非洲鼓宣傳圖

① 非洲鼓和象腳鼓的區別

非洲鼓，是一個俗稱，通常指的是來自西非的Djembe（金貝鼓，堅貝鼓），是西非曼丁文化的代表性樂器。傳統上，Djembe是徒手演奏，主要有低、中、高三個音，而且需要和Dunun（墩墩鼓）配合，演奏與特定生活場景相關的鼓曲，來給舞者和歌手伴奏。現在Djembe已經傳播到世界各地，在不同的音樂、培訓領域發揮著它獨特的價值。
象腳鼓還受到景頗、佤、傈傈、拉祜、布朗、阿昌和德昂等族人民以及克木人的喜愛，是各族歌舞中不可缺少的樂器。象腳鼓外形似一隻精美的高腳酒杯，它是用一整段木材（或幾塊木料拼粘）製作，通體中空，上端是杯形共鳴體，鼓面蒙皮，鼓皮四周用細牛皮條勒緊，拴系於鼓腔下部，並可調節其張緊度。鼓身外表塗漆，鼓腰和鼓的下半部，雕有裝飾圖案，有的還在鼓身上系有花綢帶和綵球

② 非洲之星非洲鼓是什麼標志的

上面寫SF 裡面是大象和長頸鹿的圖標 應該是這樣的

③ 所有樂器的名稱和圖片

◆樂器名稱可以開列如下，但圖片因為占空太大了，放不下，建議按名稱去網路進行圖片搜索，是可以找到很多的。
1.西洋樂器
西洋樂器一般地講是指發祥於歐洲的樂器，但習慣上指音樂廳或教堂常使用的樂器，有時特指管弦樂隊常用的樂器。西洋樂器大致可分為：木管樂器、銅管樂器、打擊樂器、弓弦樂器（通常稱作弦樂器）、撥弦樂器、鍵盤樂器等幾類，但這種分類方法不能包括所有西洋樂器，比如口琴就不屬於以上類別的任何一類。劃分的標准也不統一，比如打擊樂器和弓弦樂器的區別在於發音原理的不同，而鍵盤樂器與其他類樂器的區別則在於演奏方法，像鋼琴和鋼片琴就不屬於打擊樂器。值得指出的是，電子樂器的類別劃分目前尚不一，看來以演奏方法作劃分標准似乎更合理，比如電鋼琴歸鍵盤樂器，電吉他歸撥弦樂器，對那些演奏方法與傳統樂器大不相同的電子樂器可單算作一類。
以下是主要西洋樂器及其類屬：
木管樂器組
笛類
——長笛
——短笛
——堅笛
——弗拉佐萊哨笛
——契斯圖豎笛
——塔博鼓笛
雙簧管族系
——雙簧管
——英國管
——抒情雙簧管
——海克爾雙簧管
——大管
——低音大管
——庫塔爾雙簧管
——肖姆雙簧管
單簧管族系
——C、降B、A
調單簧管
——低音單簧管
——高音降E
調單簧管
——高音D
調單簧管
——中音單簧管
——倍低音單簧管
——小單簧管
——海克爾單簧管
——木號單簧管
薩克斯管族系
——最高音降E
調薩克斯管
——高音降B
調薩克斯管
（中音降E
調薩克斯管）
——次中音降B
調薩克斯管
——上低音降E
調薩克斯管
（低音降B
調薩克斯管）
——倍低音降E
調薩克斯管
——次倍低音降B
調薩克斯管
銅管樂器組
圓號族系
——自然圓號
——閥鍵圓號
小號族系
——小號
——短號
——巴赫小號
——低音小號
——別辛號
——克拉羅（即克拉里昂）
長號族系
——高音長號
——中音長號
——次中音長號
——低音長號
——次中音—低音長號
——倍低音長號
——次中音閥鍵長號
——低音閥鍵長號
大號族系
——降B
調次中音大號（尤風寧號）
——F
調常規低音大號
——降E
調低音大號，即降E
調邦巴東號
——降B
調低音大號，即降B
調邦巴東號
——C
調倍低音大號
——海利康大號
——蘇薩大號
薩克斯號族系
——降E（或F）調最高音薩克斯號，同降E
調短號
——降B（或C）調高音薩克斯號，同降B
調短號
——降E（或F）調中音薩克斯號
——降B（或C）調次中音薩克斯號
——降B（或C）調低音薩克斯號，同降B
調次中音大號
——降E（或F）調低音薩克斯號，同F
調常規低音大號
——降B（或C）調倍低音薩克斯號，略同降B
調低音大號
夫呂號族系
——降E
調高音夫呂號
——降B
調中音夫呂號
——降E（或F）調次中音夫呂號
打擊樂器組
鼓類
——定音鼓
——小鼓
——中鼓
——大鼓
——架子鼓
——鋼鼓
——塔波鼓
——邦戈鼓
——鈴鼓
鈸類
——古鈸
——悶聲鈸
——噝聲鈸
木琴族系
——木琴
——鍾琴
——瑪林巴琴
——宰洛林巴琴
——顫音琴
——玻璃板琴
其他
——管鍾
——三角鐵
——響板
——砂槌
——鞭響器
——刮響器
——樂砧
撥弦樂器組
豎琴族系
——雙級變音豎琴
——威爾士豎琴
——半音豎琴
——雙列弦豎琴
——蘇格蘭豎琴
——齊特爾琴
——撥弦揚琴
——指鍵豎琴
——文藝復興時期豎琴
吉他族系
——西班牙吉他
——夏威夷吉他
——匹克吉他
——低音吉他
——巴拉萊卡
——班杜里亞
——西滕
——吉滕
——維烏埃拉
琉特族系
——琉特
——曼多拉
——曼多林
——安傑利卡
——雙頸琉特
鍵盤樂器組
鋼琴
手風琴
簧風琴
管風琴
羽管鍵琴
古鋼琴
電子琴
鋼片琴
音叉琴
弓弦樂器組
提琴族系
——小提琴
——中提琴
——大提琴
——低音提琴
——高音小提琴
——五弦中提琴
——大型中提琴
——輪擦提琴
維奧爾族系
——小型低音維奧爾
——里拉維奧爾
——上低音維奧爾
——低音維奧爾
——倍低音維奧爾
——抒情維奧爾
其他無系屬樂器
口琴
馬特諾琴
樂鋸
木管號
電子合成器
風笛
西洋樂器的種類很多，對那些不很常用的或已被淘汰的樂器，這里不作介紹。由於樂器發展的歷史、各國間的語言差異或其他一些原因造成了有些名稱不同的樂器實際上相差不大，比如大號族系的某些樂器與薩克斯號族系的某些樂器幾乎沒有什麼差別；而另一些相同名稱的樂器實際卻不是相同的東西，比如次中音大號和克拉德尼1790
年發明的一種玻璃樂器都叫尤風寧。有的時候，作曲家感到現有的樂器不足以表現自己的作意圖，就自己設計新的樂器或對原有樂器進行改造，以適合自己的要求，這些樂器有時仍沿用舊名。所以僅通過樂器名並不一定能正確地了解和識別樂器，而要通過了解作曲家的國籍、年代等因素來確定某個樂器名的真正涵義。
2、中國民族樂器
中國是一個多民族的大家庭，各民族都有著燦爛輝煌的文化，各族人民在生產和生活中創造了優美的音樂並創制了各種形制不同的樂器，民族間的文化彼此交融，中西方文化也互相借鑒，形成了種類繁多的樂器。對中國民族樂器按民族進行系屬劃分比較困難，因為實際上許多非少數民族樂器有也是由少數民族傳入的。眾所周知的胡琴（包括二胡、京胡等），從名稱上即可看出是源自北方少數民族的樂器。而少數民族樂器也不乏借鑒漢族樂器的地方。所以，對中國民族樂器的分類似乎應以演奏的方式作為統一的劃分標准。
以下是主要的中國民族樂器：
吹奏樂器
——梆笛
——曲笛
——簫
——鼻笛
——仙簫
——短簫
——簫筒
——鼻簫
——鷹笛
——嗩吶
——管子
——雙管
——喉管
——巴烏
——侗笛
——口笛
——口簫
——筒欽
——笙
——方笙
——排笙
——葫蘆笙
——蘆笙
——芒筒
——口弦
彈撥樂器
——琴
——瑟
——琵琶
——箜篌
——柳琴
——月琴
——三弦
——四弦
——阮
——箏
——秦琴
——亞突嘎
——伽倻琴
——熱瓦普
——冬不拉
——札木聶
——獨弦琴
——弓琴
打弦樂器
——揚琴
拉弦樂器
——二胡
——高胡
——中胡
——大胡
——革胡
——板胡
——京胡
——墜胡
——擂琴
——二弦
——大筒
——四胡
——鐵琴
——奚琴
——椰胡
——馬頭琴
——艾捷克
——哈密胡琴
——柯布孜
——薩它爾
——根卡
——牛腿琴
打擊樂器
——鍾
——磐
——鐃
——鉦
——鐸
——堂鼓
——缸鼓
——長鼓
——板鼓
——書鼓
——點鼓
——排鼓
——羯鼓
——八角鼓
——太平鼓
——達卜
——八仙鼓
——環鼓
——邊鼓
——腰鼓
——象腳鼓
——銅鼓
——大鑼
——小鑼
——內鑼
——才鑼
——深波鑼
——蘇鑼
——斗鑼
——虎音鑼
——黑鑼
——大篩鑼
——田鑼
——高邊鑼
——鋩鑼
——雲鑼
——十面鑼
——填臻
——壇臻
——鐃鈸
——鑔
——齊鈸
——法鈴
——碰鈴
——碗鈴
——串鈴
——腰鈴
——碗碗
——什不閑
——梨花片
——拍板
——簡板
——四寶
——梆子
——南梆子
——連廂棍
——木魚
——薩巴依
——竹板

④ 畫離弦非洲鼓怎麼打

節奏是：1_211_2。依次循環，1和2的位置在下面的圖片上。

低音需要擊打鼓的中間部位，重心在整個手掌上。高音需要擊打鼓的邊緣部位，大拇指在外，其餘四指張開。中音需要擊打鼓的邊緣部位，大拇指在外，其餘四指並攏。

看譜時，數字1表示右手，2表示左手，字母B、S、T分別表示低音、高音、中音。左右手打兩個節奏時，也可單手打，高音S可替換為T。

鼓的功能和用途在非洲是多種多樣的，除了用於音樂外，有時還是民族、部落或宗教的象徵，或用來傳遞各種信息，即所謂「會說話的鼓」。非洲鼓具有自己的民族特色，無論是制鼓的材料、形狀和演奏技巧都是獨特的。

非洲鼓的特點：

傳統上，Djembe是徒手演奏，主要有低、中、高三個音，而且需要和Dunun（墩墩鼓）配合，演奏與特定生活場景相關的鼓曲，來給舞者和歌手伴奏。現在Djembe已經傳播到世界各地，在不同的音樂、培訓領域發揮著它獨特的價值。

手鼓掌握著節奏，而節奏在人們的生活中無時不在，生活在非洲西部的曼丁族人，天性樂觀，在勞動和生活中，不斷的歌唱，用他們那天才的音樂情感表達著快樂。

⑤ 何為非洲鼓

鼓是非洲黑人樂器世界中最重要的組成部分之一，也是黑人文化的一種象徵。之所以這樣說，是因為鼓在黑人傳統的文化生活中除了具有膜鳴樂器所應有的諸如材料，構造，發聲原理，演奏方法，分布狀況等方面的特徵之外，它們還蘊涵著生活的內容與社會的涵義。關於這，我們不妨以傳統黑人文化生活中的一些例子來進一步加以說明：鼓可以是人們用來通話的工具，也可以被看作至高至尊的「神物」；演奏技藝的優劣可以關繫到鼓手社會地位的升貶，而黑人鼓手在演奏時創立的節奏理論更是黑人文化令世界刮目相看的依據之一。正因為鼓所具備的這些綜合性的表現特徵，它在傳統黑人音樂中的地位幾乎沒有別類樂器可以取而代之。
黑人文化常被比喻為泥木文化，在傳統的黑非洲，由於人們沒有學會燒磚制瓦，也不會使用石灰之類粘結性很強的建築材料，所以在許多地區，從民居到王宮，從鄉村農舍到城市住宅，往往都是用粘土、畜糞和木材來建築的。然而，這種生產技術上的缺陷固然極大地阻礙了生產力和社會結構向更高階段發展，卻也道出了一種文化的象徵性含義。大量的黑人藝術品就是用泥土、木料甚至鳥類的羽毛和草等易於腐爛變質的材料製作的，但它們卻代表著很高的藝術成就。這一重要文化特徵也反映在黑人樂器中，以鼓為例：傳統黑人社區里的鼓類樂器在發展過程中很大程度地受到惡劣生態環境和落後傳播手段的約束，但是鼓手們卻可以通過自己的樂器將黑人音樂中許多系統化、復雜化的表現手法再現出來。
對黑人來說，製作鼓所用的材料和方法十分簡陋，把一根圓木從當中掏空，摘取一隻大型的葫蘆，採用幾個土製的容器，或者用一個箍將幾根木條固定等等，再釘上皮膜就變成了鼓。為此，非洲鼓的種類相當多，同類型的鼓在不同地區可以發現，不同類型的鼓在同一地區也能找到。從鼓的外形特徵上看大致有如下幾種：我們在生活中或者相關的著作里最常見的是那種兩頭大當中小的鼓，因為這種鼓的外形很象古代測量時間用的「沙漏」，而被人們稱之為沙漏鼓。另外還有圓形的，圓錐形的，半圓形的，方形的等等。這些鼓的外表大小不一，大型的鼓需放在地上演奏，小型的可以掛在鼓手的肩上或拿在手裡演奏。黑人的鼓又有單面和雙面之分，有些鼓的鼓膜是釘死的，還有不少鼓的皮膜的張力可以調節，隨著鼓皮緊張度的調節，音高也會隨之發生變化。
世界上任何一種文化的生存與發展都不會是孤立的，特別是象自然條件和生態環境這一類外部因素，作為人類生存的基礎，都會以不同的方式來影響人類文化的發展水準。一般來說，越是在人類社會的發展初期，這種對自然生態環境的依賴性就越強，反之，隨著人類認識社會和改造社會的能力不斷增強，這方面的依賴性就會相對減少。從人類進化的角度看，非洲黑人，特別是撒哈拉沙漠以南的各種族群落的社會進化程度與同時期的世界其他一些發達地區相比要慢得多，較低的生產力水平，再加上特殊的熱帶氣侯和地理條件，根本談不上生產財富的大規模積累，因而使得各個傳統社區中社會分化的水平相對很低，大多數的生活共同體都是依靠血緣紐帶來維系。這種特殊的生存環境給非洲黑人文化帶來的最基本的影響是藝術同道德規范、法律、宗教、哲學、巫術、教育史學、社會分工原則等有著高度的統一性。以黑人社區中的音樂活動為例：生活中的音樂，除了它的審美特徵外，更多的是體現在社會功能上。黑人民間音樂有一個十分顯著的社會特徵，即音樂活動常常和社會活動密不可分，如：築路、蓋房、救火等大型群體化的勞動場面，宗教祭祀活動以及運用於不同場合的大量社會規范和儀式，如：婚禮、喪事、孩子進入青春期後的啟蒙活動、法庭上的宣判等，一般都有專門的音樂伴隨。我們可以在黑人日常生活中找到許多與鼓有關的例子。
鼓是傳統黑人社區儀式活動中最重要的樂器，它們以多種不同形式出現。如：烏干達中部的一些部落所採用的一種叫艾梯達（Etida）的治療舞蹈，跳起來是那麼奔放激動，幾乎到了燥狂的程度，舞時男女都參加，這是一場沒日沒夜的馬拉松， 舞蹈進行過程中，音樂也同樣表現出鮮明強烈的風格，因為整個活動持續時間很長，樂手又是始終處於極度興奮的狀態，所以保持良好的耐力對樂手們來說是至關重要的。艾梯達舞蹈表演時，通常由一名鼓手同時敲兩張鼓為之伴奏，一張是粗大的管狀膜鳴樂器，高約四英尺，直徑三英尺，名為艾梯達，與舞蹈同名。另一張小型膜鳴樂器高約九英寸，直徑三英寸，稱為艾特勒勒（Itelele）。此鼓因為在共鳴箱內裝有兩個石塊，搖動時能發出石塊的撞擊聲，所以還兼有搖響器的功能。這兩張鼓都是用棍擊的。（1）
生活在非洲中部地區的瓦尼亞維齊部落（Wanyamwezi）有一種禮儀舞蹈，人們稱之為瓦斯維齊（Waswezi）禮儀舞蹈，瓦斯維齊是當地的一個秘密教派的名稱，該組織負責社區中的治療事務，據說這一教派是崇拜魔鬼的，人們以此來理解瓦斯維齊的治療性舞蹈之所以會表現得那麼狂熱，是因為有鬼魂附在舞蹈中。瓦斯維齊治療舞蹈演出時常用一種專門的恩格瑪鼓（Ngoma）伴奏，這是一件管狀膜鳴樂器，高約五英尺半，直徑為一英尺。在演奏手法上同前面說的艾梯達鼓有很大的區別，前者用鼓槌敲擊，而後者卻是鼓手用雙手的手掌拍擊。
除了音樂表現的作用之外，黑人的鼓聲里還有更豐富的涵義。非洲中部的瓦圖齊人（Watutsi）的社區法庭上往往設有兩架特定的鼓，其中一架鼓奏響時即表示聽審程序的開始，而國王若要宣布對犯人處以死刑，他就在另外一張鼓上輕輕一擊。又如：在盧安達圖茨人（Tutsi）的社區里，有一套由六張鼓組成的皇家組鼓，它是社區統治者地位的象徵，享有十分重要的特權，通常由專門的音樂家保存和演奏。
在有些社區，鼓類樂器的地位有時是很特殊的。以兇猛為象徵的黑豹是赤道非洲庫育人(Kuyu)的一個皇家秘密會社的圖騰，在這一教派的入會儀式中，用七面象徵黑豹的鼓來演奏，其中最大的一隻代表雄黑豹，其餘六隻是它的妻子。七名鼓手開始時慢慢行進，領頭的鼓手用吹口哨的方式來調節行進的速度。頭鼓被稱為利庫瑪（Likuma），據說代表黑豹的聲音。七隻鼓先是依次敲打，然後則同時擊奏。這組鼓的鼓身都較長，呈圓錐形，但尺寸不同，因此各自所發出的聲音也不一樣。
鼓的社會特徵在傳統黑人的文化生活中還有其它表現形式，比如說，西非迦納的達戈姆巴人經常對鼓手實行等級評定，這種分級是以不同鼓手所服務的不同階層的社區統治者的社會等級為依據的。同樣一位鼓手或者一個鼓隊如果他們所服務的主人的社會等級得以晉升，那麼鼓手們的社會地位也會隨之提升。人們一般的理解是，作為一名鼓樂演奏者，鼓手首先必須具備的應該是演奏技藝方面的特長，可是達戈姆巴人對鼓手資格的認可卻另有其特殊標准。在他們看來，要想成為一名領鼓手，最主要的是必須掌握本民族的口頭文學和歷史傳統，尤其要了解社區統治者的祖傳家史。其次他必須具有良好的嗓音條件，這樣才能將他所知道的事情用歌聲表達出來。最後的條件才是要求有相當水平的演奏技巧。
在黑人的思維境界里，超自然的力量可以通過念咒語或者舉辦某種特定的儀式來求得；傳統黑人社區中各類音樂活動中，音樂作用巫術化的例子恐怕是不勝枚舉的。眾多的樂器被賦予「神靈」的力量，無數場音樂演出成為現實與虛幻的媒介。現實生活中為了確保巫術的有效性，禁忌是很重要的，應該說這是巫師們保證巫術成功的一個前提條件。這種現象也反映在同巫術相關的音樂表演過程中，演出要求極端規范化，從樂器音色和演唱演奏技法的確定到演出場地和樂手歌手的遴選，任何方面都不能有絲毫的差錯，否則就視作違反巫術的禁忌。在傳統的非洲社會里，技術的傳播受到很大限制，人們總是以為那些能掌握各類生產技藝的人是受到某種「超自然」力量的啟發，他們的技藝往往以祖傳的方式代代相襲。於是我們今天看來屬於日常生活中最簡單的技藝均被蒙上了神秘的色彩。以鐵匠為例，在班巴拉人中，鐵匠被稱為「大地之子」，他的技術來自偉大的創造者馬阿-恩加拉的傳授，他所用的各種工具都同宇宙的起源有關。傳統的鐵匠在開始工作以前，先要沐浴更衣，還要用特殊方式凈化工作場地。學徒一般要經過幾個階段的學習，先是觀察階段，然後由師傅衣缽相傳，方能畢業。為了保證技術不外傳，掌握各門技藝的工匠一般都不與外族通婚，久而久之就形成了以各種技術類型為組織結構的匠人團體。
這種技術不外傳的習俗也反映在樂器的傳授上。一些傳統儀式上演奏的樂器並不是對社會全面公開的，在某些特殊場合下使用的樂器以及演奏此類樂器的人都要通過極其嚴格的標准來選定。有的地區，在皇家鼓手去世以後，社區就必須物色一名新人來接替這位死去的鼓手。就此社區還要專門舉辦一個交接儀式。在儀式上人們讓那位死去的皇家鼓手坐在那張伴他度過了一生的鼓前面，並且右手握著鼓槌。社區的一位長者或者樂隊的領導搬起死者握鼓槌的手使鼓槌與鼓身接觸，然後，新的繼任者接過鼓槌以同樣方式十分精確地模仿一遍。從那以後，他就成為一名真正的皇家鼓手了。
很多人在接觸非洲黑人音樂以後都有一種感覺，彷彿黑人音樂的表演過程中經常充滿著各種各樣的噪音。確實，這是一個無法迴避的事實：黑人似乎天生就不習慣那種太脫離物質的聲音，因此在演出音樂的時候，總要想盡辦法使聲音的質量從清純變到模糊，最後甚至走向雜訊世界。這種反差就像在淡而無味的食品中撒了一把濃濃的調料一樣明顯。為此，以演奏旋律為特長的琉特琴和姆比拉琴的琴體上多多少少會裝上一些一經搖動就會出聲的金屬片，舞者跳舞時總是從頭到腳用各類響器武裝，歌手們常常用堵耳朵，捏鼻子，抖動舌頭等方法來改變人聲，有時石頭敲石頭也算音樂，而一根通過來回摩擦能發出聲音的帶有凹口的棍就是一件樂器。
人們通常將黑人音樂的聲音特徵歸納到音響文化這個概念上。這就是把對黑人音樂的性質，功能與結構的認識放到一個與當地的一般文化，審美價值和社會背景中去考慮。對非洲黑人來說，「音樂性音響不僅由教科書所界定的『具有規則的周期性振動頻率的音』組成，而且由規則或不規則的，單一或復合的，甚至由西肖爾在〈音樂心理學〉（英文原版於1936年）一書中稱為噪音的音，以及他們用各種技術手段產生的音組成。」（2）這樣看來，凡能在特定的環境里提供音響的物體和手段都能成為傳播音樂的媒介。我們在接觸了收集到的傳統黑人社區中的大量演奏演唱方面的音響資料後，有一個明顯的感覺，這就是音樂的聲音源中包含著種類繁多的發聲體，除了一些早已正式命名的樂器以外，還有許多如金屬類勞動生產工具的敲打聲，搖動植物類果殼的沙沙聲，甚至還包括人的拍手與頓足，喊叫與低吟，以此來烘托那些特定的音響文化背景。
為了使鼓能更好地表現出豐富的音色，一些鼓在製作時經常要在鼓身上附加其他能發聲的裝置，例如，常見的有掛在鼓身邊緣上的小金屬片，或者其它的一些小的鈴鐺等可以發聲的物體。當鼓手演奏時，只要搖動鼓身這些小東西就會格格作響。鼓手們演奏時根據需要可以選擇多種演奏技巧，用手拍擊和用鼓槌敲擊是最常用的兩種，此外還有摩擦法，這是非洲黑人鼓類樂器演奏中較特殊的一種技巧和方法。它的特點是通過兩件物體的相互摩擦來達到特殊的聲音效果。如中非班圖人在割禮儀式上常用的阿瑪荷托鼓(Amahoto)和馬比蘭戈鼓(Mabilango)都屬於此類。樂手在演奏時用手或是將一根較粗的繩索在鼓面上滾擦，或是將鼓槌用潮濕的雙手來回摩擦。黑人鼓類樂器有時可以取代語言的作用，它們所表現出來的「通話」能力更是特殊。有的社區在國王結婚時，具有皇室象徵的鼓會不斷地敲擊，直至婚禮結束。一些特定的鼓在婚禮上常被作為新娘和新郎之間的傳話器，在非洲中部的斯坦利維爾地區，一對已訂婚的新人在婚禮儀式舉行前男方可以用鼓聲給未來的新娘傳遞信息，例如，「我的心卜卜直跳」。這是一種用摩擦法演奏的鼓，為了增加摩擦時的阻力，鼓槌上事先要塗上一些特殊的液體。又如，西非象牙海岸的一些地區，在舉行孩子的成長儀式時，手鼓（Tom-toms）的作用就完全被擬人化了，成了可以說話的一方，用鼓聲和年輕人交談。
用演奏樂器來代替人類的語言表述，並達到信息交流的目的，這種文化現象存在於非洲，美洲，大洋洲等許多地區的民族中。而黑人在器樂演奏方面表現出來的語言表述功能，更是以其獨特的藝術魅力擴展出深邃的文化內涵，其中鼓類樂器在這方面所起的作用尤為顯著。在非洲特定的歷史和文化背景下，音樂在傳播和保存的過程中，常常被作為一種特殊的符號來看待，甚至在人們的日常交往中，能取代語言的作用。而這種別具特色的音樂風格也正是誕生在黑人文化獨特的氛圍中，正如我們在前面就已經提到過的那樣，在黑人的傳統社區里，大量的音樂活動不僅僅是為了藝術審美，或者說是為了娛樂和消遣的目的，而是代表著一種社交活動的方式。在這種情況下，音樂幾乎成為一種以人際溝通，信息傳遞為特徵的社會交往的重要手段。而種類繁多的鼓類樂器經常被作為特殊的「語言工具」來看待，則更是突出了黑人音樂特有的文化背景。比如說用鼓來發送信號或傳遞消息，在黑非洲就是很普遍的一種文化現象，為了穿越濃厚的森林空氣層或是跨越大片遼闊的高原，非洲黑人設計了一種鼓電報術，用幾乎象語言一般的音調來傳遞每一部落的日常信息和告示。這是通過鼓手們復制不同部落里的人說話時聲調的抑揚變化和節奏而完成的。人們對黑人鼓類樂器典型意義的了解應該說就是始於對非洲鼓語的認識。

⑥ 求正品的非洲之星非洲鼓

您的問題，08年奧運郵票錢幣收藏冊的錢幣是中國五角，非洲、日本、韓國等等，正品都是真的;具體是不是真品，補充圖片或者鏈接看看就知道!

⑦ 非洲鼓的分類簡介

一般說來，在非洲存在幾十種基本鼓型和數百種鼓的變形。鼓，大如水缸或小如茶杯。鼓身的形狀既有陀螺形、圓錐形、台柱形、正方形的，還有各種飛禽走獸形的，甚至還有人形的。有的鼓身上還畫上各種幾何圖形，雕刻花草、人獸，突出了黑人文化的特色。鼓皮也是多種多樣的，除常用的牛皮、羚羊皮外，還採用豹皮、斑馬皮、蜥蜴皮、鱷魚皮，甚至還有大象的耳朵。在非洲鼓上還常常增加一些裝置，以獲得某些特殊的效果，如在鼓腔內裝一些珠子或乾的植物種子，或將金屬片、貝殼，色彩斑斕的串珠裝在鼓邊上，當鼓手擊鼓時，就會發出叮叮當當的聲音。持鼓的方式也很多樣，把鼓置放在兩腿中間很常見，有時也把鼓夾在腋下，或掛在頸上，挎在肩上。
擊鼓的手法也很多，人們在鼓的各種部位用拳頭、手掌拍打，甚至還有用腳後跟擊鼓，從而奏出不同的音響和效果。也有用鼓錘敲擊的，過去曾經用象牙、人骨做過鼓錘。還有一種用小棍子磨擦噴有某種粉末的鼓皮而發聲的磨擦鼓。在奈及利亞有一種夾在腋下演奏的小鼓，隨著手臂對鼓身皮條的壓力大小，鼓的音高可以隨時變化。

⑧ 幼兒園非洲鼓朋友圈怎麼發

幼兒園非洲鼓朋友圈可以這樣發：忘了曾經，剛學非洲鼓愉快的說說就越悲傷。

微信朋友圈指的是騰訊微信上的一個社交功能，於微信4.0版本2012年4月19日更新時上線，用戶可以通過朋友圈發表文字和圖片，同時可通過其他軟體將文章或者音樂分享到朋友圈。用戶可以對好友新發的照片或留言進行「評論」或「贊」，用戶只能看相同好友的評論或贊。

平台版本：

微信當前有支持移動端和桌面端的應用版本。

移動端支持iOS，Android，Windows Phone各個主流操作系統的各個版本，也有支持一些早期操作系統的歷史版本如Symbian各版本，Windows Mobile等。

桌面端僅有蘋果Mac系統的應用客戶端。

朋友圈Windows操作系統下有QQ瀏覽器內置的微信聊天插件。

此外還有通用的瀏覽器網頁版，用戶可以通過瀏覽器打開網頁版地址，通過手機掃描二維碼登入。

Mac版，QQ瀏覽器版和網頁版無法查看朋友圈。