如何充實、豐富、完善該策劃書
首先需要明確做這個活動的目的和以後的延續發展思路
需要有參加活動的人群層次定位，不同層次的人不容易玩到一起去
還要有宣傳和召集參與者的具體方法，以及成本和盈利分析
還要有一個有足夠能力的主持人和一個會務小組，以及詳細的會議流程、分工
最後要有參與者的意見調查和會後跟蹤，以保持和發展一個穩定的活動群體
會後要有認真的總結，歸納出以後的發展方向
G. 求一份關於舉辦校園剪紙大賽的策劃書.急啊
剪紙的文化背景
據考證，從商代始（公元前1600—1100年）就有人用金銀箔、皮革或絲織品進行接空刻花製作裝飾品。西漢時，人們用麻纖維造紙，傳說漢武帝的寵妃李氏去世後，帝思念不已，卧不安度，食不甘味，於是請術士用麻紙剪了李妃的影象為其招魂，這大概是最早的剪紙。公元105年，蔡倫改進和推廣前人的經驗開始大量造紙，這種鏤花形式因找到了更易普及的材料從而誕生了剪紙藝術，距今已有兩千多年的歷史。
唐宋時期，流行「鏤金作勝」的風俗。「勝」，就是用紙或金銀箔、絲帛剪刻而成的花樣，剪成套方幾何形者，稱為「方勝」；剪 成花草形者，稱為「華勝」，剪成人形者，就稱之為「人勝」。南朝梁宗懍在《荊楚歲時記》中記載：「正月七日為人日，（《東方朔傳·歲時節》：天地初開，一日雞，二日狗，三日豬， 四日羊，五日牛，六日馬，七日人，八日谷。其日晴所主之物盛，陰則災。 八日之中，尤以人日為重，又稱「人勝節」）以七種菜為羹；剪綵 為人，或鏤金箔為人，以貼屏風，亦戴之於頭鬢；又造華勝以相遺。」
唐代大詩人杜甫以《人日》為題作詩：「此 日此時人共得，一談一笑俗相看。尊前柏葉休隨 酒，勝里金花巧耐寒。」另一位唐代著名詩人李 商隱也作有《人日》詩，詩中說：「鏤金作勝傳 荊俗，剪綵為人起晉風。」唐代李遠《剪綵》詩寫 道：「剪綵贈相親，銀 綴鳳真，雙雙御綏 鳥，兩兩度橋人，葉逐金刀出，花隨玉指新，願 君千萬歲，無處不逢春。」 六十年代在新疆出土的文物中，還有一件唐代的人勝剪紙，七個女子人形排列成行，此勝用於圍飾發髻。
在日本的正倉院，保藏有兩枚唐代華勝，據日本齊衡三年（公元856年）《雜財物實錄》載：「人勝二枚……天平寶字元年閏八月二十四日獻物」，日本天平寶字元年即為唐代至德二年（公元757年）。其中一枚為羅地金箔字，上面剪祝頌吉語：「令節佳辰，福慶惟新，曼和萬載，壽保千春。另一枚則用金箔刻了復雜的邊飾，並飾以紅綠羅的花葉，中心是一兒童在竹林下戲犬。
當時，還流行著一種用雙絲絹帛剪成的小幡，叫做春幡, 或稱幡勝、春勝，在立春那天，作為節日禮物，或簪於頭上，或掛在柳枝上，亦或貼於屏風。李商隱在《驕兒詩》中寫：「請爺書春勝，春勝宜春日。」意為驕兒袞師請父親在剪綵製成的春幡上寫「宜春」二字。因為立春之日為春天的首日，象徵萬物復甦欣欣向榮，所以唐宋時期，人日剪綵這一民俗活動漸漸集中到立春這天，人們剪制各種幡勝、春幡、春燕、春蝶等等，作為節日禮物。皇帝在這一天也接見群臣，並分別賜以金銀幡勝或者羅幡勝。
宋代女詞人李清照在一首「菩薩蠻」中寫道：「燭底鳳釵明，釵頭人勝輕。」有一種鳥，因頭項長有金黃色大羽冠很像插著一枝幡勝，而被命名為戴勝鳥，韋應物《聽鶯曲》中「伯勞飛過聲局促，戴勝下時桑田綠」，勝成為春歸大地的象徵。
宋代陳元靚《歲時廣記》載：「元旦以鴉青紙或青絹剪四十九幡，圍一大幡，或以家長年齡載之，或貼於門媚。
在宋代，隨著經濟文化的繁榮發展，許多工藝美術應運而生，並出現了專業剪紙藝術家。周密《志雅堂雜鈔》載：當時京城沛梁「向舊天都街，有剪諸色花樣者，極精妙，隨所欲而成。又中瓦有餘敬之者，每剪諸家書字皆專門。其後，忽有少年能於袖中剪字及花朵之類。更精於二人，於是獨擅一時之譽。
明清人的筆記和地方誌中也有記載剪紙名家的。如《蘇州府志》載：「趙萼，嘉靖中制夾紗燈，以料紙刻成花竹禽鳥之狀，隨輕濃暈色。溶蠟塗染，用輕綃夾之。映日則光明瑩徹，芬菲翔舞，恍在輕煙之中，與真者莫辨。」
《嚴州建德縣志》載：「林文耀，字綱齋，幼即工書，中年失明，乃剪紙為字，勢飛動若龍蛇，點畫不差毫發。室人裝璜成軸，……人稱之日「林剪。」《保定府志》載：「名女，張蔡公之女也。有巧思，與人接談，袖中 細剪春花秋菊、細草垂楊．罔不入神；其剪制香（大+區），絕巧奪目，得之者珍藏焉。
清代陳雲伯《畫林新詠》說：「剪畫，南宋時有人能於袖中剪字，與古人名跡無異。近年揚州包鈞最工此，尤之山水、人物、花鳥、草蟲，無不入妙。」並有詩曰：「剪畫聰明勝剪書，飛翔花鳥泳瀕魚；任他二月春風好，剪出垂楊恐不如。」清康熙時，有位宮廷畫家鄒元斗，畫有一幅祝福新年伊始的風俗畫《歲朝圖軸》畫的上端繪有垂掛著的五枚彩色剪紙「門籠」。門箋的形式即是由春幡演變而來。在清代，因滿族人有剪紙的習俗，致使剪紙進入宮廷。在故宮，歷代皇帝舉行婚禮作洞房的神寧宮，牆壁按滿族習俗裱紙，四角貼著黑色的雙喜字剪紙角花，頂棚中心貼著龍鳳團花的黑色剪紙；在宮殿兩旁的過道壁上也貼有角花。據說有人用紙剪成有鹿。鶴、松的「六合春」圖案，加以彩繪，貼於朝服上，連西太後都以為是綉出來的。
可以說剪紙藝術自誕生以來，就沒有中斷過。她流傳面之廣、數量之大、樣式之多、基礎之深比任何一種藝術都更加突出。在各種民俗活動中，她無時不在、無處不有，附麗於生活，充實了生活，以她特有的方式默默地喚起人們對生命的追求，對生活的信念，對國富民康的企盼；她將人們平凡的生活點綴得如此瑰麗多姿，充分寄託和體現了我們中華民族對真善美的追求和嚮往；她為滿足人們更高的社會性的精神需要而茁壯成長。
如今，剪紙的天地更為廣闊了，它早已走出了庄戶人的小院，走入現代設計的廣闊天地，在產品包裝設計、商標廣告、室內裝演、服裝設計、書籍裝幀、郵票設計、報刊題花、連環畫、舞台美術、動畫、影視等各個方面都有她的清影；她也走向世界，名揚四海，成為全人類的文化財富與藝術瑰寶。隨著歷史的進程，許多民族的、傳統的東西被漸漸淡化、湮沒了。然而，真正文明的標志應是傳統文化和現代文化並存，共同發展。願這棵古老的藝術之樹常綠常新。
剪紙藝術的特點與風格
每一種藝術都有自己獨特的藝術風格，由於剪紙材料（紙）和所用的工具（剪刀和刻刀）決定了剪紙具有它自己的藝術風格。剪紙藝術是一門「易學」但卻「難精」的民間技藝，作者大多出於鄉村婦女和民間藝人之手，由於他（她）們以現實生活中的見聞事物作題材，對物象觀察，全憑純朴的感情與直覺的印象為基礎，因此形成剪紙藝術渾厚、單純、簡潔，明快的特殊風格，反映了農民那種朴實無華的精神。歸納前人的經驗大概有以下幾個方面：
1．線線相連與線線相斷 剪紙作品由於是在紙上剪出或刻出的，因此必須採取鏤空的辦法，由於鏤空，就形成了陽紋的剪紙必須線線相連，陰紋的剪紙必須線線相斷，如果把一部分的線條剪斷了，就會使整張剪紙支離破碎，形不成畫面。由此就產生了千刻不落，萬剪不斷的結構。這是剪紙藝術的一個重要特點。剪紙很講究線條，因為剪紙的畫面就是由線條構成的。揚州著名剪紙老藝人張永壽根據地長期的實踐經驗把剪紙的線條歸納為五個字：「圓、尖、方、缺、線」。要求達到：「圓如秋月、尖如麥芒、方如青磚、缺如鋸齒、線如胡須。」可以說線條是剪紙造型的基礎。
2．構圖造型圖案化 在構圖上，剪紙不同於其他繪畫，」它較難表現三度空間、場景和形象的層層重疊，對於物象之間的比例和透視關系也往往有所突破。它主要依據形象在內容上的聯系，較多使用組合的手法，由於在造型上的誇張變形，又可使用圖案形式美的一些規律，作對稱、均齊、平衡、組合、連續等處理。它可以把太陽、月亮、星星，飛鳥、雲彩，同地面上的建築物、人群，動物同時安排在一個畫面上。常見的有「層層壘高」或並用「隔物換景」的形式。
3．形象誇張、簡潔、優美，富有節奏感 由於受到工具和材料局限，要求剪紙在處理形象時，既要抓住物象特徵，又得做到線條連接自然。因此，就不能採取自然主義的寫實手法。要求抓注形象的主要部分，大膽捨去次要部分，使主體一目瞭然。形體要突出，形成朴實、大方的優美感，物象姿態要誇張，動作要大，姿勢要優美，就像舞台上的亮相動作一樣，富有節奏感。
4．色彩單純、明快 剪紙的色彩要求在簡中求繁，少作同類色、類似色、鄰近色的配置。要求在對比色中求協調。同時還要注意用色的比例。如用一個為主的顏色形成主調時，其他顏色在對比度上可以程度不同地減弱。有時碰到各種顏色並置起來，稍有生硬的感覺時，則把它們分別套入黑色。金色剪成的主稿里，即可獲得協調、明快的感覺。
5．刀法要」穩、准、巧」 民間剪紙的許多特點和風格都是是由於刀法上的一定技巧而產生的，如張永壽創作的「百菊圖」，許多地方都是運用刀法的技巧。例如刻一種「羅漢須」的菊花，由於它初開時是直瓣，盛開時就捲曲，形成螺絲圈，剪這種菊花，要一瓣一瓣從里往外圈剪，剪成後花瓣捲曲自如，才能組成一朵形象殊異、風味別致的菊花。 如果刻一種叫「鷺鷥羽」的菊花，由於它開花時一瓣套著一瓣，一瓣勾著一瓣，剪這種菊，要運用「掏剪法」，剪起的地方要片片相連，瓣瓣相隨，花瓣之間的粗細、大小才能參差有致，變化不同，剪成的花才能像鷺鷥的羽毛一樣豐滿而美麗。
當同時刻制數量比較多的剪紙時，在刀法的運用上，要切不要劃，切出來的剪紙比劃出來的剪紙要顯得厚實。用刀時必須要像手拿鋼鋸一樣，上、下來回切動，用力要剛勁、均勻，否則，刀在千里就會失去靈活性。注意不要左右來回擺動，握刀上下必須垂直，刻出的剪紙才會准確。在刻紙時，下刀和起刀必須做到准，特別是在刀與刀們連接的地方，說下就下，說起就起，否則，線條就容易被刀刻斷或者刻不斷而把剪紙撕壞。
這里的「巧」主要是指運用巧刀刻出的「鋸齒」和」月牙兒」。這是剪紙刀法中很重要的兩種刀法。這兩種刀法運用得恰當，就能形成剪紙藝術獨具的「刀味紙感」。
下面具體談一下這兩種刀法的運用。
「鋸齒」是作者在製作過程中，由於紙和刀的切割移動而自然產生的，它利用鋸齒的長短、疏密、曲直，剛柔，鈍銳的變比，結合不同物象的特徵，表現它的質感、量感、結構等。 刻植物時，柔和的鋸齒紋可以表現它的花果，堅硬的鋸齒紋可以表現樹的葉子和莖的針刺、毛絨。 刻動物時，細密的鋸齒紋可以表現軟軟的絨毛，剛健的鋸齒紋可以表現硬實的鬃毛，圓實半弧形的鋸齒紋可以表現禽鳥、魚蟲的羽毛和鱗。 刻人物時，用跳動的鋸齒紋可以表現活動的眉毛，鬍子，頭發，用修長豐潤的鋸齒紋可以表現小孩豐滿的肌膚。
「月牙兒」也是剪刻時自然產生的各種弧形裝飾，它以陰刻為主，主要表現人物的衣紋，或破壞大塊黑的面積，根據個同物象的特徵，形狀，可長可短，可寬可窄，可曲可直，能變化出各種不同的類型。
「鋸齒」和「月牙兒」這兩種形式也往往不同一張剪紙畫面中交錯運用，使得層次更加分明和富有變化。 從南北朝時期的「對馬團花」和「對猴團花「剪紙技法中的鋸齒和月牙兒的萌芽出現，經過於百年的歷史演變，一直延續至今，巳成為一種裝飾圖案的規律被人們所喜愛和運用。 民間剪紙的刀法形式除「鋸齒」和「月牙兒」之外，還有諸如花朵、渦紋、雲紋和水紋等。
中國民間剪紙的歷史
民間剪紙是中國古老的傳統民間藝術。它歷史悠久，風格獨特，深受國內外人士所喜愛。
剪紙的主要材料是紙。紙是中國的四大發明之一，過去一直公認造紙術是蔡倫於公元105年前後發明的。後來陝西省扶風縣出土了西漢時期的紙，專家們認為紙在我國出現的時間要提前到兩漢平帝之前，可能在宣帝時期（公元前73一前49年）。不管結論最後怎麼定，在紙發明之前，不會有真正的剪紙。但用其它薄片材料用於剪刻鏤花，卻在有紙之前。讓我們查看一下有關文物和史料記載：
戰國（公元前476一前221年）
① 1950一1952年在河南輝縣固圍村戰國遺址的發掘中，發現了用銀箔鏤空刻花的弧形裝飾物。
② 湖南長沙黃泥壙出土的晉代金片裝飾物。 這些用銀箔鏤空而成的裝飾物，雖然不能說就是剪紙，但在刻制技術和藝術風格上，可以說是已經形成了剪紙藝術的前身。
北朝（公元386一534年）用紙剪成美麗的圖案花紋，目前最早發現而且有據可查的是新疆吐魯番火焰山附近，先後出土了五幅團花剪紙。 南北朝對馬團花。南北朝對猴團花.南北朝金銀花團花。南北朝菊花團花。南北朝八用形團花。
唐代（公元618一907年）唐代已將剪紙圖案應用於其它工藝方面：
①1963年一1965年新疆吐魯番出土的「人勝」剪紙。
②1973年西安出土的皮革帽子，圖案是鏤空花樣。
③自漢至唐現了一種金銀鑲嵌技術工藝，是將刻鏤的金銀箔粘貼在漆器或銅鏡的背面，經填漆磨干，在漆地上顯出金光燦爛的花紋。河南省鄭州出土的唐代金銀平脫鏡（直徑36．2cm）
④現藏於日本正倉院唐代的「人勝」刻金箔。
⑤1951年湖南省長沙出土的漢代金箔刻花圖樣。
宋代（公元960一1279年）宋代關於剪紙的記載就很多了。有的將剪紙作為禮品的點綴，有的貼在窗上，有的裝飾燈彩，還有的剪成所謂「龍虎」之類。在南宋時期，已出現了以此為職業的藝人，有的善剪「諸家書字，有的專剪「諸色花樣」。這時，皮影盛行，雕鏤皮影的材料，除了動物的皮外，也有用厚紙製作的。
宋代剪紙用於工藝裝飾的一個重要創造，是吉州窯的瓷器，產品有茶盞和花瓶等，圖案題材很多，有鳳凰、梅花、枇杷和吉祥文字等，造型生動、活潑，它是作者在施釉過程中，貼上剪紙，入窯燒制而成的。
現代民間藍印花布，是用鏤花紙板刮漿後仿染而呈現花紋的，這種印染工藝宋代已很普遍，山西省出土的南宋印花布便是一例。
明代（公元1368一1644年）的夾紗燈是很有名的。它是將剪紙夾在紗中。用燭光映出花紋，這是剪紙在日常生活中的又一應用，現在人們叫它「走馬燈」。 清代（公元1644一1911年）剪紙流傳下來的入少，北京故宮博物院坤寧宮，室內頂棚和宮室兩旁過道壁間均用白紙襯托出黑色龍鳳雙喜的剪紙圖樣。
剪紙在有關史籍中的記載：
唐朝 崔道融所留傳的詩中，有這樣的詞句：「欲剪宜春字，春寒
剪刀」這里所講的「宜春帖子」，也就是現在人們所熟悉的「剪紙藝術作品」唐代詩人李商隱《人曰》詩：「鏤金作勝傳荊俗，剪綵為人起晉風」也是寫此。段成式《酉陽雜俎》說：「立春日，士大夫之家，剪紙為小蟠,或懸於佳人之首，或綴於花下，又剪為春蝶，春勝以戲之。
南宋 周密所著《志雅堂詩雜鈔》中寫有：「舊都天銜，有剪諸色花樣者，極精妙。又中原有餘承志者，每剪諸家書字，畢專門。其後有少年能於衣袖中剪字及花朵之類，極精工。」即是「開封」府，「剪花樣」指的自然是「剪紙」。
剪紙藝人有姓名可考的，除上面提到的余承志外，還訂林文輝。廣州建德縣志雲：「林文輝，字綱齊，剪紙為字，飛動如龍蛇，點差不差毫發，室人裝璜成軸，易薪米以自給，人稱之曰剪」楊誠齊集子里，也曾提到一位「剪字道人」，說他「取義山經年別遠公詩，用青紙剪字，什米元章體逼真」。
剪紙的題材
民間剪紙的題材是很廣泛的，它既反映現實生活中群眾喜聞樂見的事物，也表現自己對美好生活的嚮往。從剪紙藝術的題材中，我們可以看出勞動人民那種朴實、純真的思想感情。
剪紙題材的范圍大致可以包括以下幾個方面：
1．實際生活題材 因為剪紙的作者大多來自農村，所以她們的作品題材大部是取材自己的實際生活，如喂雞、養豬、牧羊、放牛、騎驢趕車走娘家和抱胖娃娃，搞家庭副業，參加田間勞動，有的直接表現自己伺養的家禽、家畜，如雞、鴨、鵝、牛、馬、羊、駱駝、狗。貓等。也有的表現生活中常常見到的植物，如：梅、蘭、竹、菊、牡丹、荷花、水仙，還有各種瓜果、蔬菜等。因為這些題材都來自生活，所以剪紙作品表現的內容生活氣息就十分濃厚。
2．吉慶寓意的題材
民間剪紙在題材上的一大特點是採用托物寄情的寓意手法。常用的有以下幾種：
諧音法——以音象形的表現手法。比如花公雞，就在公雞身上刻兒朵花；梅花鹿，就在鹿身上刻幾朵梅花；刻上蓮花和鯉魚就寓意「連年有餘」，這里以蓮諧「連」，以魚諧「余」。
諧形法——將某一形象進行簡化作為代表。比如：刻上一朵雲彩，就表示是天空，刻上一朵雪花，就表示是冬天下雪了。
象徵法——借某一物象來表示一個概念，使人產生聯想。如桃子象徵長壽、石榴象徵多子、鴛鴦象徵愛情、松樹象徵長青不老、牡丹象徵富貴、喜鵲登梅象徵喜事臨門……
3．戲曲人物和傳說故事
民間流傳的神話故事，通過戲劇等形式在全國各地廣泛地流傳著，人們不僅相互傳誦著，而且還用剪紙這一形式來表達自己對這些故事中的人物的愛與憎。如越劇之鄉的江浙一帶，民間剪紙在題材上大部分取材於當地流傳的「梁山伯與祝英台」、「白蛇傳」。「紅摟夢」、「西廂記」等故事的情節。京劇的發源地在北京，岡此，京劇險譜剪紙就以臨近北京的蔚縣最為著稱。此外諸如「八仙過海」、「上八訕」，」下八仙」。「嫦娥奔月」、」天女散花」。「老鼠嫁女」等民間傳說故事更是剪紙普遍表現的題材。
剪紙藝術作品的鑒賞
真正一幅優秀的剪紙作品是具有一定標準的，如何來鑒賞一幅優秀的剪紙作品呢？？
1、刀味與紙感
一幅優質的剪紙藝術作品必須要具備剪紙藝術自己應有的風格和特點。每一種藝術由於工具和性能的不同，從而都形成了自己獨具的風格，如中國畫注重筆墨，西洋油畫強調色塊，木刻則講究黑白，剪紙就要講究刀味和紙感了，用刀在紙上摹仿版畫刻出來的剪紙不應該算作是一「幅好的剪紙、用剪子對著繪畫圖案臨摹下來的剪紙也不能稱為佳作。一幅優秀的剪紙應該用剪紙的語言來塑造藝術形象。
2、玲攏剔透
剪紙藝術語言很重要的一個特點是所有形象都是在玲瓏剔透的形式中塑造、這除了剪紙的工具和材料性能以外，主要是要求剪紙具有「透光」的實用需要。尤其是「窗花」更要求如此，否則，一幅黑團團的剪紙貼在窗戶上把室外的光線全給擋住了，既不透光，也不美觀。
3、強調裝飾
一幅優秀的剪紙藝術作品應該強調裝飾味，構圖平視、對稱，畫面均衡、美觀大方，線條粗細相宜，色彩鮮明，柔和協調等都是形成裝飾風格的重要因素。另外由於工具和材料的關系，剪紙作品中一些特有的技法（如「月牙」，「鋸齒紋」等）也是促成其裝飾特點的重要因素。
4、變形誇張
剪紙藝術作品應該強調造型誇張和兼顧影廓的優美，任何物象都存在著一些美和丑的地方，藝術誇張的目的就是強化突出美的因素，縮小和簡化丑的因素，經過誇張處理後的畫面會使人賞心悅目。
剪紙作品的保存
由於剪紙作品是通過剪刻鏤空後，由線條或塊面組成的圖案，牽一發將動全身，所以如何保存好剪紙是一項非常細致的工作。這里介紹幾種保存方法：
1、黑白剪紙的保存
如果作品篇幅不大，比較簡單的方法是將剪紙放在書本雜志中平放保存即可。假如是需要經常翻看的剪紙作品，最好從文具商店裡買一本相冊來保存，以免因經常翻動而損壞剪紙作品。如果你買的是帶粘膠的相冊，但你又不願意將剪紙粘死，可以用透明的玻璃紙將剪紙同粘膠分離。
2、彩色剪紙的保存
彩色剪紙的保存主要是考慮防止褪色的問題。所以用來保存彩色剪紙的材料不宜選用吸水性強的紙張。最好是用繪圖用的拷貝紙或硫酸紙，這種紙吸水性極差，因此彩色剪紙的顏色一般不會被吸取。由於它又具有較好的透明度，用來保存剪紙也比較美觀。
3、大幅剪紙的保存
對於一些篇幅比較大的剪紙作品不宜採用捲筒式，否則剪紙的一些邊角容易折疊損壞，也影響美觀，理想的辦法是用瓦楞紙版夾住平放，這樣重新打開後剪紙作品平整無缺。比較長時間的保存還需注意防蟲咬。所以在存放剪紙的地方要放一些衛生球，以防蟲害。另外注意經常翻動，以利通風。在潮濕地區，梅雨季節還須加強防潮措施。
剪紙作品的裝裱
剪紙的裝裱一般可採取以下幾種形式：
1．鏡框式
一般市場上出售裝照片和畫片的就可以。在裝剪紙時需要將剪紙的四周用少量的白色乳膠粘連在托紙上，否則待鏡框掛起來後，剪紙往往會掉下來或移動位置，顯得東倒西歪不整齊。 托紙的顏色選擇主要看剪紙的顏色，起襯托剪紙的作用。比如剪紙是重顏色時，襯紙就要選擇淺色的，剪紙是淺色或白色時，襯色就要選擇重顏色。
2．紙版裝裱
紙版裝裱可分平面裝裱和立面裝裱，平面裝裱將剪紙用透明乳膠全部粘連在事先設計好的紙版上即可。 立體裝裱是將紙版分成二層，中間夾著用透明片固定好的剪紙，外表再用透明片或玻璃紙貼好，這種裝裱給人一種立體空間感。
3．卷軸裝裱
卷軸是裝裱中國畫的一種形式。它莊重、大方，掛在房間里很有氣魄和具有東方藝術特色，用來裝裱剪紙自然是上等。如在裝裱好的卷軸上再請書法家題上字，蓋上印章，就完全可以同一幅中國軸畫梢媲美了。裝裱卷軸價格要比鏡框昂貴，裝裱技術的難度比較大一些，但是，藝術效果卻相當好。
4．壓膠裝裱
隨著現代工業的發展，各種透明化學材料越來越多，其中如透明樹脂膠（化工商店有售），加進少許的凝固劑，將剪紙平放在玻璃上，將配好的膠水倒在剪紙上面，然後用木架綳平的玻璃紙平放在膠上，再用橡皮滾筒壓平，放在400度燈光下烤乾。用這種方法裝裱後非常精美，能永久保存，但技術比較復雜，如果禱時溫度掌握不好容易將玻璃紙烤破而失敗。這種裝裱效果近似照片過膠效果。
H. 剪紙的一個策劃方案
兩份鍾，只能來看看了
I. 請幫忙寫活動策劃書
活動標題： 我和童年有個約會
活動背景： 現今大學生是即將大顯身手的天之驕子，他們生活豐富，各種活動新穎閃亮；小學生是正茁壯成長的幼苗，他們天真活躍，學業負擔小，課外活動多，視野獨特。從小學到大學，是每個學生的必經之路。小學生對大學生充滿憧憬和嚮往，大學生對童年也應有無盡的懷念。以此活動打開小學生們交流的窗口，進行一次心靈的約會。
活動目的：1.培養大學生實踐動手能力，社會交際能力，實現大學生全面發展。
2.激勵大學生做好模範作用，實現自我，積極創新，不斷進取。
3.拓展小學生們的視野，激勵他們實踐動手與創新的熱情。
4.增進大學生與小學生之間的感情，實現心靈的溝通。
活動准備：1成員自願報名參加，確定好參加人員。
2.參加成員事先熟悉作品詳情，以便活動現場講解交流。
3.准備好現場互動所需材料。
4.確定人員分工與職責。
活動流程：1參加活動的社員將各優秀作品帶至XX小學，進行大學生優秀作品展覽。
2.現場互動：⑴活動人員先講明本次活動來意，然後將作品進行大體介紹。
⑵由小學生提問各自感興趣的作品的製作方法，並可發表自己的見解。
⑶現場教授小學生部分作品製作及簡易的剪紙方法。
⑷現場出謎語或生活常識，小學生答對有小獎品的互動節目。
⑸小學生在參加活動社員的幫助下可自己製作手工製品，與大家共享。
3.作品的展示與交流活動借結束後，請小學生寫出對本次活動的感想或小學生的作品一並交與活動負責人員。
4.將小學生的心得與作品在大學內展覽或交流，使大學生回味童年，並了解小學生的心理感想。
J. 剪紙比賽活動策劃書
您可以先下載網上的劉立宏剪紙教程(網路搜索:劉立宏
剪紙教程)
然後開展剪紙比賽活動(劉立宏剪紙教程有專為中小學手工課程開發的)
評比:1是質量
2是速度